現(xiàn)代語言學的主要發(fā)展歷程

現(xiàn)代語言學的主要發(fā)展歷程LT234結(jié)構(gòu)主義采用了系統(tǒng)論的原則，即整體性原則、結(jié)構(gòu)性原則、層次性原則、動態(tài)性原則。這些原則非常適用于語言這個系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)主義語言學對認識語言的系統(tǒng)性做出了突出的貢獻。到了20世紀中葉，語言學由于受到數(shù)理邏輯的影響，進入了第三個時期--語音、語法、語義、語用的綜合研究時期，這一時期的特點是：把語言看作復雜的信息系統(tǒng)，不僅用實驗技術(shù)和歸納方法，而且采用建立數(shù)學符號模型和形式演繹的方法。實驗語言學將語言結(jié)構(gòu)劃分出詞句層次、音節(jié)層次和音素層次等等。(三)轉(zhuǎn)換生成語言學美國語言學家喬姆斯基不滿足于觀察言語行為的表面現(xiàn)象，而要探索內(nèi)在的語言能力。他提出了一個全新的語言觀：語言這個概念是從語法派生出來的。他在1957年出版了著名的《語法結(jié)構(gòu)》一書，提出了“轉(zhuǎn)換生成語法”。喬姆斯基把語言學看成跟自然科學一樣，可以從假設出發(fā)，進行推演并形式化。他提出把句法關(guān)5系作為語言結(jié)構(gòu)的中心，并且以此說明語言的生成性。喬姆斯基區(qū)分了語言的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)，指出語言學家的任務是揭示深層結(jié)構(gòu)到表層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。他認為研究語言的目的不應當只是分類的描寫，而應當建立起一整套的形式化的演繹系統(tǒng)，這種形式系統(tǒng)包含有限的語法規(guī)則，卻能生成無限的符合語法的句子，并且能對句子的結(jié)構(gòu)做出描寫。喬姆斯基還假設人們有一種語言習得機制，它可以用嚴謹?shù)臄?shù)學模型來加以類比和推導。他認為語言能力是人類天賦的，語言行為是語言能力的具體表現(xiàn)。喬姆斯基的全新的語言觀被認為是一場語言學的革命。它所產(chǎn)生的巨大影響波及到世界各國的語言學界，而且，還在數(shù)學、社會學、哲學、心理學和計算機科學等廣大領域里產(chǎn)生了相當大的影響。(四)系統(tǒng)功能語言學以英國的語言學家韓禮德為代表的功能學派認為語言是一種社會現(xiàn)象，強調(diào)交際和交流是語言的基本功能，因此，研究語言不僅要重視它的形6式結(jié)構(gòu)意義，而且要重視詞句與社會文化的情景意義。韓禮德認為系統(tǒng)是第一性的，并且對語義功能進行了系統(tǒng)分類。他從語言運用的角度提出了語言有三種功能：概念功能、人際功能和語篇功能。韓禮德認為，結(jié)構(gòu)研究是語言的表層形式，而系統(tǒng)研究是語言的深層形式，是語言的意義潛勢(meaningpotential)，這二者是互相聯(lián)系的，缺少其中任何一項都不能對語言進行全面的描寫。系統(tǒng)功能語法學派認為語言首先是一種“行為”，是一種“做”(doing)的形式，而不是一種“知”(knowing)的形式。也就是說，僅僅具有語言知識是不夠的，重要的是要能夠?qū)嶋H運用語言。語言行為是人與人之間、人與環(huán)境之間進行交往、相互作用的社會現(xiàn)象。運用系統(tǒng)理論研究語言，就是把語言看作一種社會符號系統(tǒng)，并且用這一符號系統(tǒng)來認識社會，認識社會與人以及人與人之間的關(guān)系，最終建立動態(tài)化的語言社會模式。系統(tǒng)理論把研究重點放在語篇上，認為語言必須通過特定的語言組合(即存在于某一特定語境中的語篇)，才能充分實現(xiàn)其意義。7韓禮德的語言理論不但探討了語言的形式，還研究了語言的意義和功能，并且分析了語言與社會的關(guān)系。系統(tǒng)功能語法把語言的實際使用作為研究對象，并且在應用過程中不斷地檢驗和完善理論，具有較強的科學性和實踐性。二、現(xiàn)代語言學中幾門值得重視的相關(guān)學科隨著現(xiàn)代語言學的發(fā)展，產(chǎn)生了許多的相關(guān)學科。本文僅討論其中的幾門值得語言研究者重視的相關(guān)學科。(一)語用學近年來，許多語言學家已經(jīng)把注意力從形式語言學轉(zhuǎn)移到功能語言學方面，從結(jié)構(gòu)主義語言學和轉(zhuǎn)換生成語言學轉(zhuǎn)移到語言的實際使用的研究上來。這種轉(zhuǎn)移促進了語用學研究的迅速發(fā)展。語用學研究的是話語和言語的交際系統(tǒng)，研究語言符號同它的使用者及使用環(huán)境之間的關(guān)系，它是將語言置于使用的語境中的一種意義研究。英國的奧斯汀提出了言語行為理論。他把句子分為“表述句”(constatives)和“施為句”(perfo8rmatives)，把言語行為分為言內(nèi)行為、言外行為和言后行為，又把言外行為再分為裁斷行為、施權(quán)行為、承諾行為、表態(tài)行為和闡發(fā)行為，從用學的基本理論。后來，奧斯汀的學理論，并且提出了話語的形式不直接反映出這句話的交際意圖，即而構(gòu)成了語生塞爾發(fā)展和完善了言語行為間接言語行為的概念。美國的格賴斯提出了影響很大的會話隱涵概念以及合作原則，為解釋言外行為提供了理論依據(jù)。描寫語用學根據(jù)語境研究話語的真正含義，解釋話語的言外之意，可以幫助聽話人透過表面意義正確理解說話人要表達的真正的意思。研究會話結(jié)構(gòu)實際上是理解話語產(chǎn)生的過程，這有助于理解說話人和受話人之間的相互作用及其對語言結(jié)構(gòu)的影響。現(xiàn)代語言學有兩條主線：一條是把語言視為一種心理現(xiàn)象的形式主義的研究方法，另一條是把語言視為一種社會現(xiàn)象的功能主義的研究方法。而語用學則是把語言視為心理現(xiàn)象和社會現(xiàn)象相互作用的產(chǎn)物，采用綜合的方法對語言的形式和功