社區(qū)工作-復(fù)習(xí)題2929_第1頁
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..《社區(qū)工作》復(fù)習(xí)題(???一、單項(xiàng)選擇題:1、下面哪個選項(xiàng)不屬于社會工作的三大方法:A、醫(yī)務(wù)社會工作B、小組社會工作C、社區(qū)社會工作D、個案社會工作2、下列哪項(xiàng)闡明了社區(qū)工作教育相關(guān)容:A、社區(qū)睦鄰運(yùn)動B、魯尼報(bào)告C、慈善組織會舍D、蘭尼報(bào)告3、一般而言,我們通常所說的發(fā)展理論不包括:A、現(xiàn)代化理論B、依附理論C、后發(fā)展理論D、世界體系理論4、在社區(qū)工作價(jià)值觀的獨(dú)特性中,“謀求社會制度和結(jié)構(gòu)的公平”這一條是針對下列哪項(xiàng)微觀工作價(jià)值觀而言的:A、個人自決與負(fù)責(zé)B、自我接納與控制C、個人功能發(fā)揮D、功能恢復(fù)與發(fā)展5、在三大模式的目標(biāo)設(shè)定中,地區(qū)發(fā)展模式側(cè)重于:Word資料...A、解決社區(qū)中的實(shí)質(zhì)性問題等任務(wù)目標(biāo)B、當(dāng)事人自我解決問題的能力建設(shè)、社區(qū)能力整合、團(tuán)結(jié)互助精神等過程目標(biāo)C、轉(zhuǎn)換社區(qū)中的權(quán)力關(guān)系和資源分配等過程目標(biāo)或任務(wù)目標(biāo)D、改變社會制度等過程目標(biāo)或任務(wù)目標(biāo)6、在具體行動方式中,社會行動模式側(cè)重的改變技巧是:A、共識取向B、發(fā)展取向C、理性取向D、沖突取向7、下列哪項(xiàng)不屬于社區(qū)照顧興起的理論背景:A、分散化B、民營化C、經(jīng)濟(jì)化D、社區(qū)化8、在鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動中堅(jiān)持中國農(nóng)村應(yīng)該走“本土化”道路的代表人物是:A、梁漱溟B、晏陽初C、陶行知D、費(fèi)孝通9、社會工作專業(yè)教育中所提的“三位一體”不包括:A、知識B、價(jià)值C、經(jīng)驗(yàn)D、方法10、在三大模式關(guān)于社會構(gòu)成的假設(shè)中,社會計(jì)劃模式認(rèn)為:Word資料...A、社會正在變成一種工具理性的制度化組織關(guān)系和市場交換關(guān)系B、社會喪失了傳統(tǒng)社區(qū)的自然聯(lián)系,造成了社會分層和兩極化C、社會通過每個子系統(tǒng)發(fā)揮自己的功能得以維持平衡D、社會是由不同的利益群體組成成,彼此之間存在著利益的沖突11、在三大模式關(guān)于個人行動動機(jī)的假設(shè)中,社會計(jì)劃模式傾向于:A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展B、民主共議C、沖突對抗D、精英決策12、在三大模式的權(quán)力結(jié)構(gòu)導(dǎo)向中,地區(qū)發(fā)展模式將權(quán)力結(jié)構(gòu)當(dāng)做:A、斗爭對象B、服務(wù)對象C、合作者D、出資人13、下列哪項(xiàng)不屬于社區(qū)照顧興起的理論背景:A、分散化B、民營化C、經(jīng)濟(jì)化D、社區(qū)化14、社區(qū)工作者的使命不包括:A、尋求社會公正B、促進(jìn)意識提升C、推動集體參與D、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展15、社區(qū)工作的特征不包括:Word資料...A、既關(guān)注宏觀層面,也關(guān)注微觀個體B、采用結(jié)構(gòu)導(dǎo)向的分析視角C、強(qiáng)調(diào)居民的集體參與D、關(guān)注的社會公平和民主等宏觀社會價(jià)值觀16、在鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動中堅(jiān)持中國農(nóng)村應(yīng)該走“現(xiàn)代化”道路的代表人物是:A、梁漱溟B、晏陽初C、陶行知D、費(fèi)孝通17、在社區(qū)工作價(jià)值觀的獨(dú)特性中,“增權(quán)表現(xiàn)為對社區(qū)資源和環(huán)境的控制和民主決策”這一條是針對下列哪項(xiàng)微觀工作價(jià)值觀而言的:A、個人自決與負(fù)責(zé)B、自我接納與控制C、個人功能發(fā)揮D、功能恢復(fù)與發(fā)展18、影響公民參與的因素不包括:A、參與意愿B、參與能力C、參與形式D、參與滿意度19、在三大模式關(guān)于個人的假設(shè)中,社會計(jì)劃模式認(rèn)為:A、個人是傾向于團(tuán)結(jié)互助的B、個人是傾向于封閉保守的C、個人是傾向于理性交換的D、個人是傾向于群體選擇的Word資料...20、在三大模式關(guān)于社會構(gòu)成的假設(shè)中,社會行動模式認(rèn)為:A、社會正在變成一種工具理性的制度化組織關(guān)系和市場交換關(guān)系B、社會喪失了傳統(tǒng)社區(qū)的自然聯(lián)系,造成了社會分層和兩極化C、社會通過每個子系統(tǒng)發(fā)揮自己的功能得以維持平衡D、社會是由不同的利益群體組成成,彼此之間存在著利益的沖突21、在三大模式的權(quán)力結(jié)構(gòu)導(dǎo)向中,社會行動模式將權(quán)力結(jié)構(gòu)當(dāng)做:A、斗爭對象B、服務(wù)對象C、合作者D、出資人二、多項(xiàng)選擇題1、社區(qū)與社會的區(qū)別要素包括:A、同質(zhì)性B、流動性C、建立基礎(chǔ)D、權(quán)力結(jié)構(gòu)2、社區(qū)工作的特征包括:A、以社區(qū)這一大較的社會單位為工作對象,處理集體問題或共同性問題B、采用結(jié)構(gòu)導(dǎo)向的分析視角C、強(qiáng)調(diào)居民的集體參與D、關(guān)注的社會公平和民主等宏觀社會價(jià)值觀E、具有一定的政治性3、在鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動中提出的中國農(nóng)村的問題包括;A、愚B、窮C、弱Word資料...D、貧E、私4、社會工作價(jià)值觀中所涉及的層次包括:A、對人的價(jià)值觀B、對關(guān)系的價(jià)值觀C、對社會的價(jià)值觀D、對工作的價(jià)值觀5、社區(qū)的構(gòu)成要素中不包括:A、人口B、地域C、共同依附感與歸屬感D、社會互動6、社區(qū)工作者的使命包括:A、尋求社會公正B、促進(jìn)意識提升C、推動集體參與D、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展7、在帕森斯看來,區(qū)分傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的理論維度包括:A、情感問題B、權(quán)利義務(wù)問題C、價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)的適用性問題D、價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)的選擇問題E、行動者的權(quán)益目標(biāo)問題8、社會工作的價(jià)值觀包括:A、每個人都應(yīng)該受到關(guān)懷和尊重Word資料...B、人與人之間應(yīng)該互助、理解和尊重C、相信每個人都有人類共同的需要,也有自己獨(dú)特的需要和特征D、社會應(yīng)該提供資源和服務(wù),以滿足人們的需求,免于饑寒、病苦、歧視等9、社會工作專業(yè)教育中所提的“三位一體”包括:A、知識B、價(jià)值C、經(jīng)驗(yàn)D、方法10、社區(qū)工作與社會工作價(jià)值觀的一致性表現(xiàn)為:A、都認(rèn)為人有平等的機(jī)會參與社會的模式化B、都強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會的公平和正義C、都認(rèn)為每個人有責(zé)任對自己、他人和社會負(fù)責(zé)D、都認(rèn)為人有歸屬的需求11、在增權(quán)視角中,其核心能力(培養(yǎng)對象的能力建設(shè))要求包括:A、積極的社會參與的個人態(tài)度自或我觀念B、對定義環(huán)境的社會政治系統(tǒng)進(jìn)行批判分析的知識和能力C、發(fā)展行動策略和為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)籌措資源的能力D、利用有效方式與他人一起定義和實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)的行動能力12、在下列社區(qū)工作者的角色中,地區(qū)發(fā)展模式的社工一般擔(dān)任哪些角色:A、鼓動催化者B、事實(shí)收集者和分析者C、教育者D、項(xiàng)目執(zhí)行者E、談判者F、活躍的倡導(dǎo)者Word資料...三、名詞解釋1、社區(qū)2、社區(qū)工作3、蘭尼報(bào)告4、魯尼報(bào)告5、社會行動模式6、社會計(jì)劃模式7、地區(qū)發(fā)展模式8、增權(quán)四、簡答題1、社區(qū)的要素2、社會工作的價(jià)值觀3、請簡要論述西方社區(qū)社會工作的發(fā)展簡史(從二戰(zhàn)之后)4、(帕森斯所論述的)傳統(tǒng)社區(qū)與現(xiàn)代社區(qū)的區(qū)別5、請簡要敘述一下“三大模式”當(dāng)中關(guān)于“社會構(gòu)成”假設(shè)的異同6、請簡要敘述一下“三大模式”當(dāng)中關(guān)于“個人行為”假設(shè)(動機(jī))的異同7、請簡要敘述一下“三大模式”當(dāng)中關(guān)于“個人”假設(shè)的異同8、請簡要論述社區(qū)工作在價(jià)值觀方面的特殊性五、理解論述題1、從社會學(xué)的發(fā)展看,對現(xiàn)代社會(社區(qū))經(jīng)歷“現(xiàn)代化”基本秉承一個先褒后貶的態(tài)度。請就“現(xiàn)代化”對傳統(tǒng)社區(qū)造成的沖擊進(jìn)行分析。(任選2個方面即可)2、在認(rèn)識“社區(qū)屬性和變遷理論”的基礎(chǔ)上,你認(rèn)為發(fā)展中在現(xiàn)代化過程中的社區(qū)變遷的獨(dú)特性有哪些?(僅舉2個方面即可),并請結(jié)合中國實(shí)際進(jìn)行分析。Word資料...《社區(qū)工作》試參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、A2、B3、C4、C5、B6、D7、C8、A9、C10、C11、D12、C13、C14、D15、A16、B17、B18、D19、C20、D21、A二、多項(xiàng)選擇題1、ABCD2、ABCDE3、ABCE4、ACD5、ABCD6、ABC7、ABCDE8、ABCD9、ABD10、ABCD11、ABCD12、AC三、名詞解釋1、社區(qū):1、理論上,社區(qū)是指有一群人長期在一起生活,為了他們共同的需求和利益,他們需要頻繁的社會交往互動,漸漸形成了自然的情感維系和心理認(rèn)同,成為一個人群共同體?;蛘叽穑阂欢〝?shù)量的居民組成的,具有在互動關(guān)系和文化維系力的地域性的生活共同體。2、社區(qū)工作:是透過專業(yè)工作者引用各種工作方法,去幫助一個社區(qū)系統(tǒng),包括個人、Word資料...小組及機(jī)構(gòu),在價(jià)值觀念指引之下,參與有計(jì)劃的集體行動,以解決社會問題,其工作目標(biāo)是改善環(huán)境及機(jī)構(gòu)的工作條件。3、蘭尼報(bào)告:1939年,于美國社會工作大會上發(fā)表。以此為標(biāo)準(zhǔn),社區(qū)工作正式成為社會工作的三大方法之一。該報(bào)告對社區(qū)工作的進(jìn)行詮釋,達(dá)成了五大共識,承認(rèn)社區(qū)工作是一門多視角、多緯度的專業(yè)過程。4、魯尼報(bào)告:由1959年美國社工教育委員會通過,該報(bào)告定義了社區(qū)的概念、價(jià)值和方法,并描述了社區(qū)工作課程所包含的6個方面的結(jié)構(gòu)。5、社會行動模式:組織社會上受到忽視、壓迫或不合理對待的地下層群體,通過集體行動的方式,采用非正規(guī)及較大多運(yùn)用沖突對峙的策略,爭取第三者支持,以獲得相應(yīng)資源,使社會權(quán)力、地位及資源得到合理的再分配,并在其過程中提升參與者的社會意識,改變他們無能及無助感,達(dá)成更公平、更公正的社會。6、社會計(jì)劃模式:針對社區(qū)/社會中的實(shí)質(zhì)性問題,根據(jù)理性精神的指引,采取系統(tǒng)的資料收集、分析、計(jì)劃、協(xié)調(diào)的方法,建立、安排和提供商品、服務(wù)或組織給有需要的人們,以解決社區(qū)問題,改善人民的生活7、地區(qū)發(fā)展模式:社區(qū)居民根據(jù)自己或社區(qū)的利益和需要而結(jié)合在一起,采用民主協(xié)商的方式,決定社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)并采取行動,改善社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會和文化條件,促使社區(qū)整合與社會進(jìn)步。8、增權(quán):指個人、組織或社區(qū)從部挖掘潛能,或從外界獲得力量的過程。既能提高個人掌握自己生活的能力,有志在改善社會的資源分配狀況,使之趨于公平。四、簡答題(本大題3小題,共24分)1、社區(qū)的要素①人群(人口):人是社區(qū)生活的主體、是社區(qū)生活的主要要件。社區(qū)要素中的人口包含人口數(shù)量與質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)、人口分布與流動情況等。是我們進(jìn)入一個社區(qū)首先要了解的。②地域:無論社區(qū)的定義如何變化,但是“地域”要素與“人口”要素是任何一個定義中都必須包含的。③社會互動:社區(qū)是由社區(qū)當(dāng)中的人在長期的互動過程中所形成的共同體,社會互動是社區(qū)的核心概念。④共同的依附感和歸屬感:屬于文化要素的一部分,但又不同于一般的文化要素。依附感和歸屬感來源于社區(qū)居民在長期互動和社區(qū)生活中所產(chǎn)生的社區(qū)認(rèn)同。2、社會工作的價(jià)值觀①對人的價(jià)值觀念(關(guān)注案主):相信每個人與生俱來的價(jià)值和尊嚴(yán);相信每個人都有人類共同的需要,也有自己獨(dú)特的需要和特征;相信每個人都有自我改變、成長、不斷進(jìn)步的權(quán)利和能力。②對社會的價(jià)值觀念(關(guān)注專業(yè)和其所處的環(huán)境):社會應(yīng)該提供機(jī)會讓每個人發(fā)揮潛能,充實(shí)精神和物質(zhì)生活;社會應(yīng)該提供資源和服務(wù),以滿足人們的需求,免于饑寒、病苦、歧視等;社會應(yīng)給予每個人公平參與社會競爭的機(jī)會。③對工作的價(jià)值觀:每個人都應(yīng)該受到關(guān)懷和尊重;人與人之間應(yīng)該互助、理解和尊重。3、請簡要論述西方社區(qū)社會工作的發(fā)展簡史(從二戰(zhàn)之后)二戰(zhàn)前后標(biāo)志著西方社區(qū)工作的誕生,首先是1933年經(jīng)濟(jì)大危機(jī),政府購買服務(wù)的開始。隨后1939年在美國社會工作大會上發(fā)表蘭尼報(bào)告(lanereport),正式承認(rèn)社區(qū)工作為社會工作三大方法,并達(dá)成了五大共識;1959年美國社工教育委員會發(fā)表了魯里報(bào)告Word資料...(Lurie’sstudy),定義了社區(qū)組織實(shí)踐、闡明了它的概念、價(jià)值和方法,描述了課堂和實(shí)務(wù)教學(xué)的策略?!案锩牧甏笔巧鐓^(qū)工作的高潮,世界圍的社區(qū)民權(quán)運(yùn)動,反貧困運(yùn)動,婦女運(yùn)動和種族運(yùn)動推動著社區(qū)工作的蓬勃發(fā)展。從70年代中后期開始,在保守主義的影響下,社區(qū)工作走向以規(guī)劃服務(wù),滿足需求為特點(diǎn)的社區(qū)照顧。丟掉了“地區(qū)發(fā)展”、“社會行動”等容,導(dǎo)致了大量社區(qū)社會工作者的離開。90年代以來,在第三條道路的影響下,社區(qū)工作重拾社區(qū)發(fā)展模式,但不再是以滿足需求為導(dǎo)向,而是開始強(qiáng)調(diào)參與式、增權(quán)式、合作式社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。4、(帕森斯所論述的)傳統(tǒng)社區(qū)與現(xiàn)代社區(qū)的區(qū)別社會互動時必然面對的問題傳統(tǒng)社會現(xiàn)代社會情感中立性專一性(角色分化)普遍性1、情感問題情感性2、權(quán)利義務(wù)問題(人的角色)擴(kuò)散性(角色重疊)3、價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)的適用性問題特殊性4、價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)的選擇問題5、行動者的權(quán)益目標(biāo)問題先賦性集體性自致性個人性5、請簡要敘述一下“三大模式”當(dāng)中關(guān)于“社會構(gòu)成”假設(shè)的異同地區(qū)發(fā)展模式:從個人假設(shè)出發(fā),認(rèn)為現(xiàn)代社會正在喪失傳統(tǒng)社區(qū)的自然聯(lián)系,變成一種工具理性的制度化組織關(guān)系和市場交換關(guān)系,造成社會的分層和兩極化。社會計(jì)劃模式:結(jié)構(gòu)功能主義的觀點(diǎn):社會系統(tǒng)建立在個人之上又自成體系,每個子系統(tǒng)都發(fā)揮自己的功能以維持平衡,外部沖擊造成的系統(tǒng)失衡會通過系統(tǒng)的調(diào)整得到恢復(fù)并因此而提升原來的系統(tǒng)的平平。社會行動模式:社會是由不同的利益群體組成成,彼此之間存在著利益的沖突。沖突的來源有三種,弱勢群體有權(quán)獲得更符合社會公正和民主的資源及待遇。6、請簡要敘述一下“三大模式”當(dāng)中關(guān)于“個人行為”假設(shè)(動機(jī))的異同地區(qū)發(fā)展模式認(rèn)為人是理性的,個人傾向于團(tuán)結(jié)、合作、愿意溝通交往,參與民主,并在集體活動中只要滿足一定條件,個人愿意為集體作出貢獻(xiàn)。(傾向民主);社會計(jì)劃模式認(rèn)為人是理性的,但是個人的行為是為了追求其認(rèn)為的利益最大化,并且,人的理性自私的動機(jī)會帶來社會的混亂和人際的沖突斗爭,所以必須加以管理和規(guī)矩,才能帶來秩序和合力。(傾向精英決策);社會行動模式認(rèn)為人無所謂理性和感性,在行動中人即有可能理性也可能感性,認(rèn)為沖突并不容易通過協(xié)調(diào)或正規(guī)渠道得到緩和,沖突只有用對峙和爭取的方法才能解決。(傾向于沖突和對抗)7、請簡要敘述一下“三大模式”當(dāng)中關(guān)于“個人”假設(shè)的異同地區(qū)發(fā)展模式認(rèn)為個人原來是團(tuán)結(jié)互助的,但是隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程,個人漸漸傾向于封閉和保守,導(dǎo)致社區(qū)居民的軟弱和無助,個人問題和社區(qū)問題都得不到解決;社會計(jì)劃模式認(rèn)為個人是理性的,人際關(guān)系是理性選擇的工具性交換關(guān)系。并且這種關(guān)系系不會帶來人際關(guān)系的異化和疏離,反而會帶來社會活動效率的提高,個人滿足手段的增加;社會行動模式認(rèn)為對于個人的假設(shè)是沒有的,或者說這種模式認(rèn)為個人是依附于群體的。Word資料...8、請簡要論述社區(qū)工作在價(jià)值觀方面的特殊性第一、以集體主義取向?qū)?yīng)微觀工作方法中的個人自決和個人負(fù)責(zé);第二、社區(qū)增權(quán)往往表現(xiàn)為對社區(qū)資源和環(huán)境的控制和民主決策,對應(yīng)微觀工作方法的個人的自我控制和接納;第三、以追求合作互助對應(yīng)微觀工作方法的個人負(fù)責(zé);第四、以直接參與式協(xié)商民主對應(yīng)微觀工作方法的自我決定;第五、以謀求社會制度和結(jié)構(gòu)的公平對應(yīng)微觀工作方法的個人功能恢復(fù)與發(fā)展。五、理解論述題1、從社會學(xué)的發(fā)展看,對現(xiàn)代社會(社區(qū))經(jīng)歷“現(xiàn)代化”基本秉承一個先褒后貶的態(tài)度。請就“現(xiàn)代化”對傳統(tǒng)社區(qū)造成的沖擊進(jìn)行分析。(任選2個方面即可)1、工業(yè)化(市場化/經(jīng)濟(jì)化):現(xiàn)指代社會由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向工業(yè)社會的過程/結(jié)果。其表征為:制造業(yè)(后期會轉(zhuǎn)為服務(wù)業(yè))的迅猛發(fā)展、工業(yè)(產(chǎn)品)在整個(社會)經(jīng)濟(jì)體系中占主導(dǎo)地位、從而帶來地區(qū)(全球)統(tǒng)一市場的形成、經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變等。在社區(qū)工作中,對“工業(yè)化”持支持態(tài)度者認(rèn)為(贊同現(xiàn)代化):工業(yè)化帶來了農(nóng)村的剩余資源的利用和農(nóng)民消費(fèi)主導(dǎo)向投資主導(dǎo)行為方式的轉(zhuǎn)變。在自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼中:“工業(yè)化是文明化的象征,市場化是一個人人愿意,并且歡欣鼓舞的過程。”即使其中有負(fù)面的因素,在總體上看也總是好的、進(jìn)步的、文明的。比如原來的地主在原來將獲得的錢用在自己的鋪浪費(fèi)上,而現(xiàn)在卻用在投資上,促進(jìn)整個社會的發(fā)展。而反對者認(rèn)為:(實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)家),工業(yè)化和市場契約破壞了農(nóng)村社區(qū)的道義經(jīng)濟(jì)形態(tài),加劇了農(nóng)民的剝削程度,引發(fā)了農(nóng)民的暴動。在這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中,市場經(jīng)濟(jì)并不是人類發(fā)展的終極理想與形態(tài),它與我們的很多理想與追求都是想違背的,而我們的這些理想化在我們的頭腦里,必然在某一時間重新出現(xiàn)并反叛市場經(jīng)濟(jì),比如法西斯主義、社會主義都可以被理解為是對市場經(jīng)濟(jì)的反叛。(4分)2、城市化:一個或社會中,城市人口增加,城市規(guī)模擴(kuò)大,農(nóng)村人口向城市流動以及農(nóng)村中城市特質(zhì)增加的過程。一種觀點(diǎn)是樂觀的農(nóng)村消亡論,認(rèn)為城市是現(xiàn)代文明的必然趨勢,必將代替農(nóng)村;這種和工業(yè)化中的形式主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是一脈相承的,其中體現(xiàn)在早期的發(fā)展主義觀點(diǎn)上:要推進(jìn)現(xiàn)代化,就要借鑒西方的經(jīng)驗(yàn),只要是城市化、現(xiàn)代化的東西就一定是好的。另一種觀點(diǎn)是悲觀的農(nóng)村消亡論,認(rèn)為雖然農(nóng)村將被城市取代,但是帶來的后果是社會解組、斷裂和碎片化。比如以“圈地運(yùn)動”來分析當(dāng)年英國城市化,除了關(guān)于此過程中農(nóng)民民不聊生的描述,更為嚴(yán)重的后果是直接帶來了農(nóng)村社區(qū)的解體,這是是一個強(qiáng)行現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的過程。還有一種現(xiàn)代流行的“二元論”城市觀(比較中性):對城市化的觀點(diǎn)比較中性認(rèn)為城市也分幾層,比如社區(qū)和階層等,其在的特點(diǎn)差異比較大。那么社區(qū)工作應(yīng)該關(guān)注城市中的客觀要件,比如城市中的貧富差異,城市中的二元/多元關(guān)系等。城市不是一個統(tǒng)一體/整體,而是由不同側(cè)面構(gòu)成的,那么我們在評價(jià)“城市好/城市化好”的時候,一定要說明我們是在說城市/化的哪個部分好。3、理性化:采取客觀分析的態(tài)度,按照對象世界的本來面目去認(rèn)識對象世界,驗(yàn)證對象世界。具體來說,是人們在確定目標(biāo)和采取行動時,通過對目標(biāo)和所需要手段(工具)的理性選擇,來實(shí)現(xiàn)更高的效率。理性化其實(shí)是一個社會的文化價(jià)值觀念的體現(xiàn),理性化造就了現(xiàn)代化的人格行為,人際Word資料...關(guān)系和社會組織類型,是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。理性化對抗著傳統(tǒng)、愚昧、習(xí)慣和迷信,使得人們的日常生活更有效率,使得社會組織形式更加科學(xué)和規(guī),在很大程度上決定著社會變遷的方向和結(jié)果。但是同時理性化也世界意義的丟失,人們生活在一個沒有意義的沉悶乏味的鐵籠子里。人們喪失了終極信仰,并因此甚至喪失了對終極信仰的思考。“價(jià)值、尊嚴(yán)、人格……”等詞匯在“理性化”的字典中喪失意義,人們所有行為的準(zhǔn)則變?yōu)槔硇缘乃伎迹骸皩ξ矣泻我饬x?”或者“我付出了多?少我又能得到多?少”4、世俗化:在某種程度上是和人道主義、功利主義相一致的。意味著西歐從中世紀(jì)的天主教會的宗教籠罩下的解放,不再接受教堂教會的清規(guī)戒律,而把人的需求和欲望當(dāng)作正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)來追求,接受一種個人的基本權(quán)利的平等、自由,社會組織根據(jù)一種契約方式來理性設(shè)計(jì)和平等協(xié)商組建,追求程序的合理和公正。在世俗化下的人們,具有與宿命論相對應(yīng)的效能感,樂于接受社會變遷與進(jìn)步,對事物具有開放性,具有較強(qiáng)的時間觀念,趨于計(jì)劃性,基于對理性的信賴而對周圍的人予以信賴,具有普遍主義的傾向等,但是,世俗化的過度

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