24 愚公移山 一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

24愚公移山一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)愚公移山

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力目標(biāo)1、積累文言詞匯，把握文章的主要內(nèi)容。

2、把握愚公的形象，理解課文寓意。

3、體會對比、襯托手法的表達(dá)效果，感受作者豐富的想象。

過程與方法目標(biāo)1、獨(dú)立完成課下文言字詞的理解和積累。

2、在合作學(xué)習(xí)、討論中準(zhǔn)確地表達(dá)自己的看法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)了解我國古代文化，學(xué)習(xí)我國古代勞動人民不怕困難、持之以恒的精神，從而產(chǎn)生對民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：1、積累文言詞匯，把握文章的主要內(nèi)容。

2、把握愚公的形象，理解課文寓意。

難點(diǎn)：1、體會對比、襯托手法的表達(dá)效果，感受作者豐富的想象。

2、了解我國古代文化，學(xué)習(xí)我國古代勞動人民不怕困難、持之以恒的精神，從而產(chǎn)生對民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

課時安排：1課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

中國歷史上誰跑得最快？曹操，有俗語為證：說曹操，曹操就到。

中國人中誰最不怕困難？愚公。有成語為證：愚公移山，比喻有毅力、不怕困難。

愚公早已是我們中華民族頑強(qiáng)毅力的化身，是敢于挑戰(zhàn)困難、堅(jiān)持不懈奮斗的人的代名詞。今天，我們就來重溫一遍這個膾炙人口的寓言故事。

了解作者、作品

《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，戰(zhàn)國前期思想家。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

二、商定學(xué)習(xí)目標(biāo)。

1、積累文言詞匯，把握文章的主要內(nèi)容。

2、把握愚公的形象，理解課文寓意，學(xué)習(xí)愚公精神（正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力和克服困難、戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心）。

3、體會對比、襯托手法的表達(dá)效果，感受作者豐富的想象。

三、自主學(xué)習(xí)

1、自讀課文，借助課下注釋和工具書，讀準(zhǔn)字音。（爭當(dāng)“一字之師”）

A、字音

B、詞義

以殘年余力

投諸渤海之尾

吾與汝畢力平險(xiǎn)

遂率子孫荷擔(dān)者三夫

叩石墾壤

而山不加增

C、通假字

寒暑易節(jié)，始一反焉

甚矣，汝之不惠

一厝朔東

無隴斷焉

D、詞類活用

畢力平險(xiǎn)：

箕畚運(yùn)于渤海之尾：

面山而居：

E、一詞多義

且：年且九十（）且焉置土石（）

焉：且焉置土石（）始一反焉（）

2、感知寓言寓意

通過愚公立志移山，終于搬走兩座大山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。

四、合作學(xué)習(xí)

北山愚公者，面高山而居。懲山北之塞，出入之迂也，遂率子孫移山。河曲智叟笑而止北山愚公曰：“吾之子孫無窮盡，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時至今日，尚未休矣……

問：對比原文，原文好還是修改后的好？為什么？

（提示：刪掉了對大山的描寫，刪除了家庭會議，刪掉了愚公妻、小孩，刪改了愚公與智叟的對話，改變了原文的神話結(jié)尾

要求：四人一組，組長分配任務(wù)，一人讀，一人翻譯，一人解讀）

明確：1、藝術(shù)特點(diǎn)/寫法

（1）對比、襯托，人物形象更加鮮明，中心更加突出，主題更加明確，在對比中逐步完成了愚公藝術(shù)形象的塑造。

為了突出愚公“挖山水止”的精神，強(qiáng)調(diào)矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的哲理思想的正確，就以“子子孫孫無窮匱”與“山不加增”對比；為了表現(xiàn)移山時不畏艱險(xiǎn)的氣概，激勵人們?nèi)フ莆者@一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孫荷擔(dān)者三夫”的家庭，“始齔”的助手，與“方七百里，高萬仞”的兩座大山對比；為了說明愚公并不愚，智叟并不智，顯示這一哲理思想所產(chǎn)生的威力，就以智叟的一開始的“笑而止之”與被駁后的“無以應(yīng)”對比，等等。

（2）故事情節(jié)的安排比較巧妙。深化了作品的主題思想。

全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著就該是行動起來一起移山，誰知愚公之妻獻(xiàn)疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動的盛況，接著就該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既突顯了愚公精神的可貴，同時深化了作品的主題思想。

2、人物形象（分角色朗讀）

愚公：有毅力、不怕困難、目光長遠(yuǎn)、積極奮斗、用全面的、發(fā)展的眼光看問題

智叟：安于現(xiàn)狀、目光短淺、自私、冷漠逃避、用片面的、靜止的眼光看問題

妻子：關(guān)心、支持、善于思考（發(fā)現(xiàn)問題）

遺男：說明關(guān)注的人多、支持的人多、精神代代相傳

3、神話結(jié)尾

A、勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大，鼓勵我們踏踏實(shí)實(shí)做事。

B、不僅沒有損害愚公的高大形象，相反，恰恰反襯出愚公堅(jiān)強(qiáng)的毅力令人欽佩。

（神話：1.敘述人類原始時代或人類演化初期的單一事件或故事。

2.傳承者對這些事件、故事必須信以為真。

3.必須是遠(yuǎn)古族群的人們集體創(chuàng)造并且流傳下來，如果是個人創(chuàng)造，并且沒有透過傳承而且群眾的成員對其創(chuàng)造的參與，這故事再怎么神奇均不屬于神話。）

（二）從愚公身上學(xué)到的品質(zhì)

1、做事不畏艱險(xiǎn)。

2、有堅(jiān)忍不拔的毅力

3、腳踏實(shí)地的實(shí)干精神

愚公的精神：迎難而上，排除一切艱難險(xiǎn)阻，不達(dá)目的勢不罷休的精神。

“山”的含義

象征困難，寓言結(jié)尾是讓山神將山搬走，這告訴我們要不怕困難，要有堅(jiān)定的信念，只有這樣才能成功。

五、課堂檢測

1、給下面加點(diǎn)字注音并解釋詞義

始齔

年且九十

且焉置土石

懲山北之塞

畢力平險(xiǎn)

雜然相許

曾不能損魁父之丘

箕畚運(yùn)于渤海之尾

荷擔(dān)者三夫

寒暑易節(jié)

始一反焉

其如土石何

亡以應(yīng)

懼其不已

2、用原文回答下列問題（并翻譯）

反映愚公移山艱苦情形的句子是：

智叟阻止愚公移山的理由是：

愚公能夠移山的原因是：

3、根據(jù)課文內(nèi)容，將下面一段話補(bǔ)充完整。

愚公移山，所移之山可謂（）矣，愚公之力可謂（），移山之人可謂（）矣，往返路程可謂（）矣，然愚公移山之目標(biāo)可謂（）矣，計(jì)劃可謂（）矣，信念可謂（）矣，誠心可謂（）矣。嗟乎﹗后人頌之而不學(xué)之可謂（）矣。

4、發(fā)揮想象，豐富故事內(nèi)容

山神告狀

“玉帝，老神有本要奏！”山神拄著拐杖一瘸一拐的來到大殿上。

“有本早奏！”玉帝不耐煩的說。

……

六、教師結(jié)語。

其實(shí)，愚公移山非不智，精衛(wèi)填海未必