中國(guó)古代民眾的日常生活ppt

中國(guó)古代民眾的日常生活歷史學(xué)院申萬里緒論一、課程設(shè)計(jì)目的、進(jìn)度、考核方法本課程主要是為非歷史專業(yè)學(xué)生了解中國(guó)歷史與文化而設(shè)立的公選課程，該課程以專題的形式講授中國(guó)古代民眾日常生活的若干方面，目的是提高學(xué)生的文化素質(zhì)，加深對(duì)中華民族歷史和文化的了解。本課程1個(gè)學(xué)分，授課時(shí)間為9周，每次2個(gè)學(xué)時(shí)，第10周考試。二、課程基本概念與基本理論簡(jiǎn)介1、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的概念特點(diǎn)：農(nóng)業(yè)社會(huì)、天人合一、中央集權(quán)、多民族并存、主流文化與其他文化并存、四名平等與職業(yè)分途2、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的民眾與精英3、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)民眾的基本構(gòu)成——士農(nóng)工商士：儒士；農(nóng)：農(nóng)民；工：手工業(yè)者；商：商人4、日常生活——一個(gè)被傳統(tǒng)史學(xué)忽略的領(lǐng)域三、課程主要內(nèi)容：第一章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的農(nóng)村：以吳江縣開弦弓村為中心的考察第二章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)民眾的交際語言：以元明白話為中心的考察第三章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的士人與科舉：以元朝科舉為中心的考察第四章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的士人生活：以元代士人郭畀為中心的考察第五章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的教育：以元朝教育為中心的考察第六章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的法制：以宋元明法制為中心的考察第七章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的宗教信仰：以關(guān)羽崇拜為中心的考察第八章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的大家族：以宋元明浦江鄭氏為中心的考察第九章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)保障：以元代義莊為中心的考察第一章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)村：以吳江縣開弦弓村為中心的考察一、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)村聚落1、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)南北聚落的不同特點(diǎn)北方：村、莊、堡、鋪、屯南方：圩、村、寨、灣

2、開弦弓村的地理位置 3、人口與職業(yè)

第一，人口分布特點(diǎn)

第二，職業(yè)特征：本村人與外村人年齡男女總計(jì)70+4151961-7024517551-60707714741-50716713831-4013310023321-3014111325111-201401152550-10191146337總計(jì)7746841458特點(diǎn)：男性多于女性；女性壽命高于男性；隨著年齡的增加人數(shù)逐步減少。二、家1、家庭成員2、香火延續(xù)與人口控制（溺女嬰、不舉子）、父母與子女、教育、婚姻、婆媳關(guān)系、表親婚姻、童養(yǎng)媳2、家產(chǎn)及其傳遞家產(chǎn)的類型、財(cái)產(chǎn)傳遞（優(yōu)待長(zhǎng)子；誰贍養(yǎng)，誰得利。）4、親屬關(guān)系以父系為主的親緣關(guān)系：家-家族-宗族以母系為主的親緣關(guān)系：外家5、鄰里與村三、農(nóng)村的日常生活1、住房、食品、娛樂、家庭開支（生活開支、禮儀開支）2、生活日程四、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

1、土地占有情況

公共資源：湖泊、河流、道路、山 2、農(nóng)田所有權(quán)及收益

堂屋庭院臥室臥室通道臥室后院羊圈糞池街道名稱權(quán)利報(bào)酬責(zé)任農(nóng)具所有雇工工資、食宿耕種不是或是承租者暫時(shí)使用土地產(chǎn)品耕種、付給出租者地租是佃戶永久擁有土地使用權(quán)產(chǎn)品耕種、付給地主地租是不在地主擁有土地所有權(quán)向佃戶收租向政府交稅不是完全所有者擁有土地所有權(quán)及使用權(quán)產(chǎn)品向政府交稅是3、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)1、農(nóng)業(yè)2、蠶絲業(yè)3、養(yǎng)殖業(yè)4、貿(mào)易五、鄉(xiāng)村的權(quán)力結(jié)構(gòu)1、地方區(qū)劃縣-鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）-里（坊）-都-村（疃，tuan、社）里正-主首-鄉(xiāng)約（耆老）地方政府與鄉(xiāng)村社會(huì)的關(guān)系2、鄉(xiāng)村的紳士紳士（退休官員、士人、族長(zhǎng)）3、鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)和城市的社會(huì)流動(dòng)商品流動(dòng)（航船代理）；人員流動(dòng)六、結(jié)語：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中鄉(xiāng)村生活的特點(diǎn)1、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)村生活的固定性與流變生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗的固定性；人與土地關(guān)系的流變、近代城市發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)對(duì)鄉(xiāng)村生活的沖擊。2、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)村生活的適應(yīng)性人事關(guān)系的親密性、鄉(xiāng)村互助體制、家庭手工業(yè)與商業(yè)對(duì)農(nóng)村生活的補(bǔ)充。3、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)村生活的封閉性。缺少變化、生活水平低、社會(huì)流動(dòng)緩慢。4、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)村生活的挑戰(zhàn)與未來第二章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的交際語言：以元明白話為中心的考察一、中國(guó)古代的口語與書面語言中國(guó)古代文獻(xiàn)以文言文為主，這是典型的書面語言，只有士人之間交流或書寫時(shí)才使用，一般百姓所使用的日常口語稱為白話，與書面語言差別較大，這些語言雖然文獻(xiàn)記載不多，但仍有一些保存在元明雜劇、元明語言教材和元政府政府詔令公文中。二、元朝出現(xiàn)的漢語口語教材——《老乞大》簡(jiǎn)介三、元明時(shí)期民眾日常生活口語舉例1、場(chǎng)景一：民間教育你是高麗人，卻怎麼漢兒言語說的好？我漢兒人上學(xué)文書，因此上些小漢兒言語省的。你誰根底學(xué)文書來？我在漢兒學(xué)堂里學(xué)文書來。你學(xué)甚麼文書來？讀《論語》、《孟子》、小學(xué)。你每曰做甚麼工課？每曰清早晨起來，到學(xué)里。師傅上受了文書，放學(xué)，到家里吃飯罷，卻到學(xué)里寫仿書，寫仿書罷對(duì)句，對(duì)句罷吟詩，吟詩罷師傅前講書。講甚麼文書？講小學(xué)、《論語》、《孟子》。說書罷又做甚麼工課？到晚，師傅前撤簽背念書。背過的，師傅與免帖一個(gè)；若背不過時(shí)，教當(dāng)直的學(xué)生背起，打三下。怎的是撤簽背念書？怎的是免帖？每一個(gè)竹簽上寫著一個(gè)學(xué)生的姓名。眾學(xué)生的姓名都這般寫著，一個(gè)簽筒兒里盛著。教當(dāng)直的學(xué)生將簽筒來搖動(dòng)，內(nèi)中撤一個(gè)，撤著誰的，便著那人背書。背念過的，師傅與免帖一個(gè)。那免帖上寫著“免打三下”，師傅上頭書著畫押。若再撤簽試不過，將出免帖來毀了，便將功折過免了打。若無免帖，定然吃打三下。你是高麗人，學(xué)他漢兒文書怎麼？你說的也是，各自人都有主見。你有甚麼主見？你說我聽著。如今朝廷一統(tǒng)天下，世間用著的是漢兒言語。我這高麗言語，只是高麗地面里行的。過的義州漢兒地面來，都是漢兒言語。有人問著，一句話也說不得時(shí)，別人將咱們做甚麼人看？你這般學(xué)漢兒文書時(shí)，是你自心里學(xué)來，你的爺娘教你學(xué)來？是我爺娘教我學(xué)來。學(xué)了多少時(shí)節(jié)？我學(xué)了半年有余。省的那省不的？每曰和漢兒學(xué)生們一處學(xué)文書來，因此上些小理會(huì)的。你的師傅是甚麼人？是漢兒人。有多少年紀(jì)？三十五歲了。耐煩教那不耐煩教？我?guī)煾敌詢簻乜耍蒙蜔┙?。你那眾學(xué)生內(nèi)中，多少漢兒人？多少高麗人？漢兒、高麗中半。里頭也有頑的麼？可知有頑的。每曰學(xué)長(zhǎng)將那頑學(xué)生師傅上稟了，那般打了時(shí)，只是不怕。漢兒小廝們十分頑，高麗小廝們較好些。場(chǎng)景之二：住店咱們閑話且休說。那店子便是瓦店，尋個(gè)好干凈店里下去來，歇頭口著。街北這個(gè)店子，是我舊主人家，咱們則這里下去來。拜揖，主人家哥。噯，卻是王大哥。多時(shí)不見，好麼？好麼？你這幾個(gè)火伴，從那里廝合將來？我沿路相合著，做伴當(dāng)大都去。你這店里草料都有阿沒？草料都有。料是黑豆，草是稈草。是稈草好，若是稻草時(shí)，這頭口們多有不吃的。黑豆多少一斗？草多少一束？黑豆五十個(gè)錢一斗，草一十個(gè)錢一束。是真?zhèn)€麼？你卻休瞞我。這大哥甚麼言語？你是熟客人，咱們便是自家里一般，我怎麼敢胡說！怕你不信時(shí)，別個(gè)店里試商量去。我則是這般說。我共通十一個(gè)馬，量著六斗料與十一束草著。這鍘刀不快，許多草幾時(shí)切得了。主人家，別處快鍘刀借一個(gè)來。這們時(shí)，我借去。這鍘刀是我親眷家的，他不肯，我哀告借將來，風(fēng)刃也似快。你小心些使，休壞了他的。這火伴，你切的草忒粗，頭口們?cè)跎缘?？好生?xì)細(xì)的切著。這火伴，你敢不會(huì)煮了？你燒的鍋滾時(shí)，下上豆子，但滾的一霎兒，將這切了的草，豆子上蓋覆了，休燒火，休教走了氣，自然熟了?？腿藗儯愦蚧鹉遣淮蚧?？我不打火喝風(fēng)那！你疾快做著五個(gè)人的飯著。你吃甚麼飯？我五個(gè)人，打著三斤面的餅著，我自買下飯去。你買下飯去時(shí)，這間壁肉案上買豬肉去，是今曰殺的好豬肉。多少一斤？二十個(gè)錢一斤。你主人家就與我買去，買一斤豬肉者。休要十分肥的，帶肋條的肉買著。大片兒切著，炒將來者。主人家迭不得時(shí)，咱們火伴里頭教一個(gè)自炒肉。我是高麗人，都不會(huì)炒肉。有甚麼難處？刷了鍋者，燒的鍋熱時(shí)，著上半盞香油。將油熟了時(shí)，下上肉，著些鹽，著箸子攪動(dòng)。炒的半熟時(shí)，調(diào)上些醬水、生蔥、料物拌了，鍋?zhàn)由仙w覆了，休著出氣，燒動(dòng)火，一霎兒熟了。這肉熟了，你嘗看咸淡如何？我嘗得微微的有些淡，再著上些鹽著。主人家，餅有了不曾？將次有了，你放卓?jī)合瘸裕燃俺粤藭r(shí)，我也了了。主人家，我明曰五更頭早行，咱們算了房錢、火錢者。我這一宿人馬盤纏通該多少？你稱了三斤面，每斤十個(gè)錢，該三十個(gè)錢。切了一斤豬肉，該二十個(gè)錢。四個(gè)人，每人打火、房錢十個(gè)錢，該四十個(gè)錢。黑豆六斗，每斗五十個(gè)錢，該三百個(gè)錢。草十一束，每束十個(gè)錢，該一百一十錢。通該五百個(gè)錢。我草料、面都是你家里買來的，你減了些個(gè)如何？罷，罷，只將四百五十個(gè)錢來。場(chǎng)景三：買賣我買些羊，到涿州地面賣去。這們時(shí)也好。你買羊時(shí)，咱們一處去來，我也閑看價(jià)錢去。（到街上立地的其間，一個(gè)客人趕著一群羊過來。）大哥，你這羊賣麼？可知賣里。你要買時(shí)，咱們商量。這個(gè)羝羊、臊胡羊、羯羊，共通要多少價(jià)錢？我通要三兩銀子。量這些羊，討這般大價(jià)錢！好綿羊卻賣多少？討的是虛，還的是實(shí)。你與多少？你這們胡討價(jià)錢，我還你多少的是？你說的是。這們便，我減了五錢著。你來，你休減了五錢，你說老實(shí)價(jià)錢，則一句兒話還你。我與你二兩銀，肯時(shí)便賣，你不肯時(shí)，趕將去罷。休要只說二兩，你再添五錢，賣與你。添不得，肯時(shí)肯，不肯時(shí)罷。我是快性的，撿好銀子來。臨晚也，我濫賤賣與你。火伴，你再下處好去坐的著，我趕著羊，到涿州賣了便回來。場(chǎng)景之四：老師講課《大學(xué)》之書，是孔夫子的言語。當(dāng)時(shí)孔子為魯君不用就魯國(guó)，便去周游齊、燕、趙、宋、陳、楚、衛(wèi)七國(guó)。那七國(guó)之君也不用孔子，卻來魯國(guó)，教三千徒弟。於內(nèi)有箇徒弟喚做曽子，那箇記述孔子的言語做成《大學(xué)》，的確是根腳起處。如伏羲、神農(nóng)、黃帝從有天地以來，為頭兒立這箇教人的法度，選著好人做司徒，復(fù)示以教人的緣由。伏羲在位一百六十四年，神農(nóng)在位一百四十五年，黃帝在位一百年，堯在位一百單一年，舜在位五十年。後頭到夏、商、周三代，這教人的法度漸漸的完備了。朝廷的宮裏，大城子裏、小城子裏，以至村裏，都立著這學(xué)房。上至朝廷的孩兒，下至公卿大夫毎的孩兒、百姓毎的孩兒，聰明的八歳入小學(xué)，十五入大學(xué)。場(chǎng)景之五：演戲沖末王員外同旦兒凈家童上，王員外云：耕牛無宿料，倉鼠有餘糧。萬事分已定，浮生空自忙。自家汴梁人氏，姓王名榮，字彥實(shí)，嫡親的兩口兒，渾家劉氏。我在這汴梁城中開著箇觧典庫，家中頗有資財(cái)，人口順呼喚做王員外。此處有一人姓裴名度字中立，他母親是我這渾家的親姐姐，不想他兩口兒都亡化過了。誰相此人不肯做那經(jīng)啇客旅買賣，每日則是讀書，房舍也無的住，說道則在那城外山神廟裏宿歇。大嫂旦兒云：?jiǎn)T外，你有甚麼說？員外云：我?guī)追?那裴度來，與他些錢鈔，教他?些買賣做，此人堅(jiān)意的不肯來。旦兒云：說他傲慢，你管他做甚麼。員外云：看著他那父母的面上，假若來時(shí)，你多共少與他些錢鈔，我著人?他去。人說道今日來，若來時(shí)，我自有箇主意。正末上云：小生姓裴名度字中立，祖居是這河?xùn)|聞喜縣人氏，小生幼習(xí)儒業(yè)，頗看詩書，爭(zhēng)奈小生一貧如洗，這洛陽有一人乃是王員外他渾家，是小生母親的親妺子，俺姨夫數(shù)次教人來喚小生，不曾得去，小生離了家鄉(xiāng)來到這洛陽，?了數(shù)日，今日須索走一遭去。想著人不得志呵，當(dāng)以待時(shí)守分，何日是我那發(fā)跡的時(shí)節(jié)也呵。四、中國(guó)古代書面語言的特點(diǎn)1、與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系密切，是現(xiàn)實(shí)生活的摹寫。2、語言活潑、生動(dòng)。3、使用領(lǐng)域廣泛。4、使用人群廣泛。四、中國(guó)古代民眾口語與書面語言的關(guān)系1、書面語言與民間口語有一定的差異，表現(xiàn)在詞匯、表達(dá)方式以及語氣方面，可以說口語生動(dòng)活潑，適合交流和傳播信息，書面語言嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強(qiáng)、所含信息量大，適合傳遞信息。2、從長(zhǎng)時(shí)段的語言發(fā)展來看，書面語言與民間口語關(guān)系非常密切。書面語言不斷從民間口語中吸取營(yíng)養(yǎng)，詞匯量逐漸豐富，用字、讀音逐步統(tǒng)一。同樣，一些書面語言詞匯和表達(dá)方式也不斷地深入到口語中，社會(huì)的發(fā)展是的書面語言與民間口語逐步接近。伙頤，為楚人土語，指驚嘆夸大之聲。嚴(yán)遂成《明史雜詠》：

漁家子，起沔陽，伙頤沉沉稱漢王。櫓箱連鎖棚走馬，乘潮東向吞天下。（清）俞樾《右臺(tái)仙館筆記》：湖北沔陽州庫藏陳友諒殘甲，上綴銹鐵六片，各長(zhǎng)二寸，廣寸，厚不及分，相傳觀者不可撫弄，違則有災(zāi)。杜筱舫觀察（使）曰：“伙頤竊據(jù)久應(yīng)火滅煙銷，而腐朽之余，猶不容觸忤，豈以其取精用宏，故厲氣亦結(jié)而不散乎？”幾多：書面語言，多少王安石：《試院五絕》咫尺淹留可奈何，東西虛共一姮娥。階前棗樹應(yīng)揺落，此夜清光得幾多。宋褧：《贈(zèng)長(zhǎng)安孝義張周卿三首》幾多豪傑出長(zhǎng)安，散盡黃金救急難。得似夫君有陽報(bào)，白頭強(qiáng)健子能官。楊士奇：《寄李學(xué)士》別來無日不思君，渺渺燕山望楚雲(yún)。到縣幾多知識(shí)在，入門強(qiáng)半死生分。第三章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的士人與科舉：以元朝科舉為中心的考察一、中國(guó)科舉的發(fā)展歷程1、科舉初創(chuàng)——隋唐；科舉發(fā)展——宋元；科舉固定死板時(shí)期——明清。二、蒙古統(tǒng)治下的元朝科舉1、要不要實(shí)行科舉？漢族理學(xué)家：許衡金朝漢族進(jìn)士：王惲蒙古貴族：忽必烈南宋文人：程鉅夫2、如何考試？三場(chǎng)考試：考區(qū)劃分：名額分配：錄取比例：會(huì)試三比一進(jìn)士授官：兩榜）第一名賜進(jìn)士及第，從六品。第二名以下及第二甲，正七品。第三甲皆正八品，兩榜并同。三場(chǎng)考試蒙古、色目人：第一場(chǎng)：經(jīng)問五條《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》內(nèi)設(shè)問，義理精明，文理典雅為中選，用朱氏章句集注。第二場(chǎng)：策一道以時(shí)務(wù)出題，限五百字以上漢人、南人第一場(chǎng)：明經(jīng)，經(jīng)疑二問《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》內(nèi)出題，并用朱氏章句集注，復(fù)以已義結(jié)之，限三百字以上。第二場(chǎng)：古賦、詔誥、章表內(nèi)科一道。古賦、詔誥用古體，章表參用古體四六第三場(chǎng)：策一道。經(jīng)史、時(shí)務(wù)內(nèi)出題，不矜浮躁，惟務(wù)直述，限一千字以上考區(qū)與名額劃分（一）蒙古人75

大都15上都6人

河?xùn)|5人

真定等5人

東平等5人

山東4人

遼陽5人

河南5人

陜西5人

甘肅3人

嶺北3人

江浙5人

江西3人

湖廣3人

四川1人

云南1人

征東1人（一）色目人75人

大都17人

上都4人

河?xùn)|4人

東平等4人

河南5人

真定等5人

山東5人

四川3人

甘肅2人

陜西3人

嶺北2人

遼陽2人

云南2人

征東1人

江浙11人

湖廣7人

江西6人（一）漢人75人

大都10人

上都4人

真定等11人

東平等9人

山東7人

河?xùn)|7人

河南9人

四川5人

云南2人

甘肅2人

嶺北1人

陜西5人

遼陽2人

征東1人（一）南人75人

湖廣18人

江浙28人

河南7人

江西22人3、元朝科舉的實(shí)行過程鄉(xiāng)試（8.20-9月中旬）考官聘請(qǐng)——聘幣、聘書、宴請(qǐng)、鎖院、判卷、鹿鳴宴考生資格認(rèn)定——官府推薦、保證書、家狀考題考場(chǎng)（貢院）考試過程：8月20、23、26考場(chǎng)紀(jì)律評(píng)判與張榜——彌封、對(duì)讀、謄錄、評(píng)判、開拆、張榜報(bào)喜鹿鳴宴解據(jù)會(huì)試（1月15-2月下旬）舉人赴京準(zhǔn)備會(huì)試經(jīng)費(fèi)推薦書

保證書（甘結(jié)）赴京行程旅京生活復(fù)習(xí)社會(huì)活動(dòng)考試地點(diǎn)：至公堂考試程序考官評(píng)判錄取張榜：二月下旬，中書省以中選舉人分成二榜，揭于省門左右。殿試（3月-5月下旬）考官考試程序（3月1日-3月7日）皇帝親試讀卷官讀卷—寫貼黃—排名次—皇帝親試（讀卷官閱讀、皇帝提問、舉人回答、確定名次）慶?；顒?dòng)襕帽、崇天門唱名、恩榮宴、都堂謝恩、賜官服國(guó)子監(jiān)行禮、拜考官、同鄉(xiāng)會(huì)、同年會(huì)、國(guó)子生拜師衣錦還鄉(xiāng)、進(jìn)士題名碑三、結(jié)語：科舉與中國(guó)社會(huì)發(fā)展1、科舉與政治2、科舉與社會(huì)流動(dòng)3、科舉與地方人才沉浮4、科舉與社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展5、科舉文化擴(kuò)散第四章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的士人生活：以元代士人為中心的考察一、中國(guó)古代士人的形象二、中國(guó)古代的士、士族、士大夫與士人1、西周王-公-卿大夫-士政治結(jié)構(gòu)2、戰(zhàn)國(guó)秦漢的士3、漢唐的士族4、宋朝的士大夫馬端臨：士大夫?yàn)椤皟?nèi)外在官之人”5、宋朝以后的士人、liberati、知識(shí)人孔子像朱熹與黃宗羲二、元代士人的處境與特點(diǎn)1、九儒十丐——元代士人的衰落仕途斷絕、蒙古統(tǒng)治非儒學(xué)化、四族群劃分2、優(yōu)待群體——元代士人的優(yōu)待蒙古人的實(shí)用宗教觀、秀才免役政策3、元代的儒戶元代儒戶的分揀、儒戶的管理、儒戶的權(quán)利、儒戶的義務(wù)4、元代士人與學(xué)官三、元代士人的日常生活—以郭畀為中心的考察1、士人的衣食住行日常生活中的士人身著儒服，是一種上下身相連的長(zhǎng)衫，戴儒冠，從寒冬到盛夏，士人的外表固定不變，祭祀時(shí)，士人穿禮服——深衣唐巾2、謀生手段除了仕宦，士人的謀生手段與一般百姓沒有太大區(qū)別，務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、手工業(yè)士人都有從事。不過，一些特殊的職業(yè)往往是士人樂于從事的，如教書、醫(yī)療、藝術(shù)、陰陽占卜等。3、日常生活習(xí)慣會(huì)友（家中會(huì)友、拜訪朋友、燕集、欣賞藝術(shù)品）飲酒游山玩水占卜（城隍廟求簽、燒香許愿）迷戀北方飲食炫耀蒙古語四、元代的游士（游學(xué)、游宦、游食）1、元代的游學(xué)游學(xué)的原因：追求良好的教育、追求名師、改善自身待遇、提高人生閱歷、科舉游學(xué)士人的待遇游學(xué)的形式游官學(xué)游國(guó)子學(xué)游民間書院、義塾游學(xué)的意義：文化交流、促進(jìn)教育資源的合理配置、學(xué)生的發(fā)展2、元代士人游京師原因：實(shí)現(xiàn)人生理想、求官、振興家族、觀光宜興岳氏南宋時(shí)為仕宦之家，元朝岳氏“竟?fàn)栦N謝而不能有其家矣”，后人岳榆（字季堅(jiān)）決定北游京師，“人訝其衣褐無寸贏，亦何所挾而翩然有事于數(shù)千里之外哉？”季堅(jiān)曰：先人由韋布登仕版，其言行歷有可傳世而垂后者，懼將泯無聞也，吾將掃文儒先生之門，庶幾委雄文，勒貞石，所謂發(fā)幽光于朽壞，慰孝思于無窮，吾豈辭不肖而憚夫貧哉？”鄭元祐《僑吳集》卷八《送岳季堅(jiān)序》返回胡長(zhǎng)孺游京師的遭遇：胡石塘先生嘗應(yīng)聘入京，世皇召見于便殿。趨進(jìn)張皇，不覺笠子欹側(cè)。上問曰：秀才何學(xué)，對(duì)曰：修身、齊家、治國(guó)、平天下之學(xué)。上笑曰：自家一笠尚不端正，又能平天下耶？然憐其貧，特授揚(yáng)州路儒學(xué)教授。

陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十《應(yīng)聘不遇》，歷代史料筆記叢刊本，第22頁。返回求官手段上書議政以文求仕以才能求仕以技藝求仕（醫(yī)術(shù)、繪畫、音樂）張伯淳上書議政的遭遇：嘗被（世祖）召入便殿，問當(dāng)時(shí)急務(wù)……公所上數(shù)十條，皆當(dāng)時(shí)切要，上命執(zhí)政以次第舉行。而桑哥、盧世榮輩以罷冗官一條為侵奪朝權(quán)，詈聲朝堂，曰：“何物蛙蝦兒，遽欲奪吾柄邪？”夜令健兒俟其途，將甘心焉。幸中表趙文敏知之，邀還邸中，得免。明日雖拜翰林承旨，尋以懼禍病免。姚桐壽《樂郊私語》（不分卷）《張文穆公》，上海古籍出版社2001年。元大都士人的生活賃屋而居尋找謀生手段經(jīng)營(yíng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)任官而歸元代士人游京師的結(jié)果名稱京官（吏）地方學(xué)官地方官（吏）未果總計(jì)數(shù)量30242537116百分比25.8%20.8%21.5%31.9%100%《游士》游士登門索裹糧，塵埃冉冉化衣裳。老夫也自飯不飽，童子聊沽酒共嘗?！督饻Y集》返回國(guó)子司業(yè)貢君居京師，僦屋仁壽坊之北委巷之中，治二小室，一以肅賓客，一以為燕休之所。室前有地方丈，種葵菊雜花數(shù)十本……室中唯磚床木榻幾研，揭伏羲先天六十四卦圓圖于壁，而河圖、洛書、周子太極諸圖悉列而陳之，經(jīng)籍之外無他長(zhǎng)物。命阮甥文銳肄業(yè)其間，而時(shí)其灑掃焉。君歸自太學(xué)，則屏冠卻佩，圓冠矩履，褒衣緩帶，焚香默坐，流觀四壁，悠然見古圣王開物成務(wù)之功，后賢垂世立教之意，察陰陽動(dòng)靜消息之機(jī)，以驗(yàn)夫民生日用進(jìn)退存亡之道，于以洗心而澄慮。或樂風(fēng)日，啟南窗，俯幽花，望嘉樹，又足以會(huì)目而騁懷。偪仄而不拘，優(yōu)游而有余，自以為廣庭大第、名園奧區(qū)無以逾也。程文《玩齋記》，《新安文獻(xiàn)志》卷十五。返回揭傒斯：渺渺寒門士，客游燕薊城。上無公卿故，下無舊友朋。裘葛不自蔽，藿食空營(yíng)營(yíng)。四顧災(zāi)沴余，但聞號(hào)哭聲。日負(fù)道德懿，敢懷軒冕榮？節(jié)食慎所欲，聊以厚我生。返回程愿學(xué)游京師的經(jīng)歷：嘗黎明與其友出郭外，道過大第，友入謁，諉令君少俟。比出已暮，君猶儼立不去。蜀人趙公炞職秘府，聞而嘉之，即造令君與語，大悅，即日挈行李過其館授策焉。趙汸《東山存稿》卷七《長(zhǎng)樂縣程令君行狀》，四庫全書本。返回士人游京師的意義：元朝儒士游京師的現(xiàn)象，擴(kuò)大了儒學(xué)在元朝政治和社會(huì)文化生活中的影響，也是對(duì)元代弊端叢生的選舉制度的有益補(bǔ)充，有利于元政權(quán)的順利運(yùn)行以及元朝社會(huì)的穩(wěn)定。同時(shí)，從江南儒士大規(guī)模游京師的現(xiàn)象中，我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)精英——儒士，在逆境中頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠職?，體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力。五、士人與社會(huì)信息1、士人收集社會(huì)信息的方式書信社會(huì)交往游歷閱讀2.士人傳播社會(huì)信息的方式書信社會(huì)交往寫作游歷六、士人與學(xué)校1、士人與學(xué)校祭祀2、士人的日常生活與學(xué)校3、學(xué)校對(duì)士人的管理陳櫟受罰此月朔日，承本縣文書，為路學(xué)儒人不陪拜事，勾喚且罰鈔。小生自甲辰秋丁及甲寅五月拜朔，十五年間，外皆蒙前任諸學(xué)官寬恕。今忽例遭勾罰，此必學(xué)司袞同呈上梅先生，未必注意及小生也。茲拜梅先生一書懇之，書之辭語婉曲，當(dāng)蒙矜體，茲不揆為高明瀆，如達(dá)，乞頤指左右為遞上，如不欲自發(fā)去，則潘半村鼎兄、石養(yǎng)蒙正兄、二表兄，次第挽一兄為投之，亦可。萬丐必為投達(dá)，不至沉浮，實(shí)為至幸。陳櫟《定宇集》卷十《與汪季澄》。返回陳櫟寫給學(xué)官的信：竊惟州縣立學(xué)，雖有遠(yuǎn)近之殊，國(guó)家待儒，初無彼此之異。惟自嗟于困頓，難常窘于奔波，必將適百里而宿舂糧，始能每一月而陪釋菜。貧寧辦此，病復(fù)謂何？……與其默默而遭譴訶，孰若拳拳而聲悃愊，謁殿稍近，姑愿附于邑庠，醫(yī)療隨常，容再還于郡泮?！蛟谶兡辏级嗯f例，如金同舍、葉同舍之有請(qǐng)，蒙楊先生、鮑先生之見從。陳櫟《定宇集》卷十一《寄呂教授求移籍啟》返回六結(jié)語：中國(guó)古代的士人與社會(huì)士人與政治運(yùn)行士人在官民之間的溝通作用士人與社會(huì)教化第五章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的教育：以元朝教育為中心的考察一、中國(guó)古代教育發(fā)展歷程1、唐朝以前的貴族式教育2、宋代平民教育的發(fā)展3、元代蒙古統(tǒng)治下的教育實(shí)用為主的職業(yè)教育、外語教育4、明清教育的發(fā)展與異化官學(xué)教學(xué)職能的喪失、生員的身份化、教學(xué)活動(dòng)的下移二、元代教育管理制度中央機(jī)構(gòu)：禮部、集賢院、國(guó)子監(jiān)地方機(jī)構(gòu)：儒學(xué)提舉司-各級(jí)學(xué)官三、元代學(xué)校的建筑布局結(jié)構(gòu)1、前廟后學(xué)2、左廟右學(xué)3、右廟左學(xué)四、學(xué)校教學(xué)制度1、生員身份2、教師3、學(xué)官、學(xué)吏4、學(xué)習(xí)生活與待遇5、小學(xué)、大學(xué)二級(jí)教學(xué)體制6、書院與義塾7、社學(xué)五、中國(guó)古代的教育與社會(huì)發(fā)展1、教育與社會(huì)發(fā)展2、教育與人才培養(yǎng)3、教育與士人文化4、教育與社會(huì)流動(dòng)第六章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的法制：以宋元法制為中心的考察一、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)法制史概論1、法制的概念：包括法律條文、司法程序、法律設(shè)施等。2、發(fā)展歷程3、法律的基本形式：律令格式、例律是對(duì)各種違法行為的懲罰條文；令是制度、規(guī)章的規(guī)定，格是用來防止奸邪的禁令，對(duì)律的補(bǔ)充和變通條例；式是官府機(jī)構(gòu)的各種章程細(xì)則。二、案例匯編案例一：開封女子李，嘗擊登聞鼓，自言無兒息，身且病，一旦死，家業(yè)無所付。詔本府隨所欲裁置之。李無它親，獨(dú)有父，有司因系之。李又詣登聞，訴父被執(zhí)。帝駭曰：“此事豈當(dāng)禁系，輦轂之下尚或如此，天下至廣，安得無枉濫乎？朕恨不能親決四方之獄，固不辭勞爾?！奔慈涨驳钪惺逃防罘兜仁娜朔滞?、兩浙、四川、荊湖、嶺南審決刑獄。吏之弛怠者，劾其罪以聞，其臨事明敏，刑獄無滯者，亦以名上，始令諸州十日一慮囚?！端问贰ば谭ㄖ尽钒咐河何踉?，開封寡婦劉使婢詣府，訴其夫前室子王元吉毒已將死。右軍廵推不得實(shí)，移左軍廵掠治，元吉自誣伏。俄劉死，及府中慮囚，移司錄司案問，頗得其浸誣之狀，累月未決。府白于上，以其毒無顯狀，令免其決徒。元吉妻張擊登聞鼓稱寃，帝召問張，盡得其狀，立遣中使捕元推官吏，御史鞫問，乃劉有奸狀，慚悸成疾，懼其子發(fā)覺而誣之。推官及左右軍廵使等削任降秩，醫(yī)工詐稱被毒，劉母弟欺隱王氏財(cái)物，及推吏受贓者，并流海島。余決罰有差，司錄主吏賞緡錢，賜束帛。初元吉之系，左軍廵卒系縛搒治，謂之鼠彈箏，極其慘毒。帝令以其法縛獄卒，宛轉(zhuǎn)號(hào)呌求速死。及解縛，兩手良久不能動(dòng)。帝謂宰相曰：京邑之內(nèi)乃復(fù)冤酷如此，況四方乎？——《宋史·刑法志》案例三【倚勢(shì)抹死縣尹】至元二十五年江淮省劄準(zhǔn)，尚書省咨，近準(zhǔn)來咨，楊州路申，歸問到泗州五河縣張應(yīng)卯殺死吳縣尹一干人等招伏詞因，送刑部議擬，回呈到各各罪名，都省再行議擬，連卷咨發(fā)中書省，聞奏回準(zhǔn)咨該：於至元二十四年十一月二十五日奏過事內(nèi)一件，蠻子田地里看守五河縣的張千戶小名的受宣的官人，則那縣里的官人吳縣令，他的二十一件無體例行來的勾當(dāng)尋出來呵，這張千戶與本縣里姓崔的達(dá)魯花赤又一個(gè)姓陳的令史每的頭兒一處做一心，這吳縣令根底謊告著呵，那里的官人每、這每根底監(jiān)著問底其間里，這張千戶姓趙的禁子根底與了三定鈔肚皮，那個(gè)根底說：“晚夕吳縣尹睡著的時(shí)分，你教我知者，我殺那個(gè)。殺了呵，他自抹死也么道，你官人每根底說者?！眱蓚€(gè)這般商量了呵，晚夕，那吳縣令睡著呵，那禁子：“睡著也么道?！眮碚f呵，這張千戶起去了，著刀子把那吳縣令抹死了來。俺商量得：這張千戶根底敲了，他的家緣斷沒了，斷沒了的於內(nèi)一半，那殺的人媳婦孩兒每根底與呵。怎生？么道，奏呵，“那般者?！泵吹朗ブ剂艘?。又，那禁子他是監(jiān)著的人，要了肚皮，教殺的人來，他根底也敲呵。怎生？么道奏呵，“那般者”么道圣旨了也。又那姓崔的達(dá)魯花赤，張千戶根底與將書去：“我的伴當(dāng)吳縣令你的二十一件罪過要告有，么道與將文書去來?！蹦瞧溟g，張千戶回來呵，姓陳的令史一處吳縣令根底卻告的上頭，那里的官人每?jī)蓚€(gè)根底監(jiān)著呵，為那般呵，殺了人來。俺商量得，他根底八十七打了，放了，今已後勾當(dāng)里不委付呵。怎生？么道奏呵，“那達(dá)魯花赤是甚么人有？”么道圣旨問呵，回奏：“姓崔的漢兒人有?！泵吹雷嗪牵笆聫倪@的每起有，敲了者?！泵吹朗ブ剂艘?。又那姓陳的令史每的頭兒，那殺了的人的筆體根底學(xué)著：“我少人的錢有，更和人一處打官司有，我自抹死也?！泵吹肋@般捏合寫下文書，那死了的人的懷教揣著來。俺商量得，他根底打一百七，今後勾當(dāng)里不委付呵。怎生？么道，奏呵，“那的是最合敲的人有，敲了者。”么道圣旨了也，欽此。都省除將元行文卷咨發(fā)中書省分付，已委官賚去。外合行移咨，即便差官與中書省差去官一同子細(xì)參照元卷，令不干礙獄卒，將犯人張應(yīng)卯等再三審問無冤，同本路正官明示犯由，欽依處斷具斷訖月日咨來。外據(jù)張應(yīng)卯財(cái)產(chǎn)，一半沒官，一半給付苦主家屬收管。禁子趙林元受鈔三定五兩沒官。開坐備細(xì)咨來，如是稱冤，依舊收禁，聽候開咨事，準(zhǔn)此，省府差官與中書省差來官將張應(yīng)卯等再三審問，已招是實(shí)，別無冤抑，於至元二十四年十二月二十四日，將各人押赴市曹，明正典刑訖?！对湔隆肪硭氖缎滩克摹钒咐摹緹忧捌迌号垦拥v三年十月江浙行省準(zhǔn)中書省咨，刑部呈，永平路備撫寧縣申，本縣辛寮社長(zhǎng)張?jiān)剩貉拥v二年十二月十六日，有本社亂山里老郝娘娘，并伊次男郝乂，引領(lǐng)伊重孫女郝丑哥前來元處告說，有後母韓端哥，不知主何情意，用鐵鞋錐於俺孫女郝丑哥舌頭上烙訖三下，脊背上烙訖七十二下，小廝郝罵兒也烙了七錐子等事，呈乞照驗(yàn)得此，責(zé)得犯人韓端哥狀招：年二十七歲，無病孕，是本縣附籍軍民郝千驢後妻。招伏：既是郝千驢後妻，自合在家作活過日，不合於延祐三年十二月十四日早辰，與房親郝六嫂一同前來本縣南關(guān)，與開店老劉做齋，至當(dāng)日日沒時(shí)分還家。至十五日早晨，端哥因自己院內(nèi)取柴去，見郝大嫂軀婦溤哇頭前來，到於端哥西墻邊，言道：“你昨日城里來的晚了，您兩個(gè)孩兒偷出小豆，客人處換梨兒吃?！钡懒T，端哥存心隨即還家發(fā)怒，將女子丑哥元穿衣服脫去，於灶窩內(nèi)用破盆片取出元燒下柴火，又於屋內(nèi)取到大團(tuán)頭鐵鞋錐一個(gè)，用火燒紅，將女子丑哥撲倒，用左腳踏住脖項(xiàng)，用左手將丑哥舌頭扯出，用鞋錐烙訖三下。次後，於兩小腿上及腰胯連背脊直至臀片前後，通烙訖七十二下有。女子丑哥疼痛難忍，以此言說，我是換了五個(gè)梨兒吃來，才行放起。自合著言教訓(xùn)，不合用意生發(fā)毒心，強(qiáng)行將前妻拋下女子丑哥，本家元行使鐵鞋錐一個(gè)，用火燒紅，將郝丑哥舌頭扯出，烙訖三下，次後於兩小腿上及腰胯連脊背直烙至臀片前後通烙七十二下，然後用麻繩一條，將女子丑哥兩手縳住，吊於蠶□□返下，為是氣斷時(shí)，才解下撒放。又不合將男郝罵兒，用右手拖至火爐邊，亦行用鞋錐燒紅，於臀片上烙訖三下，次後於腰脊上烙訖四下，前後通烙訖七下，才時(shí)撒放。以致社長(zhǎng)張?jiān)矢娴焦?，招伏是?shí)。府司看詳：郝千驢前妻已故，後娶到韓端哥，不行在家，信從傍人馮哇頭學(xué)說前妻拋下女子丑哥、兒子郝罵兒將小豆一椀兌換棠梨食用，既知學(xué)說，本婦慨然聽信，掫將擩鞋鐵錐火內(nèi)燒紅，將女子郝丑哥施恨即於舌上烙訖三下，身至臀腰通烙訖七十二下，又用麻繩於□□返上懸吊，將欲垂命。將郝罵兒臀片至腰脊二處烙訖七下，其郝罵兒年及一十一歲，女子郝丑哥一十三歲，未知稼穡，本婦窺夫不在，故將前妻兒女舍情苦虐，已絕骨肉原情，嫉妒之婦，大傷風(fēng)化，擬合杖斷七十七下，若與前妻子女同居相守，中間恐致別事。合依本縣所擬離異。相應(yīng)申乞照詳?shù)么?，本部議得：韓端哥所犯，同夫郝千驢前妻拋下女丑哥、男罵兒用小豆換梨食，乘夫在外，暗逐發(fā)恨心，將十三歲女丑哥踏住脖項(xiàng)，扯出舌頭，并沿身用火燒鐵鞋錐烙訖七十二下，又將十一歲男罵兒臀片腰脊烙傷七下，酷毒如此，甚傷恩義，合準(zhǔn)永平路所擬斷罪離異，返回元聘財(cái)錢，以為後來之戒。遍行各處，相應(yīng)具呈，照詳?shù)么?，都省除外，?zhǔn)擬咨請(qǐng)照驗(yàn)，遍行合屬，依上施行。二、元朝的法律體系1、蒙古扎撒2、金《泰和律》3、忽必烈時(shí)期的立法活動(dòng)：《中統(tǒng)條格》與《至元新格》《至元新格》，分公規(guī)、選格、治民、理財(cái)、賦役、課程、倉庫、造作、防盜、察獄等十篇，頒行后，供百司遵守?！吨猎赂瘛肥窃醴傻淖罡叱删?。4、仁宗、英宗時(shí)期的立法活動(dòng)《大元通制》《大元通志》的主體包括敕詔、條格和斷例三部分，其中，敕詔相當(dāng)于宋代法律中的“敕”，敕詔只是放在朝中備查，實(shí)際上在司法實(shí)踐中使用的是條格和斷例。《條格》是《大元通志》最重要的部分，共分二十七篇，包括：祭祀、戶令、學(xué)令、選舉、宮衛(wèi)、軍防、儀制、衣服、公式、祿令、倉庫、廄牧、關(guān)市、捕亡、賞令、醫(yī)藥、田令、賦役、假寧、獄官、雜令、僧道、河防、服制、站赤、傕貨等，今存646條，祭祀、宮衛(wèi)、公式、獄官、河防、服制、站赤、傕貨皆失傳。5、元朝的斷例元朝的斷例分為兩個(gè)部分，一是“斷案事例”，二是“斷案通例”。當(dāng)一些斷例成為“斷案通例”的時(shí)候，實(shí)際上它就成了“律”，這樣元朝法律體系中，出現(xiàn)了“例”與“律”合流的趨勢(shì)。6、《至正條格》包括制詔150條、條格1700條、斷例1059條?！吨琳龡l格》反映了元朝法律制度發(fā)展與完善7、《元典章》此外，大約在《大元通志》頒布不久，江西地方官根據(jù)中書省建議，印行了《大元圣政國(guó)朝典章》（簡(jiǎn)稱《元典章》），分：詔令、圣政、朝綱、臺(tái)綱和吏、戶、禮、兵、刑、工六部，共十個(gè)部分，后面還附有《典章新集》。這部被后人稱為“政書”的重要文獻(xiàn)，對(duì)元代政治、法律文件進(jìn)行了更加全面的記載。二、元朝的司法程序1、起訴程序元代代寫訴狀的地方叫書鋪，代寫人稱為書狀人或詞狀人。書狀人除了需要熟悉訴狀的格式，還要懂得相關(guān)法律知識(shí)，知道什么事情可以上告，什么事情不能上告。書狀人要與當(dāng)?shù)毓俑鼍吒式Y(jié)，保證不做違法的事情。對(duì)于呈告的訴狀，地方政府要進(jìn)行初步考察與分揀，對(duì)于詞狀不合規(guī)式，內(nèi)容模糊或沒有提供證據(jù)的訴狀，地方政府一般不予受理。另外，對(duì)于顯然屬于妄告、誣告等訴狀，政府同樣不予受理。2、審理程序元朝百姓告狀必須由下到上，不能越級(jí)上告。城市告到錄事司，農(nóng)村告到縣衙門?？h衙門中一般設(shè)六案（或稱六房）分掌吏戶禮兵刑工各項(xiàng)事務(wù)，民事案件一般歸戶案（房），刑事案件一般歸刑案（房）負(fù)責(zé)。勾喚被告：有兩種形式，一是官府印制類似今天傳票性質(zhì)的信牌，令同村里正、主首傳喚到庭。二是由官府吏員持信牌，到農(nóng)村勾喚被告。被告到達(dá)官府以后，往往先被監(jiān)禁在監(jiān)獄，等待審訊。3、審訊元代審訊分為言辭審訊和刑訊。無論什么案件，都必須經(jīng)過言辭審訊，只有重大刑事案件才實(shí)行刑訊。言辭審訊一般先聽取原告、被告和證人的陳述，此后就是審查有關(guān)的物證。對(duì)于刑事案件，凡是通過言辭審訊不能招供的，則實(shí)行刑訊。被告到達(dá)官府以后，往往先被監(jiān)禁在監(jiān)獄，等待審訊。如果正式審問以前，原告、被告雙方同意和解（稱為“告攔”或“攔告”），地方官一般會(huì)將雙方交給里正、社長(zhǎng)調(diào)解，原告撤回訴狀。如果是刑事案件，接下來就是驗(yàn)尸、驗(yàn)傷。對(duì)于人命案件，要進(jìn)行復(fù)雜的初驗(yàn)、復(fù)檢等程序，說明傷害的具體情況，死亡原因，填寫政府統(tǒng)一印發(fā)的“檢尸法式”——“尸帳”，填完后，檢驗(yàn)人員、親屬、四鄰、證人、犯人都要在上面簽字。關(guān)于用刑，元朝有專門的規(guī)定：第一，只有對(duì)證據(jù)確鑿而不肯招供的重罪犯人才能用刑。第二，用刑必須有同一衙門的官員、首領(lǐng)官、共同商議決定，并須寫成文字材料，共同簽字以后，才能對(duì)罪犯用刑。第三，證據(jù)不足，不能隨便進(jìn)行刑訊。第四，對(duì)于證據(jù)確鑿的強(qiáng)盜，不需商議，可以根據(jù)需要直接用刑。約會(huì)制度：元朝實(shí)行諸色戶計(jì)制度，不同的戶計(jì)之間發(fā)生糾紛，就需要相關(guān)管理機(jī)構(gòu)“約會(huì)”，共同審理。4、復(fù)核地方官府：逐級(jí)復(fù)核案件肅政廉訪司：司法監(jiān)察是諸道肅政廉訪司的重要職責(zé)，一切刑名違錯(cuò)、非法刑訊、擬斷不當(dāng)、官吏收受賄賂枉法等，均在監(jiān)督之列。監(jiān)督的方式是刷卷與錄囚中央機(jī)構(gòu)包括大宗政府和刑部，復(fù)核或重審有關(guān)蒙古、漢人、南人的流刑和死刑案件。5、執(zhí)行

五刑中的笞杖數(shù)量以七結(jié)尾，笞刑為57以下的杖刑，杖刑為67-107下的刑罰。徒刑：元朝的徒刑是先訣杖，然后押解到監(jiān)督勞動(dòng)的場(chǎng)所（一般為屯田或到官營(yíng)礦山或手工業(yè)作坊），帶著鐐銬勞動(dòng)。

流刑：元代流刑分為流二千里、流二千五百里。在實(shí)際操作中，一般蒙古、高麗流放到湖廣行省，漢人、南人流放到遼陽一帶，色目人則根據(jù)所屬確定流放地。死刑：元朝死刑分絞刑和斬首，實(shí)際上操作中以后者為主。三、元朝的司法機(jī)構(gòu)縣、府州：只能判決笞刑（杖57下）案件，府州有權(quán)審判杖刑57下到87下的案件，87下以上以及更重的流徙和死刑，也需要在初步訊問以后上報(bào)?？h和府州沒有專門的審判官，縣的縣尉不能參加案件審理，府州有判官，負(fù)責(zé)捕盜，可以參加案件的審理。路總管府：有權(quán)審理杖刑97下、107下的案件和徒刑，對(duì)于更高的流刑和死刑，也是由路總管府初審，肅政廉訪司審核無冤，上報(bào)刑部、中書省以及皇帝，死刑需要皇帝親自裁決。路總管府設(shè)推官，負(fù)責(zé)案件的審問，案件審問清楚以后，總管府官員簽字圓署。行?。盒惺≈睂贆C(jī)構(gòu)中有理問所，負(fù)責(zé)民事、刑事案件的審理，設(shè)理問二員（正四品）、副理問兩員。理問所審理案件以后，要報(bào)行省官員認(rèn)可，才能有效。行省審理的案件分兩類，一類是重大案件，行省在得到路總管府申報(bào)的重大案件以后，重新審核通過，再報(bào)送中央。如果行省對(duì)路總管府審理的案件不滿，它可以委派官員重新審問，稱為“移推”。刑部：負(fù)責(zé)審理漢人和南人流刑和死刑的案件。大宗正府：主要負(fù)責(zé)蒙古人有關(guān)的流刑和死刑案件，色目人的案件，則根據(jù)其隸屬關(guān)系，來決定是刑部還是大宗政府審理。五府會(huì)審：為了提高效率，中央機(jī)構(gòu)經(jīng)常組織官員赴各地與地方官一起會(huì)審，逐漸形成“五府會(huì)審”的制度。對(duì)于各地出現(xiàn)的大案，中書省、樞密院、御史臺(tái)、大宗正府、刑部五個(gè)機(jī)構(gòu)會(huì)審，會(huì)審結(jié)果報(bào)請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)生效。四、元代法律的特點(diǎn)1、蒙漢雜糅表現(xiàn)在一方面元朝法律中有很多蒙古扎撒的內(nèi)容，另一方面在判決案件過程中，根據(jù)蒙古扎撒判決案件。表現(xiàn)在司法機(jī)構(gòu)方面就是蒙古為主的大宗政府在司法實(shí)踐中具有重要地位。2、案件判決過程中的約會(huì)制度3、園署制度在司法活動(dòng)中的應(yīng)用4、判例在司法實(shí)踐中的重要性第七章：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的宗教信仰：以關(guān)羽崇拜為中心的考察一、關(guān)羽其人生平形象：據(jù)《三國(guó)演義》描寫關(guān)羽

關(guān)羽擒將圖身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，掌中青龍偃月刀，胯下赤兔馬。二、宋元明時(shí)期士人對(duì)關(guān)羽形象的重塑1、關(guān)羽形象的美化2、關(guān)公文化3、士人對(duì)關(guān)羽崇拜的推動(dòng)

方漢之將亡，曹孟德以奸雄之資，挾天子以據(jù)中原，虎視鄰國(guó)……獨(dú)先主（劉備）區(qū)區(qū)欲較其力而與之抗，然屢戰(zhàn)而數(shù)敗矣，士于此時(shí)懷去就之計(jì)者，得以擇主而事之，茍不明于忠義大節(jié)，孰肯抗強(qiáng)助弱、去安而即危者？……侯（關(guān)羽）以孟德名為漢臣，實(shí)漢仇也，而先主固劉氏之宗種，侯嘗受漢爵號(hào)矣，茍為擇其所事，則當(dāng)與曹乎？與劉乎？曹劉之不敵，雖愚者知之，巴蜀數(shù)郡以當(dāng)天下之半，其成功不可待也，而侯豈以此少動(dòng)其心哉？侯之忠義凜然，雖富貴在前，死亡居后，不可奪也。（宋）鄭咸：《重修武安王廟記》，雍正《山西通志》卷二O二《藝文·宋二十·記二一》，四庫全書本。當(dāng)漢之末，三國(guó)五胡南北之亂，人惟趨利附勢(shì)，孰肯從漢祖十七世孫之孤邪？惟王（關(guān)羽）自亡命與（張）飛從之，為御侮及為別部司馬分統(tǒng)部曲，寢則同床，恩若兄弟，周旋其間，不避艱險(xiǎn)，其所以尊正統(tǒng)，明大義，則