人文地理學(xué)-部分1

第一章緒論

主要內(nèi)容：人文地理學(xué)的研究對象和任務(wù)人文地理學(xué)的發(fā)展人文地理學(xué)研究的方法論主要內(nèi)容

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對象和任務(wù)

一、地理學(xué)的研究對象

地球表面這個同人類息息相關(guān)的地理環(huán)境。

1、地理環(huán)境

影響人類活動的地球表層的自然物及在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)地域組合和社會文化特征相互聯(lián)系構(gòu)成的整體。人類社會是地理環(huán)境的主體。

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對象和任務(wù)2、地球表層的特征

1）地球表層是由五個同心圈層組成的整體，它們分別是大氣對流層、巖石圈上部、水圈、生物圈和人類圈。

2）地球表層是一個不均一的層面，存在著明顯的區(qū)域分異。

地球表層由大氣圈、巖石圈、水圈、生物圈和人類圈（智慧圈）組成的，是地球的這幾個層圈相互交接的界面，各個圈層之間是相互滲透、密切聯(lián)系，通過物質(zhì)循環(huán)和能量流動結(jié)成了一個整體，具有一定的面積和厚度。

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對象和任務(wù)二、人文地理學(xué)研究對象

人文地理學(xué)研究對象是地理學(xué)研究對象的一部分。

1、地理環(huán)境的劃分

地理環(huán)境可以分成：3）地球表層也是在不斷變化的4）地球表層是一個四維空間

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對象和任務(wù)地理環(huán)境1）自然地理環(huán)境：由地表自然物質(zhì)和能量構(gòu)成，主要受自然規(guī)律支配的地理環(huán)境部分。2）人文地理環(huán)境①經(jīng)濟地理環(huán)境：在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，由人類社會經(jīng)濟活動形成的地理環(huán)境部分。具體指自然條件和自然資源經(jīng)過人類開采、利用而形成的生產(chǎn)力的地域綜合體，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通等各種生產(chǎn)力實體。②社會文化環(huán)境：人類社會本身所構(gòu)成的地理環(huán)境部分，包括人口、社會、國家以及民族、民俗、語言、文化等方面的地域分布和組合結(jié)構(gòu)。

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對象和任務(wù)2）人文地理研究對象的特性：

a.社會性；

b.空間特性。2、人文地理學(xué)研究對象及特性

1）人文地理研究對象：研究人文地理環(huán)境及人文事物和現(xiàn)象的空間地理特征及其發(fā)展變化。

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對象和任務(wù)李旭旦——人文地理學(xué)是探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科，是地理學(xué)的主要分支學(xué)科之一。吳傳鈞——人文地理學(xué)是研究人地關(guān)系地域系統(tǒng)的形成過程、特點、結(jié)構(gòu)和發(fā)展趨勢。三、人文地理學(xué)的概念及其學(xué)科特性

1、人文地理學(xué)的概念

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對象和任務(wù)三、地理學(xué)學(xué)科體系及人文地理學(xué)分支

1、把地理環(huán)境分成兩部分，地理學(xué)可分為兩個主要學(xué)科，即

2.人文地理學(xué)的學(xué)科特性

（1）區(qū)域性（2）綜合性（3）統(tǒng)一性（4）預(yù)測性經(jīng)濟地理環(huán)境社會文化環(huán)境人文環(huán)境

―――人文地理學(xué)（狹義人文地理學(xué)）自然地理環(huán)境――――――自然地理學(xué)

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對象和任務(wù)人類社會本身的活動和現(xiàn)象―人文地理環(huán)境―社會文化地理學(xué)(狹義的人文地理學(xué))2、把地理環(huán)境劃分成三部分，地理學(xué)可分為三個主要的學(xué)科，即：自然物質(zhì)和能量―自然地理環(huán)境——自然地理學(xué)生產(chǎn)力的地域綜合體―經(jīng)濟地理環(huán)境——經(jīng)濟地理學(xué)

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對象和任務(wù)

第一種分法：

經(jīng)濟地理學(xué)：工業(yè)地理學(xué)、農(nóng)業(yè)地理學(xué)、交通地理學(xué)等；社會地理學(xué)：文化地理學(xué)、人口地理學(xué)、城市地理學(xué)、鄉(xiāng)村地理學(xué)等；政治地理學(xué)：選舉地理學(xué)等；歷史地理學(xué)。

——[英]R.J.約翰斯頓《哲學(xué)與人文地理學(xué)》3、人文地理學(xué)分支學(xué)科——幾種分法

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對象和任務(wù)第二種分法：人口地理學(xué)聚落地理學(xué)文化地理學(xué)政治地理學(xué)行為地理學(xué)旅游地理學(xué)宗教地理學(xué)語言地理學(xué)軍事地理學(xué)

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對象和任務(wù)人文地理學(xué)區(qū)域人文地理學(xué)部門人文地理學(xué)理論人文地理學(xué)經(jīng)濟地理學(xué)政治地理學(xué)軍事地理學(xué)社會地理學(xué)文化地理學(xué)語言地理學(xué)旅游地理學(xué)聚落地理學(xué)人口地理學(xué)行為地理學(xué)歷史地理學(xué)資源地理學(xué)···········人文地理學(xué)學(xué)科體系示意

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對象和任務(wù)1、揭示人地關(guān)系的總規(guī)律，普及生態(tài)倫理，樹立正確的人地觀和可持續(xù)發(fā)展的觀點，為區(qū)域可持續(xù)發(fā)展提供建議和理論依據(jù)；

2、利用人文地理學(xué)的理論、方法和研究成果為國家建設(shè)服務(wù)，如城鄉(xiāng)規(guī)劃、國土整治等；

3、豐富和完善人文地理學(xué)的理論和方法，建設(shè)人文地理學(xué)科。四、當(dāng)前人文地理學(xué)的研究任務(wù)

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對象和任務(wù)第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展地理學(xué)思想發(fā)展的階段劃分：

古代人文地理階段（公元前9世紀(jì)—公元19世紀(jì)初）

近代人文地理階段（公元19世紀(jì)初—20世紀(jì)中葉）

現(xiàn)代人文地理學(xué)階段（20世紀(jì)中葉—現(xiàn)在）

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展1、西方古代人文地理學(xué)思想地理學(xué)發(fā)軔于古希臘：公元前9世紀(jì)荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》被認為是關(guān)于人文地理知識最早的記述性著作。（1）希羅多德（公元前484—426年）——《波斯戰(zhàn)役記》a、描述了古巴比倫城、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活狀況

b、認為地理學(xué)任務(wù)是闡述空間和環(huán)境，不是列舉旅行線路。

c、最早討論了區(qū)域界線問題。

一、古代人文地理學(xué)思想的萌芽

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

（2）亞里士多德（Aristotle，公元前384—322年）認為地球的各種可居住性和不同的緯度有關(guān)，即可居住性是對赤道距離的函數(shù)。公元5世紀(jì)前，古羅馬的人文地理學(xué)發(fā)展進入了描述地理學(xué)的黃金時代。地理學(xué)家的探險、旅游積累了大量的地理知識。著名的地理學(xué)家有：（3）斯特拉波（Strabo，公元前64—公元20年）在《地理學(xué)》中對當(dāng)時西方人所了解的區(qū)域進行了描述，涉及到歐洲、亞洲和非洲。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展1）開辟了西方區(qū)域地理學(xué)的先聲。

2）區(qū)分了區(qū)域自然條件和人為條件及其最基本的特點。認為一個地區(qū)具有的自然條件和人為條件，前者是不變的，后者是不斷變化著的。

他的著作被稱為是西方第一部區(qū)域人文地理著作，他是西方地志學(xué)的創(chuàng)始人。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展思想貢獻及評價：

歐洲從公元5世紀(jì)進入了封建社會，實行政教合一的神權(quán)統(tǒng)治。政教合一，宗教至上，歐洲進入經(jīng)濟、文化衰落的黑暗年代。科學(xué)和文化思想出現(xiàn)了大倒退。西方地理學(xué)思想也出現(xiàn)大倒退，以前古希臘、古羅馬的開闊的地理眼界閉塞起來。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

伊本?卡爾敦（ibn-Khaldum，1332—1406）

阿拉伯帝國偉大的歷學(xué)家，在1377年完成了篇巨著《世界史導(dǎo)言》，集中體現(xiàn)了他的地理學(xué)思想。

1）討論了人和自然環(huán)境的關(guān)系。

2）討論社會發(fā)展的階段演變、城市生活奢侈對道德的影響、城市的合理位置、城市的謀生方式等等。

在歐洲處于愚昧落后的黑暗時期，阿拉伯人形成了統(tǒng)一的阿拉伯文化，建立了強大的阿拉伯帝國。使得歐洲衰退的地理學(xué)思想重新點燃，并且發(fā)揚光大，積累了豐富的地理資料。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

2、古代人文地理學(xué)發(fā)展的特征

[1]古代地理學(xué)還不是一門單一的學(xué)科，是混合自然、人文及其它政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等于一體的科學(xué)。

[2]研究手段（方法）以描述，記載為主，沒有或極少有分析和解釋，極少有理論探索。

[3]著作大都是游記，地方志，或文學(xué)作品、歷史著作，內(nèi)容包羅萬象，相互混雜。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

二、近代人文地理學(xué)的發(fā)展

（一）近代地理學(xué)的創(chuàng)立1、近代人文地理學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展的背景（1）地理大發(fā)現(xiàn)。（2）文化啟蒙運動。（3）科學(xué)革命。2、近代地理學(xué)創(chuàng)立開山大師：德國的洪堡和李特爾兩位地理學(xué)。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

主要著作《新大陸熱帶地區(qū)旅行記》，《宇宙》。其中《新西班牙王國的政治論集》被稱為是世界上第一部區(qū)域經(jīng)濟地理。貢獻及評價：1）綜合性原則：把人類和自然歸納為一個整體，把地球看作一個統(tǒng)一的整體。2）因果原則：凡事必求其因而推其果。3）首開了地理學(xué)野外考察的傳統(tǒng)。4）尊稱為自然地理學(xué)和植物地理學(xué)的奠基人。（1）亞歷山大?馮?洪堡（AlexanderＶonHumboldt，1769—1859）

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

（2）卡爾?李特爾（CarlRitter，1799—1859）

著作《地學(xué)通論》

思想及評價：1）提出了人文地理學(xué)的研究原則，確立了人地關(guān)系研究在地理學(xué)中的地位。他的名言是“土地影響著人類，而人類亦影響著土地”。2）被公認為人文地理學(xué)的創(chuàng)始人同時是一位宗教目的論者。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

（二）西方近代人文地理學(xué)的發(fā)展

1.德國近代人文地理學(xué)（1）斐迪南?馮?李希霍芬（FerdinandVonRichthofen，1833—1905）地質(zhì)學(xué)家,倡導(dǎo)區(qū)域研究。貢獻:[1]第一次確定黃土是一種風(fēng)積成層巖石；

[2]第一次提出了華北煤田分布的報告和圖件；

[3]第一次論證了膠州灣是東亞最好的良港之一；

[4]明確提出了區(qū)域性原則。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展(2)弗里德里希?拉采爾（FridrichRatzel，1844—1904）主要著作及思想：1）1891年完成《人類地理學(xué)》——提出了地理環(huán)境決定論。2）1897年完成《政治地理學(xué)》——提出了國家有機體理論。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

區(qū)域?qū)W派創(chuàng)始人著作《地理學(xué)：它的歷史、性質(zhì)和方法》思想及貢獻：

[1]認為區(qū)域和區(qū)域差異是地理學(xué)的研究核心，反對把“人地關(guān)系”作為地理學(xué)的研究核心。

[2]提出了區(qū)域研究標(biāo)準(zhǔn)的研究程序。（3）阿爾弗雷特?赫特納（AlfredHettner，1859—1941）

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

景觀學(xué)派創(chuàng)始人思想和貢獻：[1]認為地理學(xué)者應(yīng)著眼于地球表面可以通過感官覺察到的事物及整體，即景觀。[2]區(qū)別了他所說的原始景觀和人文景觀。德國地理學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)初，還盛行過區(qū)位理論，二次大戰(zhàn)期間的一股逆流——地緣政治學(xué)。（4）奧托?施呂特爾（OttoSchluter，1872—1952）

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

法國人文地理學(xué)發(fā)展的奠基人著作《人生地理學(xué)》

思想和貢獻：提出人地關(guān)系理論----或然論或可能論；主張小區(qū)域研究。2.法國近代人文地理學(xué)（1）保爾?維達爾?德?拉?白蘭士（PaulVidaldelaBlache，1845—1918）

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展1910年發(fā)表了巨著《人地學(xué)原理》，進一步發(fā)展了可能論思想。貢獻：對人文地理學(xué)的基本實物（或事實）提出了一項分類方法，稱“三綱六目”法。（2）讓?白呂納（JeanBrannes，1869—1930）

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展3.英國近代人文地理的發(fā)展

哈爾福德?J?麥（HalfordJMackinder，1861—1947）

英國近代地理學(xué)的引路人著作：1904年《歷史的地理樞紐》1919年《民主的理想與現(xiàn)實》

思想：在1887年的演講中首次提出—大陸腹地說。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

4.美國近代人文地理學(xué)的發(fā)展

（1）森普爾和亨廷頓的地理環(huán)境決定論森普爾和亨廷頓等更加強調(diào)地理環(huán)境對人類文明的決定性作用，形成系統(tǒng)的環(huán)境決定論。過分夸大環(huán)境的作用，超出了客觀檢驗的可能性。（2）巴羅斯（HarlenH.Barrows，1877—1960）的生態(tài)調(diào)節(jié)論美國地理學(xué)家巴羅斯1923年發(fā)表“人類生態(tài)學(xué)”一文，提出生態(tài)調(diào)節(jié)論。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

（4）哈特向

重視區(qū)域研究的重要性。在1939年的地理學(xué)的性質(zhì)》和1959年的《地理學(xué)性質(zhì)的透視》中系統(tǒng)地總結(jié)了近代地理學(xué)思想和理論，被認為是地理學(xué)思想史上的一個里程碑。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展（3）蘇爾（CarlSauer，1889—1975）的文化景觀學(xué)派。5、俄國近代人文地理學(xué)的發(fā)展

十月革命后，經(jīng)濟地理取代了人文地理，地理學(xué)界出現(xiàn)學(xué)派爭論。（1）杰恩——部門統(tǒng)計學(xué)派。（2）費根和康斯坦丁諾夫——經(jīng)濟學(xué)派。（3）巴朗斯基——區(qū)域?qū)W派。

三、現(xiàn)代人文地理學(xué)的發(fā)展

1、科學(xué)理論和方法論的建立在方法論方面引入：系統(tǒng)論、控制論、信息論，突變論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論。在人地關(guān)系認識方面：

1980年懷特提出人地關(guān)系協(xié)調(diào)論（或和諧論）?！翱沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”使人們重新認識人類與環(huán)境的關(guān)系，重新建立人地協(xié)調(diào)的發(fā)展模式。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

2、新的研究方法計量方法和數(shù)學(xué)模型、心理學(xué)的分析方法、遙感技術(shù)、地理信息系統(tǒng)、全球定位系統(tǒng)。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展3、新的研究內(nèi)容和方向

現(xiàn)代地理學(xué)研究的新傾向有：（1）人文化傾向（2）社會化（3）生態(tài)化（4）應(yīng)用方向

四、中國人文地理的發(fā)展

1、中國古代人文地理的發(fā)展

中國古代人文地理思想主要表現(xiàn)在：（1）《詩經(jīng)》

（2）《禹貢》

（3）《山海經(jīng)》

（4）司馬遷的《貨殖列傳》

（5）班固的《漢書?地理志》

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

（6）張騫出使西域（7）酈道元的《水經(jīng)注》

（8）李吉甫（758—814）的《元和郡縣圖志》（9）玄奘的《大唐西域記》（10）明末清初的“經(jīng)世致用”、“講求實際”的實學(xué)思潮：顧炎武的《天下郡國利病書》

顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》主要沿革地理和軍事地理洪亮吉（1746—1809）的人口理論

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

一方面，翻譯外國人的地理著作。林則徐組織翻譯了英國人HughMurray的《世界地理大全》

另一方面，中國政府派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)地理專業(yè)，引進地理學(xué)思想。張相文（1866－1933），我國近代地理學(xué)的先驅(qū)者，1908年發(fā)表了《地文學(xué)》，1909年創(chuàng)辦了“中國地理學(xué)會”，1910年地理學(xué)會創(chuàng)刊了《地學(xué)雜志》。2、中國近代地理學(xué)發(fā)展（鴉片戰(zhàn)爭—建國前）古代地理學(xué)向近代地理學(xué)轉(zhuǎn)變的時期

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

丁文江（1887－1936）留學(xué)于英國。

竺可楨（1890－1974）留學(xué)于美國，他們創(chuàng)建了中國新的地理教學(xué)和研究機構(gòu)，奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。黃國璋（1896－1966）留學(xué)于美國耶魯大學(xué)和芝加哥大學(xué)。胡煥庸

留學(xué)于法國巴黎大學(xué)。

他們引進了西方新的地理學(xué)思想，培養(yǎng)了大批地理學(xué)人才，促進了我國近代地理學(xué)的發(fā)展，研究領(lǐng)域幾乎遍及人文地理學(xué)的各個部門。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展（1）1950－1957年學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的地理學(xué)思想，否認人文地理學(xué)的存在，僅發(fā)展了經(jīng)濟地理、城市地理和人口地理。（2）1958－1966年經(jīng)濟地理有了較快的發(fā)展，經(jīng)濟地理工作者廣泛參與社會實踐工作，人文地理研究明顯落后于世界水平。（3）1966－1978年十年文化大革命，地理研究受到摧殘，機構(gòu)拆散、人員改行、資料散失。是中國人文地理發(fā)展的低潮。3、中國現(xiàn)代地理學(xué)的的發(fā)展（建國后—）建國以后，我國人文地理學(xué)的發(fā)展走了一條曲折的道路。分四個階段。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

（4）1978－今人文地理學(xué)發(fā)展的春天。

1981年提出復(fù)興人文地理學(xué)口號

1985年開始開設(shè)人文地理學(xué)方面的課程。近年來，人口地理學(xué)、城市地理學(xué)、旅游地理學(xué)、文化地理學(xué)、軍事地理學(xué)等方面都有了很快的發(fā)展。將目光轉(zhuǎn)向文化的發(fā)展過程，探尋人類文化行為背后的地理背景及心里機制；吸收、消化國外人文地理研究的主題－－文化區(qū)、文化擴散、文化生態(tài)、文化整合、文化景觀。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

五、當(dāng)代地理學(xué)發(fā)展的趨勢1、與相鄰學(xué)科的交叉、滲透、融合更為廣泛深入。2、內(nèi)部分支學(xué)科間的發(fā)展更為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。3、宏觀研究上升到全球變化領(lǐng)域，微觀機理過程研究深入發(fā)展。4、應(yīng)用研究領(lǐng)域不斷拓展，參與了全球性、區(qū)域性重大問題的解決。5、信息技術(shù)手段實現(xiàn)歷史性更新，理論思維面臨重大轉(zhuǎn)變。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法選擇研究課題制定研究計劃資料收集和整理調(diào)查研究與實地考察分析研究研究總結(jié)、成果評審人文地理學(xué)研究程序

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法

認為結(jié)論是從經(jīng)驗中得出，而非演繹推理而來。歸納法就是經(jīng)驗主義方法。人文地理學(xué)家往往選取多個研究區(qū)域，然后通過尋找它們之間的異同，歸納出共同的人文事象的空間特點或空間規(guī)律（即以求發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的模式）。

一、哲學(xué)方法論（一）經(jīng)驗主義方法論

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法（1）以觀察為重點。通過調(diào)查和實地研究，進行經(jīng)驗判斷與評論，得出結(jié)論。（2）強調(diào)綜合和歸納的作用。即從觀察人文地理現(xiàn)象的某個方面開始，通過分析研究，以求發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的模式。（3）存在邏輯上的局限性和片面性。歸納是從已知推論未知（從特殊到一般），從過去推論未來。因此存在局限性和片面性，很難發(fā)展假設(shè)、發(fā)展理論。1、經(jīng)驗主義方法的特征

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法感知經(jīng)驗雜亂的事物定義、分類、量度有條理的事物歸納，概括法則和理論的建立解釋2、人文地理研究的傳統(tǒng)經(jīng)驗主義模式

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法

（二）實證主義方法論

1、邏輯實證主義的思想

實證主義認為：對任何事物合乎科學(xué)的理解必須有意義并且同實際觀察相符，兩者缺一不可。實證主義方法的步驟：根據(jù)經(jīng)驗提出一個先驗的命題或模型；然后在一定的假設(shè)條件下證明該命題是否成立，如果命題不成立，那么有兩種調(diào)整途徑：一種是調(diào)整命題，另一種是修改假設(shè)條件；然后重新論證，如果多次驗證都成立，則認為該命題是具有普遍合理性的規(guī)律。

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法1）發(fā)展了人文地理學(xué)的理論。如確立了中心地理論、農(nóng)業(yè)區(qū)位論、工業(yè)區(qū)位論、空間相互作用理論等。

2）研究中采用演繹邏輯。即從某一些一般性規(guī)律出發(fā)，將其應(yīng)用于特殊事件。

3）加強了人文地理學(xué)的科學(xué)化。實證主義采用的數(shù)量化技術(shù)使研究更具有精確性。2、實證主義方法論使人文地理學(xué)的革命性變化

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法人文地理研究的演繹模式感知經(jīng)驗真實世界結(jié)構(gòu)的映象一種先期模式（映象的正式表現(xiàn)）假設(shè)實驗設(shè)計（定義、分類、量度）法則和理論的建立解釋檢驗程序（統(tǒng)計檢驗等）數(shù)據(jù)正反饋負反饋

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法1）經(jīng)濟決定論的傾向。

2）實證主義模型含有強烈的普遍性原理。

3）演繹模型的建立具有相對性。3、實證主義方法論在人文地理學(xué)應(yīng)用中的不足

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法

（三）人本主義方法論

研究內(nèi)容：從主體的人出發(fā)，通過人自身的感受，或者人的體驗來研究地理事物和現(xiàn)象。如旅游中游客的環(huán)境感知研究等。1、人本主義方法論對人文地理學(xué)研究的積極影響彌補了實證主義研究的不足。2、人本主義方法論的弱點有唯心主義傾向，把一切客觀存在看作為人的心理構(gòu)造。

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法

（四）結(jié)構(gòu)主義方法論

1、結(jié)構(gòu)主義方法論的基本原理

認為系統(tǒng)是按照一定的規(guī)則和秩序由許多成分組成的，其中一些成分的變化會不同程度的引起其它成分的變化，而系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了這些成分之間的關(guān)系，通過解釋和闡釋這些關(guān)系，就可以理解這些現(xiàn)象。

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法

2、結(jié)構(gòu)主義方法論對人文地理學(xué)的影響

（1）從結(jié)構(gòu)的整體性去認識事物；（2）試圖超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)來解釋地理現(xiàn)象。二、人文地理學(xué)研究方法1、人文地理資料收集方法（1）卡片法（2）專題查詢法

（3）社會調(diào)查法

（4）遙感判讀法

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法

2、研究分析方法

（1）比較與分類（2）類比、歸納與演繹。（3）分析與綜合

（4）地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)。（5）其它分析方法

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法

復(fù)習(xí)思考題

復(fù)習(xí)思考題：1．簡述洪堡創(chuàng)立的人文地理學(xué)研究三個原則。2．試概括近代西方人文地理學(xué)主要流派、代表人物及理論思想。3．簡述人文地理學(xué)的學(xué)科地位與作用，為什么說人文地理學(xué)是地理科學(xué)中的社會科學(xué)？4．簡述人文地理學(xué)的研究對象、內(nèi)涵及學(xué)科特性.5．概述赫特納的區(qū)域傳統(tǒng)研究研究程序。

復(fù)習(xí)思考題6．建國以來我國人文地理學(xué)發(fā)展的階段特征是什么?7．簡要說明現(xiàn)代人文地理學(xué)的主要特征。8．試分析當(dāng)前中西方人文地理學(xué)的最新研究趨向。9.試論述人文地理學(xué)科在當(dāng)前中國經(jīng)濟社會發(fā)展中的應(yīng)用價值。10.分析近代人文地理學(xué)思想產(chǎn)生的背景。第二章文化與人文地理學(xué)研究主題主要內(nèi)容：

文化概念和文化結(jié)構(gòu)

文化的形成與特點

人文地理學(xué)研究的主題主要內(nèi)容

文化地理學(xué)是研究人類文化活動與地理環(huán)境之間的關(guān)系，即人類文化活動地域系統(tǒng)的形成及其發(fā)展規(guī)律。第一節(jié)文化概念和文化的結(jié)構(gòu)一、文化的概念

在日常生活中，“文化”一詞用的非常廣泛，含義非常寬泛、也是非常模糊的詞語之一。文化是一個非常復(fù)雜的概念。僅從文化的外延來看，大致可以劃分為廣、中、狹三類。

第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)

對于文化的定義，社會學(xué)家、歷史學(xué)家、人類學(xué)家等對文化提出過許多不同的解說和定義。即使同一門學(xué)科，不同學(xué)者對文化的解說也持有不同的見解。

第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)

在中國，《周易》里有“觀乎人文，以化成天下?！薄叭宋幕伞?，簡化成“文化”，具有教化的意義。在西方，“文化”（culture）最早在拉丁語里指的是培育（cultivation）、耕耘、栽培的意思。后來引申為把人類自己從自然本能狀態(tài)下教化、培養(yǎng)為有素養(yǎng)、有修養(yǎng)的人，即具有了影響人的行為的意義。第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)1、泰勒對文化的定義

文化是一個復(fù)合整體（AComplexWhole），它包括作為社會成員的人所獲得的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其它一切的才能（Capabilities）和習(xí)慣（Habits）。泰勒定義的文化內(nèi)容十分寬泛。但是，在這個定義沒有說到文化的物質(zhì)方面，而是偏重于文化的精神方面。

第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)2、克羅伯和克魯克洪的定義

文化是由外顯的和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成；這種行為模式是通過象征符號而獲得和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括他們在人造器物中的體現(xiàn)；文化的核心部分是傳統(tǒng)（歷史上形成和選擇的）觀念，特別是其所代表的價值觀念，是文化的核心；文化系統(tǒng)一方面可以看作是活動的產(chǎn)物，另一方面又是進一步行動的制約因素。

第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)3、《辭?！返奈幕x

從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。

4、文化的其它定義

（1）美國人類學(xué)家林頓（RalphLinton）的定義：特定社會成員們共有的、傳承的知識、態(tài)度和習(xí)慣行為類型的總和。（2）英國學(xué)者馬林諾夫斯基（BronislawMalinowski）的定義：文化是指一群傳統(tǒng)的器物、貨品、技術(shù)、思想、習(xí)慣及價值而言的，這概念實包容著及調(diào)節(jié)著一切社會科學(xué)。第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)（3）《蘇聯(lián)大百科全書》的定義：文化的概念最初是指人對自然的有目的的影響，以及人本身的培養(yǎng)和訓(xùn)練。（4）梁漱溟定義：所謂文化不過是一個民族生活的種種方面。

a、精神生活方面

b、社會生活方面

c、物質(zhì)生活方面第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)

（5）陳華文：所謂文化就是人類在存在過程中為了維護人類有序的生存和持續(xù)的發(fā)展所創(chuàng)造出來的關(guān)于人與自然、人與社會、人與人之間各種關(guān)系的有形無形的成果。

除此以外，還有許多學(xué)者都對文化做出過定義。第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)文化概念小結(jié)：1、文化內(nèi)容豐富、外延寬廣。2、文化是疏松綜合體。3、文化的模糊性。（1）彈性概念。（2）模糊的文化與不求甚解。文化的實質(zhì)：就是對人們有某種支配意義的，且為人們所認同（包括遵循、依托）的模式、符號、觀念等。能滿足人的全部需求。第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)人文地理

二

文化二、文化結(jié)構(gòu)

文化結(jié)構(gòu)層次的三分法，即文化由三個層次所組成，即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，后兩者又稱非物質(zhì)文化，是與物質(zhì)文化相對。1、物質(zhì)文化

指滿足人類物質(zhì)需要的那部分文化產(chǎn)物。它包括人類創(chuàng)造的各種物質(zhì)產(chǎn)品?？梢姷?、可觸知的具有物質(zhì)實體的文化。具體指器物及其生產(chǎn)、工藝和技術(shù)等。第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)物質(zhì)文化的特點：

物質(zhì)性基礎(chǔ)性時代性

第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)2、制度文化

它是人類處理個體與他人、個體與群體之間關(guān)系的文化產(chǎn)物，包括人際關(guān)系和規(guī)范化了的社會制度及實施這些制度的組織機構(gòu)。主要反映為各種各樣的制度。特點：強制性和權(quán)威性；緩慢變遷性；相對獨立性。

制度文化的作用：社會協(xié)同作用，社會機制運行的保障。第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)3、精神文化

指由人類在社會實踐和意識活動中長期育化出來的價值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教情感、民族性格等因素所組成。是人類的思維活動和精神活動，是文化整體的核心。第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)精神文化的分類：精神文化文化心理社會意識形態(tài)基礎(chǔ)意識形態(tài)上層意識形態(tài)精神文化書面文化行為文化藝術(shù)文化心理文化精神文化的另一種分類：第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)書面文化藝術(shù)文化行為文化

心理文化第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)文化的結(jié)構(gòu)及與自然圈層之間的關(guān)系：

外層—物的部分，人化了的自然內(nèi)層—心的部分，心理狀態(tài)中層—心物結(jié)合，隱藏在物質(zhì)中的人的感情、意志、思想等和非物質(zhì)形式的精神產(chǎn)品精神文化制度文化物質(zhì)文化自然圈層反映人與自己心理上的關(guān)系反映人與人、社會之間的關(guān)系反映人與自然的關(guān)系第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)

物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者緊密聯(lián)系的一個整體，有時很難把他們區(qū)分開來。企業(yè)物質(zhì)文化（產(chǎn)品的種類、質(zhì)量、服務(wù)的質(zhì)量）企業(yè)制度文化（規(guī)則、章程、產(chǎn)權(quán)制度、獎懲制度）企業(yè)價值觀念（效益觀念、分工意識、開放思想、投資理念等，如海爾集團的：對外-顧客-真誠到永遠;對內(nèi)－員工－賽馬不相馬）。企業(yè)文化結(jié)構(gòu)圖第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)中國北方傳統(tǒng)民居——四合院第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)第二節(jié)文化的形成與特點一、人類的出現(xiàn)與其對環(huán)境的適應(yīng)第二節(jié)文化的形成與特點距今/萬年進化狀態(tài)進化特征考古分期300—200/150南方古猿能直立行走，牙齒、頭顱等和人很相近；腦量較大，平均約500ml；能打制簡單的工具。曙石器時代人類進化的簡單歷程：南方古猿第二節(jié)文化的形成與特點距今/萬年進化狀態(tài)進化特征考古分期200/150—40/30直立人頭顱、面貌特征像猿，但四肢像人；可以制作石器（如石斧、砍砸器等）；開始用火，以洞穴為家；腦容量增大（800——1200ml），身高平均160cm。舊石器早期人類進化的簡單歷程：直立人第二節(jié)文化的形成與特點距今：萬年進化狀態(tài)進化特征考古分期30/20—5早期智人體質(zhì)上更接近現(xiàn)代人；腦量進一步增加（平均1350ml）；可制作比較精細的石器；會人工取火、穿衣，會共同采集和狩獵。舊石器中晚期5—晚期智人體質(zhì)上與現(xiàn)代人極為相似；腦量與現(xiàn)代人差別不大（約1400ml）1—現(xiàn)代人……中石器以來早期智人能人第二節(jié)文化的形成與特點

從人類的歷史發(fā)展經(jīng)歷來看，人類脫離動物界的發(fā)展過程，主要經(jīng)歷了兩個方面的變化：即人類體質(zhì)的變化和人類文化(心智）的發(fā)展變化。前者稱為生物適應(yīng)，后者稱為文化適應(yīng)。1、生物適應(yīng)

生物適應(yīng)是指人類在其發(fā)展過程中，為了適應(yīng)環(huán)境而獲得更好的生存條件，在體質(zhì)方面發(fā)生的重大變化，而這種變化具有遺傳特性。內(nèi)涵：體質(zhì)變化；具有遺傳性這種變化周期長、是被動的變化。第二節(jié)文化的形成與特點2、文化適應(yīng)

文化適應(yīng)是指人類在適應(yīng)環(huán)境過程中，除了體質(zhì)發(fā)生變化外，還通過技術(shù)（工具）、制度（組織）、思想的變化以增強對環(huán)境的適應(yīng)，稱為文化適應(yīng)。內(nèi)涵：心智變化；具有揚棄性。第二節(jié)文化的形成與特點二、生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的異同第二節(jié)文化的形成與特點1、相同之處（1）二者都是隨著環(huán)境變化而變化，同時又保持其特性的穩(wěn)定性。（2）二者在演化中，都是通過新性狀和新文化的產(chǎn)生增強對環(huán)境的適應(yīng)性。（3）新舊取代過程中，都是通過競爭和選擇而實現(xiàn)的。（4）在競爭和選擇中，環(huán)境起者關(guān)鍵作用。第二節(jié)文化的形成與特點2、不同之處（1）人的生物特性與文化傳統(tǒng)的傳遞與繼承方式不同。（2）生物特性的遺傳是縱向的，而文化的繼承是橫向的。（3）新的生物特性取代舊的生物特性會導(dǎo)致舊物種及舊的特性的消失；新的文化取代舊的文化，通過舊的文化群體接受新的文化即可實現(xiàn)。（4）生物與自然環(huán)境的關(guān)系和人與社會環(huán)境的關(guān)系不同。第二節(jié)文化的形成與特點第二節(jié)文化的形成與特點三、文化的基本特點（1）超自然性和超個體性。（2）繼承性和變異性。（3）貫通時空的普遍性、永恒性（4）地域性（5）民族性、階級性、時代性。第二節(jié)文化的形成與特點四、文化的功能

1、文化是社會或民族分野的標(biāo)志。

2、文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范（風(fēng)俗、道德、法律、價值觀念）。

3、文化使社會團結(jié)有了主要的基礎(chǔ)（社會整合、社會控制）。

4、文化塑造了社會的人。

5、文化為人類提供了適應(yīng)和改變自然環(huán)境的能力，滿足個人的需要。

6、文化影響人類自身的素質(zhì)。第二節(jié)文化的形成與特點中美觀念的對比美方中方1、縱向思維；橫向思維；2、個人至上；群體至上3、自由（1）個人自由，如攜帶武器。（2）個人思考。政治家的話多半靠不住。道德約束（3）個人自立（4）個人隱私。刺猬效應(yīng)。見女士不問年齡，男士不問收入。推心置腹第二節(jié)文化的形成與特點美方中方4、平等（1）個人平等。起跑線上人人平等。官本位，等級觀。（2）個人競爭。不斷超越。安分守己。采菊東籬下，悠然見南山。（3）個人選擇?！绑H象”相爭。一黨領(lǐng)導(dǎo)。5、標(biāo)新獵奇。追求刺激、快節(jié)奏、高科技、宏偉場面。中和為美。第二節(jié)文化的形成與特點第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題一、文化區(qū)（CultureArea）1、文化區(qū)的概念文化區(qū)是以不同地區(qū)盛行的文化特征的差異而劃分的一種空間單位，即在同一區(qū)域內(nèi)，某種文化要素，甚至多種文化要素以及反映這些文化特征的景觀呈現(xiàn)一致性的特征。2、文化區(qū)的類型文化區(qū)的類型往往因選取標(biāo)準(zhǔn)的不同而有所差別。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題（1）形式文化區(qū)

形式文化區(qū)指一種或多種相互間有聯(lián)系的文化特征所分布的地域范圍。它在空間分布上，具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界。中心地區(qū)特征外圍地區(qū)邊緣區(qū)（文化過渡帶）

形式文化區(qū)（formalcultureregions）功能文化區(qū)（functionalcultureregions）鄉(xiāng)土文化區(qū)（vernacularcultureregions）文化區(qū)第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題（2）功能文化區(qū)

功能文化區(qū)指文化特征受政治、經(jīng)濟或社會功能影響的文化特征所分布的空間區(qū)域。

特征——都有中心，功能中心位置是明確的，邊界的界限確切或沒有。（3）鄉(xiāng)土文化區(qū)（感性文化區(qū)）

鄉(xiāng)土文化區(qū)，指居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識，形成的文化區(qū)。

特征——既無功能中心，又無明確的邊界線，存在于人們的思想感情。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題柯達爾主要根據(jù)宗教等劃分為六個文化區(qū)東亞東南亞西方2西方1印度伊朗非洲西方2a西方1a西方1a西方1a西方3西方4美國地理學(xué)家J.E.斯潘塞和W.L.Jr.托馬斯將世界劃分為11個文化區(qū)

澳洲區(qū)

太平洋區(qū)非洲區(qū)北美區(qū)西歐區(qū)中南美洲區(qū)西亞-北非區(qū)中國區(qū)南亞區(qū)東歐—蘇聯(lián)區(qū)東南亞區(qū)西歐區(qū)第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題文化擴散：指某種文化事物（或現(xiàn)象）通過各種形式從一地傳往另一地的過程。文化傳承：文化從一代人傳到另一代人的文化傳播過程。文化傳播空間時間二、文化的擴散1、文化的擴散現(xiàn)象

文化傳播既包括文化的代際傳承，又包括文化的空間擴散（即文化擴散）。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題擴展擴散接觸擴散等級擴散刺激擴散遷移擴散文化擴散（1）擴展擴散（expansiondiffusion）

指某種文化現(xiàn)象通過其居民從該地向四周不斷地傳遞，使其占據(jù)的空間擴大。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題2、文化擴散的類型①接觸擴散文化現(xiàn)象從一個源生點向外作空間擴散，并且是漸進的、連續(xù)的。②等級擴散指一種文化現(xiàn)象按照某種等級順序，從高到低，或由低到高的擴散過程。③刺激擴散指某種文化現(xiàn)象，受某種原因而無法在另一地存在，不得不將原文化現(xiàn)象做某種程度的改變，使得其在當(dāng)?shù)氐靡源嬖诤蛡鞑?。第三?jié)人文地理學(xué)的研究主題刺激擴散等級擴散傳染擴散

特點

類型目的性強，接受時就準(zhǔn)備傳播，不分等級，如同傳染病一樣層次性較強，具有明顯的等級順序文化形式變化大，不是原封不動的接受，而是受刺激和啟發(fā)后的改變；保留了思想實質(zhì)而擯棄了具體形式的擴散過程。擴展擴散中三種類型的各自的特點:第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題（2）遷移擴散（relocationdiffusion）遷移擴散指具有某種思想、技術(shù)的人或集團，由于某種原因到另一地，將其原有的文化帶到新的地區(qū)，其文化隨之在新的居住地傳播開來。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題3、文化擴散的動力和阻力（1）文化擴散的動力文化擴散的動因主要有：一種文化特征、一個文化因子、甚至一個文化系統(tǒng)，只要它有價值，有意義，便會為人學(xué)習(xí)、仿效和接受；人類對幸福的追求，即是創(chuàng)造文化的原動力，促進了人類的相互交流。（2）文化擴散的阻力自然阻滯、文化阻滯。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題CulturalGeography-3-StudyTopicofCulturalGeography4、文化擴散的意義（1）文化擴散有利于各地文化的發(fā)展和繁榮。（2）文化擴散可促進社會發(fā)展。我們身邊的衣食住行樂等都離不開文化擴散，文化擴散無時不在，無處不在，我們每個人在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中都會自覺、不自覺地參與文化擴散的過程。正是有了文化擴散，才促進文化和社會的發(fā)展和繁榮。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題三、文化與環(huán)境的關(guān)系—文化生態(tài)學(xué)（CulturalEcology）

文化生態(tài)學(xué)，就是研究自然地理環(huán)境在文化發(fā)展中的作用以及人類文化對自然地理環(huán)境的反作用。即研究人類文化與環(huán)境的雙向作用。文化生態(tài)關(guān)系，即指文化與生態(tài)關(guān)系之間的互動關(guān)系。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題1、文化生態(tài)關(guān)系類型（1）直鏈型文化生態(tài)關(guān)系

源于環(huán)境決定論和地理環(huán)境決定論：環(huán)境被認為強有力地決定、限制和影響著人類的行為和文化過程。即環(huán)境以單向因果關(guān)系決定文化，故稱之為因果直鏈型關(guān)系。即A——B——C…（2）網(wǎng)鏈型文化生態(tài)關(guān)系這種關(guān)系強調(diào)人的選擇能力，重視自然對人的影響的同時，也重視人的作用。二者是雙響影響的。即把文化與環(huán)境的關(guān)系看成是一個相互依賴的生態(tài)系統(tǒng)的一部分，而不要總想確定確切的原因與結(jié)果。即為網(wǎng)鏈型文化生態(tài)關(guān)系。即A——B，A——C，B——C…第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題（3）社會體系中的文化生態(tài)關(guān)系注重人對環(huán)境物象、觀念的研究，目的是探索和環(huán)境有關(guān)的人類行為動機。即只要揭示出人類對生存環(huán)境的觀念，對自然提供的可能性的選擇，就可以解釋人對環(huán)境所產(chǎn)生的知覺決策的行為激勵。

環(huán)境取向環(huán)境認識環(huán)境行為環(huán)境過程自然環(huán)境環(huán)境結(jié)果

每一個變因與任何另外一個變因都可能是原因也可能是結(jié)果，在變因網(wǎng)絡(luò)中任何一部分的變化都會對整個體系產(chǎn)生影響。變因之間是多方向因果關(guān)系。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題（4）和諧文化生態(tài)關(guān)系

和諧論：把人看成是自然環(huán)境的一部分，人類利用自然以不破壞生態(tài)平衡為原則。強調(diào)環(huán)境對文化的影響，也強調(diào)文化對環(huán)境的影響，及文化與環(huán)境雙向作用的協(xié)調(diào)性。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題人文地理

二

文化2、文化與環(huán)境的關(guān)系（1）地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件（2）環(huán)境條件對文化發(fā)展的影響－－加速或延緩作用（3）環(huán)境條件差異的影響不同區(qū)域不同的自然條件和自然資源－－生產(chǎn)發(fā)展方向不同；地理環(huán)境的差異對民族文化的心理素質(zhì)也有一定影響。（4）人類活動產(chǎn)生的文化，改變了自然面貌，形成文化景觀。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題人地關(guān)系論代表人物觀點地理環(huán)境決定論亞利士多德、孟德斯鳩、拉采爾強調(diào)自然環(huán)境對社會發(fā)展的決定性作用。3、人地關(guān)系理論

文化與生態(tài)的關(guān)系本質(zhì)上反映的就是人地關(guān)系，人地關(guān)系的主要理論有：第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題人地關(guān)系論代表人物觀點可能論白蘭士、白呂納自然為人類的居住規(guī)定了界限，并提供了可能性，但是人們對這些條件的反應(yīng)和適應(yīng)，則按照他自己的傳統(tǒng)的生活方式對不同而不同。適應(yīng)論羅士培人群對自然環(huán)境的適應(yīng)，是通過文化的發(fā)展來對自然環(huán)境和環(huán)境變化的長期適應(yīng)。生態(tài)論巴羅斯研究人類對自然環(huán)境的適應(yīng)。文化決定論人類通過文化可以改變自然。和諧論分析人與環(huán)境的關(guān)系，以謀求自然環(huán)境與人類生活之間的和諧為主要目的。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題四、文化整合（Culturalintegration）

在一個文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次，各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)，即為文化整合。文化整合作為一種過程，是隨著文化體系的發(fā)展變化而不斷進行的。文化整合的含義：內(nèi)整合和外整合。

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題五、文化景觀（Culturallandscape）

自然景觀是自然界原有的事物，很少受到人類的直接影響或未受到人類的影響。如：行云飛瀑、高山流水等。文化景觀是人們?yōu)榱藵M足某種需要，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造，并通常附加在自然景觀之上的人類活動形態(tài)。如：園林建筑、書畫題記等。文化景觀是人類地域文化系統(tǒng)的綜合表現(xiàn)。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題1、文化景觀的概念

指居住于該地的某文化集團為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。2、文化景觀的特征（1）文化景觀是客觀存在的地域單元，人文現(xiàn)象的總特征；（2）文化景觀反映了人文現(xiàn)象與環(huán)境的特定關(guān)系。（3）文化景觀是能夠觀察和感覺到的事物現(xiàn)象。（4）文化景觀隨時間發(fā)展不斷變化。（5）自然景觀是文化景觀產(chǎn)生的基礎(chǔ)、背景和依托。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題（6）文化景觀能反映一定的景觀內(nèi)涵，具有、易讀性的特點。3、文化景觀的構(gòu)成

物質(zhì)文化景觀非物質(zhì)文化景觀文化文化景觀景觀自然景觀文化和文化景觀第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題4、地理學(xué)家對文化景觀的研究集中在下面幾個方面：（1）聚落的布局研究聚落中各種形式的房屋、道路以及其它特殊建筑的空間排列的差異。（2）土地利用格局反映了人們?yōu)榱私?jīng)濟和社會用途而劃分土地的方法，其在各地具有很大的差異。（3）文化景觀在時間上的變化即隨著歷史的進展，文化景觀的發(fā)展過程。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題文化史層說：1929年惠特西爾提出

各個歷史時期人類對文化景觀都有所貢獻，每個時期的人都按各自的文化去感知、認識、評價景觀，并且對景觀施加影響，創(chuàng)造文化景觀。同時，一個地域各個時期創(chuàng)造的文化景觀具有強烈的繼承性，各文化按照時間序列在特定地域上不斷沉積并融合，形成多層文化疊置的具有多重文化屬性和特征的文化景觀。如同鑲嵌的“壁毯”。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題思考及討論：1、名詞解釋：

文化景觀、文化整合、文化擴散、文化區(qū)、文化史層說2、文化和文化地理學(xué)的概念是什么？

3、簡述文化結(jié)構(gòu)的層次內(nèi)容？

4、對比文化適應(yīng)和生物適應(yīng)的異同。

5、列表比較主要人地關(guān)系理論名稱、代表人物和理論要點。作業(yè)：

1、舉例分析“文化創(chuàng)造了景觀，同時景觀又鞏固了文化”的含義。2、請描述西安市文化景觀的歷史脈絡(luò)。思考及討論第三章人口地理學(xué)主要內(nèi)容

第一節(jié)：人口的增長

第二節(jié)：人口構(gòu)成

第三節(jié)：人口分布

第四節(jié)：人口遷移

第五節(jié)：人口移動的理論和模式

人口地理學(xué)：人口地理學(xué)是研究在一定的歷史條件下人口分布、人口構(gòu)成、人口變動和人口增長的空間變化，及其與自然環(huán)境和社會經(jīng)濟環(huán)境的關(guān)系的學(xué)科。第一節(jié)人口的增長一、人口自然增長1、人口自然變動：指出生或死亡相互作用下人口數(shù)量的自然增減變化過程。2、人口自然變動的度量指標(biāo)絕對指標(biāo)：某一時段內(nèi)人口出生數(shù)和死亡數(shù)之差。相對指標(biāo)：用人口自然增長率表示（‰），即某一地區(qū)特定時段內(nèi)人口出生率和死亡率之差。二、人口出生與死亡的度量指標(biāo)1、人口出生率指標(biāo)（1）人口出生率（‰）：指某一地區(qū)一年內(nèi)的出生人數(shù)同該地區(qū)平均總?cè)藬?shù)的比率。出生率（‰）=一年內(nèi)出生嬰兒數(shù)同年平均總?cè)丝跀?shù)×1000‰（2）育齡婦女生育率

育齡婦女，指15—49歲的全體女性人口，而不考慮其婚姻與生育狀況。有三個具體指標(biāo)：

a、一般生育率（‰）：活產(chǎn)嬰兒數(shù)與育齡婦女平均人數(shù)的比率。

b、年齡別生育率（‰）：一年中某一年齡或年齡組婦女的活產(chǎn)嬰兒數(shù)與該年齡婦女平均人口數(shù)的比率。C、總和生育率：在年齡分組組距一歲的情況下，各年齡組生育率之和。即：2、人口死亡率指標(biāo)（1）人口死亡率（‰）：指某一地區(qū)一年內(nèi)的死亡人數(shù)與年內(nèi)平均人口數(shù)之比。即（2）年齡別死亡率（‰）一個時期內(nèi)某年齡（組）的死亡人數(shù)同該年齡（組）平均人口數(shù)的比率。（3）死亡人口平均年齡（歲）一個時期內(nèi)死者年齡的總和同死亡總?cè)藬?shù)的比值。三、影響人口變動的因素

人口的自然變動受生物學(xué)規(guī)律的制約，同時也受經(jīng)濟基礎(chǔ)，甚至上層建筑領(lǐng)域的因素制約。具體地，從影響人口出生和人口死亡兩個方面進行分析。

1、影響人口出生的因素分析（1）人口性別構(gòu)成和年齡構(gòu)成（2）經(jīng)濟因素（3）文化因素（4）人口政策

[1]鼓勵生育

[2]控制生育政策（5）其他因素

如婚姻（結(jié)婚、離婚、喪偶、分居、未婚等），宗教（鼓勵或控制生育），風(fēng)俗習(xí)慣等。2、影響人口死亡的因素（1）生理因素（2）病理死亡（3）戰(zhàn)爭（4）饑餓和營養(yǎng)不良（5）自然因素

（6）其它如各種環(huán)境污染導(dǎo)致疾病發(fā)病率高（核泄漏），交通事故，其它事故等。四、人口轉(zhuǎn)變理論與模式

1、人口轉(zhuǎn)變理論自然變動歸根到底取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（1）蘭迪的人口轉(zhuǎn)變理論法國人口的自然變動經(jīng)歷了三個序列。①原始階段特征：極高的出生率、極高的死亡率、極低的自然增長率。

②中間過度階段特征：高出生率、高死亡率（二者較原始階段要低）、低的人口自然增長率。③現(xiàn)代階段特征：起初死亡率持續(xù)下降、出生率維持不變、人口增長加速；后是出生率也開始下降、自然增長率由高變低。即“低出生，低死亡，低人口自然增長率”（三低型）。世界范圍內(nèi)人口自然再生產(chǎn)類型的具有很大的差異。（2）諾特斯坦和寇爾諾特斯坦1944年，發(fā)展了蘭迪的人口理論，把其蘭迪的第三個序列又分成了三個階段。即“高低高”階段、“過度階段”、“低低低”階段?？軤枌θ丝谵D(zhuǎn)變模式給出了數(shù)量界限。原始靜止時期前現(xiàn)代時期轉(zhuǎn)變時期現(xiàn)代時期現(xiàn)代靜止時期出生率5.04.374.572.041.29死亡率5.03.371.571.041.29自然增長率0.01.03.01.00.0(2)布萊克人口轉(zhuǎn)變五階段模式將人口分布劃分成五個階段：①高位靜止階段（HighStationary）HS②早期擴張階段（EarlyExpanding）EE③后早期擴張階段（LateExpanding）LE④低位靜止階段（LowStationary）LS⑤減退階段(Dininishing）D布萊克的人口轉(zhuǎn)變“五階段”模式①高位靜止階段（HighStationary）：出生率和死亡率都很高，并達到均衡，人口增長處于靜止?fàn)顟B(tài)；②早期擴張階段（EarlyExpanding）：死亡率先于出生率下降，人口增長逐漸加速；③后早期擴張階段（LateExpanding）：死亡率繼續(xù)下降并達到低水平，出生率也開始下降，人口增長擴張至最快，爾后減速；④低位靜止階段（LowStationary）：死亡率和出生率先后降至低水平并重新達到平衡，人口增長再次處于靜止?fàn)顟B(tài)；⑤減退階段(Dininishing）：出生率繼續(xù)下降并開始低于死亡率，人口呈現(xiàn)負增長狀態(tài)。2、人口轉(zhuǎn)變模式雖然人口轉(zhuǎn)變總的方向是一致的，但由于各國人口發(fā)展背景不同，演變的過程各有特點，可以劃分出具有代表性的人口轉(zhuǎn)變模式。（1）西北歐模式代表了大部分發(fā)達國家。最早完成了工業(yè)化，伴隨著社會經(jīng)濟發(fā)展的自發(fā)性過程，經(jīng)過1個世紀(jì)，完成了人口模式轉(zhuǎn)變。

（2）日本模式

產(chǎn)業(yè)革命較晚。整個19世紀(jì)為高位靜止階段；19世紀(jì)末到二戰(zhàn)前為早期擴張階段；二戰(zhàn)后進入生育高峰期，人口急劇增長。1948年推行計劃生育政策，使出生率急劇下降。20世紀(jì)50——70年代，進入后期擴張階段，80年代進入低位靜止階段；預(yù)計2010年進入絕對衰減階段。轉(zhuǎn)變中采用了人為干預(yù)生育行為的措施，人口轉(zhuǎn)變速度快，這一過程僅用了幾十年的時間。（3）中國人口轉(zhuǎn)變模式舊中國處于高位靜止的原始型。建國后，死亡率急劇下降，1950——1970處于早期擴張階段；1970年代，開始計劃生育，大幅減低了出生率、而死亡率相對穩(wěn)定在0.65-0.68‰，自然增長率持續(xù)下降；1990年代跨入后期擴張階段；預(yù)計2020年前后計入低位靜止階段；2040年后進入絕對衰減階段。（4）印度模式

1920年代前處于高位靜止階段；此后進入早期擴張階段；1950——60年代自然增長率仍比較高，達2%，直到1990年代人口自然增長率仍然沒有下降的趨勢。生育控制較弱，由于文化傳統(tǒng)及特點國情，人口控制實效不大。五、世界人口發(fā)展過程

40億197550億198760億199930億196020億193010億18505億1650年2.3—3.0億公元初年5000萬新石器（前9000——前3000年）500—1000萬中石器（前1.5萬—前9000年）300萬公元前10萬年1—2萬公元前100萬年人口數(shù)時間農(nóng)業(yè)革命前，人口發(fā)展特征：一是極低的人口密度，二是高出生率和高死亡率。農(nóng)業(yè)社會，能支持更高的人口密度，但出生率和死亡率較高，受饑荒和瘟疫、戰(zhàn)爭等影響，波動很大。工業(yè)革命早期，醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)進步，死亡率下降，人口增長快。總?cè)藬?shù)6,477,451,000＃出生人數(shù)＃死亡人數(shù)＃自然增長人數(shù)每年137,350,69256,556,47480,794,218每月11,445,8914,713,0406,732,852每周2,641,3591,087,6251,553,735每天376,303154,949221,354每小時15,6796,4569,223每分鐘261108154每秒鐘4.41.82.62005年世界人口時鐘

發(fā)達國家人口增長緩慢，發(fā)展中國家人口增長率較高。六、人口的增長與發(fā)展的關(guān)系1、人口理論1）馬爾薩斯（ThomasMalthus）的人口理論

1798年由英國經(jīng)濟學(xué)家馬爾薩斯提出的。在他的論文《人口法則隨筆：它對社會進步的潛在影響》中研究了土地、糧食與人口之間的關(guān)系?？梢詺w納為“兩個公理、兩個級數(shù)、兩種抑制和三個命題”。2）馬克思的人口理論（1）人有二重性：人是生產(chǎn)者和消費者的統(tǒng)一。（2）“過剩人口”原理；（3）通過人口自我調(diào)節(jié)，可以達到兩個生產(chǎn)的統(tǒng)一。3）適度人口論

19世紀(jì)末期在英國學(xué)者坎南（E.Cannan）提倡下發(fā)展起來的，其代表著作有法國學(xué)者索維的《人口通論》等。認為：適度人口是較為理想的人口規(guī)模。所以適度人口理論致力于追求一定資源、技術(shù)水平和資本設(shè)備條件下使商品和勞動實際收入最高的一定數(shù)量的人口。2、人口容量人口容量（環(huán)境人口容量、環(huán)境承載力）：即人口承載量，指地球及其某個部分在一定時期、一定條件下所可能容納和撫養(yǎng)的最大人口數(shù)量。人口容量的大小取決于自然資源、科技發(fā)展水平、人口的文化和生活消費水平、對外開放程度等諸多因素的影響。環(huán)境人口容量具有不確定性和相對確定性。

適度人口（人口合理容量）：指在有效和持續(xù)地利用資源、環(huán)境并獲得最大經(jīng)濟效益的情況下，一定地區(qū)或國家所能容納的人口，是一種理想的人口數(shù)量。合理容量不是指最大或最高人口，而是指保證合理健康的生活水平，并且能促進社會、經(jīng)濟和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的人口規(guī)模.

人口合理容量具有相對性、臨界性和警戒性。適度人口研究的意義：對于解剖某個區(qū)域的人口過剩狀況和區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略的制定、制定國家人口戰(zhàn)略等都有重要的參考價值。W-----人口容量S------水桶底面積（區(qū)域自然資源和自然條件）H------壁高（經(jīng)濟發(fā)展水平等）P------液體比重（人口消費水平的倒數(shù)）人口壓力系數(shù)c-----人口壓力系數(shù)p------現(xiàn)實人口數(shù)w-----人口容量水桶理論：把某一特定的人類生態(tài)系統(tǒng)比作一個形狀既定的水桶，該系統(tǒng)的人口容量就是裝在這個水桶中的液體的“重量”。人口增長與環(huán)境承載力第二節(jié)人口構(gòu)成一、人口構(gòu)成1、人口構(gòu)成指一定地區(qū)，一定時點的人口系統(tǒng)內(nèi)部各因素的結(jié)構(gòu)及其比例關(guān)系。研究其有助于揭示人口構(gòu)成規(guī)律，為建立科學(xué)合理的人口構(gòu)成體系，制訂有關(guān)政策提供理論依據(jù)。2、人口構(gòu)成的分類：性別構(gòu)成自然構(gòu)成經(jīng)濟構(gòu)成社會構(gòu)成質(zhì)量構(gòu)成地域構(gòu)成年齡構(gòu)成人種構(gòu)成產(chǎn)業(yè)構(gòu)成職業(yè)構(gòu)成收入分配構(gòu)成消費構(gòu)成語言構(gòu)成民族構(gòu)成宗教構(gòu)成婚姻構(gòu)成家庭構(gòu)成身體素質(zhì)構(gòu)成文化素質(zhì)構(gòu)成思想素質(zhì)構(gòu)成自然地域構(gòu)成行政區(qū)域構(gòu)成城鄉(xiāng)構(gòu)成人口構(gòu)成（1）人口的自然構(gòu)成按照人口的自然特征劃分，反映人口的自然屬性。（2）人口的經(jīng)濟構(gòu)成按照經(jīng)濟標(biāo)志劃分，是人口經(jīng)濟特性的反映。受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會分配制度的影響。（3）人口的社會構(gòu)成按照人口的社會標(biāo)志劃分，是人口社會屬性的反映，如民族、宗教、文化等構(gòu)成，隨社會的變遷發(fā)生變化。（4）人口的質(zhì)量構(gòu)成具有自然和社會雙重屬性。（5）人口地域構(gòu)成按照人口居住的地域標(biāo)志劃分，反映空間分布狀況。

1）人口自然地域構(gòu)成，在不同的自然地理區(qū)域（如山區(qū)、平原、丘陵等）的分布狀況；

2）人口行政區(qū)域構(gòu)成，在各行政區(qū)域（如省、市、縣等）的分布狀況；

3）人口的城鄉(xiāng)構(gòu)成，反映城市與鄉(xiāng)村的人口分布狀況。二、人口的性別構(gòu)成1、定義：指在一個國家或地區(qū)的總?cè)丝谥?，男性人口和女性人口各自所占的比重?、衡量指標(biāo)（1）性別比：以女子人口為100，計算男性人數(shù)對女性人數(shù)的百分比。（2）性比重：男性人口和女性人口在人口總數(shù)中的百分比。三、人口年齡構(gòu)成

1、定義：指一個國家或地區(qū)，在某一時間各個年齡組人口在總?cè)丝谥兴嫉谋戎?。用各年齡組人口占總?cè)丝诘陌俜直缺硎尽Ｈ丝谀挲g構(gòu)成與出生、死亡、遷移等過程有關(guān)。2、劃分年齡層次的方法（1）基本年齡組。以1歲為組距。（2）常見年齡組。按5歲或10歲為組距。（3）主要年齡組。以三種主要年齡為界限劃分，幼年組0—14，成年組15—64，老年組65歲以上。（4）特殊年齡組。從需要出發(fā)，根據(jù)人口的各種社會經(jīng)濟特征把人口劃分為若干年齡層次。3、人口年齡構(gòu)成類型的劃分國際上劃分指標(biāo)有：（1）人口比重（2）老少比：老年人口與少年兒童人口之比率。（3）撫養(yǎng)比（撫養(yǎng)系數(shù)）：指少年兒童人口或（和）老年人口與勞動年齡人口之比率。（4）年齡中位數(shù)：把人口總數(shù)分成上下兩等份的年齡值。老年人口系數(shù)/%少年人口系數(shù)/%老少比%年齡中位數(shù)/歲年輕人口型成年人口型老年人口型5以下5—1010以上40以上30—4030以下15以下15—3030以上20以下20——3030以上

世界上一般把人口年齡構(gòu)成類型分為：年輕型、成年型、老年型。年輕人口型：呈“山”字型，年輕人占總?cè)丝诘谋戎卮?，未來育齡人群大，出生率高，死亡率低，人口增長速度快。青年人的撫養(yǎng)、教育、就業(yè)和住宅等問題嚴(yán)重。成年型：各年齡組人數(shù)差別不大，只是在高齡部分人數(shù)急劇減少，呈“鐘”型。未來人口變化不大。老年型：中年以上人口占的比重大，下窄上寬，呈“甕壇”型。未來育齡組人群小，出生率低，死亡率高，未來人口增長緩慢，乃至停滯。未來面臨問題：老年人的照顧、贍養(yǎng)、醫(yī)療問題，年輕人負擔(dān)重。4、人口老齡化人口老齡化是指總?cè)丝谥心贻p人口數(shù)量減少、年長人口數(shù)量的增加而導(dǎo)致的老年人口比例相應(yīng)增長的動態(tài)過程。

按照聯(lián)合國規(guī)定，界定老年型國家或地區(qū)的方法有兩種：一是把老年人定位在60歲以上，老年人口系數(shù)若大于10%，則為老齡化國家或地區(qū)。二是定位在65歲以上，老年人口系數(shù)則大于7%。我國法定的最高退休年齡為60周歲，故目前采取第一種界定方法。

老齡化社會面臨的突出問題就是人口的負擔(dān)問題。第三節(jié)人口分布人口分布：人口在一定地區(qū)范圍的空間分布狀況。一、人口密度（1）算術(shù)人口密度單位面積土地上的平均居民數(shù)。即人/km2，稱之為人口算術(shù)密度。（2）人口土地密度（3）人口經(jīng)濟密度廣狹度：指某一區(qū)域內(nèi)人均占有土地面積的大小。即人口密度的倒數(shù)。二、世界人口分布大勢世界人口分布的特征