魯迅祝福導(dǎo)學(xué)案

魯迅《祝愿》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目的】1、訓(xùn)練學(xué)生概括小說(shuō)情節(jié)的能力。2、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的措施。3、精確把握祥林嫂的形象特性，理解導(dǎo)致人物悲劇的社會(huì)本源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。4、品味文章細(xì)節(jié)?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、理解小說(shuō)以“祝愿”為題的深刻含義。2、學(xué)習(xí)目的3?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】1、祥林嫂有無(wú)對(duì)抗性格，該怎樣評(píng)價(jià)。2、學(xué)習(xí)小說(shuō)傳神含蓄、雋永洗練的語(yǔ)言，領(lǐng)悟其深層含義和情感。【學(xué)法指導(dǎo)】1、學(xué)生通過(guò)復(fù)述課文培養(yǎng)概括小說(shuō)情節(jié)的能力。2、學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，小組討論分析祥林嫂的悲劇本源。3、朗誦精彩語(yǔ)段，體悟語(yǔ)言的深層含義及情感?！局R(shí)鏈接】創(chuàng)新設(shè)計(jì)P14自主學(xué)習(xí)篇背景資料(見(jiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)P16右中)封建思想的幾種重要構(gòu)成部分：(1)秩序封建思想的關(guān)鍵是維護(hù)封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，不能破壞封建社會(huì)的尊卑秩序，在魯四老爺這樣的理學(xué)擁護(hù)者看來(lái)，像康有為那樣的改良，都是洪水猛獸，更不要說(shuō)是變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權(quán)秩序，魯四老爺自然是無(wú)比仇恨，斥為“謬種”。(2)婦女的“三從”封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒(méi)有人身權(quán)利，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。違反這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。【學(xué)習(xí)過(guò)程】第一、二課時(shí)(預(yù)習(xí))一、描繪導(dǎo)入大雪漫天，狂風(fēng)怒吼，爆竹聲聲。在現(xiàn)代文學(xué)人物畫(huà)廊里，艱難地走出一位衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲傷、白發(fā)蓬松、目光呆滯的四十上下的女人。那又瘦又長(zhǎng)的左手提著一種裝著只破碗的竹籃，干枯的右手拄著一枝下端開(kāi)裂的長(zhǎng)竹竿。她，就是祥林嫂――魯迅著名小說(shuō)《祝愿》中的主人公，一種慘遭封建宗法思想和封建禮教迫害的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的經(jīng)典形象。今天，讓我們讀讀先生的《祝愿》，聽(tīng)聽(tīng)主人公祥林嫂哀怨凄楚的傾訴吧!二、整體感知，梳理情節(jié)1、這篇小說(shuō)所寫(xiě)的人物有幾種，請(qǐng)大體給他們分類(lèi)。點(diǎn)撥：(1)封建禮教的代表、害死祥林嫂的罪魁：魯四老爺、祥林嫂婆婆(2)害死祥林嫂的幫兇：四嬸、柳媽、魯鎮(zhèn)其他冷漠麻木的民眾(3)敏感、有良知，但軟弱，退縮，圓滑世故的知識(shí)分子：“我”(4)封建禮教的受害者：祥林嫂2、小說(shuō)采用什么記敘方式?點(diǎn)撥：倒敘3、小說(shuō)中哪一句在構(gòu)造上起承上啟下的作用，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的?點(diǎn)撥：“然而先前所見(jiàn)所聞的她的半生事跡的片斷，至此也聯(lián)成一片了。”4、作者在構(gòu)造上采用倒敘的手法有什么作用?點(diǎn)撥：導(dǎo)致懸念;形成對(duì)比，突出主題。5、本文以祥林嫂的悲劇畢生為主線安排的，課文排版時(shí)已將情節(jié)自然分明，請(qǐng)列出小說(shuō)情節(jié)構(gòu)造，并標(biāo)示在課文中對(duì)應(yīng)位置。情節(jié)內(nèi)容記敘次序序幕：魯鎮(zhèn)祝愿的氣象和魯四老爺結(jié)局：祥林嫂寂然死去倒敘開(kāi)端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展：祥林嫂被賣(mài)改嫁高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)尾聲：祝愿景象與“我”的感受6、本文什么地方給你感受最深?說(shuō)一點(diǎn)理由。點(diǎn)撥：開(kāi)放話題暢所欲言二、文本解讀，合作探究1、有人說(shuō)祥林嫂“沒(méi)有春天”，你認(rèn)為呢?試以課文為根據(jù)簡(jiǎn)要闡明之。點(diǎn)撥：作者安排祥林嫂遭受挫折的時(shí)間都發(fā)生在春天或臨近春天：A、(春上死了丈夫)，逃到魯鎮(zhèn)做工。B、(新年剛過(guò))，被婆婆賣(mài)到賀家坳。C、(春天)(過(guò)年時(shí))阿毛被吃。D、死去。春天是美好的季節(jié)，給人無(wú)限的生機(jī)和但愿，但給祥林嫂的卻只是打擊與絕望。魯迅先生巧妙的安排愈加突出了祥林嫂的悲劇性。祥林嫂也有過(guò)“短暫的春天”。2、哪些人應(yīng)對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)?誰(shuí)是“元兇”?據(jù)此體會(huì)許壽裳先生的名言：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！秉c(diǎn)撥：魯四老爺有三次“皺眉”。第一次是祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)，他“討厭她是一種寡婦”，因此皺了眉。魯四老爺在猜測(cè)祥林嫂也許是“逃”出來(lái)的時(shí)候皺了第二次眉，他對(duì)一種在自己家無(wú)法生活不得不“逃”的婦女，非但沒(méi)有同情，反而嫌厭，闡明他遵守禮教之頑固。這位老爺?shù)谌伟櫭及l(fā)生在祥林嫂二進(jìn)魯鎮(zhèn)時(shí)，這次，他暗暗告誡四嬸，不可讓“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂參與祭祀，這又恰恰成為后來(lái)在精神上徹底擊垮祥林嫂的直接原因。再如魯鎮(zhèn)的眾人，竟一致把祥林嫂因抗拒被賣(mài)而撞傷的額頭視為“恥辱的記號(hào)”，把她的悲傷“咀嚼賞鑒”成渣滓后，再行“唾棄”，他們所取的立場(chǎng)，仍是禮教的立場(chǎng)。祥林嫂周?chē)娜藢?duì)她體現(xiàn)出令人顫栗的涼薄與冷漠。如柳媽便是無(wú)聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。不過(guò)她看待祥林嫂，卻沒(méi)有像看待其他生命那樣有同情心。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁也不認(rèn)為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一種死，就好了”。她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑。這種人情的冷漠也可在魯鎮(zhèn)女人們“鄙薄”“煩厭”的神情中、在四嬸“祥林嫂，你放著罷!我來(lái)拿”匆忙的語(yǔ)氣中、在短工“簡(jiǎn)捷”“淡然”的回答中看得分明。祥林嫂是一種“勤快”“能做”而又善良的女人，她是在久已走投無(wú)路的絕境中苦苦地掙扎到最終一息的。她并非死于自殺，對(duì)自己的死不承擔(dān)任何責(zé)任。再者，許多在祥林嫂死亡事件中犯有過(guò)錯(cuò)的人物：魯四老爺、四嬸、婆婆、柳媽等也沒(méi)有一種可以承擔(dān)祥林嫂死亡的“直接”原因，實(shí)際上他們也是封建思想的犧牲品。祥林嫂畢生犯了個(gè)大錯(cuò)――寡婦改嫁。她觸犯了“好女不更二夫”，從一而終的“滅人欲”的理學(xué)科律。最終被封建道德熏染的魯鎮(zhèn)人合謀殺害了?？梢?jiàn)，封建禮教和迷信才是殘殺祥林嫂的“元兇”。3、面對(duì)不幸的命運(yùn)，祥林嫂抗?fàn)庍^(guò)嗎?如有，請(qǐng)用文中四個(gè)最精練的動(dòng)詞概括并簡(jiǎn)要闡明。明確：對(duì)抗過(guò)。對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害和摧殘，范伯群先生說(shuō)：“大體是由逃、撞、捐、問(wèn)這四個(gè)層次構(gòu)成的?！毕榱稚纳嚼锾映鰜?lái)，到魯鎮(zhèn)做工，她是在上有嚴(yán)厲的婆婆，外有封建孝道和封建婦道的環(huán)境下逃出來(lái)的，她的行為無(wú)疑是一種維護(hù)人的尊嚴(yán)的抗?fàn)?改嫁時(shí)“出格”的吵鬧――“一頭撞在香案角上”“一路上只是嚎，罵”，是她對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的對(duì)抗;她傾其所有到土地廟捐門(mén)檻，洗刷污穢，讓自己享有人的權(quán)利;臨死前對(duì)鬼神的懷疑，問(wèn)“我”靈魂的有無(wú)，則更體現(xiàn)了她對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的一種叛逆。這一切都表明祥林嫂曾抗?fàn)庍^(guò)。4、學(xué)生思索：祥林嫂的對(duì)抗與封建禮教吃人之間有著怎樣的聯(lián)絡(luò)(即怎樣辯證地看待她的對(duì)抗)?甲：祥林嫂的逃、撞、捐、問(wèn)，反應(yīng)了她命運(yùn)發(fā)展的基本歷程。這一切，都表明她有頑強(qiáng)的生命力，對(duì)封建禮教也曾進(jìn)行過(guò)堅(jiān)韌的對(duì)抗。這對(duì)抗閃爍著反封建禮教、反封建迷信的亮色。乙：小說(shuō)確實(shí)刻畫(huà)了祥林嫂的對(duì)抗性格，但這種對(duì)抗并不是為了掙脫她靈魂上的迷信的枷鎖，也不能闡明閃著反封建的亮色，而是封建禮教“規(guī)范”下的產(chǎn)物。祥林嫂的出逃是為了規(guī)避被賣(mài)的厄運(yùn)，抗婚是不愿做“回頭人”。其實(shí)質(zhì)都表明她的行為在遵照舊禮教“從一而終”的道德規(guī)范。捐門(mén)檻是祥林嫂不甘心向命運(yùn)低頭的體現(xiàn)，但實(shí)質(zhì)上不僅使她深陷封建禮教和迷信的泥潭，最終又成了靈魂再一次被愚弄摧殘的證明。至于臨死前祥林嫂在“照例相信鬼”的魯鎮(zhèn)，大膽地發(fā)出對(duì)靈魂有無(wú)的疑惑，我們同樣不能認(rèn)為這是她對(duì)封建迷信的徹底否認(rèn)，而是她矛盾心理的反應(yīng)。因此說(shuō)，祥林嫂的抗?fàn)幨亲园l(fā)的，還缺乏明確的認(rèn)識(shí)，不是也不也許是自覺(jué)地針對(duì)封建社會(huì)制度及其意識(shí)形態(tài)。抗?fàn)幍某晒?，也不是跳出了“苦海”進(jìn)了“狼窩”，就是懷著恐怖走向愈加痛苦的深淵。這種命運(yùn)的結(jié)局正是那個(gè)社會(huì)給她安排的。5、小說(shuō)為何以祝愿為題，而不以祥林嫂為題?點(diǎn)撥：情節(jié)發(fā)展與之有關(guān)，提供了背景。作者在一開(kāi)篇就首先為魯鎮(zhèn)籠罩了一片喜慶的祝愿氣氛：“舊歷的年終畢竟最像年終，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)。”直到文末，仍然讓人們沉浸在祝愿的歡樂(lè)中：“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不停，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！毙≌f(shuō)起于祝愿，結(jié)于祝愿，中間一再寫(xiě)祝愿，情節(jié)的發(fā)展與祝愿有著親密的關(guān)系，祥林嫂卻在這樣的氣氛中倒斃在雪地上，把悲劇性的情節(jié)安排在喜慶的大背景下，更顯其悲傷，更令人思索。從以上分析看出，作品就是在寫(xiě)祥林嫂畢生的悲慘遭遇，題目用《祝愿》而不用《祥林嫂》，通過(guò)標(biāo)題，形成對(duì)比，增長(zhǎng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。三、探討小說(shuō)藝術(shù)特色1.分析祥林嫂的肖像描寫(xiě)(1)讀下面三段選文：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年齡大概二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。手腳都?jí)汛?，又只是順著眼她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙、藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，并且消盡了先前悲傷的神色，仿佛是木刻似的;只是那眼珠間或一輪，還可以表達(dá)她是一種活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一種破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一種乞丐了。(2)三個(gè)語(yǔ)段分別描寫(xiě)了祥林嫂哪個(gè)時(shí)期的外貌?她的外貌有哪些變化?為何有這樣的變化?明確：分別描寫(xiě)了祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，再到魯鎮(zhèn)，臨死之前三個(gè)時(shí)期的外貌。初到魯鎮(zhèn)是“順著眼”“臉色青黃”“兩頰還是紅的”。除體現(xiàn)她的忠厚誠(chéng)實(shí)之外，還闡明她備受婆婆虐待，但畢竟年輕。再到魯鎮(zhèn)，仍“順著眼”，但血色已消，眼角還帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前精神。這是她被賣(mài)改嫁，喪夫失子，精神備受刺激，內(nèi)心極度悲傷而訴說(shuō)不出的體現(xiàn)。最終，“我”在河邊碰到她時(shí)，她臉上瘦削不堪，黃中帶黑，并且消盡了悲傷的神氣仿佛木刻似的;眼珠間或一輪，還表達(dá)她是一種活物。從臉色的變化到眼珠的呆滯無(wú)光，是歲月滄桑在她身上烙下的深刻的苦難的印記，闡明祥林嫂已經(jīng)走到了人生的盡頭，成了垂死的人。小說(shuō)的外貌描寫(xiě)不僅體現(xiàn)了人物性格，更重要的在于體現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化。(3)魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要極儉省地畫(huà)出一種人的特點(diǎn)，最佳是畫(huà)他的眼睛。”請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，找一找文中有幾次寫(xiě)到祥林嫂的眼睛，有怎樣的體現(xiàn)效果?明確：小說(shuō)中曾經(jīng)九次寫(xiě)到祥林嫂的眼睛。如初來(lái)時(shí)順著的眼;到再來(lái)時(shí)沒(méi)有本來(lái)精神，且?guī)I痕;捐門(mén)檻后“分外有神”;四嬸一聲吆喝，第二天“眼睛窈陷下去”;乞討時(shí)“間或一輪”;問(wèn)“我”時(shí)“瞪著眼”等。眼睛是心靈的窗口，眼睛最能傳神，通過(guò)眼睛可以窺視心靈的秘密。大師通過(guò)對(duì)祥林嫂幾次眼神的描寫(xiě)，十分傳神地展示了人物的內(nèi)心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲劇命運(yùn)。2、欣賞語(yǔ)言特色，品讀有關(guān)文段。分角色朗誦。(參閱創(chuàng)新設(shè)計(jì)P16左上)*沉郁的語(yǔ)言特色*個(gè)性化人物語(yǔ)言*雅俗共賞的白話文學(xué)語(yǔ)言【歸納小結(jié)】請(qǐng)大家概括小說(shuō)的主題。確規(guī)明確：《祝愿》通過(guò)對(duì)祥林嫂悲慘人生的論述以及導(dǎo)致祥林嫂悲劇畢生的社會(huì)環(huán)境的勾勒，揭示了舊中國(guó)農(nóng)民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會(huì)本源，從而更深刻地揭發(fā)了封建禮教和封建迷信的吃人的本質(zhì)。同步尚有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識(shí)之意?！井?dāng)堂檢測(cè)】1、課文中作者沒(méi)有寫(xiě)出魯四老爺?shù)男は瘢?qǐng)你通過(guò)想象，選擇一種場(chǎng)景，刻畫(huà)魯四老爺?shù)男は?，尤其是眼睛。字?jǐn)?shù)為200左右。2、祥林嫂悲慘的畢生就是舊中國(guó)廣大勞動(dòng)?jì)D女辛酸生活的縮影，請(qǐng)速讀課文，從課文中整頓出祥林嫂的生平事跡，為祥林嫂寫(xiě)篇小傳。祥林嫂小傳祥林嫂(生卒年不詳)，衛(wèi)家山人，畢生艱苦坎坷。早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一種小叔子，家中以打柴為生?！痢聊甏?，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人來(lái)到魯鎮(zhèn)，后在魯四老爺?shù)募抑凶髋?。祥林嫂雖然是一種寡婦，但她模樣周正，手腳都?jí)汛?，又常常順著眼，是一種安分耐勞的人。試工期內(nèi)她干活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。日子一天一天的過(guò)去，不過(guò)祥林嫂的做工卻絲毫沒(méi)有懈怠，到年終，籌辦福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)。然而好景不長(zhǎng)。新年剛過(guò)很快，祥林嫂的婆婆忽然來(lái)到了魯鎮(zhèn)，強(qiáng)行帶走了祥林嫂。哪懂得祥林嫂的婆婆為了給小叔子籌辦結(jié)婚的彩禮，居然將祥林嫂強(qiáng)行嫁到了里山。在眾人的迫使下，祥林嫂又嫁給了第二個(gè)丈夫。年終，祥林嫂的兒子出世了，一家人的生活倒也安靜了一段時(shí)間。時(shí)隔很快，厄運(yùn)又一次來(lái)臨，先是丈夫死于風(fēng)寒，接著兒子又慘死狼口，生活的重創(chuàng)徹底擊垮了祥林嫂。為維持生計(jì)，祥林嫂又一次來(lái)到了魯鎮(zhèn)給魯四老爺家做工。不過(guò)這一次，祥林嫂不僅沒(méi)有先前的靈活，記性也壞了許多，臉上死尸似的沒(méi)有一絲笑容。她逢人便講起兒子的死和自己的