思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)-第三章第一節(jié)課件

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)-第三章第一節(jié)課件第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境

內(nèi)容提要沒有思考的人生是不值得活的

——蘇格拉底人是什么?。?一)司芬克斯之謎什么東西：早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？

PK（二）東方思想家們對(duì)人本質(zhì)的述說孟子荀子告子世碩人性善說性無善無惡說人性惡說性有善有惡說“性，猶湍水（急流的水）也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也”?！孀?/p>

人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之以善長；惡性，養(yǎng)而致之則惡長。如此，則性各有陰陽善惡，在所養(yǎng)焉。----世碩（三）西方思想家們對(duì)人本質(zhì)的述說(1)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的大畫家達(dá)芬奇提出，人不過是食品的通道和運(yùn)河。

(2)十六、十七世紀(jì)之交，英國哲學(xué)家培根提出，人是自然的仆役。(3)十八世紀(jì)的法國哲學(xué)家拉美特利則說：人是一架復(fù)雜的機(jī)器。（三）西方思想家們對(duì)人本質(zhì)的述說

(4)美國科學(xué)家富蘭克林：人是會(huì)制造、使用工具的動(dòng)物，是唯一用背睡覺的動(dòng)物。（5）卡西兒:人是能利用符號(hào)去創(chuàng)造文化的動(dòng)物。

（6）蘇格拉底：人是一個(gè)對(duì)理性問題能給予理性回答的存在物。（四）馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)回答

1845年春天馬克思首先沖破了種種迷霧，寫下了著名的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，指出：“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

1.人的屬性可分為自然屬性和社會(huì)屬性

◆自然屬性指人的肉體特征和生物特性?！羯鐣?huì)屬性指人在特定的社會(huì)環(huán)境中表現(xiàn)出來的性質(zhì)。2.社會(huì)屬性是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)所在

3.任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的，這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)4.人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性人有兩種屬性

本能本質(zhì)自然屬性

(人化了的自然屬性)

社會(huì)屬性第一節(jié)樹立正確的人生觀一、世界觀與人生觀

雄偉的古希臘宙斯神殿遺址

公元前7世紀(jì)以前，古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是由神創(chuàng)造的，人的一切活動(dòng)都是鬼使神差的結(jié)果。

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第60頁1、世界觀：就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。2、人生觀：是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。研究對(duì)象基本問題世界觀自然、社會(huì)、人類思維世界本原、物質(zhì)與意識(shí)人生觀為什么活？怎樣活？人的本質(zhì)、人生的價(jià)值3、世界觀與人生觀的關(guān)系：（1）區(qū)別：世界觀人生觀決定反作用（2）聯(lián)系：3、世界觀與人生觀的關(guān)系：

著名作家柳青在《創(chuàng)業(yè)史》〉中曾說：

“人生道路雖然漫長，但要緊處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候?！庇盅裕骸皼]有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道口的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活的岔道口，你走錯(cuò)了一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！?/p>

二、追求高尚的人生目的人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是人生觀的核心。人生目的與人生觀

1.人生目的具有動(dòng)力作用、定向作用和激勵(lì)作用。2.錯(cuò)誤的人生目的會(huì)產(chǎn)生消極的影響。李素麗：崗位變，為人民服務(wù)思想不變

李素麗，北京市人，1981年參加工作，1984年加入中國共產(chǎn)黨，先后在第一客運(yùn)分公司60路、21路任售票員，1998年到總公司及“李素麗熱線”工作。從前是在車上服務(wù)幾十個(gè)乘客，現(xiàn)在她和其他公交人的熱情通過細(xì)細(xì)的電話線，溫暖著全國各地來北京的人。2000年被評(píng)為“全國勞動(dòng)模范”。李素麗同志在近20年的售票工作中，崗位作奉獻(xiàn)，真情為他人，模范體現(xiàn)了公交“一心為乘客，服務(wù)最光榮”的行業(yè)宗旨。她以強(qiáng)烈的首都意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和公交窗口意識(shí)，把黨的關(guān)懷、社會(huì)主義道德風(fēng)尚，傳送到每個(gè)乘客的心坎上，凈化了社會(huì)風(fēng)氣和人們的心靈，把流動(dòng)的車廂變成了展示首都精神文明的窗口。無論當(dāng)一名普通的售票員，還是在北京市公交總公司服務(wù)協(xié)調(diào)處負(fù)責(zé)“公交李素麗服務(wù)熱線”的工作,她都堅(jiān)持做到：崗位變了，為人民服務(wù)的思想不能變。徐虎：心里沒有“星期日”和“節(jié)假日”徐虎，1986年入黨，1975年參加工作，原為上海市一名普通的水電維修工，憑著成天與糞水污穢打交道的敬業(yè)精神，獲上海房管系統(tǒng)到上海市、建設(shè)部及國家的榮譽(yù)稱號(hào)25項(xiàng)。1989年和1995年，兩次被評(píng)為全國勞動(dòng)模范，他的感人事跡在90年代廣為流傳。他走家串戶，征詢居民們對(duì)房修服務(wù)的意見。結(jié)果，歸結(jié)到一句話：維修一定要及時(shí)。怎樣才算是及時(shí)呢？徐虎在管區(qū)內(nèi)掛上了3只“夜間水電急修特約服務(wù)箱”，上面寫著“凡屬本地段的公房住戶如有夜間水電急修，請(qǐng)寫紙條投入箱內(nèi)。本人熱忱為您服務(wù)，每天開箱時(shí)間晚上7點(diǎn)。中山房管所徐虎”。打那以后，在徐虎的心里就沒有了“星期日”和“節(jié)假日”，只留下“為民服務(wù)”4個(gè)字。由于出色的業(yè)績及刻苦的學(xué)習(xí)，徐虎現(xiàn)任上海西部企業(yè)集團(tuán)物業(yè)總監(jiān)?，F(xiàn)在，“徐虎效應(yīng)”產(chǎn)生的“沖擊波”已影響到其他的行業(yè)。徐虎，為千千萬萬新時(shí)代的普通勞動(dòng)者樹立了一個(gè)光輝的榜樣。

人生觀三要素人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值人為什么活著？怎樣對(duì)待生活？怎樣才有意義？二、追求高尚的人生目的尼采說，一個(gè)人如果知道他為什么活著，他就可以承受任何一種生活。但我現(xiàn)在卻不知道自己為何而活！人生的意義究竟在哪？

老師，能和我說說嗎？我內(nèi)心有種感覺：人終有一死，死后什么都沒有了，那我們?cè)撛趺醋C明我們?cè)?jīng)存在過呢？存在主義認(rèn)為存在先于本質(zhì)，人的本質(zhì)又是什么呢？１、人生目的的涵義

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人為什么活著？從放牛娃說起——一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)采訪鄉(xiāng)村放牛娃的電視節(jié)目中的對(duì)話記者：“你在這兒放牛做什么？”放牛娃：“讓牛長大！”記者：“那牛長大以后呢？”放牛娃：“賣錢，蓋房子。”記者：“有了房子又做什么？”放牛娃：“娶媳婦，生娃?！庇浾撸骸吧送弈兀俊狈排Ｍ蓿骸白屗瞾矸排h！”

每個(gè)人都是有目的的生活的，無論其層次的高低。為什么活著？為個(gè)人求權(quán)力、求享樂權(quán)力至上論拜金主義享樂主義為個(gè)人和全家求溫飽：“平生無大志，但求足溫飽”為人民大眾謀幸福

2、人生目的是人生觀核心

人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度、就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。

3、人生目的決定作用人生目的決定走什么樣的人生道路人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

人生目的決定走什么樣的人生道路

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，……我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永遠(yuǎn)發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

——17歲的馬克思思考并討論：同為浙江理工大學(xué)的兩位畢業(yè)生賀曉華與謝某截然不同的人生之路，前者為傳承民族音樂傾其所有，艱難維持“華音網(wǎng)”，贏得了樂友的廣泛喜愛與尊重；后者為了牟取暴利鋌而走險(xiǎn)，在網(wǎng)上傳播色情電影，最終鋃鐺入獄，成為浙江省打擊淫穢色情網(wǎng)站專項(xiàng)行動(dòng)中被正式批捕的“第一人”。同是一所高校的大學(xué)生辦網(wǎng)，為何兩人卻走上截然不同的人生道路呢？執(zhí)著之中，賀曉華對(duì)未來充滿希望身陷囹圄，謝某追悔莫及人生目的決定著人生價(jià)值

在人生的競賽場(chǎng)上，沒有明確目標(biāo)的人，是不容易獲得成功的。許多人并不乏信心、能力、智力，只是沒有確立目標(biāo)或沒有選準(zhǔn)目標(biāo)，所以沒有走上成功的途徑。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度假如生活欺騙了你？普希金（１８２５年）假如生活欺騙了你，

不要憂郁，也不要憤慨！

不順心時(shí)暫且克制自己，

相信吧，快樂之日就會(huì)到來。我們的心兒憧憬著未來，

現(xiàn)今總是令人悲哀：

一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬既逝，

而那逝去的將變?yōu)榭蓯?。（一）人生態(tài)度與人生觀人生態(tài)度為人們的現(xiàn)實(shí)生活提供指導(dǎo)人生態(tài)度為實(shí)現(xiàn)人生目的架起橋梁人生態(tài)度決定著人生活的意義人生態(tài)度影響著一個(gè)人的行為效率（一）人生態(tài)度與人生觀

1、人生態(tài)度的內(nèi)涵態(tài)度：是人們或個(gè)體對(duì)某一對(duì)象所持有的評(píng)價(jià)和行為傾向。

人生態(tài)度：是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。

義利、榮辱、善惡、苦樂、得失、成敗、福禍、生死等人生矛盾

人生態(tài)度是人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度影響著一個(gè)人對(duì)人生課題和人生矛盾的認(rèn)識(shí)，影響著人的人生走向和精神狀態(tài)。人生態(tài)度影響著一個(gè)人的行為效率。大學(xué)生應(yīng)有的人生態(tài)度1．與時(shí)俱進(jìn)，求實(shí)創(chuàng)新。2．艱苦奮斗，奉獻(xiàn)祖國。3．熱愛生命，樂觀向上。

2、人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系

人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映無所謂、當(dāng)一天和尚撞一天鐘浮生如夢(mèng)、及時(shí)行樂看破紅塵低俗沉淪的人生觀消極悲觀的人生觀積極進(jìn)取的人生觀熱愛生活、珍視生命庸碌無為的人生觀

（二）端正人生態(tài)度1、人生需認(rèn)真。（不可游戲人生、虛擲光陰）2、人生當(dāng)務(wù)實(shí)。（不可眼高手低、空談理想）3、人生應(yīng)樂觀。（不可消極退縮、自暴自棄）4、人生要進(jìn)取。（不可貪圖享樂、滿足現(xiàn)狀）莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w《滿江紅》HP大中華區(qū)總裁孫振耀的退休感言：對(duì)于自己想要什么，自己要最清楚，別人的意見并不是那么重要。很多人總是常常被別人的意見所影響，親戚的意見，朋友的意見，同事的意見……問題是，你究竟是要過誰的一生？人的一生不是父母一生的續(xù)集，也不是兒女一生的前傳，更不是朋友一生的外篇，只有你自己對(duì)自己的一生負(fù)責(zé)，別人無法也負(fù)不起這個(gè)責(zé)任。自己做的決定，至少到最后，自己沒什么可后悔。對(duì)于大多數(shù)正常智力的人來說，所做的決定沒有大的對(duì)錯(cuò)，無論怎么樣的選擇，都是可以嘗試的。比如你沒有考自己上的那個(gè)學(xué)校，沒有入現(xiàn)在這個(gè)行業(yè)，這輩子就過不下去了？就會(huì)很失??？不見得。

四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

人生如同故事，重要的不在于它有多長，而在于它有多精彩。-----塞內(nèi)卡對(duì)人生具有重大意義的觀念，只能從個(gè)體對(duì)自己生命的體驗(yàn)中獲得。------維特根斯坦“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！薄斑@個(gè)根本問題不解決，其它許多問題也就不易解決”。

——1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》大學(xué)生應(yīng)確立為人民服務(wù)的人生觀之一，確立為人民服務(wù)的人生觀,就會(huì)對(duì)人生目的有更為深刻的理解．之二，確立為人民服務(wù)的人生觀，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生．之三，確立為人民服務(wù)的人生觀，就要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤的人生觀．“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。

——《共產(chǎn)黨宣言》無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘幾萬上等人’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)?！袑?/p>

只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀才是科學(xué)高尚的人生觀。只有樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，才會(huì)對(duì)人生的目的作更為深刻的理解；只有樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，才能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活；古今中外歷史上眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人多在青年時(shí)期就樹立了服務(wù)人民的人生觀。

只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀才是科學(xué)高尚的人生觀。堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀反對(duì)拜金主義人生觀共性：認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高理想。大學(xué)生：傍大款，陪聊、陪玩、陪游，甚至從事色情服務(wù)。采取盜竊、搶劫等犯罪手段獲取金錢利益。思考：金錢意識(shí)與拜金主義的區(qū)別？拜金主義典型案例

原黑龍江省綏化市市委書記馬德的12次“賣官”事件1）2000年3月至2002年春節(jié)前，三次收受李剛給予的人民幣共計(jì)32萬元、美元1萬元。2）2000年3月，馬德收受李俊宇給予的人民幣10萬元。3）2000年11月至2002年春節(jié)前，三次伙同田雅芝收受蘇吉祿給予的人民幣共計(jì)34萬元。4）1998年春節(jié)至1999年春節(jié)，三次收受明水縣縣長呂岱給予的人民幣共計(jì)6000元。2000年8月，在擔(dān)任中共綏化市委書記期間，馬德收受呂岱給予的人民幣14萬元。5）2000年5～6月份，馬德伙同田雅芝收受周南方給予的人民幣10萬元。6）2000年11月，馬德收受張國華給予的人民幣20萬元。7）2000年11月，馬德收受王學(xué)武給予的人民幣50萬元。8）2000年初至2002年春節(jié)，收受高波給予的人民幣共計(jì)29萬元、美元2萬元。9）2000年11月至2002年春節(jié)，馬德兩次伙同田雅芝收受田德臣給予的人民幣4萬元、美元5000元，并向田德臣索取美元5000元。10）2000年7～8月份，馬德收受張忠義給予的人民幣10萬元。11）2001年5月，馬德收受張鐵玉給予的人民幣20萬元。12）2001年5～7月，馬德收受方曉光給予的美元1萬元。賣官總“收入”：603萬元、涉及人數(shù)265人。向馬德行賄的17人中既有市長、縣委書記、縣長等地方要員，也有財(cái)政局副局長、交警支隊(duì)隊(duì)長等政府部門的領(lǐng)導(dǎo)干部，還有4人是企業(yè)老板、經(jīng)理…反對(duì)享樂主義人生觀思考：正常享樂與享樂主義的區(qū)別？共性：把人生當(dāng)作滿足生理需要的過程，認(rèn)為人生的目的和意義在于追求個(gè)人的物質(zhì)享受。大學(xué)生：沉湎于物欲享受，在物質(zhì)條件上盲目攀比，逃避艱辛的學(xué)業(yè)，不顧父母的承受能力一味地向父母索取等。反對(duì)個(gè)人主義人生觀共性：一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體的利益之上，認(rèn)為個(gè)人就是目的，社會(huì)、他人是達(dá)到個(gè)人的手段。大學(xué)生：自私，喜歡以自我為中心，愛占便宜吃不得虧，渴望被人幫助卻不愿幫助別人，甚至為個(gè)人利益不惜犧牲他人的社會(huì)的利益。一天忙碌為的饑，剛得飽來又思衣；衣食剛得雙足份，屋中缺少美貌妻；有了嬌妻并美妾，出入無轎少馬騎；騾馬成群田萬頃，無有官職怕受欺；六品七品嫌官小，四品五品也嫌低；當(dāng)朝一品為宰相，又想面南做皇帝。各種錯(cuò)誤人生觀的共同點(diǎn)：第一，都是剝削階級(jí)的人生觀；第二，都沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系；第三，它們對(duì)人的需要的理解是片面的。

所以，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)決摒棄錯(cuò)誤的人生觀，選擇并牢固樹立正確的人生觀