舞劇《孔子》中人物形象的塑造

舞劇《孔子》中人物形象的塑造對(duì)于所有的藝術(shù)家來說，最為重要的是對(duì)藝術(shù)形象的塑造，作為最高形式的舞劇，舞蹈當(dāng)然也不例外，“人”的藝術(shù)即戲劇肯定要有對(duì)人物形象進(jìn)行塑造，舞劇的媒介是肢體動(dòng)作，才能將藝術(shù)通過行為來表達(dá)出來，所以其核心工作就是塑造人物形象，并占據(jù)了舞劇藝術(shù)創(chuàng)作過程中非常重要的主導(dǎo)地位。在塑造過程中，解析人物內(nèi)心活動(dòng)以及人物性格特點(diǎn)是非常重要的，在提煉舞劇個(gè)性語言以及結(jié)構(gòu)安排過程中的重要依據(jù)。（一）舞劇《孔子》按篇章結(jié)構(gòu)的人物塑造舞劇《孔子》藝術(shù)表達(dá)過程中，共有六部分組成，分別是“尾聲?樂”、“仁殤”、“大同”、“絕糧”、“亂世”以及“序?問”。主要講述的就是孔子的人生歷程，即追求大同社會(huì)、操歌幽蘭、困境糧絕、周游列國(guó)以及參政進(jìn)諫。在此舞劇中所要塑造的并不是圣人的形象，而是中國(guó)傳統(tǒng)、歷史文化以及人化的文人形象。［9］《仁殤》《仁殤》這部分舞劇，《幽蘭操》為其主題歌曲，由男聲獨(dú)唱，歌詞為“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。之子于歸，遠(yuǎn)送于野......”孔子醒來，美好的夢(mèng)終究是夢(mèng)，此時(shí)弟子們身著長(zhǎng)袍來向孔子作揖拜，畢，主題樂曲再起，此時(shí)的領(lǐng)舞者是孔子，與弟子一起合唱《幽蘭操》，此時(shí)的演員要具有自己的動(dòng)作，及大跨步、大跳躍以及加大衣袖擺動(dòng)幅度，但此時(shí)的舞蹈動(dòng)作應(yīng)該是瀟灑有力、簡(jiǎn)潔大方的。［10］在此舞劇的影響下，觀眾應(yīng)該和臺(tái)上的演員一樣，看了舞劇的同時(shí)振奮人心、朝氣蓬勃、積極向上并充滿了希望，此時(shí)的情緒也較為的飽滿?！队奶m操》這段舞蹈及樂曲也是孔子對(duì)其大同世界追求的表現(xiàn)，也可以看出這是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作。舞蹈結(jié)束后，眾弟子在孔子的帶領(lǐng)來來到樹下讀書，朗誦《論語》，并掀起了舞劇的高潮，讓觀眾和演員感受到中國(guó)儒家文化的巨大魅力，震撼其中。［11］《大同》在《大同》舞曲中，主要是想描繪孔子理想中的大同世界的模樣，其表現(xiàn)形式是通過幾段女子群舞來實(shí)現(xiàn)的，例如玉人舞和采薇舞等，通過中國(guó)傳統(tǒng)審美角度來展現(xiàn)溫潤(rùn)如玉、心懷寬廣的孔子藝術(shù)人物形象，在采薇舞蹈中，舞蹈演員水袖長(zhǎng)裙，翩翩起舞，并吟唱“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”來自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中《采薇》詩句。［12］女演員婀娜多姿、一彎腰四點(diǎn)頷，仿佛是那風(fēng)中搖曳的柳枝，其動(dòng)作靈動(dòng)飄逸，在此段采薇舞中，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾與古典舞完美的結(jié)合在一起，主要展現(xiàn)的是柔美，想要表達(dá)向往安詳生活以及思?xì)w的情懷。采薇舞結(jié)束后，孔子坐在一旁把玩玉佩盤，此時(shí)一群女子出現(xiàn)，佩戴玉佩紋飾，伴隨著清脆的敲擊樂聲，翩翩起舞，仿佛仙女來人間踏青，此段即為銜接的玉人舞，對(duì)于此段舞蹈的創(chuàng)作靈感可能是來源于漢代圓潤(rùn)可人的玉人形象，纖纖細(xì)腰、裊裊長(zhǎng)裙翩翩起舞的玉人是美的化身，更是美的代表。所謂玉人舞，其重要的審美就在于玉字，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有崇玉禮儀，有詩句“君子比德于玉”，由此可見一斑，在《詩經(jīng)?國(guó)風(fēng)?秦風(fēng)》的《小戎》也提及，“言念君子，溫其如玉”。［13］所以此段舞蹈的審美意境是“玉”，孔子也曾將玉比作禮、義、仁、智等十一德的說法，主要是想要表達(dá)其內(nèi)心無比純凈且高潔，也是在逆境中，孔子仍保持高風(fēng)亮節(jié)的精神追求和道德境界。宗白華曾經(jīng)說過，在中國(guó)，對(duì)于美的理想往往都是用玉來做比喻，美就是玉，可以說一切人格和藝術(shù)的美都可以比擬成美玉。［14］玉人獨(dú)舞，宛如仙女般翩翩起舞，隨之男演員進(jìn)場(chǎng)擊鼓，玉人用水袖擊鼓，這段舞蹈的編排是參照了漢磚石中《盤鼓舞》石刻，女子舞姿優(yōu)美，以鼓為樂，向觀眾展示一副繁榮盛世圖，這也正是孔子所要追求的大同世界的景象，人民生活的開心快樂?！督^糧》《絕糧》舞蹈部分，主要內(nèi)容是孔子及其弟子們饑寒交迫，妃死，大王被廢，奸佞當(dāng)?shù)?，在?zhàn)亂中，百姓流離失所，此時(shí)奸臣帶領(lǐng)軍隊(duì)禍害百姓，這里安排了臣與孔子兩人舞蹈，展現(xiàn)的是一對(duì)一的對(duì)抗，在此部分，淋漓盡致的表達(dá)了孔子雖然饑寒交迫，卻不受嗟來之食，在大同中，孔子在夢(mèng)到大同世界后，與弟子一起翩翩起舞，并展現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂趣，其精神食糧是知識(shí)，只有知識(shí)能讓他們忘卻饑寒，能一致愉快的學(xué)習(xí)。［15］這段舞蹈中，對(duì)演員的身高有所要求，要求比較高大修長(zhǎng)的，其服飾為漢長(zhǎng)袍水袖，整齊劃一的進(jìn)行大甩袖和大旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，當(dāng)五個(gè)弟子與孔子一起跳舞，醉心于舞蹈之中，有點(diǎn)頗有《論語?先進(jìn)第十一》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的畫面。緊接著出現(xiàn)的畫面為臣與王一同出現(xiàn)并接受孔子所推行的仁政治國(guó)策略，并賜劍以示肯定，孔子遂用此劍起舞，抒發(fā)的是孔子躊躇不得志、桀鷲不馴且滿腔熱血的情懷，作者認(rèn)為，在《孔子》舞劇中所展示出的孔子形象不是普通的孔子形象，也不是圣人的形象，而是中國(guó)傳統(tǒng)、歷史文化以及人化的文人形象。《亂世》在《亂世》舞劇中，在面見王時(shí)，孔子提出了進(jìn)行仁政的治國(guó)策略，但沒有得到大家的認(rèn)可，此時(shí)進(jìn)行的舞蹈主要是表現(xiàn)出孔子在朝堂之上與群臣之間的爭(zhēng)斗，然后進(jìn)行一對(duì)一的與臣雙人舞，一正一邪、一黑一白，極富張力的進(jìn)行涇渭分明的對(duì)抗，在此鋪墊的基礎(chǔ)之上，當(dāng)大臣將諫書擲到地上時(shí)，孔子表現(xiàn)的異常的無奈，在舞臺(tái)上，生動(dòng)的將一個(gè)詆毀而不得志、舌戰(zhàn)群儒卻又遭受挫敗且獨(dú)自前行的文人形象展現(xiàn)在觀眾面前。《序?問》在《序?問》舞劇中，是一段執(zhí)羽群舞，群情激昂，舞臺(tái)黑下來，突然閃進(jìn)一束光，伴隨著孔子入場(chǎng)，并打出“問”的標(biāo)題，此時(shí)孔子一人在舞臺(tái)上獨(dú)舞，獨(dú)自撐起整個(gè)舞臺(tái)，此時(shí)燈光也開始變化，由明變黃，此時(shí)舞臺(tái)背景中出現(xiàn)了具有文字的竹簡(jiǎn)，舞者通過跳躍、旋轉(zhuǎn)、大邁步以及大甩袖的舞蹈動(dòng)作來表達(dá)孔子仰天問地，在這一刻，似乎有一片光明的前途，真理似乎要出現(xiàn)了，展現(xiàn)出一股執(zhí)著于探索并大膽追求的執(zhí)拗勁。觀眾最先是通過視覺效果來較為直觀的感受舞蹈的人物形象，在通過對(duì)比時(shí)空長(zhǎng)短、動(dòng)作變化來進(jìn)一步的定位人物形象，當(dāng)然，在此過程中所塑造的人物形象肯定與腦海中固有的形象有所不同，要優(yōu)于以往，當(dāng)然了，關(guān)于孔子的光輝思想是不可能通過一部電影或者一個(gè)舞臺(tái)劇就可以完全、徹底的展現(xiàn)出來的，電影《孔子》就是一個(gè)很好的借鑒，很難準(zhǔn)確的把握對(duì)于一些歷史人物具有代表國(guó)家形象或較大的主題敘事題材作品的創(chuàng)作，要做到市場(chǎng)與藝術(shù)的統(tǒng)一，就必須在創(chuàng)作過程中耗費(fèi)很大的精力。（二）舞劇結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)對(duì)人物形象塑造的影響《孔子》舞劇的出發(fā)點(diǎn)，是對(duì)于孔子，以及相關(guān)孔子生命片段的思考，從他的生平某個(gè)時(shí)刻，來照映和塑造出我們心中的一個(gè)孔子，也許是有可能的。那個(gè)孔子，是在沒有被神化之前，在千年之前，給予我們感動(dòng)和思索的孔子。被眾生仰慕的孔子，只是我們從只言片語中了解到的孔子，從沉重而又龐大的傳統(tǒng)中認(rèn)識(shí)到的孔子?？鬃有闹袌?jiān)守著那個(gè)“道”，在那個(gè)時(shí)代可能是不合時(shí)宜，不被理解的。舞劇想講述他的堅(jiān)持，他的旅程，他在人生險(xiǎn)境和困境中的姿態(tài)。舞劇想把孔子的內(nèi)心沖突放大成為一場(chǎng)舞蹈，和時(shí)代，國(guó)家，自然，弟子們的關(guān)系中，尋求某種強(qiáng)烈的戲劇感，舞劇區(qū)別于單純表現(xiàn)禮樂雅致的場(chǎng)景，回歸到人性的刻畫之中。在國(guó)家的宏大視覺和個(gè)體的內(nèi)心空間上來作為最強(qiáng)烈的對(duì)比。舞劇《孔子》是對(duì)孔子教育宗師形象的成功再現(xiàn)“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”（韓愈《師說》）。唐代韓愈此說，已經(jīng)成為關(guān)于教師職業(yè)職責(zé)的不易之論。舞劇《孔子》著重突出的就是孔子的弘道。春秋亂世，列國(guó)紛爭(zhēng)，生靈涂炭，人心渙散?？鬃右匀蔬M(jìn)諫，推行禮制仁政?！叭省笔强鬃訉W(xué)說的核心內(nèi)容，也是孔子理想之精髓?！墩撜Z》中有58章大幅度談?wù)摗叭省保叭省弊衷凇墩撜Z》中出現(xiàn)多達(dá)109次。舞劇《孔子》的“序”篇，以恢弘而沉靜的執(zhí)羽舞，表現(xiàn)孔子對(duì)“仁”的思想見解?！叭省笔鞘裁?？在孔子看來，關(guān)鍵是要愛人?！墩撜Z?子罕》篇：“樊遲問仁，子曰‘愛人’?！蔽ㄓ袗?，才有仁，才有天下的和平與大同。第一幕《亂世》，孔子以“仁”上諫，卻遭到“臣”的百般阻撓和羞辱?？鬃硬磺粨希瑘?jiān)持弘道，舌戰(zhàn)群儒。其果敢勇毅，非區(qū)區(qū)只會(huì)讀死書的腐儒可比?！笆坎豢梢圆缓胍恪?，孔子時(shí)代的讀書人，有心系社會(huì)天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對(duì)比孔子，面對(duì)時(shí)下一些僅僅把教育事業(yè)當(dāng)做謀食飯碗，對(duì)工作對(duì)學(xué)生缺乏溫情和關(guān)懷，甚或把教育當(dāng)做賺錢工具的急功近利的短視行為，我們是否該捫心自問，反躬自?。咳欢收睦硐朐趤y世之中，顯得那么的孤獨(dú)而不合拍。面對(duì)“臣”的叛亂，“公”怯懦驚恐，百姓流離失所，孔子再次踏上逃亡之路。饑餓的難民被“臣”以口腹之需百般戲弄，孔子堅(jiān)持操守，不受嗟來之食。面對(duì)餓殍遍野，民不聊生的悲慘現(xiàn)實(shí)，他不禁仰天長(zhǎng)嘆：道何在？仁何在？第三幕《大同》，以美輪美奐的幻境，演繹了孔子理想的烏托邦。杏壇上，孔子弦歌講學(xué)，眾弟子虛心受教。大道學(xué)說和仁的思想，如和風(fēng)細(xì)雨，如蘭蕙芬芳，使人沉浸而滋潤(rùn)。《玉人》舞，托玉言道，借玉講仁，表現(xiàn)像玉一樣純潔無暇的道和仁的境界。這是孔子的理想，美好而令人向往，然而因?yàn)槭菈?mèng)，在帶給觀眾神圣愉悅的同時(shí)，卻有水花鏡月的虛幻感縈繞心頭，使得夢(mèng)破的憂傷交織其間。第四幕《仁殤》，表現(xiàn)亂世之中孔子大道與仁政的幻滅，是悲劇的高潮。十四年周游列國(guó)，披星戴月，風(fēng)餐露宿，艱難坎坷嘗遍，卻仍是大道微茫。孔子有失落有惆悵，然而悵惘之中卻依然不棄不休，執(zhí)著追尋那微邈的大道之光。終其一生，孔子問道求仁，把弘道和推行仁政當(dāng)作不可推卸的己任。這份擔(dān)當(dāng)，使得作為教書先生的孔子顯得偉岸高大，使得師者的職責(zé)被賦予了神圣的光環(huán)。時(shí)局動(dòng)蕩，孔子離魯。周游列國(guó)，是為了繼續(xù)尋覓知音的“公”，推行自己的理想學(xué)說，然又何嘗不是身無所安的倉(cāng)皇奔逃？坎堞歲月里，孔子耿耿于懷的是大道和仁政，不敢忘卻的是師者的責(zé)任。路途之上，休憩之時(shí)，孔子隨時(shí)隨地不忘教誨誘導(dǎo)學(xué)生。《孔子》把孔子的師者身份演繹得非常充分。對(duì)弟子個(gè)別講解，因材施教；與弟子探討辯論，教學(xué)相長(zhǎng)，師生之間，和睦融洽。第三幕的大同幻境中，孔子杏壇之下，撫弦作歌，教化弟子。又浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩，與冠者五六人，童子六七人，詠而歸。這幅藍(lán)圖，不正是每一位師者的理想愿景嗎？結(jié)論人物塑造的重要性，是一部舞劇能否打動(dòng)人心的關(guān)鍵所在。通過觀看《孔子》舞劇，并以論文的形式總結(jié)相關(guān)知識(shí)，為今后從事舞蹈創(chuàng)作的過程積累經(jīng)驗(yàn)，并了解到此項(xiàng)工作的重難點(diǎn)，在舞劇創(chuàng)作過程中，舞臺(tái)人物形象的把握是至關(guān)重要的，正確的塑造人物形象有利于生動(dòng)合理的推動(dòng)舞臺(tái)劇情的發(fā)展，將觀眾帶入到故事當(dāng)中來，身臨其境的感受人物的情感波動(dòng)變化，并由此共鳴。對(duì)于舞臺(tái)人物，觀眾可以有一個(gè)比較清晰的辨別及定位，相比于其他舞蹈藝術(shù)形式，舞臺(tái)的轉(zhuǎn)換空間及調(diào)度的運(yùn)用是舞劇自身的特點(diǎn)，觀眾的視覺