論物權(quán)法定原則的法

論物權(quán)法定原則的法

權(quán)利是指?jìng)鶆?wù)人依法對(duì)特定物質(zhì)擁有直接控制權(quán)和排他權(quán)，包括所有權(quán)、使用權(quán)和保障權(quán)。物包括不動(dòng)產(chǎn)和動(dòng)產(chǎn);法律規(guī)定權(quán)利作為物權(quán)客體的,依照其規(guī)定。物權(quán)為自然人、法人等民事主體在法律規(guī)定的范圍內(nèi),直接支配特定的物而享受其利益,并得排除他人干涉的權(quán)利,因此物權(quán)是重要的民事權(quán)利。2007年3月16日由第十屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過的《中華人民共和國物權(quán)法》自2007年10月1日起施行。物權(quán)法調(diào)整因物的歸屬和利用而產(chǎn)生的民事關(guān)系,分為總則、所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)和占有,共5篇19章247條,對(duì)于維護(hù)國家基本經(jīng)濟(jì)制度,維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序,明確物的歸屬,發(fā)揮物的效用,保護(hù)權(quán)利人的物權(quán)具有積極意義。物權(quán)法旨在建構(gòu)對(duì)物和其他有限資源的法律規(guī)范秩序,其所要處理的基本問題有四:何種之物(或財(cái)產(chǎn))得為私有;如何創(chuàng)設(shè)物權(quán);所有人對(duì)于其物得為如何的使用、收益和處分;所有權(quán)被侵害時(shí)的救濟(jì)方法。物權(quán)法第7條規(guī)定:“物權(quán)的取得和行使,應(yīng)當(dāng)遵守法律,尊重社會(huì)公德,不得損害公共利益和他人合法權(quán)益?！钡?條規(guī)定:“物權(quán)的種類和內(nèi)容,由法律規(guī)定?！边@些規(guī)定表明了物權(quán)法定原則。物權(quán)法定原則,又稱為物權(quán)法定主義,是指法律規(guī)定物權(quán)的種類和內(nèi)容,不允許當(dāng)事人以其意思設(shè)定與法律規(guī)定不同的物權(quán)或物權(quán)內(nèi)容。物權(quán)法定原則的“法”包括制定法和習(xí)慣法。習(xí)慣法上的物權(quán)先占取得,符合我國物權(quán)法的物權(quán)法定原則。在廣西金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng),歷史上就存在“打茅標(biāo)”的物權(quán)習(xí)慣法,并且一直延續(xù)到當(dāng)代社會(huì),在當(dāng)今的民事生活中發(fā)揮積極作用。這種物權(quán)先占取得的習(xí)慣法對(duì)我們理解當(dāng)代中國物權(quán)習(xí)慣法具有重要意義。廣西金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)是大瑤山區(qū)的一個(gè)瑤族聚居鄉(xiāng),瑤族文化濃郁,瑤族特色明顯。全鄉(xiāng)轄六巷、青山、王鉗、門頭、大嶺5個(gè)村民委,53個(gè)自然屯,66個(gè)村民小組。六巷瑤族包括盤瑤、山子瑤、花藍(lán)瑤、坳瑤等四個(gè)瑤族支系,其中瑤族人口占全鄉(xiāng)人口的52%。筆者于2006年12月12日—22日、2007年11月28日—11月30日、2008年9月26日—10月6日、2009年1月9日—12日、2009年2月22日—28日、2009年5月4日在六巷進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查,具體考察了“打茅標(biāo)”現(xiàn)象,訪問了當(dāng)?shù)厝耸?了解了許多實(shí)例。本文即以這些考察為基礎(chǔ),以“打茅標(biāo)”為對(duì)象,對(duì)當(dāng)代中國物權(quán)習(xí)慣法的內(nèi)容、效力、責(zé)任進(jìn)行探討,以引起對(duì)這一現(xiàn)象的更廣泛關(guān)注。一、準(zhǔn)物權(quán):普遍存在的物權(quán)資料從調(diào)查來看,廣西金秀六巷“打茅標(biāo)”習(xí)慣法廣泛存在于各類物權(quán)中,如不動(dòng)產(chǎn)占有權(quán)、動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)、取水權(quán)、狩獵權(quán)等,主要表現(xiàn)在所有權(quán)方面,在準(zhǔn)物權(quán)方面也有體現(xiàn)。就六巷民眾而言,雖然有的人不知道“打茅標(biāo)”習(xí)慣法,如幫家村民小組32歲的組長(zhǎng)李明表示:“從來沒見過茅標(biāo),我自己也沒打過茅標(biāo),基本上也沒聽說過茅標(biāo)。”1從調(diào)查來看,這樣的人應(yīng)屬少數(shù)。而六巷村民小組組長(zhǎng)藍(lán)志生的看法則代表了大部分人的認(rèn)知:“(打)茅標(biāo)是個(gè)舊習(xí)慣,打這個(gè)茅標(biāo)是經(jīng)常有的,我沒有什么好打就不打,(有什么好打就打)。比如放在山里什么東西就打一個(gè)。”2(一)金秀六巷的號(hào)地現(xiàn)象以及習(xí)慣占有權(quán)為廣西金秀六巷“打茅標(biāo)”習(xí)慣法最為主要規(guī)范的物權(quán),在號(hào)地開荒涉及的土地等不動(dòng)產(chǎn)的先占取得方面,習(xí)慣法效力明顯。“打茅標(biāo)”習(xí)慣法原先多用于調(diào)整號(hào)地關(guān)系,在20世紀(jì)80年代、90年代還發(fā)揮作用。根據(jù)幫家屯70多歲的鄧建才介紹,開荒號(hào)地時(shí),大家遵守“打茅標(biāo)”習(xí)慣法:“打茅標(biāo)有,打在柴火、田地、路。修哪片地就打個(gè)茅標(biāo),就是號(hào),號(hào)在先了。現(xiàn)在地基本開完了,號(hào)得少了?！?在調(diào)查時(shí),六巷屯的藍(lán)志軍也談到了砍地、燒地時(shí)的“打茅標(biāo)”習(xí)慣法:砍地也有打茅標(biāo)的。(現(xiàn)在已經(jīng))不燒地了,地已經(jīng)砍完了。(20世紀(jì))90年代還砍地,看上哪塊地就放個(gè)茅標(biāo)。一般冬天砍的?？澈玫?在冬天就燒,就種生姜、木薯、稻谷等?？车氖亲粤舻亍⒆粤羯?分下戶的,不能砍別人的,打好茅標(biāo)。自己地里砍地也要打茅標(biāo),你不打人家就要來搞柴火。90年代很少,80年代砍地還多一些,(那時(shí))地是生產(chǎn)隊(duì)的。4金秀六巷的號(hào)地現(xiàn)象以及號(hào)地時(shí)的“打茅標(biāo)”習(xí)慣法在村規(guī)民約中也能夠得到一定反映,如1982年3月28日經(jīng)過召開群眾大會(huì)通過并于1982年4月1日起生效的“六巷村村規(guī)民約”第6條規(guī)定:凡劃為老山、水源山、牛場(chǎng)、風(fēng)景山等不準(zhǔn)生產(chǎn)隊(duì)集體或個(gè)人亂砍亂伐,不準(zhǔn)開荒做地,不準(zhǔn)燒炭,只許本村社員群眾適當(dāng)要些扁擔(dān)、鋤頭柄、整犁、鳥槍殼、曬棚籬笆等,其余不準(zhǔn)亂砍;只許群眾要少量竹筍做菜,外地外村人不許亂砍一草一木,不論本村或外地,違者每條竹木罰款2元。第7條規(guī)定:總之凡是老山、水源山、柴山、牛場(chǎng)地以及其他林地一律都不準(zhǔn)毀林開荒做地,違者砍了的不準(zhǔn)燒,每畝罰款30元,不聽制止燒了的不準(zhǔn)種作物,每畝罰款50元,還要責(zé)成其砍什么林要造什么林,還要他除草護(hù)理3年保種包活恢復(fù)原狀。第15條規(guī)定:今后本村社員群眾凡開荒做地都要經(jīng)請(qǐng)示村委或隊(duì)長(zhǎng)同意,并指定地點(diǎn)后才能動(dòng)手,否則違者罰款未燒30元,燒廠60元,同樣造回林并護(hù)理3年。1982年農(nóng)歷4月18日通過的“幫家、翁江兩村村規(guī)民約”也有規(guī)定:以上劃為老山、水源山、風(fēng)景山的:(1)翁江老山、風(fēng)景山除只許本村社員適當(dāng)要些鋤頭柄,修整犁耙用料、扁擔(dān)、馬槍殼、曬榜竹篙、田園籬笆外一律不準(zhǔn)開荒做地,亂砍亂伐,燒水炭、砍生木頭作柴火,不準(zhǔn)找筍。違者開荒做地的未燒的一畝罰款30元,燒了的一畝罰款60元,并要責(zé)成毀什么林造回什么林,還要他護(hù)理3年包種包活,恢復(fù)原狀。燒水炭的一窯罰款5元,砍生木頭作柴火的不論大小,一框罰款2元,找筍的一棵罰款5角。(2)水源山的賒只許本村社員適當(dāng)要些作修理犁耙用料和找少量竹筍作菜外,一律不得開荒做地,不準(zhǔn)搞其他什么和破竹篾搞個(gè)人撈錢,違者開荒做地的按以上規(guī)定處理,亂砍其它什么和破竹篾搞個(gè)人撈錢的將實(shí)物或出賣所得的款全部沒收并加罰款30%,外地人員更不得亂動(dòng)一草一木。土地為主要的不動(dòng)產(chǎn),在生產(chǎn)、生活中具有極其重要的地位。歷史上金秀六巷就一直存在開荒號(hào)地現(xiàn)象,并逐漸形成了相應(yīng)的習(xí)慣法。從這些村規(guī)民約中可以看到,直至20世紀(jì)80年代,六巷還存在開荒號(hào)地、開荒做地現(xiàn)象,村規(guī)民約根據(jù)歷史上的習(xí)慣法對(duì)此進(jìn)行調(diào)整。號(hào)地時(shí)的“打茅標(biāo)”習(xí)慣法主要內(nèi)容為:(1)地的先占。打上茅標(biāo),說明先來者已經(jīng)占有荒地,后來者應(yīng)當(dāng)予以尊重并不得侵犯,須另外擇地開荒。(2)地的權(quán)屬。放上茅標(biāo)表明了地的歸屬,表明荒地已經(jīng)有主了,不動(dòng)產(chǎn)占有的權(quán)利人已經(jīng)明確。(3)地的四至。在地的東南西北“四至”或者主要邊界放上茅標(biāo)表明了地的界限,使地的范圍大小、面積多少清楚和明確。由此我們對(duì)不動(dòng)產(chǎn)占有方面的物權(quán)習(xí)慣法有一基本的認(rèn)識(shí)。(二)茅標(biāo)意思筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在金秀六巷“打茅標(biāo)”習(xí)慣法多用于規(guī)范地龍蜂等無主物的占有方面,主要表現(xiàn)在動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)關(guān)系上。六巷屯的藍(lán)勝明在2008年就在發(fā)現(xiàn)了兩窩地龍蜂后按照習(xí)慣法打茅標(biāo)而取得了所有權(quán):去年(2008年)8月得了兩窩(地龍蜂),用豬肉去淘它,跟蹤去,有2、3個(gè)人跟著去,淘的時(shí)候是農(nóng)歷7月。地龍蜂一窩在架齊沖(地名,音),自己的八角地里發(fā)現(xiàn)的;另外一窩也是7月份發(fā)現(xiàn)的,在上面村背的山上,表示不是老山,是眾人的地。發(fā)現(xiàn)了就馬上打茅標(biāo)。(離)地龍蜂有4、5米遠(yuǎn)的地方打個(gè)茅標(biāo)。老歷九月去燒的,七月份還很小,在泥里很小,還不能燒,九月份去燒的。上面一窩,村背有9斤這樣,架齊沖的那一窩有5斤。沒有拿去賣,都是自己吃的。打了茅標(biāo)以后就一直沒人動(dòng)過。5六巷屯27歲的盤藍(lán)剛2007年時(shí)在自己發(fā)現(xiàn)的地龍蜂上打了茅標(biāo),2007年5月發(fā)現(xiàn)(的)地龍蜂,在下面介埡沖(地名,音)自己地里,自己的八角地里發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)時(shí)不大,有4、5斤,阿公(爺爺,藍(lán)扶布)砍八角草時(shí)發(fā)現(xiàn)的,發(fā)現(xiàn)時(shí)比較小。阿公當(dāng)時(shí)就打了個(gè)茅標(biāo)。9月份去燒的,有10來斤重,我去燒的。自己吃的,沒有賣。茅標(biāo)打了以后,別人一直沒有動(dòng)。6在六巷屯的藍(lán)志軍看來,“茅標(biāo)(意思)是有人已經(jīng)定到它了,定好了,人見了,就沒有人動(dòng)的:農(nóng)歷07年5月,在樹上(發(fā)現(xiàn)的)。那天上山,在自己山上,上面六巷老山,早上發(fā)現(xiàn)的,(蜂正在)采樟樹的木漿,地龍蜂不是一窩,去采漿的蜂母有4、5個(gè)。后來我們馬上用青蛙肉來給它吃,用一條線,中醫(yī)(用)的線,用一張小的白紙?zhí)栽谏厦?讓地龍蜂吃青蛙肉,線和白紙跟著去,跟了兩、三天才發(fā)現(xiàn)地龍蜂,淘了4、5個(gè)蜂母才發(fā)現(xiàn)。要過嶺上樹看,戴黑墨鏡。淘了兩天,慢慢跟去,發(fā)現(xiàn)在地下的地龍蜂,發(fā)現(xiàn)后就打茅標(biāo)。下午,陽光不很大的時(shí)候,這個(gè)洞好看一點(diǎn)。在離蜂窩有近10米的地方打個(gè)茅標(biāo);不止三丈,不敢太近,去太近了咬人。到(農(nóng)歷)7月14日去燒的。我們這個(gè)民族7月14過節(jié),燒來過節(jié)吃,搞蜂崽來吃。20、30斤一窩,沒有賣,分點(diǎn)給兄弟、親戚他們。7月12日晚上用火去燒的。茅標(biāo)一直在那里。我們這個(gè)民族風(fēng)俗,別人是不敢動(dòng)的。茅標(biāo)一直放了兩個(gè)月,沒有動(dòng)的。茅標(biāo)(意思)是有人已經(jīng)定到它了,定好了,人見了,就沒有人動(dòng)的,很少有人動(dòng)的。7六巷村民小組組長(zhǎng)的藍(lán)志生則向我們介紹了他看到的這幾年的“打茅標(biāo)”事例和村民遵守習(xí)慣法的情況:地龍蜂打茅標(biāo)看到有,去年看到有。07年挫沖(地名,音)那里看到的,8月份看到,地龍蜂好大的,有30公分大。茅標(biāo)比較新的。這個(gè)蜂25元一斤,估計(jì)有25斤,4、5百元。藍(lán)光裕的,后來他去挖的時(shí)候講的。他打了茅標(biāo)到10月份才去挖的。賣了2、3百元,自己留了一些。(茅標(biāo))一直兩個(gè)月打著沒人動(dòng),人家知道有人發(fā)現(xiàn)了就沒去動(dòng),沒有人知道打著故意去動(dòng)的。早幾年有看到,05、06年都有,08年也有。06年8月,打了一個(gè)星期就去挖了,(在)下面,鄉(xiāng)政府背面,東嶺。那一個(gè)也大,有7、8斤。后來知道是藍(lán)計(jì)懷打的(茅標(biāo))。05年在東坡(地名,音)那邊,藍(lán)勝明打的,也是7、8斤大的,8月份打的,打了標(biāo)不長(zhǎng)(時(shí)間)就去挖了。8可見,在地龍蜂等無主物的占有、所有時(shí),廣西金秀六巷民眾普遍按照習(xí)慣法用“打茅標(biāo)”方式確定動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)。歸納起來,在動(dòng)產(chǎn)占有、所有權(quán)方面,金秀六巷“打茅標(biāo)”習(xí)慣法的主要內(nèi)容為:(1)先占。打上茅標(biāo),說明先來者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、占有了地龍蜂等無主物,后來者應(yīng)當(dāng)予以尊重并不得侵犯先來者權(quán)利。(2)有主。打上茅標(biāo),表明地龍蜂等無主物已經(jīng)有了主人,物權(quán)歸屬已經(jīng)明確,財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系由此確定,他人不得表示異議。同時(shí),金秀六巷“打茅標(biāo)”習(xí)慣法也體現(xiàn)在柴火等動(dòng)產(chǎn)的所有方面。金秀六巷屯的藍(lán)志軍就強(qiáng)調(diào)“柴火也有打茅標(biāo)的。搞柴火,(打了茅標(biāo))放在路邊就沒有人動(dòng)了?！?調(diào)查時(shí),幫家屯的鄧建才也告訴我們:“打茅標(biāo)有,打在柴火、田地、路?！?0在六巷調(diào)查期間,筆者多次看見放在柴火等物上的茅標(biāo):2006年12月15日,筆者在六巷至下古陣的公路六巷屯往下約一公里的路邊、一堆豎靠在內(nèi)側(cè)山坡邊的雜木上,發(fā)現(xiàn)了放著的一個(gè)茅標(biāo)。茅標(biāo)放在這堆雜木的左上方,茅標(biāo)的茅桿已經(jīng)泛白,表明茅標(biāo)打的時(shí)間已經(jīng)比較長(zhǎng)了。這堆雜木約有7、8根,每根長(zhǎng)約有1.5米,直徑約有20厘米,較為粗大。112006年12月17日,筆者在六巷至下古陣的公路六巷屯往下約1公里的路邊、距離12月15日看到的茅標(biāo)約200米的地方,兩小排豎靠在內(nèi)側(cè)山坡邊的雜木上,發(fā)現(xiàn)了放著的兩個(gè)茅標(biāo)。茅標(biāo)分別放在兩排雜木的左上方,相距約3米,茅標(biāo)的茅桿已經(jīng)泛白,表明茅標(biāo)打的時(shí)間已經(jīng)比較長(zhǎng)了。兩排雜木以枯木為主,包括樹根,約有20多根,長(zhǎng)短不一,沿路約5米豎靠在內(nèi)側(cè)山坡邊。這些雜木估計(jì)是用作柴火。2009年5月4日,筆者在六巷調(diào)查時(shí),在六巷屯盤藍(lán)剛家斜路下的公路邊,發(fā)現(xiàn)在一堆約有一百來塊的紅磚中間插了一個(gè)茅標(biāo)。茅標(biāo)的茅桿已經(jīng)泛白,表明茅標(biāo)插的時(shí)間已經(jīng)比較長(zhǎng)了。12按照物權(quán)習(xí)慣法,在柴火等物上打茅標(biāo),主要是表明動(dòng)產(chǎn)的有主,傳達(dá)出物的主人、物權(quán)人存在的客觀信息。這里的茅標(biāo)實(shí)為“有主標(biāo)”。(三)裝罪犯路路口打了茅標(biāo),他就已經(jīng)打了自己狩獵為廣西金秀六巷的一項(xiàng)較為普遍的生產(chǎn)活動(dòng),“打茅標(biāo)”習(xí)慣法確認(rèn)和保護(hù)狩獵權(quán),調(diào)整狩獵行為和獵獲物的歸屬,保障狩獵人對(duì)獵獲物的所有權(quán),維護(hù)狩獵秩序。在六巷的狩獵行為中,“打茅標(biāo)”主要用在鐵夾裝竹鼠(山老鼠)活動(dòng)方面。這是一項(xiàng)線路長(zhǎng)、時(shí)間長(zhǎng)的狩獵活動(dòng),這方面的習(xí)慣法由來已久?！按蛎?biāo)”習(xí)慣法主要保護(hù)山域使用權(quán)。在調(diào)查時(shí),六巷屯的青年林永求向我們介紹了他在狩獵時(shí)按照習(xí)慣法“打茅標(biāo)”的具體情況:(2008年)11月份裝竹(鼠)夾,遠(yuǎn)路(路線長(zhǎng))的打個(gè)茅標(biāo),近的不打的。遠(yuǎn)的路、路長(zhǎng)的要打,路短的不打。今年(2008年,農(nóng)歷)這個(gè)不長(zhǎng)。路短的大家你在這里打,我在這里打,可以的,不打茅標(biāo)的。(我)裝了30、40個(gè)(竹鼠夾),路(長(zhǎng))有1里多,梧背山(地名,音)這里,打了茅標(biāo),抓了7、8個(gè)(竹鼠)了,(現(xiàn)在)還沒有收回來。13在27歲的盤藍(lán)剛看來,“裝老鼠路路口打了茅標(biāo),(是)叫人家不要弄我的”:(茅標(biāo))今年(農(nóng)歷,2008年)10月還打過,下面山上,裝老鼠路,河邊這里,裝老鼠路路口打了茅標(biāo),(是)叫人家不要弄我的,主要是開始的時(shí)候,叫人家不要去弄我的路口。現(xiàn)在已經(jīng)收了,收了好多天了。放了20多個(gè),搞了10多只老鼠?，F(xiàn)在沒放了。放了有1月多月,別人都沒有動(dòng)過。我們這里人比較守規(guī)矩的,看到了,他會(huì)遵守的。14六巷屯的韋世芳也強(qiáng)調(diào)裝老鼠夾后“打茅標(biāo)”就“一直也沒人動(dòng)”,村民都非常遵守這一習(xí)慣法:裝老鼠,(茅標(biāo))就打在路口,證明我已經(jīng)上了這個(gè)路口,那么以后不用上了。08年11月,農(nóng)歷,幾日沒印象了,上半月,在那邊(手指向?qū)γ?,屋對(duì)面,對(duì)面嶺,六巷小村嶺,上午9點(diǎn)多去打的(茅標(biāo)),打了一個(gè)茅標(biāo),一路開過去,人家就知道這條路有人走(占有)了,開了二、三里,東拐西轉(zhuǎn),為了裝老鼠,山老鼠。(已經(jīng))有斤把、2斤老鼠,有7、8個(gè)。3天以后收一次,去看一次。有東西多呢就留久一點(diǎn),經(jīng)常有老鼠的就留多一點(diǎn)。放了50、60個(gè)夾子,前天,不,是大前天,農(nóng)歷12月14收的。放了一個(gè)多月,一直也沒人動(dòng),沒人動(dòng)。15在裝老鼠夾狩獵方面,金秀六巷“打茅標(biāo)”習(xí)慣法的主要內(nèi)容為兩方面:(1)線路先占。這是最主要的規(guī)范。在路口一端或者兩端打上茅標(biāo)后,表明這一狩獵線路有人先占了,其他人不得在此再裝夾進(jìn)行狩獵。習(xí)慣法保護(hù)已形成先占的具體線路和走向。同時(shí),“打茅標(biāo)”習(xí)慣法也適用于放網(wǎng)捕魚。六巷鄉(xiāng)財(cái)政所的退休干部蔣貴青介紹:“下河放魚網(wǎng),也可以放一個(gè)茅標(biāo),告訴別人不能再放魚網(wǎng)?！?6這是習(xí)慣法上的水域先占,“打茅標(biāo)”習(xí)慣法保護(hù)水域使用權(quán)。狩獵時(shí)線路先占、捕魚水域先占的這種“打茅標(biāo)”習(xí)慣法,與不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的“打茅標(biāo)”習(xí)慣法有所不同,在權(quán)利屬性、客體方面存在較大差異。如這些財(cái)產(chǎn)權(quán)具有某種用益物權(quán)特性;客體具有復(fù)合性,如捕撈權(quán)的客體為一定的水域和水中的魚等水生動(dòng)植物;權(quán)利的行使不表現(xiàn)為對(duì)客體長(zhǎng)期的占有和實(shí)際支配行為,而表現(xiàn)為對(duì)客體的利用、攝取等。狩獵線路先占權(quán)、捕魚水域先占權(quán)為一種準(zhǔn)物權(quán)。17狩獵權(quán)、漁業(yè)權(quán)是山民、漁民基于傳統(tǒng)民生自然而然應(yīng)該享有的權(quán)利,其中包括了狩獵時(shí)線路先占權(quán)、捕魚水域先占權(quán)。習(xí)慣法保護(hù)狩獵線路先占和捕魚水域先占權(quán)利人,在很大程度上是為了物盡其用,防止對(duì)資源的浪費(fèi),實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置,避免糾紛的發(fā)生。(2)獵獲物所有。打了茅標(biāo)后,習(xí)慣法上相應(yīng)的意味著裝夾所得的山老鼠等獵獲物的歸屬,物的所有由之確定。漁獲物所有也同樣。(四)茅標(biāo)和茅標(biāo)對(duì)水源的保護(hù)廣西金秀六巷為山區(qū),村民生活用水主要依靠山溪等自然水源。為了滿足正常的生活需要,“打茅標(biāo)”習(xí)慣法對(duì)取水權(quán)也進(jìn)行規(guī)范。2006年12月19日下午,我們?cè)诹锿土镄〈迮缘南?發(fā)現(xiàn)了一個(gè)約15厘米高的細(xì)茅標(biāo)。茅標(biāo)插在石塊間的縫隙處,插茅標(biāo)處有水從沙土中滲出,形成一個(gè)極小的水潭,從水潭有一根黑色的塑料管將水引向村民家中。溪里上上下下各處有二十多根這樣的引水塑料管。我們看到這一茅標(biāo)的茅桿已經(jīng)泛白,看得出茅標(biāo)打的時(shí)間已經(jīng)比較長(zhǎng)了。對(duì)此,陪同我們調(diào)查的六巷鄉(xiāng)財(cái)政所退休干部蔣貴青一邊演示打茅標(biāo)一邊這樣解釋:“(對(duì)著茅標(biāo))這個(gè)、這個(gè)意思就是我們號(hào)啦,我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo),(水源)我們號(hào)啦,我們先占領(lǐng)了,我們發(fā)現(xiàn)了,我們號(hào)了這個(gè)地方,叫人家不要來侵犯我這個(gè)地方啦,就是這么個(gè)說法(笑)?！?8通過調(diào)查,我們發(fā)現(xiàn)在取水方面,金秀六巷的“打茅標(biāo)”習(xí)慣法確認(rèn)水源先占,權(quán)利人對(duì)首先發(fā)現(xiàn)的水源享有先占權(quán)、獨(dú)占權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)。習(xí)慣法保護(hù)打茅標(biāo)者的取水權(quán)、用水權(quán),排除他人的干擾,滿足村民的日常生活需要。二、習(xí)慣法比較好,引起關(guān)系復(fù)雜物權(quán)習(xí)慣法的效力是保障物權(quán)人支配并排除他人干涉的權(quán)能實(shí)現(xiàn)的法的強(qiáng)制力。“打茅標(biāo)”習(xí)慣法在廣西金秀六巷具有普遍效力,民眾一致認(rèn)可“打茅標(biāo)”這一物權(quán)習(xí)慣法。在調(diào)查中,六巷的村民都表達(dá)了不能違反“打茅標(biāo)”習(xí)慣法、必須遵守“打茅標(biāo)”習(xí)慣法、大家事實(shí)上都遵守“打茅標(biāo)”習(xí)慣法的看法,在他們看來“打茅標(biāo)”比較有效,習(xí)慣法非常有拘束力。訪談時(shí),27歲較年輕的六巷屯盤藍(lán)剛認(rèn)可“打茅標(biāo)”的效力,極少為此發(fā)生糾紛:“年輕人都守這種規(guī)矩的,打了茅標(biāo)以后不動(dòng)的;少數(shù)不服從的,有去拿人家的,少數(shù)的,比較少見的。糾紛?我們這里不喜歡糾紛的,少見的,拿了就拿了唄,我沒有聽說過發(fā)生這種糾紛的。19物權(quán)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中最基本的財(cái)產(chǎn)權(quán)利,當(dāng)它獲得法的強(qiáng)力保護(hù)后即具有了支配性、優(yōu)先性、排他性、追及性等效力。具體而言,金秀六巷的“打茅標(biāo)”這一物權(quán)習(xí)慣法的效力包括宣告效力、警告效力、排它效力、追及效力等方面,具體的物權(quán)類型其效力有所不同。(1)用打字幼清,居民普遍認(rèn)可物權(quán)是支配權(quán),物權(quán)人能直接支配物和其他權(quán)利并享受其利益。支配效力為物權(quán)的主要效力,物權(quán)所具有的支配力使其復(fù)生出排他效力、優(yōu)先效力等。從某種意義上講,物權(quán)區(qū)別于其他權(quán)利的最大特點(diǎn)是“支配”。我們?cè)诹飼r(shí),感到村民普遍認(rèn)可這一支配效力。如2009年1月11日下午,六巷屯的韋世芳這樣對(duì)我們說:“這里經(jīng)常有茅標(biāo)的,放的柴火,放的芋頭,就打個(gè)茅標(biāo)。(我)12月份見過。有柴火的就打一個(gè),你們過路的,你有你的,我有我的。我也經(jīng)常打的,久不久打的。我放一捆柴火在那里,就打個(gè)茅標(biāo)。10月,在上邊,牛場(chǎng)嶺,打在竹子上面,竹子上面,放了兩捆,就打了茅標(biāo)。兩、三天以后就去扛回來了,別人也沒動(dòng)。竹子扛回來蓋烤火的小屋了。當(dāng)時(shí)有砍了很多捆竹子,一次扛不完,就剩下的打個(gè)茅標(biāo)。20這就清楚的表達(dá)了根據(jù)物權(quán)習(xí)慣法對(duì)“打茅標(biāo)”的柴火、芋頭、竹子等的支配效力。按照習(xí)慣法,支配效力是直接對(duì)權(quán)利客體采取積極行為的權(quán)利。(2)“打茅標(biāo)”:對(duì)抗非特定人按照習(xí)慣法,“打茅標(biāo)”標(biāo)志著向社會(huì)的公開宣告和公示。宣告效力要求物權(quán)的產(chǎn)生、變更、消滅,必須以一定的可以從外部查知、明白的方式表現(xiàn)出來,從而昭示物權(quán)的變動(dòng),保護(hù)交易的安全。宣告效力的意義在于權(quán)利人能夠確定行為的預(yù)期,擁有受習(xí)慣法保護(hù)的長(zhǎng)期穩(wěn)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)利,進(jìn)行長(zhǎng)期的、可持續(xù)性的行為;而避免基于謹(jǐn)慎的理由,一般只會(huì)進(jìn)行短期的、消耗性的行為,行為受到約束。通過宣告才能獲得普遍的公信力。“打茅標(biāo)”是將特定的支配事實(shí)狀態(tài)公之于眾,使他人周知權(quán)利人是誰,如此才能產(chǎn)生一種受他人尊重而不為肆意干涉的效力。對(duì)此,幫家屯的趙金峰就這樣認(rèn)為:“(茅標(biāo)表明)這里是我的地方,誰也不能霸占我的(地方),我的權(quán)利跡象,不能給沒有(權(quán)利)人隨便動(dòng)的,代表是我們的主張,屬于我的,凡是看見打過茅標(biāo)的,就知道是人家的了,你如果動(dòng)了就觸犯了茅標(biāo)規(guī)?！?1在趙金峰看來,“打茅標(biāo)”這是一種“權(quán)利跡象”,是向社會(huì)的宣告和公示,由此對(duì)抗非特定人。通過宣告使知情人的范圍越大,“打茅標(biāo)”的對(duì)世效力也就越強(qiáng)。(3)物權(quán)習(xí)慣法:“認(rèn)識(shí)自己”的含義在六巷,按照習(xí)慣法,以“打茅標(biāo)”的方式,可對(duì)某些侵犯物權(quán)的行為進(jìn)行譴責(zé)和警告。在2009年1月11日上午,六巷屯的村民小組組長(zhǎng)藍(lán)志生告訴我們“打茅標(biāo)”習(xí)慣法的這一效力:比如,我種一兜東西,如八角還是杉樹,被人砍去了,就打個(gè)茅標(biāo)。你這個(gè)人太亂了,我自己種的東西你都把它砍去。它的含意(是)砍(的)那個(gè)人他就懂自己干了壞事了,警告不要亂來。沒有迷信的說法。最近沒見過,青年見過,07年5、6月,在下面那一帶,不知道具體的地主人,放在八角樹根上的。(可能因?yàn)?雜樹多,(怕別人)看不太清楚,砍(雜樹)的時(shí)候不小心砍著八角樹了,叫正大嶺(地名,音)。22六巷鄉(xiāng)財(cái)政所的退休干部蔣貴青也向我們介紹了類似的含義:“有人偷八角,被偷的人就拿一個(gè)八角葉(作為茅標(biāo))卡在那里,表示懷疑和警示、警告,有這樣的含義?！?3通過茅標(biāo),警告偷八角者、偷杉樹者?！按蛎?biāo)”習(xí)慣法從事后意思表示方面顯示了物權(quán)習(xí)慣法的效力。“打茅標(biāo)”習(xí)慣法的警告效力實(shí)際體現(xiàn)了物上請(qǐng)求權(quán)的效力,即任何人侵害該支配權(quán)或有侵害的可能時(shí),權(quán)利人均可主張排除侵害,恢復(fù)權(quán)利的圓滿狀態(tài)。(4)地龍蜂的行為排他效力,是指一物之上不得成立兩個(gè)以上的所有權(quán)或不得成立兩個(gè)以上內(nèi)容相互矛盾的物權(quán);在同一標(biāo)的物上不容許兩種以上同一內(nèi)容或性質(zhì)的用益物權(quán)同時(shí)存在。排他效力為一種對(duì)于權(quán)利客體可排斥他人行為的消極性權(quán)利。在“打茅標(biāo)”的效力方面,幫家屯70多歲的鄧建才在訪談時(shí)就向我們指出了惟一性內(nèi)涵:“地龍蜂在那個(gè)地方,就打個(gè)茅標(biāo),其他人不能侵犯了,我們(已經(jīng))見了。這個(gè)現(xiàn)在都用?！?4根據(jù)習(xí)慣法,所有權(quán)是對(duì)物的全面支配權(quán),同一標(biāo)的物上,不可能存在兩個(gè)相同的全面支配權(quán);不可能在同一物上成立兩個(gè)用益物權(quán)。在六巷,在土地等不動(dòng)產(chǎn)和柴火等動(dòng)產(chǎn)之上不得成立兩個(gè)以上的所有權(quán);取水權(quán)、狩獵權(quán)、捕漁權(quán)具有明顯的排他效力,即在同一水域、獵域不能同時(shí)存在兩個(gè)或者兩個(gè)以上性質(zhì)不相容的同種或者異種的權(quán)利。同時(shí),“打茅標(biāo)”后還意味著排除他人的不當(dāng)干預(yù),排除對(duì)物權(quán)原有支配狀態(tài)的妨害,“物權(quán)排他效力還體現(xiàn)于物權(quán)人排除非物權(quán)人不當(dāng)干預(yù),不當(dāng)拒絕其物權(quán)存在和實(shí)現(xiàn)的效力”。25(5)“打茅標(biāo)”習(xí)慣法成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治因素的變化的表現(xiàn)追及效力,是指物權(quán)的標(biāo)的物無論輾轉(zhuǎn)落入何人之手,除法另有規(guī)定外,物權(quán)人均可追及至物之所在行使物權(quán)的法的效力。幫家屯的村老李振安就指出“打茅標(biāo)”后“不扛它就永遠(yuǎn)在那里”的狀態(tài):“柴火有放(茅標(biāo))的,地龍蜂有放(茅標(biāo))的。是你的東西,恐怕人家會(huì)搞,你就打個(gè)茅標(biāo)在那里,這樣呢過路人或者碰到的人就不會(huì)亂動(dòng)的。誰的柴火(打了茅標(biāo)),不扛它就永遠(yuǎn)在那里,這樣人人遵守呢就不會(huì)亂了?！?6而對(duì)“亂動(dòng)的”,“打茅標(biāo)”者就有權(quán)追回原物。根據(jù)“打茅標(biāo)”習(xí)慣法,物權(quán)人對(duì)其水產(chǎn)品、獵物多可以請(qǐng)求無權(quán)占有人返還,權(quán)利人可以行使其所有權(quán)要求他人返還。在金秀六巷,“打茅標(biāo)”習(xí)慣法的效力得到普遍的體現(xiàn)和承認(rèn)。由于歷史原因,六巷在1949年前基本處于自治狀態(tài),村民對(duì)內(nèi)生的習(xí)慣法有極高的認(rèn)可度和極強(qiáng)的遵守性。“打茅標(biāo)”習(xí)慣法是金秀六巷歷史上早已經(jīng)形成的規(guī)范,適合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的特點(diǎn),符合民眾的心理,成為善風(fēng)良俗,家喻戶曉,深入男女老幼人心,人們從內(nèi)心里認(rèn)同和接受這一物權(quán)習(xí)慣法。在改革開放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的當(dāng)代六巷,原有的社會(huì)封閉性有了極大的改變,人員、資信、物資流動(dòng)不斷加快,固有的習(xí)慣法也隨之發(fā)生了一定的變化。但是“打茅標(biāo)”習(xí)慣法沒有受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等因素變化的太大影響,六巷民眾仍然普遍遵循這一物權(quán)規(guī)范。值得注意的是,“打茅標(biāo)”習(xí)慣法還被納入村規(guī)民約而受村規(guī)民約的承認(rèn)并得到保障。如1982年農(nóng)歷4月18日通過并生效的“幫家、翁江兩村村規(guī)民約”就有兩條規(guī)定確認(rèn)了“打茅標(biāo)”習(xí)慣法的效力:“6.我村原有地界統(tǒng)一管理,開荒做地必須要經(jīng)過村委和隊(duì)長(zhǎng)同意后方能動(dòng)手,木材砍伐必須要有上級(jí)分給的任務(wù),不管生產(chǎn)隊(duì)統(tǒng)一砍還是落實(shí)到戶砍,只能按任務(wù)砍伐,不得隨意多砍偷賣,社員建房用材要報(bào)告生產(chǎn)隊(duì),得到大隊(duì)和公社批準(zhǔn)后方能按批準(zhǔn)的數(shù)砍伐,不得多砍偷賣,違者亂開荒做地不經(jīng)批準(zhǔn)的燒一畝罰30元,不給燒硬要燒的一律罰60元,木頭偷賣一條罰款2.5元,并將木頭沒收歸村,砍地的責(zé)成毀什么林造回什么,包種包活,護(hù)理3年歸還集體。……13.不準(zhǔn)進(jìn)他人地里偷辣椒、姜、瓜菜、玉米等,(不準(zhǔn))亂拿他人放在路頭路尾的柴火,違者罰米、酒、肉各10斤,加款3元。”1982年3月28日通過、自1982年4月1日起生效的“六巷村村規(guī)民約”第14條也規(guī)定:“不準(zhǔn)搞小偷小摸,小孩和老人違犯本規(guī)由家長(zhǎng)負(fù)責(zé)兌現(xiàn),偷禾把1雙罰1雙,偷玉米1個(gè)罰5個(gè),偷柴火1捆罰2捆,偷雞、鴨1只罰3只(重2斤以上);偷甜茶1斤罰3斤,偷瓜菜都以偷的數(shù)量罰3倍;不準(zhǔn)下他人的田撿田螺和捉魚,違者不論多少罰款5元?！?991年2月1日起執(zhí)行的“六巷村石牌公約”也有六條規(guī)定與“打茅標(biāo)”習(xí)慣法有關(guān):“6.不準(zhǔn)進(jìn)他人的柴山砍木、竹,違者除退回原物外,每條罰款2-5元。7.偷砍他人的杉木、八角等,違者除退回原物外,每條罰款5-30元。8.偷他人的筍、果,違者除退回原物外,每斤罰款2-5元。9.扛別人的柴火,除退回柴火外,每捆罰款6-10元?！?6.凡是偷別人的東西,每次罰米40斤,酒40斤,肉40斤。17.偷他人的木耳、香菇、鐵夾、老鼠等,除退回原物外,罰米20斤,酒20斤,肉20斤?！贝逡?guī)民約中的這些規(guī)定,明確了對(duì)包括先占財(cái)物在內(nèi)的財(cái)產(chǎn)的保護(hù),如“幫家、翁江兩村村規(guī)民約”第6條規(guī)范開荒做地(號(hào)地)行為、第13條“(不準(zhǔn))亂拿他人放在路頭路尾的柴火”,“六巷村石牌公約”第9條規(guī)定了對(duì)扛別人柴火的處罰、第13條規(guī)定了對(duì)偷他人鐵夾、老鼠(山鼠)的處罰,“六巷村村規(guī)民約”第14條規(guī)定了對(duì)偷柴火的處罰。這些規(guī)定實(shí)際上是將“打茅標(biāo)”習(xí)慣法進(jìn)行具體和明確的表達(dá),使原來較為模糊、不成文的習(xí)慣法用文字具體的表示,以讓村民能夠一直有可視可知的文本,便于習(xí)慣法的實(shí)施和傳播。在村規(guī)民約中確認(rèn)和保障“打茅標(biāo)”習(xí)慣法的效力,使物權(quán)習(xí)慣法能與現(xiàn)代農(nóng)村的政治實(shí)踐和社會(huì)治理機(jī)制相一致,適應(yīng)了新的時(shí)代的社會(huì)需要。同時(shí),金秀六巷“打茅標(biāo)”習(xí)慣法的效力與“打茅標(biāo)”習(xí)慣法的積極作用有密切關(guān)系。在調(diào)查中,六巷村民普遍認(rèn)為“打茅標(biāo)”習(xí)慣法很有好處。如六巷屯55歲的藍(lán)勝明認(rèn)為“打茅標(biāo)”能夠保障村民安居樂業(yè):“這個(gè)規(guī)矩不論地龍蜂也好、柴火也好,放這個(gè)茅標(biāo)是我們花藍(lán)民族的特點(diǎn),其他民族也學(xué)我們一樣,也有了。(這使得)花藍(lán)(瑤)族在這個(gè)地方安居樂業(yè)。”27在調(diào)查時(shí),67歲的六巷屯韋世芳提出了“打茅標(biāo)”習(xí)慣法的“安定”作用:“打茅標(biāo)這個(gè)好的。茅標(biāo)有什么好處?不用人到那里,做這個(gè)茅標(biāo)是這個(gè)人一樣。茅標(biāo)是個(gè)社會(huì)風(fēng)俗,安定啊!我認(rèn)為這個(gè)好,從古到今都用這個(gè)東西。在外邊不行,在漢區(qū)不得。人多呀。他不同我們這里,社會(huì)治安同我們這里不相同。這是我們這里的風(fēng)俗習(xí)慣。我們漢人跟瑤人在這里多了,就也要按這個(gè)來?！?8小學(xué)退休老師、幫家屯的村老李振安也告訴我們:“打茅標(biāo)是有,這個(gè)也是傳統(tǒng)的,一根柴火打一個(gè)茅標(biāo),表示這個(gè)柴火有這個(gè)主人了。還有這個(gè)吃的、這個(gè)樹木呀、竹子呀,人家留它來做東西,他打個(gè)茅標(biāo)留個(gè)記號(hào)在那里。這個(gè)黃蜂、地龍蜂,有人看見了,其他人見了茅標(biāo)也不能動(dòng),一般都遵守的;不遵守一旦發(fā)現(xiàn)也是受到村里人譴責(zé)的。這幾年沒有發(fā)現(xiàn)過不遵守的。好處有呀。誰的柴火(打了茅標(biāo)),不扛它就永遠(yuǎn)在那里,這樣人人遵守呢就不會(huì)亂了。知道人家已經(jīng)看見了還動(dòng)就不好了,起糾紛。過去國民黨時(shí)如果是這樣的話還要?dú)⒇i,到他家里去罰?！?9從調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn),“打茅標(biāo)”習(xí)慣法的效力顯然與其功能相關(guān)?！按蛎?biāo)”習(xí)慣法規(guī)范了先占取得、標(biāo)識(shí)了物的主人、確認(rèn)了村民物權(quán),鼓勵(lì)了勤勞和先得,有利于農(nóng)村財(cái)產(chǎn)關(guān)系的穩(wěn)定,避免了產(chǎn)權(quán)糾紛的發(fā)生,有助于農(nóng)村社會(huì)的有序和和諧。因此,“打茅標(biāo)”習(xí)慣法為六巷民眾所接受和遵守,這一物權(quán)習(xí)慣法具有廣泛的效力。三、違規(guī)守守,糾紛模式違法責(zé)任也是物權(quán)習(xí)慣法的重要內(nèi)容。廣西金秀六巷“打茅標(biāo)”習(xí)慣法的極強(qiáng)效力還與違反習(xí)慣法的責(zé)任規(guī)范密切相關(guān),習(xí)慣法通過設(shè)定責(zé)任規(guī)范保障其實(shí)施。由于歷史悠久,深入人心,金秀六巷的村民了解“打茅標(biāo)”習(xí)慣法、認(rèn)可“打茅標(biāo)”習(xí)慣法,也普遍遵守“打茅標(biāo)”習(xí)慣法。在調(diào)查時(shí)間,六巷屯90歲的老人藍(lán)扶布就對(duì)我們強(qiáng)調(diào):“沒有人把別人已經(jīng)打個(gè)茅標(biāo)、已經(jīng)號(hào)了的東西拿走的,都是不動(dòng)的,一直沒有(這種行為)的?！?0六巷屯的韋世芳也表達(dá)了相同的看法:“(打茅標(biāo)意思)就叫大家不要?jiǎng)恿?證明這個(gè)是人,茅標(biāo)象個(gè)人形狀的,代表人在那里幫著看。很少有人動(dòng)的,一般懂得這個(gè)規(guī)矩的就不動(dòng)?！?1在日常生活中,金秀六巷民眾基本能夠遵守“打茅標(biāo)”習(xí)慣法,鮮有違反的情況出現(xiàn),但是偶爾也有違反的案件出現(xiàn)。2009年1月調(diào)查時(shí),六巷屯的藍(lán)勝明就向我們介紹了這樣一起事例:“(19)82年,藍(lán)扶左,現(xiàn)在64歲了,退休干部。藍(lán)扶左的地龍蜂,在路埡(地名,音)那個(gè)地方,是石架人的地,他打了茅標(biāo),不知道那一個(gè)燒走了,七、八月份打的茅標(biāo)。他要去燒的時(shí)候,準(zhǔn)備去燒時(shí),他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)燒掉了,他就只好回來了。我記得很清楚,(他)回來就跟大家說。他很氣,生氣沒辦法。根據(jù)他說的,最少有十多斤,比較大的,給人家燒走。估計(jì)已經(jīng)燒走有一個(gè)多禮拜了。82年有這么一起,聽以前老班(老人)說也有過,但我們不是太清楚?！?2而幫家屯的趙金峰向我們介紹了他的打了茅標(biāo)的柴火在農(nóng)歷2008年12月、被人拿走了的情況:“農(nóng)歷2008年12月15日前打的(茅標(biāo)),我打了個(gè)茅標(biāo),在公路邊,好大的,人頭那么大,現(xiàn)在沒有了。12月25日就看不見,我的那堆柴火不見了,茅標(biāo)(被)丟在一邊。早上去發(fā)現(xiàn)的,回村里走來走去看一下,看發(fā)現(xiàn)有沒有人拉我的柴火回來。我們5家人我去問了,都說沒有拿。沒有一點(diǎn)線索,沒有辦法。懷疑不等于事實(shí),所以也沒有向村老報(bào)告。我們5家人共一林地,砍木頭下來剩下的柴火,各家各戶打的茅標(biāo)。沒有線索,所以也就算了。我們自己慢慢分析,抓他把柄,某些人可能性比較大,基本上對(duì)合得上?！?3盡管如此,“茅標(biāo)對(duì)某些人沒有用”,但是趙金峰還是認(rèn)為:“這種情況比較少,出現(xiàn)的情況比較少。我們這里很講規(guī)矩的,很遵守的?！?4對(duì)于現(xiàn)在違反“打茅標(biāo)”習(xí)慣法的情況,六巷鄉(xiāng)財(cái)政所的退休干部蔣貴青是這樣解釋的:“有的心貪,現(xiàn)在的人不象以前人那樣遵守,有的人到處到山上揀(他人)的茅標(biāo)。解放前很守這個(gè)規(guī)矩?！?5一般而言,金秀六巷違反“打茅標(biāo)”習(xí)慣法引起糾紛主要包括兩類:(1)無視茅標(biāo)的存在,拿走先占物、有主物。(2)以自己的茅標(biāo)換掉他人已插茅標(biāo),強(qiáng)取他人的先占物、有主物。在實(shí)踐中,“前后兩個(gè)茅標(biāo),以前一個(gè)、干的茅標(biāo)為準(zhǔn)。群眾有認(rèn)可的,不能隨便換的”,蔣貴青指出這樣解決此類糾紛。按照物權(quán)習(xí)慣法,違反“打茅標(biāo)”規(guī)范者主要承擔(dān)社會(huì)輿論譴責(zé)、賠禮道歉、退還原物、賠償損失、罰款等責(zé)任,情節(jié)嚴(yán)重者往往被毆打。此外,幫家屯的趙金峰還提到了“咒天咒地”的神判、神罰方式:凡是看見打過茅標(biāo)的,就知道是人家的了,你如果動(dòng)了就觸犯了茅標(biāo)規(guī)。如果是我發(fā)現(xiàn)是你動(dòng)我的,我按照村規(guī)罰款,動(dòng)了茅標(biāo)就按照村規(guī)民約罰款。如果發(fā)現(xiàn)了,就可以向村老匯報(bào),可以要求幫我沒出面一下,或者認(rèn)可自己出面,讓對(duì)方道歉,退我的東西。這次是沒有辦法,查得出一般是這樣的。茅標(biāo)是代表那個(gè)人家在那,茅標(biāo)代表我主人。我自己的東西打個(gè)茅標(biāo)表明是我的。你