韓愈諫迎佛骨表及譯文

韓愈諫迎佛骨表及譯文

韓愈〔唐代〕

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后漢時流入中國，上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其后殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。

漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇常褂诓斯?，其后竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。

高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣材識不遠，不能深知先王之道，古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏維睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道士，又不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志，必行于陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也？

今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛，皆云：“天子大圣，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命!”焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時，老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。

夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁？

孔子曰：“敬鬼神而遠之。”古之諸侯，行吊于其國，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作為，出于尋常萬萬也。豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。

譯文

臣上陳說：我認為佛教不過是外國人的一種法術(shù)罷了。在后漢時傳入中國，上古時從來沒有。上古時，黃帝在位一百年，活了一百一十歲；少昊在位八十年，活了一百歲：顓項在位七十九年，享年九十八歲；帝嚳在位七十年，享年一百零五歲：帝堯在位九十八年，享年一百一十八歲；虞舜和大禹，也都活了一百歲。那時天下太平，百姓安樂長壽，但是中國并沒有佛教。后來，殷朝的商湯也活了一百歲。商湯的孫子太戊，在位七十五年，武丁在位五十九年，史書上沒有說他們活了多少年。但推斷他們的年齡，大概也都不少于一百歲。周文王享年九十七歲，周武王享年九十三歲，周穆王在位一百年，此時佛法也沒有傳入中國。他們并不是由于信奉佛教才活到這樣的高壽。

漢明帝的時候，中國開始有了佛教。明帝在位才僅僅十八年。明帝以后國家戰(zhàn)亂，皇帝一個接著一個夭折，國運不久長。宋、齊、梁、陳、元魏以來，信奉佛教越來越虔誠，建國的時間和皇帝的壽命卻更加短暫。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜作祭品，他本人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜和水果；但他后來竟被侯景所逼迫，餓死在臺城，梁朝也很快滅亡。信奉佛教祈求保佑，反而遭到災禍。由此看來，佛不足以信奉，是十分明白的道理。

本朝高祖皇帝在剛剛接收隋朝天下時，就打算廢除佛教。當時的群臣，才能見識短淺，不能深刻領(lǐng)會先王的旨意，不能了解從古到今普遍適用的治國措施，無法闡明并推行高祖皇帝神圣英明的主張，以糾正信奉佛法這種社會弊病，廢除佛教這件事于是就停止沒有實行，我對此常常感到遺憾。我認為睿圣文武的皇帝陛下，您的神圣、英明，幾千年來沒有人比得上。陛下即位的初期，就不準許剃度人當僧尼道士，更不準許創(chuàng)建佛寺道觀，我常以為高祖皇帝消滅佛教的意愿，一定會在陛下手中得以實現(xiàn)，現(xiàn)在縱然不會馬上實現(xiàn)，怎么可以放縱使佛教興盛起來呢？

如今聽說陛下命令大批僧人到鳳翔迎接佛骨，陛下自己則親自登樓觀看，將佛骨抬入宮內(nèi)，還命令各寺院輪流迎接供奉。我雖然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法所迷惑，做這樣隆重的場面來敬奉，只是希望求得幸福吉祥。不過是由于年成豐足，百姓安居樂業(yè)。順應人們的心意，為京城的士人和庶民設置奇異的景觀，以及游戲玩樂罷了。哪有像您這樣圣明的天子，而去相信佛骨有靈這種事呢？然而老百姓愚昧無知，容易迷惑難于清醒，如果他們看到陛下這樣做，將會說陛下是真心誠意信奉佛法，都說：“天子是無所不通的，還一心敬奉信仰佛，老百姓是何等樣的人，怎么能夠愛惜身體而不去獻身為佛徒呢？于是他們就會焚香項禮，雙手合十，成十上百人聚在一起，施舍衣服錢財，從早到晚，互相仿效唯恐落在后邊。老少奔波著，丟棄了他們所從事的工作和本分。如果不立即加以禁止，佛骨再經(jīng)過各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉來奉獻佛陀。傷風敗俗，四方傳為笑談，這可不是小事?。?/p>

佛本來是不開化的外國人，和中國言語不通，衣服樣式不同，嘴里不講先王留下的合乎禮法的道理，身上不穿先王規(guī)定的合乎禮法的衣服，不懂得君臣仁義、父子之情。假如他至今還活著，接受他的國君的命令，來到我國京城朝拜，陛下容納接待他，不過在宣政殿接見一次，由禮賓院設一次酒筵招待一下，賜給他一套衣服，派兵護衛(wèi)著讓他離開我國境內(nèi)，不許他迷惑百姓。何況他已經(jīng)死了很久，枯朽的指骨，是污穢不祥的死尸的殘留部分，怎么可以讓它進入宮廷中！

孔子說：“嚴肅地對待鬼神，但卻離他遠遠的。”古代的諸侯，在他的國家舉行祭吊活動，尚且命令巫師首先用桃杖和掃帚舉行“祓”禮，以消除不祥，這之后才進行祭吊?，F(xiàn)在無緣無故地取來朽爛污穢的東西，陛下親臨觀看它，卻不先讓巫師消除邪氣，不用桃杖和掃帚掃除污穢，群臣不說這種做法不對，御史不指出這種做法的錯誤，我實在感到羞恥。我請求將佛骨交給有關(guān)部門，扔進火里水里，永遠滅絕，斷絕天下人的疑慮，杜絕后代人的迷惑。使天下的人知道圣人的所作所為，遠遠地超出普通人之上，這豈不是大好事嗎？豈不是十分快樂的事嗎？佛如果真的靈驗，能降下災禍的話，那么，一切的禍殃，都應加在我的身上，老天爺在上面看著，我絕不后悔埋怨。我不勝感激懇切之至，謹奉上這個表章讓陛下知聞，我真是誠惶誠恐。

注釋

佛骨：指佛教始祖釋迦牟尼的一節(jié)指骨。

表：文體名，古代臣子上給皇帝的奏章的一種，多用于陳情謝賀。

臣某言：表開頭的一種格式，某是上表者的代詞。

伏：俯伏，下對上的敬詞。

佛：此處指佛教。

夷狄（dí）：古代對少數(shù)民族的稱呼，文章指天竺（今印度）。

法：法度，文章指宗教。

后漢：即東漢。

黃帝：傳說中上古時代部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，姓公孫，名軒轅。相傳他先后戰(zhàn)勝炎帝和蚩尤，為漢族始祖。

少昊（hào）：傳說中古部落首領(lǐng)。黃帝子，己姓，名摯，字青陽。

顓（zhuān）頊（xū）：傳說中古部落首領(lǐng)。黃帝之子昌意之后，號高陽氏，居于帝丘（今河南省濮陽東南）。

帝嚳（kù）：傳說中古部落首領(lǐng)，黃帝之子玄囂之后，號高辛氏，居西亳（今河南省偃師縣）。

帝堯：傳說中古部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，帝嚳之子，號陶唐氏，居平陽（今山西省臨汾縣）。

帝舜：傳說中古部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，顓項的七世孫，姚姓，號有虞氏，名重華，居蒲坂（今山西省永濟縣東南）。

禹：傳說原為夏后氏部落領(lǐng)袖，后因治水有功，舜死后為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。

壽考：壽命長?？迹豪?。

殷湯：帝嚳之子契之后，子姓，原為商族領(lǐng)袖。后用伊尹，陸續(xù)滅掉鄰國和夏的盟國，最后一舉滅夏，建立商朝。

太戊（wù）：即大戊，殷湯第四代孫。

武丁：殷湯第十代孫。

周文王：相傳為帝嚳之子后稷之后，姬姓，名昌。亦稱西伯，史稱其“和善累德，諸侯皆向之。”紂王曾囚西伯于菱里（故址在今河南省湯陰縣北）。

武王：周武王名發(fā)，文王次子。率眾諸侯伐紂滅商，建立周朝。

穆（mù）王：周昭王子，名滿。

漢明帝：即劉莊，光武帝劉秀第四子。

運祚（zuò）：國運，福祚，即世運。

宋、齊、梁、陳、元魏：國名。宋：開國皇帝劉裕，或稱劉宋，立國59年。前后八個皇帝，四人被殺。齊：開國皇帝蕭道成，或稱南齊，立國23年。前后七個皇帝，三人被殺。梁：或稱蕭梁，開國皇帝蕭衍，立國56年。前后四個皇帝，三人被殺，一人餓死。陳：開國皇帝陳霸先，立國34年。前后五個皇帝，一人被俘。元魏：即北魏，鮮卑人拓跋珪建立北魏，魏孝文帝時改姓元氏，故稱元魏。立國160年。前后十七個皇帝，八人被殺。

謹：慎重。

促：短。

梁武帝：即蕭衍。蕭衍，字叔達，502年至549年在位。即位后大興寺廟，自己曾三次舍身同泰寺，由他的兒子和臣子用重金贖回。

牲牢：指作祭品用的牲畜牛、羊、豬。

侯景：字萬景，北魏懷朔鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古固陽南）鮮卑化羯人。

材識：才能見識。

推闡（chǎn）：推廣闡發(fā)。圣明對皇帝的美稱，文章指高祖禁佛的主張。

睿（ruì）圣文武皇帝：唐憲宗元和三年正月群臣給唐憲宗李純上的尊號。

倫比：匹敵。

舁（yú）：抬。

大內(nèi)：指皇帝宮殿。

遞迎：一個送一個迎接。

直：只是。

徇（xùn）：順從。

詭異：怪異。

觀：給人看。

具：置，備。

愚冥（míng）：愚昧。

焚頂燒指：以火燒頭頂，燒灼手指。

業(yè)次：生業(yè)，如做工、經(jīng)商等。此處指本職工作。

臠（luán）身：把身上的肉割下一塊。臠：切成小塊的肉。

法言、法服：指合乎禮法的言語、服飾。

不知君臣之義、父子之情：僧人見皇帝不行人臣禮，又不養(yǎng)父母，無妻無子。

宣政：宮殿名，位于大明宮含元殿后。

禮賓：禮賓院，唐憲宗元和九年設禮賓院于長安長興里，以待四夷之使。

設：指設宴。

巫：能以舞降神的人。

祝：祠廟中司祭禮的人。

桃茢（liè）：用桃枝編的笤帚，古人用它掃除不祥。

尋常：指一般人。

無任：即不勝。

懇悃（kǔn）：誠懇。

韓愈《諫迎佛骨表》諫迎佛骨表唐·韓愈

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后漢時流入中國,上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其后殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。

親愛的憲宗你好，我誠懇地以為，爬行潛伏在中國的所謂的那個佛教，只不過就是一種不開化的猴子的文化，這種文化從東漢時流竄進中國。在這之前，中國社會上，從來沒有過這種玩意。以前，黃帝在位一百年，壽命百歲。少昊當了皇帝八十年，壽命也超過了一百歲。顓頊在位七十九年，活了九十八歲。帝嚳在位七十年，活了一百零五歲。帝堯在位九十八年，活了一百一十八歲，帝舜也帝禹，也都活了一百多歲。在這段時期，中國天下太平，百姓生活安樂而且都很長壽，在這樣的美好社會中，中國并不存在佛這種玩意。再往后看，商朝的皇帝湯，也活了一百多歲，湯的孫子太戊在位九十七年，武丁在位五十九年，史書上沒有寫他們的壽命有多長，不過從其在位年數(shù)來推算，壽命也都不會低于一百年。周文王，壽命九十七歲，周武王九十三歲，周穆王光當皇帝就當了一百年，壽命可見更長。在這時候，佛法這玩意也沒有流竄進中國，可見，這些圣王們，之所以把天下治理的這么好，壽命也都活的這么長，跟佛法這鳥玩意，一毛錢的關(guān)系也沒有。漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果，其后競為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。

漢明帝時，中國才開始有所謂的佛法流竄進來，明帝在位不過才十八年。在明帝之后，天下開始陷入混亂和滅亡相繼的時期，后面那些朝代國運和國祚，都不怎么長。宋齊梁陳北魏這些朝代，對崇拜佛法這鳥玩意，越來越恭敬，但是他們的國祚卻越來越短了，皇帝們的在位時間也越來越短。只有梁武帝蕭衍那廝，在位時間稍微長了點，也不過只有四十八年，在這短暫的四十八年里，蕭衍這廝前后三次舍身施佛，我真想問問蕭衍，你這是信佛啊，還是賣淫啊。蕭衍這貨佞佛不說，在祭祀祖先的時候，貢品里連肉都舍不得給祖先吃。不僅不給祖先供奉好吃的，他自己也一天只吃一頓飯，只吃些水果和蔬菜。即便他這樣恭敬，不舍得吃不舍得用，什么好東西都供奉給佛那鳥東西，但是佞佛的結(jié)果呢，被侯景揍的稀里嘩啦，活活餓死，國家也隨之滅亡。蕭衍這廝，給我們提供了什么樣的深刻教訓呢，那就是，妄想通過巴結(jié)佛來求得福報，不僅不會得到什么好報，反而還會招致災禍。憲宗同學，我跟你說啊，蕭衍的慘痛教訓說明，佞佛是沒有前途的，你可得長點心眼吧。高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣材識不遠，不能深知先王之道，古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏維睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道，又不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志，必行于陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也?

你的祖先，李淵同志，受隋朝的禪讓建立唐朝，這位我們尊重的長者，他早已看穿了佛教這些卑鄙的伎倆和把戲，打算跟大臣們商議下，要不要鏟除這妖妄的猴子文化。而當時的大臣們，一個個都是缺心眼的摳腳大漢，不能深刻領(lǐng)會和學習，李淵同志的精神和思想，也不懂古代天下為什么治理的那么好，明帝之后尤其是蕭衍那廝，為什么又治理的那么爛，這群蠢貨，他們什么都不懂。他們不懂這些大道理，所以也就沒有救治佛教會給社會帶來的長遠隱患和弊端，于是呢，李淵要滅佛的這個事，就被這些愚蠢的摳腳大漢給擱置耽誤了，我一想起這個事，就恨不得穿越過去，掐死這群蠢貨。我們敬愛的憲宗大圣人，你是這么的神圣英武，幾千年幾百年以來，都沒有其他皇帝可以跟你相提并論。你還記得當初你剛登基時，是多么的聰明嗎，你禁止光頭剃度正常人為神棍寄生蟲，也不準給神棍寄生蟲蓋房子住。那時候我真崇拜你，真愛你呀，以為偉大的高祖李淵的未竟之事，可以在你手上完成。可是時至今日，即便你沒把李淵未完成的偉大事業(yè)給完成了，可是你也不能轉(zhuǎn)臉去干蕭衍那種惡心事啊。你一個好端端的聰明人怎么可以突然一下子就變的這么愚蠢呢，我韓愈表示看不懂，我不服，我的心都快要被你搞崩潰了。今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛，皆云：“天子大圣，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命!”焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時，老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。

今天聽說，憲宗童鞋，你打算令一群大光頭迎接光頭大統(tǒng)領(lǐng)的尸塊骨灰去鳳翔樓，你還想親自屁顛顛的跑到樓上去看那坨臟兮兮的小尸塊，參觀完之后，你還想用轎子把這坨小尸塊抬到皇宮里面去，還打算讓一群吃飽撐的沒事干的光頭寄生蟲供奉這坨小尸塊。不知道是不是我韓愈太蠢了，我真看不懂你這是搞的哪一出。打死我我也不信，你會蠢到去佞佛的地步。如果非要解釋你這種荒唐的行為，只能說，你是想借助這個事，來祈福對吧。你只是覺得大家平時都吃飽了撐的沒事干，給大家找個樂子看對吧，弄個小尸塊當玩具逗逗我們的對吧，你并不是認真的對吧。真希望我看到的都是假的，如果你是真這么蠢，憲宗童鞋，你還記得當年南京城的蕭衍那廝嗎，你還記得他是怎么死的嗎，他的國家是怎么亡的嗎。所以，我就知道，你是逗我們玩的，你這么聰明的一個人，怎么會干這么蠢的事呢。但是，雖然你只是想逗逗我們玩，但是很多百姓傻子比較多，看你拿小尸塊當玩具逗我們開心，他們卻都會當真的，他們會真心的去熱愛那坨小尸塊。他們會說：“天下的大圣人，憲宗同志，都崇拜那坨小尸塊了，我們老百姓哪里能跟金枝玉葉的皇帝比供奉小尸塊呢。你皇帝只是消遣，而我們要達到你的程度，只能像蕭衍那樣去賣淫了，舍了性命去陪你玩，去佞佛。”于是這些瘋瘋癲癲的無知陋民，百十個人的，這里一小撮，那里一小撮，成天不干正經(jīng)事，吃飽了撐的就燒自己的腦袋瓜子，燒自己的手指頭，把衣服口袋里面的錢，都拿出來，施舍給大光頭們。他們這群瘋子，再怎么高估他們的無聊程度都不為過，他們干這種事，可以從早干到晚。而且他們也會互相傳染，爭相效仿。今天你燒一個手指頭，明天就有人敢燒八個手指頭。不用多久，天下百姓，老老小小的都去折騰這種瘋瘋癲癲的事了，我們的百姓，都變成了神經(jīng)病，那我們的活誰來干，天下還有人干正經(jīng)事嗎。如果到了這種地步，還不加以禁絕的話，后面這群神經(jīng)病會更加的喪心病狂。他們就會把所有的錢都拿來給光頭蓋房子住，開始搞窩點，聚眾搞蕭衍那套賣淫行徑。這群神經(jīng)病，會把自己的胳膊砍掉，會把身上的肉，一小塊一小塊的都割下來，來討大光頭們的歡心和垂憐。額滴個神吶，到了那一步，連蕭衍那廝，都比不了這群神經(jīng)病了，太可怕了。憲宗童鞋，你治理的國家，要是傷風敗俗成這樣，豈不是要笑死人了。夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁？

那個什么狗屁的浮屠，不過就是個天竺獼猴，與中國言語上不通，說的亂七八糟的蠻子話。衣服穿的也像個猴，這個大光頭，他嘴里不說高貴的中國話，身上也不穿高貴的中國服飾，也不懂中國的規(guī)矩，不懂中國的君臣之義，父子之情。他為啥不懂呢，因為他只是一個猴啊。猴怎么可能理解人類的文明呢。假設這個猴到現(xiàn)在還活著的話，奉他國家的外交使命，來我大唐長安城，憲宗童鞋，即使你不嫌他惡心，勉強接見他，也不過只是外交行為，說點場面話，管頓飯，吃完飯給這要飯的買件衣服，打發(fā)他滾蛋，再找士兵押著把他弄出去，看著他省的他沿途妖言惑眾。何況現(xiàn)在，這個大光頭，死了不知道有幾百年了，骨頭都爛成渣了，這死人的破爛骨頭，一坨小尸塊，既不吉利，又污穢骯臟，怎么可以把這么惡心的玩意，弄到皇宮里來呢。憲宗童鞋，我暗暗的想，你想干這個事，是不是因為你腦子被雷劈了？你不嫌惡心，我韓愈還嫌惡心呢，唉，受不了了，我先去吐一會?？鬃釉唬骸熬垂砩穸h之?！惫胖T侯，行吊于其國，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作為，出于尋常萬萬也。豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。

孔子說，要敬鬼神而遠之。古代的諸侯，國家要辦喪事，尚且還要讓一群神棍跳跳大神，把那些亂七八糟的不吉祥的鬼都趕跑，然后才開始正式的辦喪事。而你今天，莫名其妙的弄一坨污穢骯臟的小尸塊過來，還不嫌惡心的自己要跑過去觀摩，而且你看就去看吧，看之前連點防護措施都沒有。不懂得事先捉捉鬼，避避邪，你這么瞎搞胡搞，朝中大臣沒一個說不合適的，御史也不告訴你，你這么干，會闖出來什么妖蛾子禍端。這群蠢貨，我和他們當同事，簡直是我韓愈的恥辱。我怎么會有這么愚蠢的上司和同事啊。我覺得吧，你不僅不應該去跪舔那坨小尸塊，而且應該把這小尸塊交給尸檢部門，用水煮爛了，再用火燒成灰，讓這坨小尸塊，永久的從地球上抹掉，斷了那些神經(jīng)病們的念想，也省的再禍害我們的子孫后代。憲宗童鞋，你要是真這么做了，我韓愈一定會敬你是條漢子。天下人也都會敬你是條漢子，那些神經(jīng)病怕這怕那的，你比他們不知道要英明神武了多少倍，你干了件大圣人一般的大好事，我韓愈，天下百姓都敬你是條漢子，這難道不是個大好事嗎？豈不是一件很痛快的事嘛。陛下你別怕，有我在呢。如果那大光頭真的靈驗，能降下災禍的話，那么，一切的禍殃，我韓愈幫你擋著，即便它真把我怎么樣了，我也覺得沒什么，誰怕誰啊。憲宗同學，你弄的這個破事，讓我百感交集心里很是爆炸，現(xiàn)在我把我的想法都寫出來了，你看看，這種破事真的不能干，希望你三思而后行，你要是還不聽我的勸，我真的是對你很無語了。（正文完）這篇文章，太猛烈了，比原子彈威力還強大。但凡憲宗要點臉有點自尊心，都受不了這篇文章，更何況他是個皇帝，所以他氣急敗壞的要殺韓愈。他把憲宗那么點骯臟的小秘密，全抖摟出來了。他的同事，也被他羞辱了一個遍。被韓愈罵的連垃圾都不如。

而所謂的被信徒們頂禮膜拜的佛，在韓愈眼里，就是大便一樣的，應該用馬桶沖掉的臟東西。這顯然嚴重的傷害了信徒們的“宗教感情”，簡直是毀滅性的打擊。而對于佛教的詐騙話術(shù)，和精神控制的恐嚇系統(tǒng)，韓愈表示，這都是笑話，屁用沒有，只是用來騙傻子，嚇慫貨的。韓愈用一篇文章，就把整個要飯集團控制施舍奴的把戲全揭穿了，全擊潰了。在精神上是對他們整個體系，坦克般的精神碾壓，像秋風掃落葉一樣無情決絕。佛教徒，讀完這篇文章，如果還不能精神脫癮的話，擺脫被精神控制的境地，那么就會被激發(fā)到反面。大肆的反擊韓愈的碾壓，來自我撫平被重創(chuàng)的“宗教感情”。所以，不難理解，為什么他們要杜撰出來那么多攻擊韓愈的文章。作為個人來說，韓愈是中國人的大圣人，光頭要飯鬼們攻擊韓愈，是在傷害中國人的文化感情。這些數(shù)典忘祖之輩，精神上都已經(jīng)被妖化異化了，估計基因也劣化了，他們的妖化現(xiàn)狀，就是他們攻擊圣人會有什么下場的最好說明。

文言文諫迎佛骨表【原文】臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后漢時流入中國,上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其后殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果，其后競為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣材識不遠，不能深知先王之道，古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。