中國(guó)古代文學(xué)（四）：明清文學(xué)學(xué)習(xí)通章節(jié)答案期末考試題庫(kù)2023年

中國(guó)古代文學(xué)（四）：明清文學(xué)學(xué)習(xí)通超星課后章節(jié)答案期末考試題庫(kù)2023年《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后問(wèn)世的一部長(zhǎng)篇世情小說(shuō)，風(fēng)格也相近，其中的人物還引經(jīng)據(jù)典式地引用了“西門(mén)慶家的潘金蓮”的話(huà)語(yǔ)（第三回），受《金瓶梅》的影響是明顯的。

答案:

對(duì)

李漁的短篇小說(shuō)全是敘寫(xiě)世情的，展示的是社會(huì)家庭間財(cái)產(chǎn)、婚姻、子嗣、立身處世的問(wèn)題。

答案:

對(duì)

李漁的短篇小說(shuō)不是摹寫(xiě)社會(huì)人生的實(shí)況，他所營(yíng)造的小說(shuō)世界，大都是與現(xiàn)實(shí)世界似是而非，所顯示的不是真實(shí)的生活，而是他別出心裁的經(jīng)驗(yàn)之論和游戲人生的意趣。

答案:

對(duì)

順治、康熙間新出的作品總計(jì)有上百部，標(biāo)志著小說(shuō)創(chuàng)作總體上已由改編邁入個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的階段。

答案:

對(duì)

清初的才子佳人小說(shuō)有著言男女之情而悖乎禮的思想特征。

答案:

錯(cuò)

小說(shuō)《醒世姻緣傳》在以因果報(bào)應(yīng)警世功人的思想軀殼里，包孕著呼吁尊重女性、夫妻應(yīng)當(dāng)“相敬如賓”的現(xiàn)實(shí)意義。這就是這部小說(shuō)超越一般寫(xiě)悍婦而旨在維持所謂夫綱的地方。

答案:

對(duì)

清初許多不肯屈節(jié)事清的遺民文人和科舉失意的落拓文人做小說(shuō)多是由于受著小說(shuō)盛行這種文化現(xiàn)象的誘導(dǎo)，有的是直接受到書(shū)坊主的邀請(qǐng)，投入小說(shuō)編創(chuàng)中來(lái)，作為一種謀生之道。

答案:

錯(cuò)

《鏡花緣》是一部藉學(xué)問(wèn)馳騁想象，以寄托理想、諷諭現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)。

答案:

對(duì)

在清初各類(lèi)小說(shuō)都沒(méi)有出現(xiàn)堪稱(chēng)杰作的作品，但是，這畢竟是中國(guó)小說(shuō)史上的一個(gè)豐收的時(shí)期。

答案:

對(duì)

《水滸后傳》是續(xù)《水滸傳》之書(shū)，也屬于英雄傳奇一類(lèi)，但敘事模式發(fā)生了變化，人物、情節(jié)沒(méi)有了同類(lèi)小說(shuō)的那種傳奇色彩，而趨向?qū)こＩ罨?，抒情?xiě)意性增強(qiáng)了。

答案:

對(duì)

李漁的小說(shuō)突出地表現(xiàn)一種玩世的娛樂(lè)性。

答案:

對(duì)

《鏡花緣》表現(xiàn)出了對(duì)婦女的地位、境遇的關(guān)注、思考。

答案:

對(duì)

在《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的前后，還有許多長(zhǎng)篇小說(shuō)出現(xiàn)，而且類(lèi)型繁多。數(shù)量較多的是對(duì)舊的歷史演義和英雄傳奇小說(shuō)的改編，以及由之衍生出的新書(shū)，多是安邦定國(guó)，褒忠誅奸，雖在民間頗為流行，然蹈襲前出之書(shū)，缺乏創(chuàng)意，文筆亦平庸。

答案:

對(duì)

下列哪位是桐城派先驅(qū)？

答案:

戴名世

曾是東林黨魁，清流領(lǐng)袖，南明時(shí)卻依附馬士英、阮大城，后又事清，喪失大節(jié)，為士林所詬病的人是誰(shuí)？

答案:

錢(qián)謙益

下列誰(shuí)被視為清代駢文復(fù)興的代表？

答案:

汪中

被趙翼評(píng)為：“以唐人格調(diào)，寫(xiě)目前近事，宗派既正，詞藻又豐，不得不為近代中之大家。”的作家是誰(shuí)？

答案:

吳偉業(yè)

清初陽(yáng)羨詞派的領(lǐng)袖是誰(shuí)？

答案:

陳維崧

“生無(wú)一錐土，常有四海心”是誰(shuí)的詩(shī)句？

答案:

顧炎武

從孫悟空出世到大鬧天宮，作品通過(guò)刻畫(huà)一個(gè)恣意“放心”的“大圣”，有限度而不自覺(jué)地贊頌了一種與明代文化思潮相合拍的追求個(gè)性和自由的精神。

答案:

對(duì)

繼遺民詩(shī)人之后崛起的詩(shī)人中最負(fù)盛名的是誰(shuí)？

答案:

王士礻真

常州詞派開(kāi)創(chuàng)者是誰(shuí)？

答案:

張惠言

在桐城派以正統(tǒng)自居，聲勢(shì)日張時(shí)，駢文選家應(yīng)運(yùn)而生，總集迭出，下列哪一部較著名？

答案:

《駢體文鈔》

格調(diào)說(shuō)的主張者是誰(shuí)？

答案:

沈德潛

《王西樓樂(lè)府》的作者是誰(shuí)？

答案:

王磐

楊訥《西游記》共６本２４出戲，根據(jù)《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》和民間傳說(shuō)改編而成。

答案:

錯(cuò)

從藝術(shù)體式上看，嘉靖之后的雜劇大都是南北合套或者純?yōu)槟想s劇，北雜劇的純北曲體式從總體上看已經(jīng)終結(jié)。

答案:

對(duì)

從創(chuàng)作傾向上看，明代中后期的雜劇打破了風(fēng)花雪月、倫理教化和神仙道化的偏狹局面，題材不斷拓寬，思想漸次深化，張揚(yáng)個(gè)性、憤世嫉俗的社會(huì)批判劇與倫理反思劇都不在少數(shù)。

答案:

對(duì)

以?xún)芍鞛榇淼拿鞒蹼s劇大都寫(xiě)于開(kāi)國(guó)之后、景泰以前，此后的幾十年屬于雜劇創(chuàng)作的沉寂時(shí)期。

答案:

對(duì)

從弘治、嘉靖年間開(kāi)始，以王九思、康海為代表的雜劇創(chuàng)作發(fā)生了新的轉(zhuǎn)機(jī)，到了萬(wàn)歷前后更出現(xiàn)了以徐渭作為杰出代表的雜劇創(chuàng)作高潮期，一大批境界不俗的作品脫穎而出。

答案:

對(duì)

從發(fā)展線(xiàn)索來(lái)看，明前期雜劇一是橫貫元末明初兩朝，賈仲明、楊訥和劉東生等人都是橫跨兩代的作家，其雜劇創(chuàng)作時(shí)間也較難判定。

答案:

對(duì)

孫悟空是一個(gè)有個(gè)性、有理想、有能力的人性美的象征。

答案:

對(duì)

從語(yǔ)言風(fēng)格上看，明初雜劇與元雜劇的質(zhì)樸本色相較，有著漸趨華麗雅致的追求。從藝術(shù)體制上看，明初雜劇突破了元雜劇一人主唱的僵化格局。

答案:

對(duì)

明初雜劇從作家構(gòu)成上看，大多與朝廷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以其作品缺乏元雜劇直面現(xiàn)實(shí)的基本抗?fàn)幘?，而將元雜劇后期愈演愈烈的封建說(shuō)教、神仙道化乃至風(fēng)花雪月等種種傾向加以張揚(yáng)，在一定意義上具有粉飾太平的濃厚色彩。

答案:

對(duì)

明末雜劇南曲化蔚為風(fēng)尚。南曲雜劇的好處是稱(chēng)意而寫(xiě)，短小精悍，成為文人們逞氣使才的匕首和投槍。但其缺點(diǎn)是過(guò)度文人化、案頭化，不重視群眾性與舞臺(tái)性。

答案:

對(duì)

哪位文人樹(shù)起了“義法”說(shuō)大旗？

答案:

方苞

性靈說(shuō)的主張者是誰(shuí)？

答案:

袁枚

把文章的藝術(shù)要素提煉為“神、理、氣、味”和“格、律、聲、色”八字的文人是誰(shuí)？

答案:

姚鼐

清初浙西詞派的領(lǐng)袖是誰(shuí)？

答案:

朱彝尊

“清初三大家”中影響最大的是誰(shuí)？

答案:

侯方域

下列哪些是乾嘉詩(shī)壇的代表詩(shī)人？

答案:

翁方綱###厲鶚###袁枚###沈德潛

下列哪些是清初詩(shī)壇的詩(shī)派？

答案:

虞山派###婁東派###云間派

下列哪些作品是沈德潛所作？

答案:

《唐詩(shī)別裁集》###《古詩(shī)源》###《明詩(shī)別裁集》

乾嘉詩(shī)壇上，吟唱盛世悲歌，可視為性靈派外圍的有哪些人？

答案:

鄭燮###黃景仁

下列哪些是清初論說(shuō)文？

答案:

《形勢(shì)論》###《生員論》###《明夷待訪(fǎng)錄》###《黃書(shū)》

明代初葉的雜劇創(chuàng)作較為單調(diào)，明代中葉嘉靖前后的雜劇在內(nèi)容和作法上都有了新的創(chuàng)獲，顯示出深刻的思想和戰(zhàn)斗的精神。

答案:

對(duì)

《四聲猿》主要包括哪些作品？

答案:

《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》###《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》###《雌木蘭替父從軍》###《女狀元辭凰得鳳》

下列哪些是諷刺雜劇？

答案:

徐復(fù)柞《一文錢(qián)》###王衡《郁輪袍》###呂天成《齊東絕倒》

明初宮廷派雜劇作家的主要?jiǎng)?chuàng)作類(lèi)型有哪些？

答案:

喜慶劇###道德劇###神仙劇

第一部研究宋元南戲和明初戲文的專(zhuān)著叫什么名字？

答案:

《南詞敘錄》

誰(shuí)是明代諷世雜劇的代表作家？

答案:

徐渭

《曲品》是繼《南詞敘錄》之后第二部著錄和評(píng)論明代傳奇的專(zhuān)書(shū)。

答案:

對(duì)

中國(guó)悲劇以“怨譜”定名，《嬌紅記》是較早的一部傳奇。

答案:

對(duì)

肌理說(shuō)的主張者是誰(shuí)？

答案:

翁方綱

“千古哀怨托騷人，一代興亡入詩(shī)史”，說(shuō)的是哪位文人？

答案:

吳偉業(yè)

清初詩(shī)人中，誰(shuí)是一介布衣，與煮鹽灶戶(hù)為伍，困厄潦倒，深受壓迫剝削和災(zāi)禍肆虐，詩(shī)歌極寫(xiě)兵燹災(zāi)荒和民生疾苦？

答案:

吳嘉紀(jì)

寫(xiě)作文學(xué)散文的被稱(chēng)為“清初三大家“指的是哪些人？

答案:

魏禧###汪琬###侯方域

“京華三絕”指的是哪些人？

答案:

納蘭性德###曹貞吉###顧貞觀(guān)

“嶺南三大家”指的是誰(shuí)？

答案:

屈大均###陳恭尹###梁佩蘭

屬于性靈派，和“乾隆三大家”對(duì)稱(chēng)的“后三家”指的是哪些人？

答案:

舒位###孫原湘###王曇

下列哪些是康熙詩(shī)壇的詩(shī)人？

答案:

朱彝尊###施閏章###王士礻真###宋琬

“乾隆三大家”指的是誰(shuí)？

答案:

袁枚###趙翼###蔣士銓

下列哪些屬于遺民詩(shī)人？

答案:

屈大均###吳嘉紀(jì)###王夫之###黃宗羲

”陽(yáng)湖三家”指的是哪些人？

答案:

張惠言###李兆洛###惲敬

下列哪些詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)是龔自珍的先導(dǎo)？

答案:

舒位###王曇

清中葉，有哪些人的作品不傍桐城門(mén)戶(hù)、具有明代小品文風(fēng)采？

答案:

袁枚###鄭燮###沈復(fù)

下列哪些屬于清代遺民詞人代表？

答案:

王夫之###今釋澹歸###屈大均

清初詩(shī)壇沿襲明季馀緒，云間派、虞山派、婁東派鼎足而三，而虞山派和婁東派，因錢(qián)謙益和吳偉業(yè)主領(lǐng)，出現(xiàn)新的局面，影響最大。

答案:

對(duì)

趙執(zhí)信著《談龍錄》推崇“詩(shī)中有人”之旨，詩(shī)歌注重反映現(xiàn)實(shí)，力去浮靡，揭露社會(huì)黑暗，申訴官吏罪惡。

答案:

對(duì)

錢(qián)謙益自覺(jué)地致力于清詩(shī)建設(shè)，嗤點(diǎn)前賢，對(duì)明代復(fù)古派和反復(fù)古派進(jìn)行尖銳的批判，也各有所取，對(duì)復(fù)古派取其借鑒古人精神，但不囿于“漢魏盛唐”，剔除模仿形似；對(duì)反復(fù)古派“取其申寫(xiě)性靈”，摒棄其“師心而妄”，“輕才寡學(xué)”。

答案:

對(duì)

漢、宋學(xué)之爭(zhēng)，使駢文的興起，帶上和桐城派對(duì)峙的色彩，漢學(xué)重學(xué)問(wèn)，重考據(jù)、訓(xùn)詁、音韻之學(xué)，對(duì)桐城派尊奉以程朱為代表的宋學(xué)所造成的空疏浮薄，是有力的沖擊，風(fēng)氣所及，飽學(xué)之士喜愛(ài)重典實(shí)、講音律的駢體文，借以鋪排遣使?jié)M腹的書(shū)卷知識(shí)，從而刺激了駢文的寫(xiě)作和運(yùn)用。

答案:

對(duì)

清人所稱(chēng)“浙派”，基本上專(zhuān)指厲鶚一派，其影響也一直延續(xù)到清末。

答案:

對(duì)

桐城派在康熙年間由安徽桐城人方苞開(kāi)創(chuàng)，同鄉(xiāng)劉大木魁、姚鼐等繼承發(fā)展，成為清代影響最大的散文派別，與其異趣的是袁枚、鄭燮等桐城之外的散文。

答案:

對(duì)

朱彝尊的作品后期格調(diào)平和，追求醇雅，安于恬淡，師法也從學(xué)唐到兼取兩宋，詩(shī)歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，比較鮮明地反映了清初詩(shī)壇演變的趨勢(shì)，帶有典型的過(guò)渡意義。

答案:

對(duì)

圍繞黍離之痛，吳偉業(yè)以明末清初的歷史現(xiàn)實(shí)為題材，反映山河易主、物是人非的社會(huì)變故，描寫(xiě)動(dòng)蕩歲月的人生圖畫(huà)，志在以詩(shī)存史。

答案:

對(duì)

洪亮吉與孫星衍是常州派駢文的代表，輕倩清新是他們的特點(diǎn)，但孫才力苦弱，洪則情辭相輝，“每一篇出，世爭(zhēng)傳之”。

答案:

對(duì)

桐城派以“義法”為基礎(chǔ)，發(fā)展成具有嚴(yán)密體系的古文理論，切合古代散文發(fā)展的格局，遂能形成縱貫清代文壇的蔚蔚大派。

答案:

對(duì)

“著書(shū)壽千秋，豈在骨與肌。”這一句話(huà)說(shuō)的是哪位文人？

答案:

吳敬梓

自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國(guó)化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長(zhǎng)篇戲劇的總稱(chēng)。

答案:

對(duì)

散文在清初大致上回到了講求“載道”的唐宋古文傳統(tǒng)上，并對(duì)“道”及其他方面作了修正和擴(kuò)展。

答案:

對(duì)

明初的傳奇帶有濃厚的倫理教化意味。

答案:

對(duì)

從康熙末至乾隆朝，地方戲似雨后春筍，紛紛出現(xiàn)，蓬勃發(fā)展，以其關(guān)目排場(chǎng)和獨(dú)特的風(fēng)格，贏(yíng)得觀(guān)眾的愛(ài)好和歡迎，與昆曲一爭(zhēng)長(zhǎng)短，出現(xiàn)花部與雅部之分。

答案:

對(duì)

下列哪位人物是吳敬梓在《儒林外史》中殷情稱(chēng)頌的理想人物？

答案:

杜少卿

下列哪部書(shū)是我國(guó)古代諷刺文學(xué)中最杰出的代表作，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的新階段？

答案:

《儒林外史》

《儒林外史》中的哪位人物是作者的自況？

答案:

杜少卿

下列哪些是《長(zhǎng)生殿》中的內(nèi)容？

答案:

《驚變》###《埋玉》###《雨夢(mèng)》###《聞鈴》

沈璟劇作的思想傾向偏于保守，倡導(dǎo)封建倫理道德的氣息比較濃厚。

答案:

對(duì)

在一百二十馀種弋陽(yáng)腔演出劇目中，許多劇目是對(duì)宋元南戲乃至昆山腔、海鹽腔作品的方言化、本地化之后的“改調(diào)歌之”。

答案:

對(duì)

“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說(shuō)，宋代話(huà)本小說(shuō)中也有“傳奇”一類(lèi)；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱(chēng)為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。

答案:

對(duì)

在明代中葉的三大戲劇中，《寶劍記》和《浣紗記》都或多或少地對(duì)現(xiàn)實(shí)作了曲折的反映，而《鳴鳳記》則堪稱(chēng)戲曲史上較早、較完整地反映當(dāng)時(shí)政治事變的悲劇現(xiàn)代戲。

答案:

對(duì)

《西游記》在藝術(shù)表現(xiàn)上的另一個(gè)特點(diǎn)，就是能“以戲言寓諸幻筆”（任蛟《西游記敘言》），中間穿插了大量的游戲筆墨，使全書(shū)充滿(mǎn)著喜劇色彩和詼諧氣氛。

答案:

對(duì)

吳敬梓通過(guò)哪些人物辛辣地諷刺了弄得人神魂顛倒的科舉制度？

答案:

魯小姐###范進(jìn)###周進(jìn)###匡超人

康熙劇壇上最成功、最有影響的作品有哪些？

答案:

孔尚任《桃花扇》###洪昇《長(zhǎng)生殿》

彈詞中用方言或雜以方言寫(xiě)成的作品有哪些？

答案:

《義妖傳》###《三笑姻緣》###《珍珠塔》

“夢(mèng)梅懷玉”指的是哪幾部作品？

答案:

《懷沙記》###《玉獅墜》###《夢(mèng)中緣》###《梅花簪》

從傳奇劇作精神上看，明后期最為突出的創(chuàng)作傾向是張揚(yáng)個(gè)性，批評(píng)封建專(zhuān)制。

答案:

對(duì)

經(jīng)過(guò)元末明初“荊”、“劉”、“拜”、“殺”四大南戲之后，尤其是經(jīng)過(guò)《琵琶記》的創(chuàng)作之后，南戲開(kāi)始逐步規(guī)格化，宮調(diào)系統(tǒng)也漸漸嚴(yán)密起來(lái)。

答案:

對(duì)

《西游記》的作者在改造和加工傳統(tǒng)的大鬧天宮和取經(jīng)的故事時(shí)，納入了時(shí)尚的心學(xué)的框架，但心學(xué)本身在發(fā)展中又有張揚(yáng)個(gè)性和道德完善的不同傾向，這又和西游故事在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中積淀的廣大人民群眾的意志相結(jié)合，就使《西游記》在具體的描繪中，實(shí)際上所表現(xiàn)的精神明顯地突破、超越了這一預(yù)設(shè)的理性框架，并向著肯定自我價(jià)值和追求人性完美傾斜。

答案:

對(duì)

《儒林外史》假托明代故事，但小說(shuō)展示的是１８世紀(jì)清代中葉的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)。它以知識(shí)分子的生活和精神狀態(tài)為題材，對(duì)封建制度下知識(shí)分子的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的思考和探索。

答案:

對(duì)

吳敬梓既看到社會(huì)改造理想的難以實(shí)現(xiàn)，又不忍放棄對(duì)社會(huì)理想和完美人格的追求。因此他把目光轉(zhuǎn)向社會(huì)的底層，寫(xiě)出一群遠(yuǎn)離科舉名利場(chǎng)，不受功名富貴污染的市井平民的形象。

答案:

對(duì)

作家主觀(guān)上想通過(guò)塑造孫悟空的藝術(shù)形象來(lái)宣揚(yáng)“明心見(jiàn)性”，維護(hù)封建社會(huì)的正常秩序，但客觀(guān)上倒是張揚(yáng)了人的自我價(jià)值和對(duì)于人性美的追求。

答案:

對(duì)

《西游記》作為一部神魔小說(shuō)，既不是直接地抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的生活，又不類(lèi)于史前的原始神話(huà)，在它神幻奇異的故事之中，詼諧滑稽的筆墨之外，蘊(yùn)涵著某種深意和主旨。

答案:

對(duì)

《西游記》的最后寫(xiě)定者是誰(shuí)，迄今無(wú)定論。現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。

答案:

對(duì)

唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人取經(jīng)故事在元代漸趨定型。作為文學(xué)作品，豬八戒首次出現(xiàn)是在元末明初人楊景賢所作的雜劇《西游記》中。

答案:

對(duì)

從劇目建設(shè)上看，明后期涌現(xiàn)出的數(shù)百種傳奇作品大多較好。從聲腔發(fā)展上看，昆腔傳奇的創(chuàng)作一枝獨(dú)秀，大部分傳奇都是比較典雅的昆腔作品，具備較高的文學(xué)品位。

答案:

對(duì)

在嘉靖之后愈來(lái)愈受到文人雅士和統(tǒng)治階級(jí)的推重，昆曲成為四大聲腔中聲勢(shì)最大的一種，雄踞中國(guó)劇壇榜首近三百年之久。

答案:

對(duì)

在明代四大聲腔中，昆山腔和弋陽(yáng)腔彼此爭(zhēng)勝，分別滿(mǎn)足了雅與俗、上流社會(huì)與大眾百姓的審美需求。

答案:

對(duì)

下列哪些人屬于臨川派？

答案:

阮大鋮###周朝俊###吳炳

明初百馀種傳奇中，較少受道學(xué)氣和八股味污染的作品有哪些？

答案:

《金印記》###《精忠記》###《連環(huán)記》###《千金記》

明后期歌頌清官、詛咒奸臣的傳奇劇目有哪些？

答案:

《金環(huán)記》###《袁文正還魂記》###《珍珠記》###《剔目記》

明代四大聲腔指的是？

答案:

弋陽(yáng)腔###昆山腔###海鹽腔###余姚腔

誰(shuí)編纂《海國(guó)圖志》，系統(tǒng)地介紹西方國(guó)家的情況，提出“師夷長(zhǎng)技”的方針？

答案:

魏源

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，林則徐為了抗英搜集西方資料編輯的哪一部書(shū)，已開(kāi)主動(dòng)研究西方的風(fēng)氣，改變了被動(dòng)接受的態(tài)勢(shì)？

答案:

《四洲志》

真正能夠安恬地埋頭于藝術(shù)創(chuàng)造的作家，往往是離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)較遠(yuǎn)而屬于守舊文學(xué)流派中的人物。下列哪位屬于這樣的人物？

答案:

鄭珍

由于近代報(bào)刊和出版事業(yè)的發(fā)達(dá)、稿酬制度的出現(xiàn)，促使文學(xué)作品商品化，因而逐漸出現(xiàn)半專(zhuān)業(yè)化的作家，主要是小說(shuō)家和小說(shuō)翻譯家。下列哪些人屬于半專(zhuān)業(yè)化的作家？

答案:

林紓###李伯元###吳趼人

下列哪些機(jī)構(gòu)翻譯了西方書(shū)籍？

答案:

京師同文館###江南制造局

以下哪些小說(shuō)在表現(xiàn)藝術(shù)方面反映出翻譯文學(xué)的啟導(dǎo)作用？

答案:

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》###《九命奇冤》###《孽?；ā?/p>

新的歷史轉(zhuǎn)折促使一部分人覺(jué)醒，他們往往首先不是以作家而是以政治家、思想家的身份活動(dòng)于近代歷史舞臺(tái)上，但他們卻以?xún)?nèi)容新穎的創(chuàng)作，成為領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷的人物。這其中包括？

答案:

龔自珍###柳亞子###秋瑾###康有為

下列哪些人物屬于新舊混合型知識(shí)份子？

答案:

梁?jiǎn)⒊?##黃遵憲###康有為

新式學(xué)堂的創(chuàng)立、譯書(shū)的發(fā)達(dá)、出使與留學(xué)的發(fā)展，都在促進(jìn)知識(shí)分子知識(shí)轉(zhuǎn)型過(guò)程。

答案:

對(duì)

文學(xué)語(yǔ)言由文言向白話(huà)轉(zhuǎn)化，文學(xué)觀(guān)念與文學(xué)表現(xiàn)形式接受西方的某些影響，在近代都已開(kāi)始，并為“新文學(xué)”的誕生創(chuàng)造了有利條件。但這兩個(gè)方面都只是近代文學(xué)極有價(jià)值的貢獻(xiàn)，也是其發(fā)展中不可忽視的重要變異，而并非近代文學(xué)性質(zhì)的標(biāo)志。

答案:

對(duì)

近代文學(xué)與政治關(guān)系密切，文學(xué)風(fēng)貌的變化與社會(huì)變革基本同步。近代文學(xué)發(fā)展的流程，依社會(huì)變革的階段，大體可以中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（１８９４）為界，分為前后兩期。

答案:

對(duì)

所謂近代文學(xué)語(yǔ)言的變革，主要是在文章領(lǐng)域即過(guò)去被視為“雅文學(xué)”領(lǐng)域里發(fā)生的變革。這個(gè)變革本身不是近代文學(xué)性質(zhì)的標(biāo)志，古語(yǔ)文學(xué)也可以反映近代性?xún)?nèi)容；也不是西學(xué)送來(lái)的體式，文言與白話(huà)都是中國(guó)自己的民族語(yǔ)言形式，它是中國(guó)自身文學(xué)語(yǔ)言形式的一次歷史性的革命。

答案:

對(duì)

光緒三十一年（１９０５）清政府下令廢科舉，興學(xué)校，全面改變了教育體制。

答案:

對(duì)

文學(xué)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，是近代社會(huì)變革推動(dòng)的文化下移所促成的一個(gè)重要結(jié)果，白話(huà)文學(xué)在通俗文學(xué)中早已存在，近代不過(guò)是再擴(kuò)展到雅文學(xué)的散文領(lǐng)域而已。文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)某些西方文學(xué)觀(guān)念與文學(xué)表現(xiàn)技巧，則是中西兩種文化交流、撞擊中，中國(guó)文學(xué)民族形式在形態(tài)上發(fā)生的一定的變化。

答案:

對(duì)

中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事模式大體是以第三人稱(chēng)全能視角講故事，情節(jié)發(fā)展是順時(shí)性的，人物刻畫(huà)以言語(yǔ)行動(dòng)為主，少有環(huán)境與心理描寫(xiě)。

答案:

對(duì)

在由文言向白話(huà)轉(zhuǎn)化這一歷史性變革中，梁?jiǎn)⒊瑥奈膶W(xué)進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)論證了其必然性，這是一個(gè)明顯的進(jìn)步。但他雖然看到文學(xué)語(yǔ)言和文體的變革是一種必然趨勢(shì)，但由于傳統(tǒng)審美觀(guān)念、審美習(xí)慣的作用，其創(chuàng)作實(shí)踐仍然呈現(xiàn)出艱難復(fù)雜的狀態(tài)。

答案:

對(duì)

近代文學(xué)的結(jié)束期，則在１９１９年“五四”運(yùn)動(dòng)之前，隨后的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，取得了文學(xué)革命的成功。這一成功，有兩個(gè)明顯的標(biāo)志：一是完成了從文言到白話(huà)的轉(zhuǎn)化，一是主動(dòng)接收西方的美學(xué)思想及其文學(xué)表現(xiàn)技巧，使中國(guó)文學(xué)的面貌有了顯著的改變，新式的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇都產(chǎn)生了一些典范的作品。

答案:

對(duì)

對(duì)白話(huà)從美學(xué)的意義上加以肯定，是到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的事了。

答案:

對(duì)

進(jìn)步文學(xué)總是和愛(ài)國(guó)反帝、變革圖強(qiáng)的政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)可以冷靜安閑地思索自己、發(fā)展自己的空間，這不能不給藝術(shù)上的錘煉、創(chuàng)造帶來(lái)影響。

答案:

對(duì)

近代文學(xué)的性質(zhì)主要決定于內(nèi)容的近代性，而不是以文學(xué)作品形式“西化”的程度為標(biāo)志。

答案:

對(duì)

文體改革以改良民智為軸心，面向社會(huì)的近代傳媒報(bào)刊在這方面起了帶頭作用，它較早地沖破了士大夫雅文學(xué)的觀(guān)念，邁出了通俗化的步伐。

答案:

對(duì)

在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，對(duì)文字通俗變革的鼓吹，都是從政治宣傳的角度來(lái)認(rèn)識(shí)的，并沒(méi)有考慮白話(huà)本身的美學(xué)價(jià)值，這也是文體改革基本囿于散文領(lǐng)域的根本原因。

答案:

對(duì)

近代文體改革是伴隨資產(chǎn)階級(jí)文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)而逐漸展開(kāi)的。

答案:

對(duì)

翻譯文學(xué)帶來(lái)一些新的文學(xué)類(lèi)型，尤其是在小說(shuō)方面、如陸續(xù)介紹進(jìn)來(lái)的描寫(xiě)科學(xué)推理破案的偵探小說(shuō)、建立在男女平權(quán)基礎(chǔ)上的言情小說(shuō)、以表現(xiàn)政治內(nèi)容為主體的政治小說(shuō)、與政治小說(shuō)密切相關(guān)的社會(huì)理想小說(shuō)、發(fā)揮科學(xué)幻想的科學(xué)小說(shuō)等。

答案:

對(duì)

以向廣大民眾普及文化為軸心強(qiáng)調(diào)文體通俗化的主張日益高漲，有力地促進(jìn)了文學(xué)語(yǔ)言由文言向白話(huà)轉(zhuǎn)化的偉大歷史行程。

答案:

對(duì)

近代文壇上仍然存在許多學(xué)古、擬古的文學(xué)流派，如散文領(lǐng)域的桐城派，詩(shī)歌領(lǐng)域的宋詩(shī)派、同光體、漢魏六朝派，小說(shuō)戲曲領(lǐng)域的俠義、狹邪小說(shuō)和傳奇雜劇舊曲的作者等。

答案:

對(duì)

近代歷史是資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的歷史，反帝反封建是其根本任務(wù)，反帝反封建的內(nèi)容才是近代文學(xué)性質(zhì)的根本標(biāo)志。

答案:

對(duì)

值得重視的是近代進(jìn)步作家本身的變化，他們逐漸沖破了傳統(tǒng)士大夫的類(lèi)型。這種變化隨著西學(xué)東漸的由淺入深，對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊也由弱到強(qiáng)，由微至顯。

答案:

對(duì)

近代文學(xué)，從作家身份、文學(xué)觀(guān)念到文學(xué)載體、接受對(duì)象都逐漸發(fā)生新的變化，顯示出與此前封建時(shí)代文學(xué)明顯不同的特色。大體說(shuō)來(lái)，可以１８９４年中日戰(zhàn)爭(zhēng)為界，分為前后兩期。前期變異尚小，后期則變異突出，向現(xiàn)代新文學(xué)過(guò)渡的痕跡日益明顯。

答案:

對(duì)

近代文學(xué)是近古期文學(xué)的第二段，也是中國(guó)古代文學(xué)史的最后一個(gè)樂(lè)章，以１８４０年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為開(kāi)端，到１９１９年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)興起為止。

答案:

對(duì)

在近代短短八十多年的歷程中，先后經(jīng)歷了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部改革派與腐朽統(tǒng)治者的對(duì)立、洋務(wù)派與守舊派的對(duì)立、資產(chǎn)階級(jí)與封建頑固派的對(duì)立、資產(chǎn)階級(jí)本身?yè)砬辶椀母牧寂膳c反清共和的革命派的對(duì)立。這就使得各時(shí)期的進(jìn)步作家，各領(lǐng)風(fēng)騷一時(shí)，還沒(méi)有走完自己藝術(shù)生命的青春期，便已被時(shí)代拋到后面。他們的創(chuàng)作往往前后期有別。

答案:

對(duì)

清政府于同治十一年（１８７２）開(kāi)始派遣留學(xué)生赴美學(xué)習(xí)，以后也陸續(xù)派遣一些青年學(xué)生赴歐。

答案:

對(duì)

近代進(jìn)步作家往往是站在思想政治斗爭(zhēng)第一線(xiàn)的思想家、政治家。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)是要?jiǎng)?chuàng)作文學(xué)作品，還不如說(shuō)是急于要把文學(xué)用為社會(huì)變革的工具。

答案:

對(duì)

文學(xué)體式、風(fēng)格上的崇古又往往是受審美趣味支配的一種藝術(shù)宗尚，不能與政治傾向完全等同起來(lái)，二者之間常有參差情況。

答案:

對(duì)

下列哪部作品是一部長(zhǎng)篇自敘式抒情小說(shuō)？

答案:

魏秀仁《花月痕》

胡適揄?yè)P(yáng)說(shuō)：“他的特別長(zhǎng)處在于言語(yǔ)的生動(dòng)，漂亮，俏皮，詼諧有風(fēng)趣?！边@是針對(duì)哪一部小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)而言的？

答案:

《兒女英雄傳》

魯迅說(shuō)：“榮華已落，愴然有懷，命筆留辭，其情況蓋與曹雪芹頗類(lèi)。惟彼為寫(xiě)實(shí)，為自敘；此為理想，為敘他?！边@是說(shuō)的哪一部小說(shuō)？

答案:

《兒女英雄傳》

下列哪些是京劇的流行劇目？

答案:

《玉堂春》###《群英會(huì)》###《探母》###《坐樓殺惜》

俠義公案小說(shuō)人文蘊(yùn)涵大體在于回歸世俗，表現(xiàn)了鮮明的取容于封建法權(quán)、封建倫理的傾向。主要體現(xiàn)在哪些方面？

答案:

江湖義氣被戀主情結(jié)所取代。###從絕情泯欲到兒女英雄。###從以武犯禁到皈依皇權(quán)。

近代前期人情世態(tài)小說(shuō)的人文蘊(yùn)涵與美學(xué)風(fēng)貌有哪些？

答案:

追求平談自然的小說(shuō)美學(xué)風(fēng)貌。###文化意識(shí)的升浮。###作家主體精神的張揚(yáng)。###從才子佳人的綺思麗想走向市井。

下列哪些是嘉、道以降，迄于同、光年間，文人創(chuàng)作的人情世態(tài)小說(shuō)？

答案:

《品花寶鑒》###《花月痕》###《海上花列傳》###《風(fēng)月夢(mèng)》

除昆腔外，下列哪些屬于五大聲腔系統(tǒng)？

答案:

皮簧腔###梆子腔###高腔###弦索腔

下列哪些屬于俠義公案小說(shuō)？

答案:

《施公案》###《綠牡丹》###《兒女英雄傳》###《三俠五義》

下列哪些是彈詞的劇目？

答案:

《再生緣》###《榴花夢(mèng)》###《珍珠塔》###《倭袍》

古典戲曲從雜劇、南戲，直到昆腔、弋陽(yáng)腔，都是采用曲牌聯(lián)套結(jié)構(gòu)，按照宮調(diào)將多首曲牌聯(lián)綴成為一套一套的組曲。及至梆子、皮簧興起，創(chuàng)造了以板式變化為主的板腔體，就是以一種曲調(diào)為基礎(chǔ)，運(yùn)用各種板式（節(jié)拍形式）的變化，將這一基本曲調(diào)作種種不同的變奏以構(gòu)成唱腔。

答案:

對(duì)

市井風(fēng)情小說(shuō)的勃起，與作者身份及其文化心態(tài)相關(guān)。它們多出自萍蹤浪跡的幕僚文人之手。

答案:

對(duì)

《儒林外史》通過(guò)精確的白描，寫(xiě)出“常見(jiàn)”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊(yùn)含的意義。

答案:

對(duì)

洪昇《四蟬娟》雜劇四折分別寫(xiě)了哪些才女的故事？

答案:

李清照###謝道韞###衛(wèi)夫人###管仲姬

下列哪些是《桃花扇》中的內(nèi)容？

答案:

《媚座》###《入道》###《孤吟》###《沉江》

《桃花扇》中塑造了幾個(gè)社會(huì)下層人物的形象，最突出的有哪些？

答案:

蘇昆生###柳敬亭###李香君

《桃花扇》中歷史見(jiàn)證人張瑤星道士的原型是誰(shuí)？

答案:

張怡

如果要看唐明皇與楊貴婦的歷史故事，應(yīng)該讀下列哪部作品？

答案:

《長(zhǎng)生殿》

乾隆五十六年（１７９１），程偉元和高鶚將《紅樓夢(mèng)》前８０回與后４０回，合成一個(gè)完整的故事，以木活字排印出來(lái)，書(shū)名為《紅樓夢(mèng)》，通稱(chēng)“程甲本”。第二年，程高二人又對(duì)甲本做了一些“補(bǔ)遺訂訛”、“略為修輯”的工作，重新排印，通稱(chēng)“程乙本”?！俺桃冶尽钡挠⌒?，結(jié)束了《紅樓夢(mèng)》的傳抄時(shí)代，使《紅樓夢(mèng)》得到廣泛傳播。

答案:

對(duì)

《紅樓夢(mèng)》最初以８０回抄本的形式在社會(huì)上流傳，本名《石頭記》。這些傳抄本，大都有署名脂硯齋、畸笏叟等人的評(píng)語(yǔ)，因此習(xí)慣上稱(chēng)之為“脂評(píng)本”或“脂本”。

答案:

對(duì)

《紅樓夢(mèng)》完全改變了過(guò)去古代小說(shuō)人物類(lèi)型化、絕對(duì)化的描寫(xiě)，寫(xiě)出了人物性格的豐富性。

答案:

對(duì)

下列哪些是明后期倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義的傳奇作品？

答案:

張四維的《雙烈記》###李梅實(shí)、馮夢(mèng)龍的《精忠旗》###沈應(yīng)召的《去思記》

屬于吳江派作家群體的有？

答案:

袁于令###葉憲祖###馮夢(mèng)龍###呂天成

下列哪些是明后期的喜劇傳奇作品？

答案:

徐復(fù)祚《紅梨記》###孫鐘齡《東郭記》###高濂《玉簪記》###孫鐘齡《醉鄉(xiāng)記》

大觀(guān)園里少女們的悲劇是封建壓迫造成的，作品極為深刻之處在于，并沒(méi)有把這個(gè)悲劇完全歸于惡人的殘暴。其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，更多的悲劇是“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”為之而已，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的性格悲劇。

答案:

對(duì)

曹雪芹善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，使他們個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突出出來(lái)。

答案:

對(duì)

對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫(xiě)，中國(guó)古代小說(shuō)比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻取得巨大進(jìn)步。

答案:

對(duì)

曹雪芹比較徹底地突破了中國(guó)古代小說(shuō)單線(xiàn)結(jié)構(gòu)的方式，采取了多條線(xiàn)索齊頭并進(jìn)、交相連結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

答案:

對(duì)

屬于明代中期三大傳奇的作品有？

答案:

《鳴鳳記》###《寶劍記》###《浣紗記》

從愛(ài)情悲劇來(lái)看，賈府的盛衰是這個(gè)悲劇產(chǎn)生的典型環(huán)境；從賈府的盛衰方面看，賈府的衰敗趨勢(shì)促進(jìn)了叛逆者愛(ài)情的滋生，叛逆者的愛(ài)情又給賈府以巨大的沖擊，加速了它的敗落。

答案:

對(duì)

賈寶玉與林黛玉有“木石前盟”，這象征著他們?cè)谔摶镁持芯陀兄坦倾懶牡母星椤?/p>

答案:

對(duì)

《紅樓夢(mèng)》作者對(duì)主要人物的性格是反復(fù)刻畫(huà)、渲染、襯托，而對(duì)一些次要甚至是無(wú)關(guān)緊要的人物，能通過(guò)幾筆的速寫(xiě)，勾勒出人物鮮明的輪廓。

答案:

對(duì)

下列哪些是明代傳奇中的愛(ài)情悲?。?/p>

答案:

《紅梅記》###《嬌紅記》

受湯顯祖影響最深、成就也最大的明末傳奇作家是？

答案:

孟稱(chēng)舜

下列哪部作品是明代最重要的曲學(xué)理論成果，是關(guān)于中國(guó)戲曲創(chuàng)作規(guī)律的比較系統(tǒng)的總結(jié)？

答案:

《曲律》

小說(shuō)的主要篇幅是描寫(xiě)孫悟空從唐僧師徒經(jīng)八十一難，去西天取經(jīng)。這八十一難有不少是模式相同的，前后很難找到某種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，因而給人以一種循環(huán)往復(fù)的感覺(jué)。這些周而復(fù)始、形形色色的險(xiǎn)阻與妖魔，都是用來(lái)作為修心過(guò)程中障礙的象征。

答案:

對(duì)

《西游記》作為一部累積型的長(zhǎng)篇小說(shuō)，其整體內(nèi)涵是十分豐富的。它有總體性的寓意，也有局部性的象征。

答案:

對(duì)

《西游記》在藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色，就是以詭異的想象、極度的夸張，突破時(shí)空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界。

答案:

對(duì)

如果要看林沖的故事，應(yīng)閱讀下列哪部傳奇？

答案:

《寶劍記》

世情小說(shuō)發(fā)展至于《海上花列傳》，可謂掃盡鉛華，既無(wú)才子，亦無(wú)佳人，有的只是渾渾噩噩的蕓蕓眾生，體現(xiàn)了超前的小說(shuō)審美意識(shí)。

答案:

對(duì)

《海上花列傳》既非抉發(fā)黑幕的謗書(shū)，亦非勸善懲惡之作，它體現(xiàn)了一種對(duì)于人的生存處境的悲憫，作家只是按照生活的本來(lái)面目，寫(xiě)出了人的墮落與沉淪。

答案:

對(duì)

《西游記》中的神魔形象之所以能給人以一種真實(shí)、親切的感覺(jué)，很重要的一點(diǎn)是注意把人物置于日常的平民社會(huì)中，多色調(diào)地去刻畫(huà)其復(fù)雜的性格。

答案:

對(duì)

下列哪部是幾乎與時(shí)事同步的政治活報(bào)??？

答案:

《鳴鳳記》

嘉、道以降，作為昆曲劇本的傳奇雜劇呈現(xiàn)重曲輕戲的傾向，向案頭文學(xué)發(fā)展。

答案:

對(duì)

桂馥雜劇《后四聲猿》中分別寫(xiě)了哪幾位詩(shī)人的故事抒發(fā)文人不得意的苦情和煩惱？

答案:

李賀###白居易###陸游###蘇武

俠義公案小說(shuō)中出現(xiàn)清官統(tǒng)率俠客，既在一定程度上符合了民眾的心愿，又頗適應(yīng)鼓吹休明、弘揚(yáng)圣德的需要。此類(lèi)小說(shuō)雖承《水滸傳》之勇俠，精神則已蛻變，其人文蘊(yùn)涵大體在于回歸世俗，表現(xiàn)了鮮明的取容于封建法權(quán)、封建倫理的傾向。

答案:

對(duì)

近代前期，在詩(shī)文領(lǐng)域比較敏銳地反映出要求變革的時(shí)代強(qiáng)音，在貼近市井社會(huì)的小說(shuō)戲曲領(lǐng)域，相對(duì)顯得沉悶，雖然題材內(nèi)容與反映的生活面有所拓展和變化，但總體說(shuō)來(lái)，作家的思想境界明顯地呈現(xiàn)滑坡趨勢(shì)，向正統(tǒng)的封建的社會(huì)意識(shí)回歸的傾向比較突出。

答案:

對(duì)

如果說(shuō)《品花寶鑒》是北方京華都市風(fēng)情長(zhǎng)卷，那么《海上花列傳》便是南方半殖民地化畸形繁榮的都市風(fēng)情長(zhǎng)卷。

答案:

對(duì)

清代中葉至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，是花部亂彈諸腔與雅部昆腔爭(zhēng)勝的時(shí)期，形成了五大聲腔系統(tǒng)以及一些大型的地方戲。

答案:

對(duì)

《三俠五義》小說(shuō)流露出濃重的封建等級(jí)觀(guān)念、奴化意識(shí)，恪守封建禮教，對(duì)于婦女抱有輕蔑歧視心理；并摻進(jìn)若干荒誕怪異成分，是其明顯的思想局限。

答案:

對(duì)

嘉慶、道光以來(lái)，直到同治、光緒年間，小說(shuō)大體可以分為兩派：一派是與說(shuō)話(huà)藝術(shù)有淵源關(guān)系的俠義公案小說(shuō)；一派是文人創(chuàng)作的人情世態(tài)小說(shuō)。

答案:

對(duì)

近代前期是中國(guó)戲曲發(fā)生重要變化的階段。雅部昆腔已然衰微，花部則蓬勃發(fā)展，并形成了全國(guó)性的大型劇種京戲，最終取代了昆腔的劇壇盟主地位。

答案:

對(duì)

嘉、道以降，迄于同、光年間，文人創(chuàng)作的人情世態(tài)小說(shuō)，上承才子佳人小說(shuō)之緒，下開(kāi)譴責(zé)小說(shuō)和鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)之端，實(shí)為中國(guó)小說(shuō)觀(guān)念、小說(shuō)模式轉(zhuǎn)型嬗替的醞釀時(shí)期，與明末清初以來(lái)的才子佳人小說(shuō)相比，不難看出其移步換形的衍變軌跡。

答案:

對(duì)

京劇擁有十分豐富的劇目，遠(yuǎn)則淵源于元人雜劇、南戲、明清傳奇雜劇；近則直承徽、漢、昆、梆諸腔的劇目，并經(jīng)過(guò)加工整理，增刪潤(rùn)飾；也有一些改編自宮廷大戲、彈詞評(píng)書(shū)、長(zhǎng)篇說(shuō)部。

答案:

對(duì)

“公車(chē)上書(shū)”指的是誰(shuí)的文章？

答案:

康有為

下列哪一位是臺(tái)灣省人？

答案:

丘逢甲

早已反映出詩(shī)歌變革趨向并獲得創(chuàng)作成功，成為“詩(shī)界革命”旗幟的人是誰(shuí)？

答案:

黃遵憲

鄭振鐸認(rèn)為誰(shuí)的新文體文章“不再受已僵死的散文套式與格調(diào)的拘束”，是“五四”時(shí)期“文體改革的先導(dǎo)”？

答案:

梁?jiǎn)⒊?/p>

誰(shuí)翻譯了赫胥黎《天演論》、亞當(dāng)?斯密《原富》等西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)名著？

答案:

嚴(yán)復(fù)

被葉恭綽稱(chēng)為“詞學(xué)之一大結(jié)穴”的人是誰(shuí)？

答案:

朱祖謀

誰(shuí)提出了“三關(guān)說(shuō)”，即作詩(shī)要通過(guò)宋之元祐、唐之元和、南朝劉宋的元嘉三關(guān)？

答案:

沈曾植

誰(shuí)鮮明提出“詩(shī)界革命”口號(hào)？

答案:

梁?jiǎn)⒊?/p>

《駁康有為論革命書(shū)》的作者是誰(shuí)？

答案:

章炳麟

誰(shuí)是近代婦女解放和民主革命的先鋒？

答案:

秋瑾

誰(shuí)既是“文界革命”口號(hào)的提出者，又是新文體的成功創(chuàng)造者？

答案:

梁?jiǎn)⒊?/p>

誰(shuí)從光緒九年到十二年，日漸鮮明地打出“同光體”的旗號(hào)？

答案:

陳衍

同光體詩(shī)人因其具體宗尚不同，又可分為哪些派別？

答案:

江西派###閩派###浙派

弘治、正德年間，散曲創(chuàng)作開(kāi)始走向興盛，下列哪些是當(dāng)時(shí)具有代表性的作家？

答案:

王九思###康海###王磐。###陳鐸

下列哪些是陳鐸的散曲集？

答案:

《秋碧樂(lè)府》###《梨云寄傲》###《滑稽馀韻》

下列哪些是嘉靖年間以來(lái)的散曲作家？

答案:

金鑾###馮惟敏###梁辰魚(yú)###施紹莘

下列哪些屬于現(xiàn)存最早的明代民歌集子？

答案:

《新編四季五更駐云飛》###《新編題西廂記詠十二月賽駐云飛》###《新編太平時(shí)賽賽駐云飛》###《新編寡婦烈女詩(shī)曲》

《屬玉堂傳奇》是誰(shuí)的集子？

答案:

沈璟

被明人斥為“純是措大書(shū)袋子語(yǔ)，陳腐臭爛，令人嘔穢”，作為明初枯燥無(wú)味的道學(xué)戲劇的發(fā)軔之作的作品是？

答案:

《五倫全備記》

下列哪部被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本？

答案:

《浣紗記》

下列哪些是收有民歌作品的文學(xué)選本？

答案:

張祿選輯的《詞林摘艷》###郭勛選輯的《雍熙樂(lè)府》###陳所聞選輯的《南宮詞紀(jì)》###龔正我選輯的《摘錦奇音》

比起曲調(diào)清新自然、語(yǔ)言淺俗活潑的元代散曲，明代散曲有脫離民間本色而文人化的趨向，特別是明中葉以后，詞藻化、音律化的現(xiàn)象比較突出。

答案:

對(duì)

從作家的地域分布和風(fēng)格特征來(lái)看，明代散曲大致上可以分為南北兩派，南派風(fēng)格大多豪爽雄邁、質(zhì)樸粗率，北派則清麗俊逸、細(xì)膩婉約。

答案:

錯(cuò)

相對(duì)于中后期而言，明初的散曲創(chuàng)作顯得比較沉寂，成就不高，當(dāng)時(shí)較有影響的數(shù)皇室貴族朱有火敦，有散曲集《誠(chéng)齋樂(lè)府》。

答案:

對(duì)

受生活環(huán)境的影響，朱有火敦散曲中慶賀、游樂(lè)、題情、賞詠等題材占多數(shù)，表現(xiàn)出雍容華貴、放逸閑適的貴族趣味，內(nèi)容比較單調(diào)。

答案:

對(duì)

李玉早年的劇作有哪些？

答案:

《占花魁》###《永團(tuán)圓》###《人獸關(guān)》###《一捧雪》

孫悟空藝術(shù)形象的形成，與我國(guó)古代神話(huà)、民間傳說(shuō)及道、釋兩教的故事中長(zhǎng)期流傳著哪些故事有關(guān)？

答案:

“石中生人”的夏啟###“銅頭鐵額”的蚩尤###“與帝爭(zhēng)位”的刑天###猿猴成精的奇聞異說(shuō)

王九思、康海等人的散曲作品放達(dá)中寄寓失意，悠閑中含藏不平，刻露了傳統(tǒng)士大夫既不愿放棄仕途進(jìn)取，又對(duì)自身遭遇無(wú)能為力而聊以自慰的心態(tài)，包含作者濃厚的感情色彩。

答案:

對(duì)

以王磐、陳鐸等人為代表的南方散曲家的作品，內(nèi)容顯得較為廣泛，風(fēng)格大多清麗俊逸。

答案:

對(duì)

施紹莘是晚明時(shí)期重要的散曲作家，著有散曲集《秋水庵花影集》，其中套數(shù)占多，共８６首，小令７２首。

答案:

對(duì)

《新編太平時(shí)賽賽駐云飛》所收大多為歌詠故事的民歌，如《蘇小卿題恨金山寺》、《雙漸趕蘇卿》、《王魁負(fù)桂英》等，形式上為聯(lián)曲。

答案:

對(duì)

晚明時(shí)期，對(duì)民歌收集整理表現(xiàn)出極大熱情的是馮夢(mèng)龍。

答案:

對(duì)

《掛枝兒》的《謔部》、《雜部》以及《山歌》的《雜詠長(zhǎng)歌》中不少篇目真實(shí)地描繪出社會(huì)平民階層的各種世情俗態(tài)，民俗味道濃烈。

答案:

對(duì)

明初眾詩(shī)人中，最有成就的詩(shī)人的是誰(shuí)？

答案:

高啟

下列哪一部是劉基在元末棄官歸田后所著的寓言散文集？

答案:

《郁離子》

后七子中以誰(shuí)的聲望最顯，影響最大？

答案:

王世貞

前七子以誰(shuí)為核心代表？

答案:

李夢(mèng)陽(yáng)

《唐宋八大家文鈔》的作者是誰(shuí)？

答案:

茅坤

下列哪位文人的文學(xué)觀(guān)念與創(chuàng)作帶有抨擊偽道學(xué)與重視個(gè)性精神的離經(jīng)叛道的色彩，對(duì)晚明文壇產(chǎn)生了啟蒙作用？

答案:

李贄

誰(shuí)提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”主張?

答案:

袁宏道

《西湖七月半》的作者是誰(shuí)？

答案:

張岱

誰(shuí)是復(fù)社與幾社文人中的重要代表？

答案:

陳子龍

《獄中上母書(shū)》的作者是誰(shuí)？

答案:

夏完淳

《西游記》之后，至明末短短的幾十年間，涌現(xiàn)出了近三十部?jī)?nèi)容各異、長(zhǎng)短不同的神魔小說(shuō)，迅速形成了與歷史演義等明顯不同的小說(shuō)流派。這派小說(shuō)主要有哪些類(lèi)型？

答案:

《西游記》的續(xù)書(shū)、仿作、節(jié)本。###為神仙立傳型作品。###與歷史故事相交融的作品。###與《西游記》及其續(xù)、仿之作等相配套的系列叢書(shū)。

下列哪些作品屬于清代的神魔小說(shuō)？

答案:

《后西游記》###《鐘馗斬鬼傳》###《綠野仙蹤》

《紅樓夢(mèng)》全書(shū)以賈寶玉為軸心，以他獨(dú)特的視角來(lái)感悟人生。

答案:

對(duì)

從整部作品看，《紅樓夢(mèng)》籠罩著一層由好到了，由色到空的感傷色彩。

答案:

對(duì)

寶玉和黛玉、寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇是全書(shū)的主線(xiàn)。

答案:

對(duì)

下列哪部作品開(kāi)辟了明代傳奇駢儷化、典雅化和八股化的源頭？

答案:

《香囊記》

明初文壇，在散文創(chuàng)作領(lǐng)域較有影響的作家是誰(shuí)？

答案:

宋濂###劉基

曹雪芹并不是厭世主義者，他并不真正認(rèn)為人間萬(wàn)事皆空，也并未真正勘破紅塵，真要?jiǎng)袢藦乃^的塵夢(mèng)中醒來(lái)。

答案:

對(duì)

《紅樓夢(mèng)》作者所寫(xiě)的人物打破了過(guò)去“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的寫(xiě)法，“所敘的人物，都是真的人物”，使古代小說(shuō)人物塑造完成了從類(lèi)型化到個(gè)性化的轉(zhuǎn)變，塑造出典型化的人物形象。

答案:

對(duì)

《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象。

答案:

對(duì)

高鶚和程偉元增補(bǔ)的《紅樓夢(mèng)》后４０回，有功有過(guò)，功大于過(guò)。

答案:

對(duì)

高鶚和程偉元增補(bǔ)的《紅樓夢(mèng)》后４０回的缺點(diǎn)是安排了賈府“蘭桂齊芳，家道復(fù)初”的“大團(tuán)圓”結(jié)局，違背了原作“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”的宣判，削弱了作品的批判力度；藝術(shù)描寫(xiě)上也較前８０回遜色。

答案:

對(duì)

《紅樓夢(mèng)》里的象征除一般的觀(guān)念象征，更有創(chuàng)造性的是整體象征和情緒象征。

答案:

對(duì)

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回中開(kāi)宗明義地宣布了他所遵循的創(chuàng)作原則。

答案:

對(duì)

小說(shuō)以賈府的衰落過(guò)程為主線(xiàn)，貫穿起史、王、薛等大家族的沒(méi)落，描繪了上至皇宮，下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫(huà)面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，從而客觀(guān)上顯示了封建社會(huì)走向沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。

答案:

對(duì)

大觀(guān)園里的悲劇是愛(ài)情、青春和生命之美被毀滅的悲劇。作者不僅哀悼美的被毀滅，而且深刻揭示了造成這種悲劇的根源，這是對(duì)封建社會(huì)和文化進(jìn)行的深刻反思，也是一種精神的覺(jué)醒。

答案:

對(duì)

作者對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線(xiàn)條的勾勒，而是通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)，精雕細(xì)鑿地刻畫(huà)人物。

答案:

對(duì)

《紅樓夢(mèng)》雖然還殘留了說(shuō)書(shū)人敘事的痕跡，但作者與敘述者分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng)造的虛擬化以至角色化的敘述人來(lái)敘事，在中國(guó)小說(shuō)史上第一次自覺(jué)采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。

答案:

對(duì)

賈寶玉是個(gè)半現(xiàn)實(shí)半意象化的人物。他的“癡情”，不僅表現(xiàn)在對(duì)黛玉的鐘情，還表現(xiàn)在他對(duì)一切少女美麗與聰慧的欣賞，對(duì)她們不幸命運(yùn)的深切同情。

答案:

對(duì)

“吳中四杰”指的是哪些人？

答案:

高啟###楊基###張羽###徐賁

下列哪些屬于臺(tái)閣體詩(shī)人？

答案:

楊士奇###楊榮###楊溥

下列哪些人物屬于茶陵派？

答案:

李東陽(yáng)###謝鐸###張?zhí)?##邵寶

下列哪些是明代洪武至成化、弘治年間具有代表性的八股文作家？

答案:

王鏊###錢(qián)福

下列哪些是正德、嘉靖以后較有名氣的八股文作者？

答案:

歸有光###唐順之###胡友信###茅坤

《儒林外史》中的“四大奇人”，是知識(shí)分子高雅生活“琴棋書(shū)畫(huà)”的化身，是吳敬梓心造的幻影，是文人化的市井平民，是吳敬梓為新一代讀書(shū)士子設(shè)計(jì)的人生道路，體現(xiàn)作者對(duì)完美人格的追求。

答案:

對(duì)

近百年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論、研究日益發(fā)展、興盛，確乎成了一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。從早期的評(píng)點(diǎn)、索隱，到本世紀(jì)前期的“新紅學(xué)”，再到５０年代后的文學(xué)批評(píng)，論著之多真是可以成立一所專(zhuān)門(mén)圖書(shū)館。

答案:

對(duì)

《紅樓夢(mèng)》全書(shū)１２０回，后４０回文字，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。

答案:

對(duì)

“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”說(shuō)的是哪一部書(shū)？

答案:

《紅樓夢(mèng)》

下列哪些作者在八股文中往往借題議論時(shí)政，悲時(shí)憫俗，抒發(fā)個(gè)人胸襟，手法上講究靈活多變，不是一味地刻求成式？

答案:

趙南星###湯顯祖###陳子龍###黃淳耀

《聊齋志異》故事結(jié)構(gòu)的另一模式是狐、鬼、花妖、精怪幻化進(jìn)入人世間。《聊齋志異》中的異類(lèi)，尤其是女性的，是以人的形神、性情為主體，只是將異類(lèi)的某種屬性特征融入或附加在其身上。

答案:

對(duì)

下列哪些屬于前七子的成員？

答案:

李夢(mèng)陽(yáng)###何景明###王九思###康海

下列哪些屬于后七子？

答案:

李攀龍###王世貞###謝榛###宗臣

下列哪些人物屬于唐宋派？

答案:

王慎中###唐順之###茅坤###歸有光

《聊齋志異》里作品類(lèi)型的多樣化，既表明作者仍然因襲了舊的內(nèi)涵無(wú)明確界定的小說(shuō)觀(guān)念，所以其中也有簡(jiǎn)單記事的短篇，但也表明作者又有探索性的創(chuàng)造，增添了不專(zhuān)注故事情節(jié)的小說(shuō)類(lèi)型。

答案:

對(duì)

下列哪些是歸有光的作品？

答案:

《先妣事略》###《見(jiàn)村樓記》###《寒花葬志》###《項(xiàng)脊軒志》

下列哪些人物屬于竟陵派？

答案:

鍾惺###譚元春

復(fù)社的創(chuàng)始人是誰(shuí)？

答案:

張采###張溥

誰(shuí)創(chuàng)建了幾社？

答案:

陳子龍###夏允彝###徐孚遠(yuǎn)

明初詩(shī)壇活躍著以高啟、楊基、袁凱等人為代表的作家群，他們大多生活在元明交替時(shí)期，經(jīng)歷過(guò)元末動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂與明初整飭政策下的高壓統(tǒng)治，不少作品表現(xiàn)了時(shí)代的創(chuàng)傷以及作家個(gè)人在特殊環(huán)境中所產(chǎn)生的愁苦郁悶的心態(tài)與反思人生的內(nèi)容，格調(diào)凝重悲愴。

答案:

對(duì)

與明初創(chuàng)作態(tài)勢(shì)相比，明永樂(lè)至成化年間，文學(xué)的發(fā)展步入低潮期，文壇風(fēng)行的是“臺(tái)閣體”的創(chuàng)作。

答案:

對(duì)

成化至弘治年間，以李東陽(yáng)為首的茶陵詩(shī)派崛起，在一定程度上沖擊了“臺(tái)閣體”的創(chuàng)作風(fēng)氣。

答案:

對(duì)

宋濂創(chuàng)作主張繼承韓愈、歐陽(yáng)修等唐宋古文學(xué)家“文以明道”的觀(guān)點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上將允許表現(xiàn)作家對(duì)生活個(gè)性化體驗(yàn)和獨(dú)特文采的文學(xué)創(chuàng)作，排斥在體道之“文”以外，從而使他的文學(xué)觀(guān)念洋溢著濃烈的衛(wèi)道氣息。

答案:

對(duì)

劉基往往通過(guò)寓言故事的形式揭露反省現(xiàn)實(shí)生活中的弊端，表達(dá)憤世嫉俗的態(tài)度和拯救時(shí)弊的治世意圖。

答案:

對(duì)

臺(tái)閣體詩(shī)文內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，題材常是“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。

答案:

對(duì)

蒲松齡困于場(chǎng)屋，大半生在縉紳人家坐館，生活的內(nèi)容主要是讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)。

答案:

對(duì)

《聊齋志異》結(jié)構(gòu)故事的一種模式是人入異域幻境，其中有入天界，入冥間，入仙境，入夢(mèng)，入奇邦異國(guó)。

答案:

對(duì)

《聊齋志異》里的神仙狐鬼精魅故事，不僅在敘事模式上超越了六朝志怪小說(shuō)，更為重要的一點(diǎn)是“志怪”的性質(zhì)發(fā)生了變化。

答案:

對(duì)

《聊齋志異》的文學(xué)成就，體現(xiàn)了出于六朝志怪和唐人傳奇而勝于六朝志怪和唐人傳奇的創(chuàng)作特征。

答案:

對(duì)

《聊齋志異》總共近五百篇，體式、題材、作法和風(fēng)格多種多樣，思想和藝術(shù)境界是不平衡的。

答案:

對(duì)

《聊齋志異》中有一種狐鬼花妖，它們的性格、行為表現(xiàn)的是一種情志、意向，可以稱(chēng)為象征性的文學(xué)意象，如黃英。

答案:

對(duì)

蒲松齡詩(shī)如其人，大抵皆率性抒發(fā)，質(zhì)樸平實(shí)，熨貼自然，可見(jiàn)其平生苦樂(lè)辛酸，其中頗有些傷時(shí)譏世之作，更看出其伉直磊落的性情。

答案:

對(duì)

大半生做塾師的蒲松齡自然也很關(guān)注家庭倫理、社會(huì)風(fēng)氣，時(shí)而就其聞見(jiàn)感受，寫(xiě)出一些譏刺丑陋現(xiàn)象、頌揚(yáng)美好德行的故事。由于立意在于勸誡，這類(lèi)篇章多數(shù)是直寫(xiě)現(xiàn)實(shí)人生，少用幻化之筆，而且是以現(xiàn)實(shí)的倫理道德觀(guān)念作為美刺的原則。

答案:

對(duì)

《聊齋志異》的詩(shī)化傾向，不僅表現(xiàn)于小說(shuō)敘事中運(yùn)用了詩(shī)句、詩(shī)意，還表現(xiàn)于許多篇章程度不同地帶有詩(shī)的品格特征。

答案:

對(duì)

蒲松齡雖非農(nóng)家子，但身居農(nóng)村，家境貧寒，一度徑直是貧窶大眾中的一員，經(jīng)受過(guò)生活的困苦和科舉失意的折磨，也受過(guò)催租吏的逼迫、恫嚇；另一方面，他長(zhǎng)期與科舉中人交往，特別是進(jìn)入畢家后，經(jīng)常接觸當(dāng)?shù)氐目N紳名流、地方官員。

答案:

對(duì)

就取材來(lái)說(shuō)，《聊齋志異》中有采自當(dāng)時(shí)社會(huì)傳聞或直錄友人筆記者，篇首或篇末往往注明某人言、某人記；也有就前人的記述加以改制、點(diǎn)染的。

答案:

對(duì)

蒲松齡假虛擬狐鬼花妖故事以抒發(fā)情懷，寄托憂(yōu)憤，已成為主導(dǎo)的創(chuàng)作意識(shí)，他期望讀者的不是信以為真，而是能領(lǐng)會(huì)寄寓其中的意蘊(yùn)。

答案:

對(duì)

聯(lián)系作者蒲松齡一生的境遇和他言志抒情的詩(shī)篇，則不難感知他筆下的狐鬼故事大部分是由他個(gè)人的生活感受生發(fā)出來(lái)，凝聚著他大半生的苦樂(lè)，表現(xiàn)著他對(duì)社會(huì)人生的思考和憧憬。

答案:

對(duì)

在《聊齋志異》里，神仙狐鬼精魅的怪異故事作為小說(shuō)的思想內(nèi)蘊(yùn)的載體，也就帶有了表現(xiàn)方法和形式的性質(zhì)。

答案:

對(duì)

《聊齋志異》里也有不重故事情節(jié)、乃至無(wú)故事性的小說(shuō)。

答案:

對(duì)

蒲松齡多是有意識(shí)地結(jié)撰奇異故事，連同其中的神仙、狐、鬼、花妖，都是出自他個(gè)人的心靈的創(chuàng)造，個(gè)中便有所寄托、寓意。

答案:

對(duì)

由于其中許多篇章描寫(xiě)委曲，又有別于六朝志怪小說(shuō)之粗陳梗概，《聊齋志異》與“始有意為小說(shuō)”的唐人傳奇相類(lèi)。

答案:

對(duì)

身世地位規(guī)定了蒲松齡一生的文學(xué)生涯，是搖擺于文士的雅文學(xué)和民眾的俗文學(xué)之間。

答案:

對(duì)

蒲松齡在科舉道路上掙扎了大半生，直到年逾古稀，方才援例取得了個(gè)歲貢生的科名，不數(shù)年也就與世長(zhǎng)辭了。

答案:

對(duì)

下列哪些作品是對(duì)《聊齋志異》的抗衡？

答案:

俞樾的《右臺(tái)仙館筆記》###紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》###屠紳的《六合內(nèi)外瑣言》

吳敬梓以阮籍、嵇康為榜樣，追慕建安文人的風(fēng)雅，反抗虛偽的禮教，表現(xiàn)出慷慨任氣、放誕不羈的人生態(tài)度。

答案:

對(duì)

從成化到弘治年間，臺(tái)閣體詩(shī)文創(chuàng)作趨向衰落與消退，這一時(shí)期對(duì)文壇有著重要影響的則是茶陵詩(shī)派。

答案:

對(duì)

《儒林外史》沖破了傳統(tǒng)通俗小說(shuō)靠緊張的情節(jié)互相勾連、前后推進(jìn)的通常模式，按生活的原貌描繪生活，寫(xiě)出生活本身的自然形態(tài)，寫(xiě)出隨處可見(jiàn)的日常生活。

答案:

對(duì)

杜少卿是一個(gè)既有傳統(tǒng)品德又有名士風(fēng)度的人物，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的儒家思想，又閃耀著時(shí)代精神，帶有個(gè)性解放色彩，與賈寶玉同為一類(lèi)人物，不過(guò)傳統(tǒng)思想的烙印更深一些而已。

答案:

對(duì)

《儒林外史》所寫(xiě)人物，大都實(shí)有其人。

答案:

對(duì)

李東陽(yáng)提出詩(shī)學(xué)漢唐的復(fù)古主張針對(duì)的是臺(tái)閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣。

答案:

對(duì)

長(zhǎng)時(shí)期的臺(tái)閣生活，使李東陽(yáng)的有些作品還保留著臺(tái)閣體的痕跡。

答案:

對(duì)

明代的科舉制度，是由唐、宋時(shí)代科舉體制傳襲而來(lái)，并且興起以八股文作為考試規(guī)定文體的做法。

答案:

對(duì)

從表現(xiàn)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，明代興起的八股文的一個(gè)重要體裁特征便是它的對(duì)偶性。明成化以前，八股文的句式基本上還是“或?qū)蛏?，初無(wú)定式”，顯得比較自由。成化以后，句式趨于嚴(yán)格化，八股對(duì)偶結(jié)構(gòu)越來(lái)越明顯。

答案:

對(duì)

對(duì)偶句式并不是八股文的獨(dú)創(chuàng)，它作為一種修辭手段早在先秦詩(shī)文中就已應(yīng)用。

答案:

對(duì)

明代中期文學(xué)復(fù)古流派的出現(xiàn)，盡管各自存在著種種無(wú)法克服的弱點(diǎn)，但在客觀(guān)上有利于加強(qiáng)對(duì)于文學(xué)自身的探討和建設(shè)，在一定程度上顯出文學(xué)逐漸走出單一、僵化格局而謀求新路的動(dòng)態(tài)，也體現(xiàn)了明中期社會(huì)文化思潮漸趨活躍的一個(gè)側(cè)面。

答案:

對(duì)

明代中期文學(xué)復(fù)古思潮軔于前七子的文學(xué)活動(dòng)。

答案:

對(duì)

《儒林外史》主要是吳敬梓在移家南京之后寫(xiě)作的，大約在乾隆十四年（１７４９）４９歲時(shí)已基本完稿。

答案:

對(duì)

中國(guó)乃至世界近代長(zhǎng)篇小說(shuō)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式是由少數(shù)主要人物和基本情節(jié)為軸心而構(gòu)成一個(gè)首尾連貫的故事格局。

答案:

對(duì)

面對(duì)文壇萎弱卑冗的格局，李夢(mèng)陽(yáng)等前七子高睨一切，以復(fù)古自命，在某種意義上具有重尋文學(xué)出路的意味，借助復(fù)古手段而欲達(dá)到變革的目的，這是前七子文學(xué)復(fù)古的實(shí)質(zhì)所在。

答案:

對(duì)

“真詩(shī)在民間”之說(shuō)，反映了以李夢(mèng)陽(yáng)為代表的前七子文學(xué)觀(guān)念由雅向俗轉(zhuǎn)變的一種特征，散發(fā)出濃烈的庶民化氣息。

答案:

對(duì)

前七子以復(fù)古入手來(lái)改變文學(xué)現(xiàn)狀的態(tài)度也包含著某些弊端，他們過(guò)多地重視古人詩(shī)文法度格調(diào)，影響了作品中作家情感自由充分地流露。

答案:

對(duì)

下列哪些是《聊齋志異》中寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的篇章？

答案:

《王桂庵》###《田七郎》###《張誠(chéng)》

《聊齋志異》中哪些作品以抒發(fā)公憤，刺貪刺虐為主題？

答案:

《席方平》###《公孫夏》###《續(xù)黃粱》###《促織》

《聊齋志異》中有哪些是寫(xiě)書(shū)生科舉失意、嘲諷科場(chǎng)考官的篇章？

答案:

《葉生》###《賈奉雉》###《司文郎》

《西游記》的成書(shū)與《三國(guó)志演義》、《水滸傳》相類(lèi)似，都經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期積累與演化的過(guò)程。

答案:

對(duì)

《三國(guó)》、《水滸》是在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上加以生發(fā)與虛構(gòu)，是“實(shí)”與“虛”的結(jié)合而以“真”的假象問(wèn)世；而《西游記》的演化過(guò)程則是將歷史的真實(shí)不斷地神化、幻化，最終以“幻”的形態(tài)定型。

答案:

對(duì)

《聊齋志異》中有哪些作品寫(xiě)了異類(lèi)形象？

答案:

《阿纖》###《花姑子》###《紅玉》###《綠衣女》

下列哪些是蒲松齡《聊齋志異》的寫(xiě)作態(tài)度與旨趣？

答案:

寫(xiě)諧趣###寄閑情###寓勸懲###抒憂(yōu)憤

下列哪些是蒲松齡虛構(gòu)的狐鬼花妖故事？

答案:

《公孫九娘》###《黃英》###《嬰寧》

下列哪些作品是對(duì)《聊齋志異》的順隨、仿效？

答案:

袁枚的《子不語(yǔ)》###長(zhǎng)白浩歌子的《螢窗異草》###和邦額的《夜譚隨錄》###沈起鳳的《諧鐸》

《儒林外史》改變了傳統(tǒng)小說(shuō)中說(shuō)書(shū)人的評(píng)述模式，采取了第三人稱(chēng)隱身人的客觀(guān)觀(guān)察的敘事方式，讓讀者直接與生活見(jiàn)面，大大縮短了小說(shuō)形象與讀者之間的距離。

答案:

對(duì)

《儒林外史》擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)的傳奇性，淡化故事情節(jié)，也不靠激烈的矛盾沖突來(lái)刻畫(huà)人物，而是尊重客觀(guān)再現(xiàn)，用尋常細(xì)事，通過(guò)精細(xì)的白描來(lái)再現(xiàn)生活，塑造人物。

答案:

對(duì)

成書(shū)于北宋年間的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》，似為一種“說(shuō)經(jīng)”話(huà)本，它雖然文字粗略，故事簡(jiǎn)單，尚無(wú)豬八戒，“深沙神”也只出現(xiàn)了一次，但大致勾畫(huà)了《西游記》的基本框架，并開(kāi)始將取經(jīng)的歷史故事文學(xué)化。

答案:

對(duì)

取經(jīng)隊(duì)伍中加入了猴行者，這在《詩(shī)話(huà)》流傳后逐步被社會(huì)認(rèn)可。一個(gè)其貌不揚(yáng)的猴精，開(kāi)始擠進(jìn)了取經(jīng)的隊(duì)伍，并漸漸地喧賓奪主，這在《西游記》故事的神化過(guò)程中關(guān)系重大。

答案:

對(duì)

跨越明清兩代的蘇州劇作家有哪些人？

答案:

丘園###畢魏###李玉###朱素臣

下列哪些《聊齋志異》中的作品涉及了幽冥世界的描寫(xiě)？

答案:

《李伯言》###《僧孽》###《考城隍》###《席方平》

下列哪些作品是蒲松齡就前人的記述加以改制、點(diǎn)染的？

答案:

《續(xù)黃粱》###《種梨》###《鳳陽(yáng)士人》

下列哪些是蒲松齡所作？

答案:

《婦姑曲》###《藥祟書(shū)》###《日用俗字》###《農(nóng)桑經(jīng)》

清初在以志怪傳奇為特征的文言小說(shuō)中，最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的是哪一部？

答案:

《聊齋志異》

唐英自蓄昆曲家班，熟悉舞臺(tái)演出，劇本常依據(jù)“亂彈”和民間傳說(shuō)改編，并吸取民間戲曲表演的特色，淺俗單純，易于上演，這種情況，在清中期的戲劇家里為數(shù)不多。

答案:

對(duì)

子弟書(shū)屬于鼓詞的一個(gè)分支，只唱不說(shuō)，演出時(shí)用八角鼓擊節(jié)，佐以弦樂(lè)。又分東西兩派：東調(diào)近弋陽(yáng)腔，以激昂慷慨見(jiàn)長(zhǎng)；西調(diào)近昆曲，以婉轉(zhuǎn)纏綿見(jiàn)長(zhǎng)。子弟書(shū)的樂(lè)曲今已失傳，由現(xiàn)存文本看，其體制以七言句式為主，可添加襯字，多時(shí)一句竟長(zhǎng)達(dá)１９字，形式在當(dāng)時(shí)的講唱文學(xué)中最為自由靈活。篇幅相對(duì)短小，一般一二回至三四回不等。每回限用一韻，隔句葉韻，多以一首七言詩(shī)開(kāi)篇，可長(zhǎng)可短，然后敷衍正文。

答案:

對(duì)

真正代表清中葉戲曲發(fā)展趨勢(shì)的，是開(kāi)始與“雅部”爭(zhēng)勝的“花部”劇種。

答案:

對(duì)

鼓詞主要流行于北方，以鼓板擊節(jié)，配以三弦伴奏。說(shuō)用散體，唱為韻文。其唱詞一般為七言和十言句，其十言句與彈詞之三、四、三的節(jié)奏截然不同，采用三、三、四的形式。這是有說(shuō)有唱的成套大書(shū)，篇幅較大。后又有與“彈詞開(kāi)篇”相近、只唱不說(shuō)的小段，稱(chēng)“大鼓書(shū)”或徑稱(chēng)“大鼓”，至今流傳。

答案:

對(duì)

清中葉的戲劇創(chuàng)作已陷入衰退狀態(tài)。雖然傳奇的體制在向雜劇靠攏，開(kāi)始多樣化，愈加靈活自由，給劇作家馳騁才華提供了更為寬廣的天地，但仍未能阻止這種低落下滑的趨勢(shì)，傳奇和雜劇的創(chuàng)作已進(jìn)入了最后的階段。

答案:

對(duì)

風(fēng)情趣劇并非清初始有，在明末已經(jīng)成為了一種類(lèi)型，戲曲史家把它看作是臨川派和吳江派合流的結(jié)果，突出的代表是阮大鋮和吳炳。

答案:

對(duì)

清中葉時(shí)期的戲曲作家，從歷史人物和傳說(shuō)故事中取材，宣傳封建倫理道德和描寫(xiě)男女風(fēng)情的作品居多。

答案:

對(duì)

誰(shuí)的傳奇數(shù)量之多為明清傳奇作家所少有？

答案:

李玉

李漁及其先行者和后繼者，雖然沒(méi)有作出堪稱(chēng)杰作的作品，格調(diào)不高，表現(xiàn)出媚俗的傾向，但作為明清間的一種戲曲流派，也代表了一種以?shī)蕵?lè)為宗旨的文學(xué)傾向，是不應(yīng)忽視的。

答案:

對(duì)

自唐而下，歷代均有各種名稱(chēng)不同的說(shuō)唱藝術(shù)：宋有陶真、鼓子詞，金元有諸宮調(diào)、詞話(huà)，明有道情、寶卷。到了清代中葉，彈詞、鼓詞和子弟書(shū)等蓬勃發(fā)展起來(lái)。

答案:

對(duì)

從前七子創(chuàng)作情況來(lái)看，除了大量的擬古之作外，也有值得注意的地方，其中重視時(shí)政題材是一個(gè)重要的方面，這跟前七子中一些成員自身的政治命運(yùn)和干預(yù)時(shí)政的勇氣有關(guān)。

答案:

對(duì)

后七子創(chuàng)作的弊病在于過(guò)分注重對(duì)古體的揣度模擬，以至于難脫蹈襲的窠臼。

答案:

對(duì)

從總體上看，后七子的復(fù)古主張?jiān)诤艽蟪潭壬铣薪永顗?mèng)陽(yáng)等前七子的文學(xué)思想。而比起前七子，后七子在學(xué)古過(guò)程中對(duì)法度格調(diào)的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。

答案:

對(duì)

前后七子的文學(xué)復(fù)古在明中期文壇掀起了一場(chǎng)波瀾，其中激進(jìn)與保守交錯(cuò)，創(chuàng)新與蹈襲相雜，所體現(xiàn)出的功過(guò)是非相互錯(cuò)雜的特征，顯示了這股文學(xué)思潮自身的復(fù)雜性。

答案:

對(duì)

在重視文學(xué)獨(dú)立地位的基礎(chǔ)上，前后七子增強(qiáng)了對(duì)文學(xué)本質(zhì)的理解，也正是在這一點(diǎn)上，他們對(duì)舊的文學(xué)價(jià)值觀(guān)念和創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)起了一定的沖擊。

答案:

對(duì)

前后七子復(fù)古活動(dòng)的弊端也是明顯的，他們?cè)趶?fù)古過(guò)程中尋求消除文學(xué)舊誤區(qū)的辦法，卻又陷入了文學(xué)新的誤區(qū)——在擬古的圈子中徘徊，一個(gè)顯而易見(jiàn)的特征便是他們的文學(xué)主張與創(chuàng)作實(shí)踐存在著距離，求真寫(xiě)實(shí)的觀(guān)念并未在他們的作品中充分體現(xiàn)出來(lái)，為數(shù)不少而缺乏真情實(shí)感的模擬之作影響了他們的創(chuàng)作水準(zhǔn)。

答案:

對(duì)

唐宋派將李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等前七子師法秦漢作為自己反撥的對(duì)象，提倡唐宋文風(fēng)，在當(dāng)時(shí)有著一定的影響。

答案:

對(duì)

嘉慶、道光年間，地方劇種的高腔、弦索、梆子和皮簧與昆腔合稱(chēng)五大聲腔系統(tǒng)。其中梆子和皮簧最為發(fā)達(dá)。

答案:

對(duì)

唐宋派雖說(shuō)在總體上主要推崇韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、曾鞏等唐宋古文名家，而各人的趣味則有所不同。

答案:

對(duì)

在晚明文學(xué)領(lǐng)域，公安派是一個(gè)具有相當(dāng)影響的文學(xué)派別，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影響尤為突出，是公安派的首要人物。因他們是湖北公安人，所以人稱(chēng)公安派。

答案:

對(duì)

?公安派以“性靈說(shuō)”作為文學(xué)主張的內(nèi)核，在創(chuàng)作上注重有感而發(fā)、直寫(xiě)胸臆。

答案:

對(duì)

竟陵派提倡學(xué)古要學(xué)古人的精神，以開(kāi)導(dǎo)今人心竅，積儲(chǔ)文學(xué)底蘊(yùn)，這與單純?cè)谛问缴系敢u古風(fēng)的做法有著很大的區(qū)別，客觀(guān)上對(duì)糾正明中期復(fù)古派擬古流弊起著一定的積極作用。

答案:

對(duì)

竟陵派并未真正找準(zhǔn)文學(xué)發(fā)展的路子，他們偏執(zhí)地將“幽情單緒”、“孤行靜寄”這種超世絕俗的境界當(dāng)作文學(xué)的全部?jī)?nèi)蘊(yùn)，將創(chuàng)作引上奇僻險(xiǎn)怪、孤峭幽寒之路，縮小了文學(xué)表現(xiàn)的視野，也減弱了在公安派作品中所能看到的那種直面人生與坦露自我的勇氣，顯示出晚明文學(xué)思潮中激進(jìn)活躍精神的衰落。

答案:

對(duì)

幾社與復(fù)社這兩個(gè)在當(dāng)時(shí)有較大影響的文人團(tuán)體，以“復(fù)古學(xué)”為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政府的危亡。

答案:

對(duì)

下列哪部作品是宋元明三代最重要的一部白話(huà)短篇小說(shuō)的總集？

答案:

三言

明末至清代流傳最廣的白話(huà)短篇小說(shuō)的選本是？

答案:

《今古奇觀(guān)》

哪部作品的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)短篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段？

答案:

二拍

從哲學(xué)主張和理想皈依上看，湯顯祖的風(fēng)情戲時(shí)刻高舉真情、至情的旗幟，而政治戲則反映出矯情、無(wú)情的可憎可惡。

答案:

對(duì)

清中葉的雜劇作家以誰(shuí)的《吟風(fēng)閣雜劇》為代表？

答案:

楊潮觀(guān)

湯顯祖把戲劇的情感教化作用自由鋪張、無(wú)限放大，最終把戲劇看成是一種可與儒、釋、道并列的極為神圣的精神文化活動(dòng)。

答案:

對(duì)

《驚夢(mèng)》是寫(xiě)對(duì)美和愛(ài)的發(fā)現(xiàn)與擁抱，《尋夢(mèng)》是對(duì)美與愛(ài)的深刻回味與強(qiáng)烈追憶；《寫(xiě)真》是描摹美的容顏及保存愛(ài)的信息，《鬧殤》是寫(xiě)美的毀滅與愛(ài)的持續(xù)延伸。

答案:

對(duì)

湯顯祖創(chuàng)作的第一本完整的傳奇是《紫釵記》。但嚴(yán)格來(lái)講，他的處女作應(yīng)該是《紫蕭記》。

答案:

對(duì)

從曲詞風(fēng)格上看，湯顯祖的風(fēng)情戲妙在艷麗多姿，政治戲則顯得尖銳深刻。

答案:

對(duì)

“臨川四夢(mèng)”中，藝術(shù)成就僅次于《牡丹亭》的劇作是《邯鄲記》。

答案:

對(duì)

《牡丹亭》其實(shí)還未從根本上跳出“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)軌道。特別是后半部戲在總體上還是遵理復(fù)禮的篇章，作者并沒(méi)有徹底實(shí)現(xiàn)其以情代理的哲學(xué)宣言。

答案:

對(duì)

風(fēng)情戲中的兒女情往往是真善愛(ài)的體現(xiàn)，政治戲中的官僚行徑則無(wú)一不是假惡丑的典型。前者寄寓著作者對(duì)人生的肯定與期望，后者則表現(xiàn)了對(duì)生存環(huán)境無(wú)可救藥的痛心疾首。

答案:

對(duì)

以一系列抒情場(chǎng)次表現(xiàn)主人公強(qiáng)烈的追求，使其主觀(guān)精神外化，并在此基礎(chǔ)上令戲劇沖突持續(xù)升級(jí)，這正是《牡丹亭》的神韻與魅力之所在。

答案:

對(duì)

奇幻與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，強(qiáng)烈的主觀(guān)精神追求，濃郁的抒情場(chǎng)面，典雅絢麗的曲文鋪排，都體現(xiàn)出《牡丹亭》較為典型的浪漫主義風(fēng)格和多重藝術(shù)魅力。

答案:

對(duì)

從審美傾向上看，風(fēng)情戲的主要基點(diǎn)是對(duì)人物發(fā)自?xún)?nèi)心的肯定，充滿(mǎn)熱情的贊頌。

答案:

對(duì)

《南柯記》共４４出，取材于唐傳奇《南柯太守傳》。

答案:

對(duì)

湯顯祖的“至情”論主要是源于泰州學(xué)派，同時(shí)也滲透著佛道的因緣。

答案:

對(duì)

《牡丹亭》中先虛后實(shí)、虛實(shí)結(jié)合乃至虛則虛之、實(shí)則實(shí)之的寫(xiě)法，正好將理想與現(xiàn)實(shí)融匯貫通起來(lái)，提醒人們?nèi)プ霈F(xiàn)實(shí)中的浪漫主義者和理想中的現(xiàn)實(shí)主義者。

答案:

對(duì)

湯顯祖再三強(qiáng)調(diào)人的情感需要，肯定人的審美欲求，這正是對(duì)程朱理學(xué)無(wú)視情感欲望的有力反撥，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)所設(shè)置的重重精神枷鎖的掙脫與釋放。

答案:

對(duì)

下列哪些作品是白話(huà)短篇小說(shuō)？

答案:

天然癡叟的《石點(diǎn)頭》###周清源的《西湖二集》###陸人龍的《型世言》###西湖漁隱主人的《歡喜冤家》

下列哪些作品見(jiàn)于“三言”？

答案:

《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》###《呂大郎還金完骨肉》###《徐老仆義憤成家》###《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》

李漁作?。保胺N，總題《笠翁十種曲》。這１０種傳奇幾乎全是演婚戀故事，這并不說(shuō)明他特關(guān)注婚戀問(wèn)題，而是反映著他的戲劇觀(guān)念，“十部傳奇九相思”，戲曲主要是演男女情事的。

答案:

對(duì)

有關(guān)白蛇精化為白衣娘子，后被鎮(zhèn)于石塔之下的傳說(shuō)，其雛形最早見(jiàn)于宋代話(huà)本《西湖三塔記》。到了明代，這個(gè)故事在講唱文學(xué)、小說(shuō)以及戲劇作品中逐漸豐滿(mǎn)起來(lái)。

答案:

對(duì)

吳敬梓的社會(huì)改造理想深受顏李學(xué)派的影響。

答案:

對(duì)

下列哪些作品見(jiàn)于“二拍”？

答案:

《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》###《疊居奇程客得助》###《烏將軍一飯必酬》###《通閨闥堅(jiān)心燈火》

下列哪些作品是喜劇？

答案:

《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》###《玉堂春落難逢夫》###《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》

下列哪些作品中有細(xì)膩精致的心理描寫(xiě)？

答案:

《金玉奴棒打薄情郎》###《玉堂春落難逢夫》###《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》###《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》

下列哪些是明代的文言小說(shuō)？

答案:

瞿佑的《剪燈新話(huà)》###李昌祺《剪燈馀話(huà)》###祝允明的《志怪錄》###何良俊的《語(yǔ)林》

明末清初賈鳧西作《木皮散人鼓詞》，是首次以鼓詞命名的文人創(chuàng)作，然而有唱無(wú)說(shuō)，也不搬演故事，而是借歷代興衰，褒貶古今人物，對(duì)統(tǒng)治者爭(zhēng)權(quán)奪利的丑惡和封建專(zhuān)制的殘暴給予大膽的揭露和諷刺，以此宣泄心中的不平與牢騷。作品剪裁精當(dāng)，筆鋒犀利，語(yǔ)言詼諧活潑，已是鼓詞雅化后的佳品。

答案:

對(duì)

彈詞流行于南方，在語(yǔ)言上有“國(guó)音”、“土音”之分。前者用普通話(huà)寫(xiě)成，后者用方言或雜以方言寫(xiě)成，尤以蘇杭、上海一帶吳語(yǔ)地區(qū)流行的吳音彈詞為常見(jiàn)。

答案:

對(duì)

宋元的“說(shuō)話(huà)”伎藝到明代仍然流行，一般稱(chēng)之為“說(shuō)書(shū)”或“評(píng)話(huà)”。

答案:

對(duì)

現(xiàn)知最早的話(huà)本小說(shuō)總集是嘉靖年間的《清平山堂話(huà)本》。一般學(xué)者認(rèn)為它們基本上保存了宋元明以來(lái)的一些話(huà)本小說(shuō)的原貌，有較高的研究?jī)r(jià)值。

答案:

對(duì)

“三言”之前的話(huà)本小說(shuō)主要見(jiàn)于《清平山堂話(huà)本》和“熊龍峰刊行小說(shuō)四種”，另有零星單篇散見(jiàn)于通俗類(lèi)書(shū)之中或單獨(dú)印行。

答案:

對(duì)

明代中葉以后，隨著話(huà)本小說(shuō)的流行，一些文人在潤(rùn)色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開(kāi)始有意識(shí)地模仿“話(huà)本小說(shuō)”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作一些新的小說(shuō)。這類(lèi)白話(huà)短篇小說(shuō)有人稱(chēng)之為“擬話(huà)本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話(huà)短篇小說(shuō)都?xì)w屬于“擬話(huà)本”一類(lèi)。

答案:

對(duì)

“三言”包容了舊本的匯輯和新著的創(chuàng)作，是我國(guó)白話(huà)短篇小說(shuō)在說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)文人的整理加工到文人進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的開(kāi)始。

答案:

對(duì)

“三言”是宋元明三代最重要的一部白話(huà)短篇小說(shuō)的總集。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代白話(huà)短篇小說(shuō)整理和創(chuàng)作高潮的到來(lái)。

答案:

對(duì)

“二拍”與“三言”不同，基本上都是個(gè)人創(chuàng)作，已經(jīng)是一部個(gè)人的白話(huà)小說(shuō)創(chuàng)作專(zhuān)集。它的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)短篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

答案:

對(duì)

在“三言”、“二拍”中，也有不少借歷史故事，以闡發(fā)作者善惡倫理觀(guān)念的作品，但其主要篇幅和精彩部分，則是寫(xiě)世俗的人情百態(tài)。

答案:

對(duì)

“三言”、“二拍”的編者對(duì)商人的感情與以往傳統(tǒng)的觀(guān)念不同。“三言”中活躍的商人，多數(shù)已不是貪得無(wú)厭之徒和為富不仁之輩，而往往是一些善良、正直、純樸，而又能吃苦、講義氣、有道德的正面形象，

答案:

對(duì)

“二拍”中的一些作品更注重描寫(xiě)商人的逐“利”而不是求“義”，更直接地接觸到了商業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)。

答案:

對(duì)

下列哪些人屬于同光體或受到同光體影響？

答案:

嚴(yán)復(fù)###劉光第###陳三立###林旭

下列哪些是黃遵憲的詩(shī)作？

答案:

《臺(tái)灣行》###《悲平壤》###《哭威海》###《哀旅順》

下列哪些人是思想上傾向于改良主義、文學(xué)上堅(jiān)守桐城古文的人物，又都是近代著名的翻譯家？

答案:

嚴(yán)復(fù)###林紓

“三言”、“二拍”所表現(xiàn)的婚戀自主的精神，既突破了門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、父母包辦的陋習(xí)，也突破了“一見(jiàn)鐘情”、人欲本能的沖動(dòng)，而打上了新時(shí)代的印記。

答案:

對(duì)

下列哪些是梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦的報(bào)紙？

答案:

《清議報(bào)》###《新民叢報(bào)》

近代后期散文在思想政治領(lǐng)域震動(dòng)甚大，成為文壇上的活躍角色。從文字深淺的角度來(lái)說(shuō)，大體有三派，它們是？

答案:

“新文體”派###古文派###白話(huà)文派

“清季四大詞人”包括哪些人？

答案:

鄭文焯###朱祖謀###王鵬運(yùn)###況周頤

“三言”、“二拍”在描寫(xiě)愛(ài)情故事時(shí)，還具有尊重女性的意識(shí)，流露了男女平等的思想。

答案:

對(duì)

“三言”“二拍”在肯定情和欲時(shí)，往往過(guò)分地強(qiáng)調(diào)人的自然本能，有過(guò)多直露的穢筆而遭到人們的訾病；另一方面又強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教化功能，大談忠孝節(jié)義、因果報(bào)應(yīng)，散發(fā)著陳腐的氣急。

答案:

對(duì)

“三言”將我國(guó)古代白話(huà)短篇小說(shuō)推向高峰，而“二拍”則越過(guò)高峰而面向下坡。

答案:

對(duì)

黃遵憲詩(shī)歌的兩大重要主題是什么？

答案:

反帝衛(wèi)國(guó)###變法圖強(qiáng)

“三言”“二拍”之后白話(huà)短篇小說(shuō)創(chuàng)作的主要傾向是主張克制“情”“欲”，回歸“理”“禮”。

答案:

對(duì)

“無(wú)奇之所以為奇?！笔恰叭浴?、“二拍”的共同藝術(shù)取向。

答案:

對(duì)

下列哪些屬于改良派的作家？

答案:

康有為###丘逢甲###梁?jiǎn)⒊?##黃遵憲

“三言”“二拍”在表現(xiàn)上常常采用巧合誤會(huì)的手法，把情節(jié)弄得迷離恍惚，波瀾起伏。

答案:

對(duì)

下列哪些是革命文學(xué)團(tuán)體“南社”的成員？

答案:

高旭###陳去病###蘇曼殊###柳亞子

近代后期由資產(chǎn)階級(jí)文化思想更新帶來(lái)的文學(xué)變革之一，是詩(shī)歌領(lǐng)域出現(xiàn)的“詩(shī)界革命”。

答案:

對(duì)

黃遵憲的詩(shī)“詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人”，廣泛反映了詩(shī)人經(jīng)歷的時(shí)代，具有深厚的歷史內(nèi)容。

答案:

對(duì)

白話(huà)文一派反映著散文變革的必然趨勢(shì)，但在當(dāng)時(shí)還處于萌芽階段。白話(huà)文體也主要被視為思想啟蒙的手段，很少有人從散文美學(xué)價(jià)值上認(rèn)識(shí)它。

答案:

對(duì)

近代后期詞的創(chuàng)作基本是在常州詞派理論的籠罩之下，推尊詞體，既講求詞的傳統(tǒng)藝術(shù)軌范，又重視詞的厚重內(nèi)容，不把詞視為“詩(shī)馀”小道。

答案:

對(duì)

近代后期詩(shī)，改良派作家大體籠罩在“詩(shī)界革命”之下，個(gè)別作者仍固守同光體，革命派則以高昂的激情發(fā)出民主革命的高歌。

答案:

對(duì)

“同光體”是指“同光以來(lái)詩(shī)人不專(zhuān)宗盛唐”一派詩(shī)人。所謂“不專(zhuān)宗盛唐”，有兩方面含義，一是隱隱與專(zhuān)宗盛唐的明七子相對(duì)，所以它是道光、咸豐以來(lái)宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)；一是指其詩(shī)歌宗尚大大擴(kuò)展，超逸盛唐，上探晉宋，下及中晚唐、北宋。

答案:

對(duì)

“三言”、“二拍”情節(jié)之“奇”，還表現(xiàn)在突破了單線(xiàn)結(jié)構(gòu)的模式，而嘗試用復(fù)線(xiàn)結(jié)構(gòu)、板塊結(jié)構(gòu)和變換視角。

答案:

對(duì)

悲劇性與喜劇性的情節(jié)交互穿插，創(chuàng)造一種“奇趣”，也是“三言”、“二拍”常用的手法。

答案:

對(duì)

宋元話(huà)本中多愛(ài)情悲劇，而晚明的文學(xué)界崇尚“趣”字，短篇小說(shuō)的創(chuàng)作也就多喜劇團(tuán)圓之作。

答案:

對(duì)

在刻畫(huà)人物個(gè)性方面，“二拍”比“三言”略嫌粗糙，有類(lèi)型化的傾向。

答案:

對(duì)

中國(guó)古代的小說(shuō)，因受史傳文學(xué)、話(huà)本小說(shuō)等影響，往往只重外部言行的描寫(xiě)，不大習(xí)慣于直接描摹人物的心理活動(dòng)。而在“三言”中，則可比較多地看到生動(dòng)、細(xì)致的心理描寫(xiě)。

答案:

對(duì)

馮夢(mèng)龍?jiān)诩庸?、編?xiě)“三言”的過(guò)程中，實(shí)際上已經(jīng)超越了說(shuō)話(huà)人的話(huà)本模式，而重塑了一種專(zhuān)供普通人案頭閱讀的、白話(huà)短篇小說(shuō)的文體。

答案:

對(duì)

《牡丹亭》又是一部兼悲劇、喜劇、趣劇和鬧劇因素于一體的復(fù)合戲。

答案:

對(duì)

湯顯祖《