草根醫(yī)學(xué)簡介

草根和草根醫(yī)學(xué)“草根”直譯自英文的grassroots。有人認(rèn)為它有兩層含義：一是指同政府或決策者相對(duì)的勢(shì)力，這層含義和意識(shí)形態(tài)聯(lián)系緊密一些。人們平常說到的一些民間組織，非政府組織等等一般都可以看作是“草根階層”。有學(xué)者就把非政府組織(也稱為非官方組織，即NGQ)稱作草根性人民組織；另一種含義是指同主流、精英文化或精英階層相對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)階層。比如一些不太受到重視的民間、小市民的文化、習(xí)俗或活動(dòng)等等。例如在臺(tái)灣民進(jìn)黨的行動(dòng)綱領(lǐng)中，有一條是這樣表述的：“文化鼓勵(lì)草根文化，維護(hù)文化財(cái)產(chǎn)及民間技藝，加強(qiáng)巡回展覽演奏，平衡城鄉(xiāng)文化發(fā)展?！钡珡母鞣N文章來看，實(shí)際應(yīng)用中的“草根文化”的含義遠(yuǎn)比以上的解釋來得豐富。至少“無權(quán)”還是草根的特征之一吧。草根和有權(quán)無權(quán)，地位高下沒有關(guān)系。它應(yīng)該有兩個(gè)特點(diǎn)：一，頑強(qiáng)。應(yīng)該是代表一種“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的生命力；二，廣泛。遍布每一個(gè)角落。所以，我們每一個(gè)在自己鍵盤上堅(jiān)持更新的Blogger都是草根。網(wǎng)絡(luò)業(yè)應(yīng)該是一種草根文化(rass-rootedculture)，他所能表述的是一種非主流、非正統(tǒng)、非專業(yè)或曰愛好者，甚至純?nèi)怀鲎悦耖g草澤的人所構(gòu)成的群體，他們使之區(qū)別于那種固步自封、惟我獨(dú)尊的所謂正統(tǒng)的，主流的聲音，有其獨(dú)立存在的理由和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。也有另一種解釋為出自民眾的人，草根英雄，草根明星。來源“草根”的說法產(chǎn)生于十九世紀(jì)美國尋金熱流行期間，盛傳有些山脈土壤表層、草根生長的地方就蘊(yùn)藏黃金。英文grassroots。“草根”在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中的解釋，可以說很全面的。每一篇都談到了“草根”，以及對(duì)其的來源，英語、漢語的解釋，也都承認(rèn)最早是流行于美國，而后在20世紀(jì)80年代傳入中國，又被賦予了更深的含義，在各領(lǐng)域都有其對(duì)應(yīng)的詞語。正如DoN創(chuàng)建者劉韌在其博客《草根的感激》中說的一樣：“草根是相對(duì)的”。有一種說法叫“合群之草，才有力量?！边@句話有兩種解釋，第一就是不要孤芳自賞，要主動(dòng)合作。第二人多力量大，團(tuán)隊(duì)合作的重要性，一顆草是永遠(yuǎn)也長不成參天大樹的。深層含義草根代表著這樣一群人：他們知道自己很優(yōu)秀，眼界比別人寬，舞臺(tái)比別人大。但是他們簡單，低調(diào)，很熱愛身邊的每個(gè)人，不自大，很快樂地驕傲著。近來文化研究，學(xué)人多有引用“草根”一說者。野草因其平凡而具有頑強(qiáng)的生命力；野草是陽光、水和土壤共同創(chuàng)造的生命；野草看似散漫無羈，但卻生生息息，綿綿不絕；野草永遠(yuǎn)不會(huì)長成參天大樹，但野草卻因植根于大地而獲得永生?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展及其展現(xiàn)的創(chuàng)新2.0形態(tài)也深刻塑造和宏揚(yáng)了草根文化，創(chuàng)新2.0正在成為知識(shí)社會(huì)條件下的草根創(chuàng)新形態(tài)并影響了社會(huì)的草根化進(jìn)程。Web2.0正是創(chuàng)新2.0在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的典型體現(xiàn)，而Bog則無疑是Web2.0的典型代表。作為管制而沒有充分發(fā)展，博客提供給普通大眾和媒體精英以及潛在媒體精英同等展示的舞臺(tái)，推動(dòng)了了社會(huì)、文化的大眾化、平民化、草根化。野草賦有民眾精神，它甚至于帶著頑固的人性弱點(diǎn)，草根性具有強(qiáng)大的凝聚力，更具有強(qiáng)大的生命力、獨(dú)立性和大眾性。草根，直譯自英文的grassroots。有人認(rèn)為它有兩層含義：一是指同政府或決策者相對(duì)的勢(shì)力；一是指同主流、精英文化或精英階層相對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)階層。陸谷孫主編的《英漢大辭典》把grassroots單列為一個(gè)詞條，釋義是群眾的，基層的；鄉(xiāng)村地區(qū)的；基礎(chǔ)的；根本的。近來文化研究，學(xué)人多有引用“草根”一說者。野草因其平凡而具有頑強(qiáng)的生命力；野草是陽光、水和土壤共同創(chuàng)造的生命；野草看似散漫無羈，但卻生生息息，綿綿不絕；野草永遠(yuǎn)不會(huì)長成參天大樹，但野草卻因植根于大地而獲得永生。野草賦有民眾精神，它甚至于帶著頑固的人性弱點(diǎn)，草根性具有強(qiáng)大的凝聚力，更具有強(qiáng)大的生命力和獨(dú)立性。何為草根醫(yī)學(xué)及草根醫(yī)學(xué)文化？中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)是當(dāng)今世界的兩大醫(yī)學(xué)體系，西醫(yī)學(xué)是建立在“器”層次上的微觀狹義科學(xué)，講究看得見摸得著，實(shí)在、好把握；而中醫(yī)學(xué)則是建立在“氣”層次上的宏觀廣義科學(xué)，講究動(dòng)態(tài)中庸思辯，玄奧、難把握。兩大醫(yī)學(xué)體系都是世界的寶貴醫(yī)學(xué)財(cái)富，各有短長。但是由于我國中醫(yī)院校都是中西醫(yī)混合的，而人都有避難就易的惰性劣根，科班人遂都以學(xué)習(xí)西醫(yī)的心態(tài)來學(xué)習(xí)中醫(yī)，對(duì)中醫(yī)不肯悟入精研。因而由他們構(gòu)建而成的中醫(yī)雜志期刊社、中醫(yī)研究院所、中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)一代一代地離中醫(yī)的東西便愈來愈遠(yuǎn)，終導(dǎo)致主流中醫(yī)在橘枳之變的基礎(chǔ)上基本滅亡。不過，主流中醫(yī)的基本滅亡并不意味著岐黃醫(yī)學(xué)的徹底完蛋。岐黃醫(yī)學(xué)仍然存在，存在在哪里？在“江湖之遠(yuǎn)”的基層民間。民間多的是家傳、師承，他們所承繼的中醫(yī)還有原汁原味在。正是這種原汁原味的中醫(yī)一直在民間無言地救治著不少人的生命，解除著不少人的痛苦，節(jié)約著不少人的錢財(cái)。此外，民間尚有不少半路出家、無師自通的自得醫(yī)，由于某種特殊因緣，他們往往成為推動(dòng)岐黃中醫(yī)甚至整個(gè)人類醫(yī)學(xué)進(jìn)步革新的醫(yī)道怪杰。比如河南，教師出身的申永彪，他形成了攻病立竿見影的申氏醫(yī)學(xué)；安徽，農(nóng)民出身的王佑三，他開創(chuàng)了激活自愈能力的平衡醫(yī)學(xué)，如此等等。由于形成或開創(chuàng)的這些杰出醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)本身就意味著對(duì)現(xiàn)有中西醫(yī)權(quán)威的冒犯和對(duì)權(quán)力界既得利益者的挑戰(zhàn)，加之身份在體制外的非法、卑賤和異想天開似乎不自量力的狂勁怪癖，他們注定都?xì)v經(jīng)磨難，不為本土所容。眾所周知，我們的醫(yī)學(xué)管理體制一直是摹仿西方醫(yī)學(xué)管理模式的結(jié)果，完全忽視了本國尚有西方不具的本土醫(yī)學(xué)體系，為此使得國內(nèi)至今尚沒有評(píng)定民間醫(yī)和民間醫(yī)人的相應(yīng)政策與法規(guī)出臺(tái)。除了建國初期中醫(yī)學(xué)院、研究院所和醫(yī)療機(jī)構(gòu)草創(chuàng)階段曾獲請(qǐng)的民間醫(yī)人外，更多身懷絕活、有才能才華的民間醫(yī)人始終只能游離于體制之外，無奈地自生自滅，或者被列為另類而慘遭打擊壓制，其成果也相應(yīng)受到嚴(yán)厲的人為禁錮和扼殺?；騿枺翰皇莿倓傆辛恕吨腥A人民共和國中醫(yī)藥條例》的出臺(tái)并實(shí)施嗎？那又如何？懷著期待心理千呼萬喚方出臺(tái)的《條例》照樣讓人失望?！稐l例》僅只區(qū)區(qū)的六章三十九條，大而劃之，應(yīng)付似地老生常談，除了從文字上表示重申對(duì)中醫(yī)的重視外，并無多少實(shí)質(zhì)性新意。《條例》主要是針對(duì)了主流醫(yī)療機(jī)構(gòu)，對(duì)主流教育、科研機(jī)構(gòu)的條款則輕描淡寫，而對(duì)民間科研、教育問題更只字未提，字里行間明顯透出對(duì)體制外民間中醫(yī)和民間醫(yī)人的一種冷漠無語的蔑視。其讓人大失所望的程度，不亞于癸未歲首最初讀到新訂閱的國家中醫(yī)藥管理局權(quán)威期刊《中國醫(yī)藥學(xué)報(bào)》。是否可以認(rèn)為，《條例》對(duì)民間中醫(yī)和民間醫(yī)人的冷漠蔑視，在一定程度上已折射出咱們決策界管理界的某種民族自賤心理和侏儒觀念？要知道，岐黃醫(yī)學(xué)作為本土醫(yī)學(xué)體系是咱們祖先的恩惠予贈(zèng)，正表示了國人多于外國人的福分，咱們沒有自輕自賤棄若敝屣的權(quán)利，只有倍加珍惜愛護(hù)發(fā)揚(yáng)光大的義務(wù)。既然岐黃醫(yī)學(xué)還在民間，為什么輕視民間、蔑視民間？很多人可能忘記了，上世紀(jì)一個(gè)從鄉(xiāng)下走出來的師范生在后來成為一代偉人之后，題寫過這樣一句情緒化的格言：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢?！保?956年）這句格言曾激勵(lì)過多少出身低賤卑微的人為新中國拼命地奉獻(xiàn)。今天看來，那句格言顯然過于極端，不過可否藉以多少減輕一點(diǎn)今天的某些人對(duì)民間醫(yī)和民間醫(yī)人的所知障？一個(gè)日?qǐng)?bào)記者說得好，不要忘記科學(xué)史上一個(gè)尋?？梢姷默F(xiàn)象：很多成功的發(fā)現(xiàn)者的光輝發(fā)現(xiàn)，往往不是在自己訓(xùn)練有素的領(lǐng)域內(nèi)完成的。這原因是他們沒有束縛于長期形成的慣例，缺少束縛自己的固定觀念，偏見較少，也較少受制于“現(xiàn)存的一切都是對(duì)的”那種普通觀念?？茖W(xué)界有一句名言：構(gòu)成我們最大的障礙，不是那些未知的東西，而常常是已知的東西。這個(gè)記者的話，應(yīng)該值得深思。江山代有人才出。岐黃醫(yī)學(xué)史上，那么多高明的大醫(yī)們都是民間的，沒有起碼的科班文憑，更沒有高貴的頭銜職稱，但是他們?nèi)盒菭N爛，皆成為岐黃醫(yī)學(xué)的形象代表甚至原創(chuàng)人物，他們非為名為利的著作在今天仍然是咱們必須吮吸的豐盛乳汁。怎能輕視民間、敵視民間？事實(shí)上，民間的東西也總是無償?shù)乇徊簧僖庖嗅t(yī)并顧影自盼只能閉門抄書湊文的科班學(xué)人什么博士博導(dǎo)、碩士碩導(dǎo)們作為拉虎皮作大旗的參考文獻(xiàn)來引經(jīng)據(jù)典、尋章摘句，成為他們構(gòu)筑充滿水分的假大空文的遮羞布（t^^^^ 對(duì)不起）。另一方面，作為岐黃醫(yī)學(xué)正宗，民間醫(yī)壓根兒一直都被高度戒備地作為質(zhì)疑、檢視、異化的對(duì)象。據(jù)知，北京某某著名中醫(yī)研究院，大抵是現(xiàn)今的中國中醫(yī)研究院罷，在上世紀(jì)50年代開辦之初，先后從全國各地民間選撥了近60位名老中醫(yī)，而同時(shí)也調(diào)來了兩倍以上的西醫(yī)專家和青年西醫(yī)（李致重“提高中醫(yī)臨床療效的科學(xué)學(xué)檢討《中醫(yī)復(fù)興論》）。其實(shí)非獨(dú)各中醫(yī)研究院，各中醫(yī)學(xué)院和中醫(yī)醫(yī)院開辦之初，也全都是這種以西醫(yī)學(xué)術(shù)思想當(dāng)家的人員結(jié)構(gòu)，中醫(yī)欲不異化解體質(zhì)變可得乎？隨著早年來自民間的老一代名老中醫(yī)一一中醫(yī)界精英的相繼辭世，主流中醫(yī)更顯乏人乏術(shù)，代之而起的是“金玉其外，敗絮其中”的中醫(yī)泡沫，誰能意識(shí)到真正的中醫(yī)一直而且至今尚在民間呢？“十年磨一劍，玉鋒堪截云。再磨十年劍，泰山不可擋”（申永彪語）民間醫(yī)和民間醫(yī)人似乎從來都有這個(gè)膽識(shí)與能量！重視民間醫(yī)和民間醫(yī)人吧！“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處!”附：一個(gè)一直在從事地下醫(yī)人工作的民間自學(xué)成才醫(yī)的“語錄”（2003年1月18日）1作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的祖國醫(yī)學(xué)，對(duì)人類的繁衍和健康作出了巨大貢獻(xiàn)。其傳播方式主要靠家傳、師承、自學(xué)及現(xiàn)代的學(xué)府教育，前三者屬民間性，它是中醫(yī)歷久不衰的重要原因，后者相當(dāng)于官方性，它對(duì)醫(yī)學(xué)影響相對(duì)較小。如果國家忽視前三者，并對(duì)之進(jìn)行無情的打擊和排斥，那么折戟沈沙，無異自毀珠玉。2醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，它來之于民，服務(wù)于民。沒有民間醫(yī)學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)就是無源之水，無本之木，也就根本談不上繁榮和發(fā)展。3一個(gè)民間醫(yī)生出了一點(diǎn)事故，就使千萬個(gè)民間中醫(yī)人蒙受陰影，乃至被趕盡殺絕，這種以點(diǎn)及面之邏輯不知有何道理。國家正規(guī)培養(yǎng)出來的醫(yī)師們出醫(yī)療事故簡直家常便飯，卻未曾聽說有人獲咎。4明清時(shí)代之徐靈胎、李時(shí)珍，以至當(dāng)今之岳美中、李克紹、何炎焱等，皆自學(xué)成醫(yī)之典范，醫(yī)名鼎鼎，為何他們已不能成為今天我們自學(xué)成醫(yī)的榜樣？我們自學(xué)成醫(yī)，技術(shù)為這么多病家所認(rèn)可，卻要遭到政府衛(wèi)生行政部門的掃淺談中醫(yī)發(fā)展之路2008-3-16一院05級(jí)吳沐基陳己摘要：中醫(yī)是中國的國粹，幾千年來傳承至今，中醫(yī)學(xué)是一種傳統(tǒng)科學(xué)和物心合一、高度思辨的哲學(xué)。無論從文化或醫(yī)學(xué)，具有無可超越的寶貴性！這也是中醫(yī)到當(dāng)代今天仍然有其頑強(qiáng)生命里的最根本原因。但隨著西醫(yī)的進(jìn)入和科技的發(fā)展，中醫(yī)的立足與長遠(yuǎn)發(fā)展面臨著前所未有的考驗(yàn)。引言進(jìn)入21世紀(jì)的今天，中醫(yī)面臨良好的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何在保持和充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的前提下，有效利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的方法和手段，建立現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體系，提高中醫(yī)藥醫(yī)療衛(wèi)生保健的能力和水平，促進(jìn)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更好地為我國人民和世界人民的健康事業(yè)服務(wù)，是我們面臨的重要課題。1當(dāng)今的中醫(yī)中醫(yī)進(jìn)入了21世紀(jì)，今天的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境已經(jīng)煥然一新了。在我們的調(diào)查中，我們可以看到，當(dāng)今各大醫(yī)院中，中醫(yī)藥的治療占的比例是低于西醫(yī)治療的，這是不可否認(rèn)的。在中醫(yī)院的臨床治療中，中醫(yī)藥的作用是逐漸弱化的?？梢娫诮裉?，中醫(yī)還是存在一定的弱勢(shì)。醫(yī)院的資料數(shù)據(jù)表明，在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，中醫(yī)在整體治療上比不上西醫(yī)，這已是一個(gè)不爭的事實(shí)。然而，今天中醫(yī)面臨的不只是治療技術(shù)上的弱勢(shì)，更可怕的是國民對(duì)中醫(yī)的認(rèn)可度日趨見低。且不說一直對(duì)中醫(yī)品頭論足的老外，就連我們的華夏子孫也來湊上一嘴，紛紛學(xué)著老外來揭老祖宗的“底”。誠然，我們不是想固步自封、自欺欺人，我們也在思考，我們也想借科技發(fā)展的東風(fēng)發(fā)展中醫(yī)，只是理想還沒實(shí)現(xiàn)，但若就因這樣而被不分青紅皂白的扣上“偽科學(xué)”的帽子，中醫(yī)說不，有識(shí)有志的華夏子孫說不！2中醫(yī)現(xiàn)狀的反思中醫(yī)在西醫(yī)入侵戰(zhàn)中吃了虧，是值得我們反思的。西醫(yī)在科技發(fā)展中占了上風(fēng)，它很好了利用了現(xiàn)代的科研成果；而恰好相反，目前的中醫(yī)臨床實(shí)踐所應(yīng)用的診療技術(shù)幾乎還停留在原來的水平；所研究開發(fā)的現(xiàn)代中醫(yī)診療技術(shù)沒有被行業(yè)認(rèn)可并得到推廣，大多數(shù)只能停留在單純成果或?qū)＠臓顟B(tài)而束之高閣；沒有攻克一批對(duì)中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展帶動(dòng)性大、覆蓋面廣、關(guān)聯(lián)度高的關(guān)鍵技術(shù)及其配套集成技術(shù)，影響了中醫(yī)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，影響了中醫(yī)優(yōu)勢(shì)和特色的發(fā)揮，影響中醫(yī)實(shí)踐能力和水平的提高，影響了中醫(yī)在中國醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)中作用的發(fā)揮。再者，中醫(yī)源于5000多年前，歷史的鴻溝造就了兩個(gè)相距甚遠(yuǎn)的時(shí)代文明，而中醫(yī)因其特殊的文化淵源，其理論基礎(chǔ)未能隨時(shí)間的推移而作多大的改進(jìn)，因而，讓21世紀(jì)的人把健康交給以幾千年前的文化作為理論基礎(chǔ)的中醫(yī)，的確是中醫(yī)面臨的一大難題。古代中國認(rèn)為技術(shù)不重要，是“奇技淫巧”，因此，中國的工商科技發(fā)展駐足不前，永遠(yuǎn)停留在靠天吃飯的農(nóng)業(yè)社會(huì)的形態(tài)上。在這種環(huán)境下，中醫(yī)的診療技術(shù)停留在原來的水平是可以理解的。3“窮”則思變，中醫(yī)如何發(fā)展3.1“有所為有所不為”在潮州中醫(yī)醫(yī)院的內(nèi)科主任醫(yī)師陳醫(yī)師說：從“神農(nóng)嘗百草”至今，中華民族幾千年來之所以能夠繁衍昌盛、綿延不斷，靠的就是中醫(yī)中藥。中醫(yī)中藥在臨床應(yīng)用了幾千年，其療效經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，并成為世界文化的一朵奇葩?！敝嗅t(yī)幾千年的歷史顯示了其偉大的生命力，這很大部分是源于其突出的臨床優(yōu)勢(shì)。一、中醫(yī)學(xué)辨證論治方法的優(yōu)勢(shì)，從整體而論主要是無創(chuàng)傷性獲取病理信息；司外揣內(nèi)的功能觀察；整體動(dòng)態(tài)的診察內(nèi)容和簡便、經(jīng)濟(jì)的診察方法。二、中醫(yī)治療具有安全、有效、低毒等優(yōu)勢(shì)，其單味藥及復(fù)方的藥理作用具有多效性。三、中醫(yī)非藥物治療使用器械或手法，發(fā)揮著整體功能綜合調(diào)節(jié)和協(xié)助人體自然康復(fù)的作用。四、中醫(yī)治療大部分慢性病的療效獨(dú)特。此外一些被西醫(yī)判定的“不治之癥”，一些經(jīng)西醫(yī)化驗(yàn)、透視、拍片卻無法診斷的疾病（如頭暈?zāi)垦?、疲倦無力、心悸、失眠、健忘、無名發(fā)熱等），一些服用西藥有過敏反應(yīng)和副作用以及長期服用西藥產(chǎn)生抗藥性的人，采用中醫(yī)藥治療往往能有滿意的療效由此可見，中醫(yī)學(xué)在對(duì)人的自然屬性、社會(huì)文化屬性、精神心理屬性的認(rèn)識(shí)方面，在對(duì)人的健康、疾病的認(rèn)識(shí)方面，都有西醫(yī)所不及的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然中醫(yī)也有自己的劣勢(shì)和短處。在外科和多種急性病等病癥的處理應(yīng)對(duì)上不及西醫(yī)。中醫(yī)在醫(yī)學(xué)思想和醫(yī)療方法中既有優(yōu)勢(shì)的一面，也有劣勢(shì)的一面。中醫(yī)發(fā)展應(yīng)當(dāng)采用“揚(yáng)長棄短”的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)“有所為有所不為”，不必全面開花，更不要處處與西醫(yī)爭短長，處處與西醫(yī)相抗衡。應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)“方面”，對(duì)自己的劣勢(shì)“方面”則直接用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來彌補(bǔ)。如在疾病治療上，中醫(yī)在有著優(yōu)勢(shì)的方面上，應(yīng)當(dāng)“有所為”；而對(duì)一些明顯處于劣勢(shì)的疾病則可以“有所不為”。中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)始終以中醫(yī)為“平臺(tái)”，而不是以西醫(yī)為發(fā)展“平臺(tái)”和發(fā)展目標(biāo)。3.2不盲目尊古尚古中醫(yī)的診療技術(shù)，無論舌診還是脈診，無論針灸還是推拿，幾乎亙古未變，仍然是中醫(yī)醫(yī)療實(shí)踐中的主要而且是有效手段，甚至今人仍然以追求古人的技術(shù)水平為目標(biāo)。無論疾病怎樣變化，中醫(yī)的診療方法仍然“以不變應(yīng)萬變”。中國古代科學(xué)技術(shù)這種較強(qiáng)的實(shí)用性和以不變應(yīng)萬變的特點(diǎn)，在一定的社會(huì)發(fā)展條件下能夠在很大程度上滿足醫(yī)療實(shí)踐的需要，客觀上也影響了中醫(yī)技術(shù)升級(jí)。當(dāng)今的大多從醫(yī)者總想著從老祖宗的書中推敲出更多的經(jīng)驗(yàn)和妙方，卻少把心思放在對(duì)中醫(yī)藥的現(xiàn)代科研上，這樣只會(huì)放緩中醫(yī)前進(jìn)的腳步，最多也只能達(dá)到古人的醫(yī)療水平。況且，由于時(shí)代的改變和人類生活環(huán)境的惡化，今人與古人的病癥已不可同日而語。名老中醫(yī)鄧鐵濤教授就提過把中醫(yī)“五行學(xué)說”改為“五臟相關(guān)學(xué)說”，這是理論創(chuàng)新的體現(xiàn)，能使中醫(yī)跟現(xiàn)代文明更好的融合。由此，發(fā)展中醫(yī)，我們不可盲目尊古尚古。3.3發(fā)展中醫(yī)學(xué)技術(shù)在我們的采訪中，大多醫(yī)師都提到，廣東省正在建立中醫(yī)藥強(qiáng)省，中醫(yī)應(yīng)該盡快把握著個(gè)機(jī)會(huì)。從根本上發(fā)展中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，使祖國醫(yī)學(xué)進(jìn)入一個(gè)嶄新的局面。因此，中醫(yī)發(fā)展中的戰(zhàn)略意義隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系越來越緊密，相互的依賴程度越來越明顯。在這種大趨勢(shì)下，注重在中醫(yī)科學(xué)原理下，融合現(xiàn)代適用技術(shù)，發(fā)展中醫(yī)現(xiàn)代技術(shù)，是中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇，也是科學(xué)與技術(shù)發(fā)展規(guī)律的必然選擇，更是時(shí)代發(fā)展的必然選擇。中醫(yī)的未來發(fā)展即將面對(duì)世界，這將是中醫(yī)的發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們已經(jīng)看到中醫(yī)的針灸已經(jīng)普遍得到國外的認(rèn)可了，在許多國家已經(jīng)開始開設(shè)了與中醫(yī)有關(guān)的專業(yè)了，中醫(yī)將完全的走向世界，這也是中醫(yī)將來的發(fā)展之路。而廣東省正在建立中醫(yī)藥強(qiáng)省，對(duì)中醫(yī)面向世界提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，更是一個(gè)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。3.4全面發(fā)展中醫(yī)人才面對(duì)當(dāng)今的局勢(shì)，中醫(yī)藥的發(fā)展才是最根本的因素。發(fā)展人才是關(guān)鍵，中醫(yī)人才決定中醫(yī)以后的發(fā)展前景，而年輕畢業(yè)的中醫(yī)生的能力是最重要的因素。對(duì)于中醫(yī)生的培養(yǎng)，各大中醫(yī)高等院?？梢哉f成為中醫(yī)的人才基地，對(duì)中醫(yī)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。高等院校的人才質(zhì)量是中醫(yī)今后的發(fā)展的關(guān)鍵所在。在我們的調(diào)查中，可以看到，目前各大醫(yī)院對(duì)近年來畢業(yè)的本科中醫(yī)生的普遍評(píng)價(jià)是臨床應(yīng)用能力較強(qiáng)，但還是有些不足。不過醫(yī)生解釋說，中醫(yī)的臨床應(yīng)用能力須要一段較長的實(shí)踐時(shí)間逐漸培養(yǎng)，要有大量的臨床、需要名師指導(dǎo)不斷溫習(xí)中醫(yī)名典經(jīng)驗(yàn)、僅僅停留在臨床診治上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他還需要不斷地把在臨床中碰到的問題，帶回到中醫(yī)名典中，進(jìn)行不斷驗(yàn)證。不斷溫習(xí)中醫(yī)名典是最關(guān)鍵的。這也就是中醫(yī)的特點(diǎn)所在。陳醫(yī)師說，中醫(yī)人才還是比較缺乏的，對(duì)此各大醫(yī)院還是很期待各中醫(yī)院校能培養(yǎng)更多的優(yōu)秀的中醫(yī)人才，以補(bǔ)充目前市縣級(jí)醫(yī)院的中醫(yī)人才的空缺。發(fā)展人才不僅要培養(yǎng)人才，還要普及人才。各市縣級(jí)中醫(yī)院對(duì)目前大多數(shù)高等中醫(yī)院校畢業(yè)生都涌入省城各大醫(yī)院提出了普遍的看法：很多年輕的中醫(yī)師只看到省城醫(yī)院的發(fā)展?jié)摿Χ鴽]看到市縣級(jí)醫(yī)院的發(fā)展空間。很多中醫(yī)生不愿到市縣級(jí)醫(yī)院的原因有：一是工資待遇往往不如畢業(yè)中醫(yī)生所期待的。二是市級(jí)醫(yī)院的綜合水平是不如省級(jí)醫(yī)院。三是畢業(yè)生傳統(tǒng)的就業(yè)觀念。從根本上說，要改變目前這種人才資源地域性不平衡，全面發(fā)展中醫(yī)，首先要協(xié)調(diào)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)差距，特別是政府應(yīng)該加大對(duì)市縣級(jí)中醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)行政扶持。3.5“中西”結(jié)合陳醫(yī)師說，祖國醫(yī)學(xué)幾千年來傳承至今，而西醫(yī)到中國也不足兩百年，因此，我們中醫(yī)是有地利人和優(yōu)勢(shì)的！他還強(qiáng)調(diào)說，中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)不僅是看其有著悠久的歷史，其臨床應(yīng)用及治療更是它生命力的根本保證?！爸嗅t(yī)地位是不會(huì)逐漸減弱的”，陳醫(yī)師說，“中醫(yī)繁衍幾千年，在民國政府時(shí)期曾經(jīng)禁止廢除中醫(yī)學(xué)，但是中醫(yī)還是存活了下來，即使在今天西醫(yī)的并存下，中醫(yī)的地位還是占據(jù)重要地位，所以中醫(yī)地位是不會(huì)逐漸減弱的?！敝嗅t(yī)近百年來，隨著西醫(yī)在中國廣泛地傳播，形成中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合并存的局面。其實(shí)形成這種局面是必然的，因?yàn)樵?1世紀(jì)的今天，隨著西醫(yī)的日益發(fā)展，我們不可否認(rèn)西醫(yī)的優(yōu)勢(shì)。陳醫(yī)師說，中西醫(yī)結(jié)合必將是以后的發(fā)展趨勢(shì)。盡管現(xiàn)在的我們還不能明確“中西”到底應(yīng)該怎樣結(jié)合，但我們心底清楚，要堅(jiān)固中醫(yī)的地位，要體現(xiàn)中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的今天，我們唯有找出一條“中西”結(jié)合的正確路子，中醫(yī)才能走向未來，走向世界。結(jié)語中國幾千年來繁衍下來的是中醫(yī)藥，中醫(yī)是一門博大精深的學(xué)科，更是中華民族的寶貴財(cái)富，中醫(yī)的發(fā)展有著頑強(qiáng)的生命力?？梢哉f摘要：中醫(yī)是中國的國粹，幾千年來傳承至今，中醫(yī)學(xué)是一種傳統(tǒng)科學(xué)和物心合一、高度思辨的哲學(xué)。無論從文化或醫(yī)學(xué)，具有無可超越的寶貴性！這也是中醫(yī)到當(dāng)代今天仍然有其頑強(qiáng)生命里的最根本原因。但隨著西醫(yī)的進(jìn)入和科技的發(fā)展，中醫(yī)的立足與長遠(yuǎn)發(fā)展面臨著前所未有的考驗(yàn)。引言進(jìn)入21世紀(jì)的今天，中醫(yī)面臨良好的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何在保持和充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的前提下，有效利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的方法和手段，建立現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體系，提高中醫(yī)藥醫(yī)療衛(wèi)生保健的能力和水平，促進(jìn)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更好地為我國人民和世界人民的健康事業(yè)服務(wù)，是我們面臨的重要課題。1當(dāng)今的中醫(yī)中醫(yī)進(jìn)入了21世紀(jì)，今天的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境已經(jīng)煥然一新了。在我們的調(diào)查中，我們可以看到，當(dāng)今各大醫(yī)院中，中醫(yī)藥的治療占的比例是低于西醫(yī)治療的，這是不可否認(rèn)的。在中醫(yī)院的臨床治療中，中醫(yī)藥的作用是逐漸弱化的?？梢娫诮裉?，中醫(yī)還是存在一定的弱勢(shì)。醫(yī)院的資料數(shù)據(jù)表明，在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，中醫(yī)在整體治療上比不上西醫(yī)，這已是一個(gè)不爭的事實(shí)。然而，今天中醫(yī)面臨的不只是治療技術(shù)上的弱勢(shì)，更可怕的是國民對(duì)中醫(yī)的認(rèn)可度日趨見低。且不說一直對(duì)中醫(yī)品頭論足的老外，就連我們的華夏子孫也來湊上一嘴，紛紛學(xué)著老外來揭老祖宗的“底”。誠然，我們不是想固步自封、自欺欺人，我們也在思考，我們也想借科技發(fā)展的東風(fēng)發(fā)展中醫(yī)，只是理想還沒實(shí)現(xiàn)，但若就因這樣而被不分青紅皂白的扣上“偽科學(xué)”的帽子，中醫(yī)說不，有識(shí)有志的華夏子孫說不！2中醫(yī)現(xiàn)狀的反思中醫(yī)在西醫(yī)入侵戰(zhàn)中吃了虧，是值得我們反思的。西醫(yī)在科技發(fā)展中占了上風(fēng)，它很好了利用了現(xiàn)代的科研成果；而恰好相反，目前的中醫(yī)臨床實(shí)踐所應(yīng)用的診療技術(shù)幾乎還停留在原來的水平；所研究開發(fā)的現(xiàn)代中醫(yī)診療技術(shù)沒有被行業(yè)認(rèn)可并得到推廣，大多數(shù)只能停留在單純成果或?qū)＠臓顟B(tài)而束之高閣；沒有攻克一批對(duì)中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展帶動(dòng)性大、覆蓋面廣、關(guān)聯(lián)度高的關(guān)鍵技術(shù)及其配套集成技術(shù)，影響了中醫(yī)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，影響了中醫(yī)優(yōu)勢(shì)和特色的發(fā)揮，影響中醫(yī)實(shí)踐能力和水平的提高，影響了中醫(yī)在中國醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)中作用的發(fā)揮。再者，中醫(yī)源于5000多年前，歷史的鴻溝造就了兩個(gè)相距甚遠(yuǎn)的時(shí)代文明，而中醫(yī)因其特殊的文化淵源，其理論基礎(chǔ)未能隨時(shí)間的推移而作多大的改進(jìn)，因而，讓21世紀(jì)的人把健康交給以幾千年前的文化作為理論基礎(chǔ)的中醫(yī)，的確是中醫(yī)面臨的一大難題。古代中國認(rèn)為技術(shù)不重要，是“奇技淫巧”，因此，中國的工商科技發(fā)展駐足不前，永遠(yuǎn)停留在靠天吃飯的農(nóng)業(yè)社會(huì)的形態(tài)上。在這種環(huán)境下，中醫(yī)的診療技術(shù)停留在原來的水平是可以理解的。3“窮”則思變，中醫(yī)如何發(fā)展3.1“有所為有所不為”在潮州中醫(yī)醫(yī)院的內(nèi)科主任醫(yī)師陳醫(yī)師說：從“神農(nóng)嘗百草”至今，中華民族幾千年來之所以能夠繁衍昌盛、綿延不斷，靠的就是中醫(yī)中藥。中醫(yī)中藥在臨床應(yīng)用了幾千年，其療效經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，并成為世界文化的一朵奇葩。”中醫(yī)幾千年的歷史顯示了其偉大的生命力，這很大部分是源于其突出的臨床優(yōu)勢(shì)。一、中醫(yī)學(xué)辨證論治方法的優(yōu)勢(shì)，從整體而論主要是無創(chuàng)傷性獲取病理信息；司外揣內(nèi)的功能觀察；整體動(dòng)態(tài)的診察內(nèi)容和簡便、經(jīng)濟(jì)的診察方法。二、中醫(yī)治療具有安全、有效、低毒等優(yōu)勢(shì)，其單味藥及復(fù)方的藥理作用具有多效性。三、中醫(yī)非藥物治療使用器械或手法，發(fā)揮著整體功能綜合調(diào)節(jié)和協(xié)助人體自然康復(fù)的作用。四、中醫(yī)治療大部分慢性病的療效獨(dú)特。此外一些被西醫(yī)判定的“不治之癥”，一些經(jīng)西醫(yī)化驗(yàn)、透視、拍片卻無法診斷的疾病（如頭暈?zāi)垦?、疲倦無力、心悸、失眠、健忘、無名發(fā)熱等），一些服用西藥有過敏反應(yīng)和副作用以及長期服用西藥產(chǎn)生抗藥性的人，采用中醫(yī)藥治療往往能有滿意的療效由此可見，中醫(yī)學(xué)在對(duì)人的自然屬性、社會(huì)文化屬性、精神心理屬性的認(rèn)識(shí)方面，在對(duì)人的健康、疾病的認(rèn)識(shí)方面，都有西醫(yī)所不及的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然中醫(yī)也有自己的劣勢(shì)和短處。在外科和多種急性病等病癥的處理應(yīng)對(duì)上不及西醫(yī)。中醫(yī)在醫(yī)學(xué)思想和醫(yī)療方法中既有優(yōu)勢(shì)的一面，也有劣勢(shì)的一面。中醫(yī)發(fā)展應(yīng)當(dāng)采用“揚(yáng)長棄短”的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)“有所為有所不為”，不必全面開花，更不要處處與西醫(yī)爭短長，處處與西醫(yī)相抗衡。應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)“方面”，對(duì)自己的劣勢(shì)“方面”則直接用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來彌補(bǔ)。如在疾病治療上，中醫(yī)在有著優(yōu)勢(shì)的方面上，應(yīng)當(dāng)“有所為”；而對(duì)一些明顯處于劣勢(shì)的疾病則可以“有所不為”。中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)始終以中醫(yī)為“平臺(tái)”，而不是以西醫(yī)為發(fā)展“平臺(tái)”和發(fā)展目標(biāo)。3.2不盲目尊古尚古中醫(yī)的診療技術(shù)，無論舌診還是脈診，無論針灸還是推拿，幾乎亙古未變，仍然是中醫(yī)醫(yī)療實(shí)踐中的主要而且是有效手段，甚至今人仍然以追求古人的技術(shù)水平為目標(biāo)。無論疾病怎樣變化，中醫(yī)的診療方法仍然“以不變應(yīng)萬變”。中國古代科學(xué)技術(shù)這種較強(qiáng)的實(shí)用性和以不變應(yīng)萬變的特點(diǎn)，在一定的社會(huì)發(fā)展條件下能夠在很大程度上滿足醫(yī)療實(shí)踐的需要，客觀上也影響了中醫(yī)技術(shù)升級(jí)。當(dāng)今的大多從醫(yī)者總想著從老祖宗的書中推敲出更多的經(jīng)驗(yàn)和妙方，卻少把心思放在對(duì)中醫(yī)藥的現(xiàn)代科研上，這樣只會(huì)放緩中醫(yī)前進(jìn)的腳步，最多也只能達(dá)到古人的醫(yī)療水平。況且，由于時(shí)代的改變和人類生活環(huán)境的惡化，今人與古人的病癥已不可同日而語。名老中醫(yī)鄧鐵濤教授就提過把中醫(yī)“五行學(xué)說”改為“五臟相關(guān)學(xué)說”，這是理論創(chuàng)新的體現(xiàn)，能使中醫(yī)跟現(xiàn)代文明更好的融合。由此，發(fā)展中醫(yī)，我們不可盲目尊古尚古。3.3發(fā)展中醫(yī)學(xué)技術(shù)在我們的采訪中，大多醫(yī)師都提到，廣東省正在建立中醫(yī)藥強(qiáng)省，中醫(yī)應(yīng)該盡快把握著個(gè)機(jī)會(huì)。從根本上發(fā)展中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，使祖國醫(yī)學(xué)進(jìn)入一個(gè)嶄新的局面。因此，中醫(yī)發(fā)展中的戰(zhàn)略意義隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系越來越緊密，相互的依賴程度越來越明顯。在這種大趨勢(shì)下，注重在中醫(yī)科學(xué)原理下，融合現(xiàn)代適用技術(shù)，發(fā)展中醫(yī)現(xiàn)代技術(shù)，是中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇，也是科學(xué)與技術(shù)發(fā)展規(guī)律的必然選擇，更是時(shí)代發(fā)展的必然選擇。中醫(yī)的未來發(fā)展即將面對(duì)世界，這將是中醫(yī)的發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們已經(jīng)看到中醫(yī)的針灸已經(jīng)普遍得到國外的認(rèn)可了，在許多國家已經(jīng)開始開設(shè)了與中醫(yī)有關(guān)的專業(yè)了，中醫(yī)將完全的走向世界，這也是中醫(yī)將來的發(fā)展之路。而廣東省正在建立中醫(yī)藥強(qiáng)省，對(duì)中醫(yī)面向世界提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，更是一個(gè)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。3.4全面發(fā)展中醫(yī)人才面對(duì)當(dāng)今的局勢(shì)，中醫(yī)藥的發(fā)展才是最根本的因素。發(fā)展人才是關(guān)鍵，中醫(yī)人才決定中醫(yī)以后的發(fā)展前景，而年輕畢業(yè)的中醫(yī)生的能力是最重要的因素。對(duì)于中醫(yī)生的培養(yǎng)，各大中醫(yī)高等院?？梢哉f成為中醫(yī)的人才基地，對(duì)中醫(yī)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。高等院校的人才質(zhì)量是中醫(yī)今后的發(fā)展的關(guān)鍵所在。在我們的調(diào)查中，可以看到，目前各大醫(yī)院對(duì)近年來畢業(yè)的本科中醫(yī)生的普遍評(píng)價(jià)是臨床應(yīng)用能力較強(qiáng)，但還是有些不足。不過醫(yī)生解釋說，中醫(yī)的臨床應(yīng)用能力須要一段較長的實(shí)踐時(shí)間逐漸培養(yǎng)，要有大量的臨床、需要名師指導(dǎo)不斷溫習(xí)中醫(yī)名典經(jīng)驗(yàn)、僅僅停留在臨床診治上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他還需要不斷地把在臨床中碰到的問題，帶回到中醫(yī)名典中，進(jìn)行不斷驗(yàn)證。不斷溫習(xí)中醫(yī)名典是最關(guān)鍵的。這也就是中醫(yī)的特點(diǎn)所在。陳醫(yī)師說，中醫(yī)人才還是比較缺乏的，對(duì)此各大醫(yī)院還是很期待各中醫(yī)院校能培養(yǎng)更多的優(yōu)秀的中醫(yī)人才，以補(bǔ)充目前市縣級(jí)醫(yī)院的中醫(yī)