論中國古代鞋履文化與社會發(fā)展的關(guān)系

論中國古代鞋履文化與社會發(fā)展的關(guān)系摘要：采用文獻資料收集的方法，根據(jù)朝代順序以圖文形式介紹中國從原始社會到清朝時期的鞋履特點和種類，根據(jù)每個朝代的政治、經(jīng)濟、文化等方面分析當(dāng)代產(chǎn)生鞋履特點的原因，對比古代鞋履發(fā)展的影響因素與現(xiàn)代鞋靴發(fā)展的影響因素，淺談未來鞋履的發(fā)展趨勢。關(guān)鍵詞：中國，古代，鞋，履，屐前言：隨著經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代的鞋靴已經(jīng)從原始時代的獸皮鞋發(fā)展為形式、色彩、功能多樣的鞋子，人類行走在大地上，鞋的發(fā)展是人類文明進程的一種記錄。它從一種工具轉(zhuǎn)變成一種時尚文化，在中間走過的幾千年歷史里，留下了許許多多不同的“足跡”。1鞋履的重要性：最初的鞋子是人為了保護腳不受傷發(fā)明的一種工具。鞋子有著悠久的發(fā)展史。大約在5000多年前的仰韶文化時期，就出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。最早人們?yōu)榱丝朔厥馇闆r下，不讓腳難受或者受傷，就發(fā)明了毛皮鞋子。鞋子發(fā)展到現(xiàn)在，就形成了現(xiàn)在這個樣子。各種樣式功能的鞋子隨處可見。鞋的功能不僅在于過去的保護、防寒等作用，更有美觀、體現(xiàn)個性、保健、以及對于人的不同活動有對應(yīng)的作用等等，如今鞋子的款式和功能已千變?nèi)f化，是人們生活中必不可少的必需品。2中國古代鞋靴的發(fā)展2.1原始社會的鞋履：（1）人類最早的鞋：在舊石器時期的荒古時代。人類在開始直立行走后，為了保護雙腳發(fā)明了鞋，最初人們把動物的獸皮裹在腳上，再把細(xì)皮條將毛皮在足部捆扎，這樣人們就創(chuàng)造了人類最原始的裹足鞋。隨著人類的智力和技術(shù)不斷的進步，又充分利用更廣泛的制鞋材料---植物葉莖。用簡單的工具編織成草鞋。故史書上常把獸皮和草莖作為最古老的鞋材。（2）中國最早出現(xiàn)的木屐：中國出土的最早的木屐，是1989年在浙江省慈湖新石器時代良渚文化時期遺址發(fā)現(xiàn)。出土?xí)r一只已腐爛，另一只比較完整。據(jù)考古學(xué)家運用C14測定為5365士125年前的遺物。2.2夏商周時期的鞋履（1）鞋子的改進：隨著社會的發(fā)展和紡織業(yè)的進步，布料和絲綢等也被用來制作鞋子并與皮革個麻草組合應(yīng)用出現(xiàn)大量的鞋制品，到了殷商時期鞋子做工已經(jīng)很講究，包括裝飾、色彩和圖案，以及在鞋飾上出現(xiàn)了等級區(qū)別。靴子的引進：殷商時代絲紡織業(yè)有很大的發(fā)展，開始用絲織品做色彩斑斕的緞面鞋戰(zhàn)國七雄的戰(zhàn)斗，推動了中國服飾的一次大戰(zhàn)役--胡服騎射。趙武靈王為適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要，引進了西北地區(qū)胡人的穿戴，短衣、長褲和革靴。從此，既便于泥沼寒冷之地行走又便于馬背騎乘的鞋飾--靴子盛行了兩千年。2.3秦漢時期的鞋履：（1）秦漢時期皮革資源多，穿皮鞋是生活簡樸的表現(xiàn)。此外有履、屐、不借。秦漢時期男女款已顯區(qū)別，男人穿方頭鞋履，表示陽剛從天。女人則穿圓頭鞋，意喻溫和圓順從夫。（2）翹尖履的出現(xiàn)：我國鞋翹始于先秦。其實，鞋翹的起源時期還可提前。青海出土的氏族時期的陶器上畫有一人，足上不僅已著鞋，而且鞋尖上翹。這應(yīng)被視為我國最早的鞋翹形象資料了。此后，1935年第十二次發(fā)掘殷墟時，在侯家莊西北岡HPKM1217墓發(fā)現(xiàn)一件石刻，是一無頭人像之右半身，肩以上截斷，著裹腿和翹尖鞋。史學(xué)界認(rèn)定這是商代一部分人的裝束，說明鞋翹已十分普遍。2.4魏晉南北朝時期的鞋履（1）魏晉南北朝時期北方常用的靴子相繼在中原流行。靴子一般用獸皮為面料，男女通用，但不能作為正式禮服使用，穿靴不得入殿。（2）木履的盛行：木履即為用木料制成的鞋，亦稱木屐，上至天子，下至文人、上庶都穿木屐。（3）東晉“織成履”：織成履，亦稱“組履”。是指一種以彩絲、棕麻等材料，按事先定好的式樣，直接編織的鞋履。講究者往往在鞋面織上繁復(fù)的文字和圖紋。此鞋以“通經(jīng)斷緯”的方法編織花邊和“富且昌宜侯王天延命長”漢體銘文，由中心向兩邊對稱排列，每句各織兩遍。鞋尖部織有對稱的夔紋，此履完整，色艷如新，為漢魏文獻“絲履”之新發(fā)現(xiàn)。2.5隋唐時期的鞋履：隋唐是服飾文化發(fā)展的的鼎盛時期。靴子常用彩皮或織錦制成尖頭短靴，靴上鑲嵌珠寶。民間崇尚手工編制鞋履，喜愛穿蒲草編織的履。（1）麻線鞋：屬涼鞋類，古時以麻線為底，絲繩為幫編織而成，鞋面組織朗疏，中間透空，始于唐代。麻線鞋輕便，還可以用麻線織成各種花樣。開元以后，婦女多著此鞋，顏色以本色為多，亦有染成彩色者。此為仿制品。（2）變體寶相花紋錦鞋：錦是一種多重組織織物，在中國西周時的墓葬中即已發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時錦的結(jié)構(gòu)為經(jīng)二重，一直到唐代，這種傳統(tǒng)的平紋經(jīng)二重經(jīng)錦組織才逐漸被斜紋經(jīng)二重經(jīng)錦繼而又被斜紋緯二重緯錦取代。這雙錦履的履頭用經(jīng)錦，鞋面則用緯錦，鞋里用暈裥錦(暈裥錦是單就其紋樣而得名，即用色彩明度差相等的色線織作紋樣，視覺效果類似于染纈紋樣的色彩漸變。（3）唐代高縵鞋：高縵，是指鞋頭高聳部分。大唐帝國進入社會發(fā)展鼎盛時期，鞋縵造型亦達到登峰造極的程度，這雙唐三彩鞋為典型的唐代卷云式高縵鞋形制。2.6宋元時期的鞋履：“三寸金蓮”的出現(xiàn)：宋朝纏足愈演愈烈，纏足履演變出不同的性質(zhì)，把唐朝崇尚的“小頭鞋履”推到了三寸為美的程度。金蓮小腳在宋代已經(jīng)與洛陽艷麗的牡丹、建州馨郁的香茗并指為天下之奇。人推波助瀾造出了“金蓮文化”。一般勞動大眾不纏足，穿平頭鞋、圓口鞋、蒲草鞋。遼鎏金鳳紋銀靴：薄銀片制成，連接部分用銀絲綴合。由靴筒、幫、底三部分組成。靴靿口橢圓形，靴筒上寬下窄，外側(cè)略呈扇形，靴頭較尖，底細(xì)長，腳心微凹。靴筒、幫表面鏨有鳳鳥及云紋并鎏金。鳳鳥均作展翅翱翔，姿態(tài)栩栩如生。2.7明清時期的鞋履纏足之風(fēng)盛興時期：民間女子仍以三寸金蓮為俗，此時，出現(xiàn)了高跟纏足鞋，一般跟高達4-5厘米。清代強行推薦民族服飾，婦女喜穿木底鞋，中間腳心部分有一塊10厘米左右的木底。清代宮廷鞋：清代宮廷女布鞋仍是中國傳統(tǒng)色紅色為主色調(diào)，配以花紋，底有寸厚，貴氣而精美，滿族女子多有穿著，且腳都比較大，跟常人無異。清代宮廷男布鞋造型粗獷，短鞋口、雙梁，配以花紋，秀長而不失陽剛之氣。清代花盆底鞋:滿族婦女喜歡穿長袍，行走不便，便在鞋底上加上高底。鞋底上寬下圓，形似花盆，因此而得名。這種花盆底鞋為木頭底，上面裹一層布，鞋底制成馬蹄狀，所以又叫馬蹄底鞋，走路時會發(fā)出有節(jié)奏的響聲，另說婦女穿長裙，花盆底鞋可使身體增高，便身體更加修長，另外由于鞋的特殊造型，女子走路雙手臂前后擺動幅度較大，身材更加婀娜多姿。3中國古代社會文化與鞋履文化的聯(lián)系3.1原始社會時期原始社會是人類歷史發(fā)展的早期階段。在這個時期，沒有國家，也沒有法律。原始社會的生產(chǎn)力水平低下，主要就是因為那時的生產(chǎn)工具極其簡陋。到了蒙昧?xí)r代的高級階段，人類發(fā)明了弓箭，標(biāo)志著生產(chǎn)工具水平躍上了一個新臺階。人們開始以狩獵生存，原始鞋的出現(xiàn)源于人類的活動需要：人類生存在原始社會，直立行走的人類沒有像動物一般堅硬的四肢在復(fù)雜的陸地上行走，因此需要讓經(jīng)常行動的雙腳得到保護。工具的發(fā)明：原始社會鞋履出現(xiàn)的時候，人類已經(jīng)掌握了簡單的工具制造，開始學(xué)會使用骨針，因此最早的獸皮衣物和鞋履就出現(xiàn)了。3.2夏商周時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展：夏、商、西周的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，農(nóng)作物品種增多。到西周時期，農(nóng)作物品種已有“五谷”“百谷”之說，主要種類有黍、稷、禾、麥、麻、菽、豆、稻、糜、芑和粱等。紡織業(yè)的發(fā)展：夏商周時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展使紡織業(yè)和手工業(yè)都開始發(fā)展，人們的服飾上都有了很大改變，鞋履也從皮革中融入了麻草等，與以前有了很大的不同。胡服騎射與靴子的引入：為了富國強兵，趙武靈王提出“著胡服”“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短。胡服在趙武靈王推行“胡服騎射”之后成為中國軍隊中最早的正規(guī)軍裝，以后逐漸演變改進為后來的盔甲裝備。使“習(xí)胡服，求便利”成了我國服飾變化的總體傾向，趙靈王的主張使得靴子開始引入了中原。階級影響：禮樂制度的遞變，也使得禮樂服飾和鞋飾的顏色改變，同時，服飾和鞋飾上也有等級之分，不同的等級代表了不同的身份。3.3秦漢時期秦朝是我國歷史上第一個幅員廣大、民族眾多的封建統(tǒng)一國家。秦王政當(dāng)上始皇帝之后，立即著后推行一系列鞏固中央集權(quán)的措施，將諸如度量衡、刑律條令等各國遺留下的“異”轉(zhuǎn)化為“同”，其中就包括衣冠服飾制。不過，由于秦始皇當(dāng)政時間太短，服飾制度僅屬初創(chuàng)，尚不及詳盡完備，只在服裝旗幟的顏色上做了統(tǒng)一。（1）從等級上看：秦漢時期，赤舄原先僅僅為天子、王后及諸侯所著，到后漢孝明皇帝的永平二年，三公九卿一下都有赤舄，這是鞋飾禮儀等級制度上的一次較為開明的改革和進步，同時，秦漢時期男女款也有區(qū)別，男人穿方頭鞋履，表示陽剛從天。女人則穿圓頭鞋，意喻溫和圓順從夫。（2）鞋翹的出現(xiàn)：中國鞋翹究其式樣和規(guī)制，大體可得出以下四種起因的答案：其一，中國古代男女服飾皆以裙袍為主體，鞋翹可用來托住裙邊，不至跌滑。其二，行走時鞋翹，有警戒作用，使穿者免受傷害。其三，鞋翹一般與鞋底相接，而鞋底牢度大大優(yōu)于鞋面，當(dāng)可延長鞋飾壽命。第四點，鞋尖的上翹，似與古建筑的頂角上翹有相同的解釋，都是信仰和尊崇上天的結(jié)果。3.4魏晉南北朝時期魏晉南北朝是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時期。由于長期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭，使這一時期中國文化的發(fā)展受到特別嚴(yán)重的影響。其突出表現(xiàn)則是玄學(xué)的興起、道教的勃興及波斯、希臘文化的羼入。從等級上看：南北朝時期，一般人士和貧者只能穿草鞋，在顏色上也有規(guī)定，士卒不能穿青、綠、白色，奴婢侍從不能穿紅、青色。西晉時。更規(guī)定市儈必須一腳白鞋一腳黑鞋。思想上的改變和木屐的興起：受到佛、道、儒家思想和外來風(fēng)格的影響，名士姐岑的放蕩不羈也表現(xiàn)在隨心所欲、自由散漫的鞋履上，屐為一種水踏泥時穿的鞋子。不但用于水，還用于登山?！赌鲜罚x靈運傳》載，謝靈運喜好登山越嶺，幽深險峻之山，巖障千重之峰，莫不畢至。＂登躡常著未履，上山則去前齒，下山去其后齒。＂正因為屐用于登山涉水，在泥濘粗礪的道路上使用，所以人們制造它時，要考慮其堅固耐磨的性能。東晉南朝，著屐之人相當(dāng)多。3.5隋唐時期隋唐時期，是經(jīng)歷了五胡亂華和南北朝兩個漫長時期后的兩個大一統(tǒng)皇朝。在民族思想上比較開放。兩朝在政治、軍事、文化、經(jīng)濟、科技上達到前所未有的發(fā)展，隋唐兩朝君主在治國政策上較為開明，也影響了周邊諸國向中國朝貢、學(xué)習(xí)。大交融時期的多元化：隋唐時期，采取開放政策，不僅大量吸收外域的有用文化，而且將中國繁榮發(fā)達的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地。文化政策相對開明，在當(dāng)時的鞋履既繼承了傳統(tǒng)，又兼容并蓄，融匯中西，出現(xiàn)了變體寶相花紋錦鞋、高頭履、蒲草鞋、遠游鞋等豐富多遠的鞋款式。3.6宋元時期宋元時是中國封建社會民族融合的進一步加強和封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展時期。元的統(tǒng)一促進了多民族國家的發(fā)展。政治上由分裂到局部統(tǒng)一、再到全國統(tǒng)一，專制主義中央集權(quán)進一步加強。經(jīng)濟上經(jīng)濟重心南移完成，商品經(jīng)濟繁榮（打破市坊分區(qū)，夜市、瓦子、紙幣出現(xiàn)）海外貿(mào)易發(fā)展。在民族關(guān)系上民族融合加強；少數(shù)民族封建化進程加快，少數(shù)民族政權(quán)與漢族政權(quán)并立，對外關(guān)系以海路為主。民族沖突與文化交融：胡漢之間的民族沖突使各自的文化得以交流，少數(shù)民族任以靴為主，有云頭靴、花靴、鵝頭靴、旱靴、高麗式靴等，漢族的禮舄制度也得以沿襲。錯誤的審美觀--三寸金蓮：三寸金蓮屬于古代的審美習(xí)俗，它源于“女子以腳小為美”的觀念。女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構(gòu)成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好后，再穿上綢緞或布面的繡花的尖形小鞋（弓鞋），此即為“三寸金蓮”。3.7明清時期明朝是中國歷史上最后一個由漢族建立的大一統(tǒng)封建王朝，清朝是中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，也是中國最后一個封建帝制國家，對中國歷史產(chǎn)生了深遠影響。守舊的明代靴制：明代的庶民百姓禁止穿靴，朱元璋提倡漢唐時期的鞋履文化使該時期鞋履文化進入成熟的禮制階段，無論官職大小都必須遵守象征等級與身份的服制。滿清鞋制：滿清政權(quán)將滿族衣冠鞋履規(guī)定融入了漢族兩千多年來的官履習(xí)俗中，1645年，曾以暴力推行剃發(fā)易服，后為緩和民族矛盾采取“十從十不從”的措施使得漢族服飾得以保存，清末時期西式皮鞋傳入中國，現(xiàn)代工業(yè)文明的腳步使得中國鞋履發(fā)生重大的變化。4結(jié)論5.1中國古代鞋履變化的影響因素與現(xiàn)代的不同生產(chǎn)技術(shù)：中國古代的生產(chǎn)技術(shù)多以手工為主，農(nóng)業(yè)為主，因此在生產(chǎn)技術(shù)上隨著科技的發(fā)展例如絲綢的產(chǎn)生，紡織業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生出許多新式的鞋，而現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)比較成熟，在鞋履的生產(chǎn)上基本不受技術(shù)的限制。階級政治：中國古代人們的穿戴會收到等級制度的約束，一般庶民不可能穿戴高官貴族的衣飾鞋飾，同時鞋飾也有三六九等之分，而現(xiàn)代鞋履沒有等級區(qū)分，人們穿戴比較自由并不會受到限制。思想文化：古代鞋履文化也收到思想文化的影響，例如女人小腳才美麗的思想，剝奪了女性正常成長的權(quán)利，而現(xiàn)代的人們思想比較自由，鞋履的設(shè)計也充滿人性化，并不會受到強制的思想控制。5.2未來鞋履的發(fā)展趨勢：隨著鞋履發(fā)展的多元化日趨飽和，以及適應(yīng)現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展和人的需求，鞋履在未來的發(fā)展趨勢會更加傾向于人性化的設(shè)計，以可定制，健康保健，以及趨向于更加環(huán)保的生產(chǎn)為發(fā)展方向。5.3小結(jié)：隨著鞋履的日趨多元化，制鞋工藝的日趨