高考作文主題訓(xùn)練：保證生存力謀發(fā)展

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)作文主題訓(xùn)練保證生存，力謀發(fā)展1．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。

要求結(jié)合漫畫材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。尼采說：“為了發(fā)展，我們必須放棄穩(wěn)定的安身之地。為了生存，我們又必須尋找一個(gè)穩(wěn)定的安身之地。”讀了這句話，你有什么思考？請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，寫作成文，字?jǐn)?shù)800以上。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅在論述青年人應(yīng)當(dāng)向怎樣的目標(biāo)時(shí)強(qiáng)調(diào)了三事，生存、溫飽、發(fā)展，并指出有敢來(lái)阻礙者，無(wú)論是誰(shuí)，我們都要反抗。同時(shí)還提醒：“生存不是茍活”“溫飽不是奢侈”“發(fā)展不是放縱”。身處已完成脫貧、溫飽不再是問題的新時(shí)代，生存和發(fā)展應(yīng)是人們重點(diǎn)關(guān)注的兩件事。有人只圖生存、不思發(fā)展，活得了無(wú)生趣；有人不斷發(fā)展、暢享生命，把生命演繹得豐富多彩。其實(shí)，不僅人生如此，國(guó)家、人類社會(huì)……大都如此。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。很多成功都是在被逼迫的情況下取得的：在民族危亡的逼迫下，人民奮發(fā)圖強(qiáng)，保家衛(wèi)國(guó)；在激烈競(jìng)爭(zhēng)的逼迫下，企業(yè)窮則思變，發(fā)展圖存；在生存危機(jī)的逼迫下，人們都想方設(shè)法，改變命運(yùn)……反之，有很多事業(yè)在嚴(yán)峻局勢(shì)的逼迫下，功虧一簣；有很多的人在強(qiáng)大對(duì)手的逼迫下，萎靡頹廢……請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：馳椒丘且焉止息尋尋覓覓，一展人生宏圖，當(dāng)拂袖遠(yuǎn)行；冷冷清清，一抒心中塊壘，當(dāng)暫息安處。“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”，唯馳息人有道，方領(lǐng)略多姿人生?！帮L(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，駛向未知的遠(yuǎn)方，是發(fā)展人生格局的必然選擇，路遙曾說：“人不應(yīng)將生活的船只長(zhǎng)期停留在某個(gè)溫暖的港灣，而應(yīng)揚(yáng)起風(fēng)帆，駛向生活的驚濤駭浪，以領(lǐng)略其間的無(wú)限風(fēng)光?！庇谑潜贝蟾卟纳蹙_離開了日益枯燥白領(lǐng)崗位，背起行囊，征戰(zhàn)南極點(diǎn)，極光之美，令其永生難忘；于是華為公司的總裁任正非，不滿足于國(guó)內(nèi)的智能手機(jī)競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，在與國(guó)外品牌的競(jìng)爭(zhēng)中大開眼界，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)與格局之美令其受益匪淺?！半S處而安無(wú)不可，人間到處有花香。”暫息安寧的此處是積蓄人生的力量的必要需求，再縱觀羅馬遺跡、帝都?xì)埡　⒐Τ记饚X后，余秋雨不無(wú)感慨地寫道：“向往高峰，高峰只是一塊不能駐足的狹地，不能橫行，不能直走，我感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐。”追求固然是值得肯定的，但一味地追求而不知止，則是愚昧的，尤其是當(dāng)我們對(duì)于人生的格局的適度追求，異化為對(duì)欲望的無(wú)限填補(bǔ)時(shí)，暫息此處才是人生正確的走向。觀盡家族與國(guó)家的盛衰歷史，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里，寫下了《好了歌》，以表達(dá)對(duì)人生暫息與滿足的肯定：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，古來(lái)將相今何在，荒冢一堆草沒了，知止才不會(huì)令有追求的人生異化為貪欲無(wú)度的人生。“居國(guó)際之高當(dāng)謀發(fā)展，處百姓之樂當(dāng)求安穩(wěn)?！庇趥€(gè)人的人生路途，當(dāng)馳息有道；于國(guó)家的偉大宏圖，亦馳息相輔。當(dāng)中國(guó)的維和部隊(duì)駛向亞非拉的硝煙戰(zhàn)場(chǎng)，以求世界的和平與安寧，國(guó)內(nèi)的治安管理亦不可松懈，以求社會(huì)的穩(wěn)定與和諧；當(dāng)中國(guó)的醫(yī)藥智慧惠及他國(guó)人民，國(guó)內(nèi)的醫(yī)療體制改革與醫(yī)患矛盾化解亦當(dāng)?shù)攘恳曋?，以求人民的健康與安樂；當(dāng)中國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)無(wú)償貢獻(xiàn)給第三世界的國(guó)家，國(guó)內(nèi)的扶貧攻堅(jiān)亦得火力全開。中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)不僅需要放眼于未來(lái)的國(guó)際地位，亦要安頓好當(dāng)下的民生需求。一曲離騷，傳誦千年，不止抒發(fā)了屈子的人生愿景，亦指明了國(guó)家的發(fā)展方向。馳椒丘，且焉止息。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道漫畫類材料作文題。第一組漫畫中，主人公騎著駱駝白天在沙漠中遠(yuǎn)行，他認(rèn)為“為了發(fā)展，我們必須放棄穩(wěn)定的安身之地”。第二組漫畫中，主人公夜晚牽著駱駝，之后在星空下沉思，認(rèn)為“為了生存，我們又必須尋找一個(gè)穩(wěn)定的安身之地”。這兩組漫畫是對(duì)德國(guó)哲學(xué)家尼采“為了發(fā)展，我們必須放棄穩(wěn)定的安身之所；為了生存，我們又必須尋找一個(gè)穩(wěn)定的安身之所”這句充滿哲思的話語(yǔ)的圖解。材料緊扣當(dāng)今“生存”與“發(fā)展”兩大命題，時(shí)代性很強(qiáng)?！吧妗迸c“發(fā)展”是目標(biāo)，“放棄”與“尋找”是策略與手段?！鞍采碇亍?，在只求生存的階段，是生存下去的基本條件；但到了求發(fā)展的階段，則可能成為走不出的“舒適圈”，成為限制發(fā)展的因素。人既要“發(fā)展”，也要“生存”，“生存”后要“發(fā)展”，“發(fā)展”不能無(wú)“生存”，“生存”是為了更好的“發(fā)展”，“發(fā)展”又為了更好的“生存”。二者的此消彼長(zhǎng)，因時(shí)因地因人而異，兩者或有先后、輕重、緩急之分，但都不可或缺，關(guān)聯(lián)緊密，矛盾統(tǒng)一。我們要懂得遠(yuǎn)近兼顧，要懂得張弛有度，要懂得內(nèi)外相濟(jì)，要懂得進(jìn)退裕如，要懂得儒道互補(bǔ)。在這不同的階段、時(shí)機(jī)、機(jī)緣下，我們要靈活合理的處理它們與“安身之所”之間的關(guān)系。寫作時(shí)，角度可小可大，內(nèi)容可實(shí)可虛，個(gè)體、群族、文化、國(guó)家、人類的生存與發(fā)展之道，均可入文。在行文過程中，重在富有思辨性地處理“生存”“發(fā)展”與“安身之所”三者之間的辯證關(guān)系。三者的關(guān)系，可以這樣來(lái)辨析：在求生存階段，應(yīng)該找到安身之所，以滿足基本的生活需求，以便蓄勢(shì)待發(fā)；在求發(fā)展階段，應(yīng)該脫離安身之所，以迎接新挑戰(zhàn)，開拓新領(lǐng)域，創(chuàng)造新輝煌。立意：1.保證生存，力謀發(fā)展。2.莫讓庇護(hù)之所成為發(fā)展道路上的絆腳石。3.走進(jìn)安身之所生存，走出安身之所發(fā)展。4.眼前的茍且，也許就藏著詩(shī)和遠(yuǎn)方。5.“進(jìn)”則發(fā)展，“退”則生存。6.“進(jìn)”“退”之道，有張有弛。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。此題著眼于“生存與發(fā)展”的時(shí)代主題，具有思辨性，也考查學(xué)生的思維層次?！吧妗迸c“發(fā)展”是目標(biāo)，“放棄”與“尋找”是策略與手段?！鞍采碇亍?，在只求生存的階段，是生存下去的基本條件；但到了求發(fā)展的階段，則可能成為走不出的“舒適圈”，成為限制發(fā)展的因素。人既要“發(fā)展”，也要“生存”，“生存”后要“發(fā)展”，“發(fā)展”不能無(wú)“生存”，“生存”是為了更好的“發(fā)展”，“發(fā)展”又為了更好的“生存”。二者的此消彼長(zhǎng)，因時(shí)因地因人而異，兩者或有先后、輕重、緩急之分，但都不可或缺，關(guān)聯(lián)緊密，矛盾統(tǒng)一。我們要懂得遠(yuǎn)近兼顧，要懂得張弛有度，要懂得內(nèi)外相濟(jì)，要懂得進(jìn)退裕如，要懂得儒道互補(bǔ)。在這不同的階段、時(shí)機(jī)、機(jī)緣下，我們要靈活合理的處理它們與“安身之所”之間的關(guān)系。寫作時(shí)，角度可小可大，內(nèi)容可實(shí)可虛，個(gè)體、群族、文化、國(guó)家、人類的生存與發(fā)展之道，均可入文。在行文過程中，重在富有思辨性地處理“生存”“發(fā)展”與“安身之所”三者之間的辯證關(guān)系。三者的關(guān)系，可以這樣來(lái)辨析：在求生存階段，應(yīng)該找到安身之所，以滿足基本的生活需求，以便蓄勢(shì)待發(fā)；在求發(fā)展階段，應(yīng)該脫離安身之所，以迎接新挑戰(zhàn)，開拓新領(lǐng)域，創(chuàng)造新輝煌。立意：1.保證生存，力謀發(fā)展。2.莫讓庇護(hù)之所成為發(fā)展道路上的絆腳石。3.走進(jìn)安身之所生存，走出安身之所發(fā)展。3．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩段構(gòu)成。第一段對(duì)魯迅先生的“生存、溫飽、發(fā)展”做了解說，大體強(qiáng)調(diào)的是，有阻礙就要反抗，生存不是茍活，溫飽不是奢侈，發(fā)展不是放縱。第二段是就新時(shí)代我們的生存與發(fā)展來(lái)談的。在分析的時(shí)候進(jìn)行了對(duì)比，只圖生存不思發(fā)展者活得無(wú)生趣，而不斷發(fā)展者才會(huì)讓生命更精彩。最后，由人而拓展到國(guó)家和人類社會(huì)。綜合這兩則材料可知，“發(fā)展”是材料的核心內(nèi)容。因此，立意可以圍繞發(fā)展來(lái)談。關(guān)于發(fā)展，可以指?jìng)€(gè)人發(fā)展，也可以指國(guó)家發(fā)展，還可以類社會(huì)發(fā)展。在安排寫作的時(shí)候，可以把它們?nèi)齻€(gè)安排成三個(gè)分論的角度，做到深化和拓展，這樣的作文容易安排。當(dāng)然，無(wú)論是個(gè)人、國(guó)家還是社會(huì)，都需要發(fā)展，只有發(fā)展，才會(huì)充滿動(dòng)力和活力，才會(huì)永葆常新。寫作時(shí)，可以以我國(guó)為例，如五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、改革開放以及現(xiàn)在的深水區(qū)改革等，這都是發(fā)展的需要，正是有了這些革命和發(fā)展，才使我們的國(guó)家國(guó)力增強(qiáng)，在世界上的地位越來(lái)越重要。當(dāng)然寫個(gè)人或人類社會(huì)，也可以抓一些重要節(jié)點(diǎn)的重要改革或發(fā)展變化來(lái)寫。當(dāng)然，也可以通過正反對(duì)比的形式來(lái)寫，因?yàn)榘l(fā)展而日益精彩，因?yàn)楣淌囟諠u落后，可以寫人，可以寫國(guó)家，也可以寫人類社會(huì)中的某些現(xiàn)象等。也可以寫科技方面的發(fā)展，分析發(fā)展給人類帶來(lái)的好處。當(dāng)然，如果寫記敘文也可以，寫一個(gè)因?yàn)榘l(fā)展而最終強(qiáng)大起來(lái)的故事，中間寫出波折更容易吸引人，打動(dòng)人。立意：1.推陳出新才能永葆生機(jī)與活力。2.發(fā)展才是硬道理。3.沒發(fā)展無(wú)明天。4.搭上發(fā)展的列車駛向更遠(yuǎn)方。4．例文：生命之花，在逼迫中綻放種子拒絕了泥土的溫暖，破土而出，在風(fēng)雨的洗禮中長(zhǎng)成參天大樹；小河拒絕了大山的守護(hù)，向東而流，在激流的催促下漸入大海。它們的價(jià)值在壓力中得以實(shí)現(xiàn)。正是這些壓力，逼迫它們努力生長(zhǎng)，努力綻放。夏蟬沉溺于歌唱的快意，虛度光陰，當(dāng)蕭索的秋風(fēng)吹起，紛紛死亡；蝴蝶游戲于花間的芬芳，無(wú)所事事，當(dāng)絢麗的花朵飄零，魂魄無(wú)著。它們的生命在安逸中日漸萎縮。人，只有一次生命，應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？庸人總把希望寄托在明天，今天只用來(lái)?yè)]霍；圣人卻把今天緊緊抓住，當(dāng)作生命的最后一天，用鞭子將自己驅(qū)趕，成就了一番番偉業(yè)。文王拘而演《周易》；仲尼厄而著《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。這些人，不都是身遭厄運(yùn)之后，意識(shí)到人生的短暫而大業(yè)未成，從而逼迫自己，綻放了人生的輝煌嗎？為他們立傳的“太史公”，不也是身受極刑，忍辱負(fù)重，在逼迫中完成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”嗎？古往今來(lái)，絕沒有一位偉人是在安逸舒適中成就蓋世功業(yè)的。他們無(wú)一不是在偉大理想的鞭策下，同時(shí)間的斗爭(zhēng)中，逼迫自己，用有限的生命書寫了無(wú)限的輝煌！那么今天呢？有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中揮霍著生命，又有多少人還原意選擇壓力與逼迫？歌舞升平平息了壯志，庸庸碌碌蹉跎了光陰，在他們的意念里，希望總在無(wú)盡的明天。理想的光輝依然耀目，只是人們把它寄在幻想的將來(lái)；歷史的宏圖依然壯闊，只是人們把它掛在冷落的墻角。對(duì)人生金字塔的追求，需要我們選擇逼迫。選擇逼迫，不是給自己以重壓，而是抓住機(jī)遇，珍惜時(shí)間，不斷奮斗。練字的人，在最好的紙的逼迫下，往往能寫出更好的字。翻墻的人，把帽子先扔過去，常常能越過更高的墻。戰(zhàn)場(chǎng)上的壯士，在隆隆戰(zhàn)鼓的催促下，時(shí)時(shí)能發(fā)揮出更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。不留退路的逼迫，是生命超越極限，創(chuàng)造奇跡的動(dòng)力。人生是一張紙，我們是書法家，想人生的紙上寫出最好的字，逼迫自己吧?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。材料第一段主要論述很多成功都是在被逼迫的情況下取得的，先舉了兩個(gè)例子，最后指出原因，是因?yàn)槿藗優(yōu)榱松?，?huì)想方設(shè)法，改變命運(yùn)。材料第二段則從相反的反面分析，有些事和人在被逼迫的情況下反倒是失敗了。從上面的兩段材料可以看出，同樣的逼迫會(huì)有相反的效果。原因是什么呢？在被逼迫的情況下取得的成功，往往是在生存危機(jī)的逼迫下，人們都想方設(shè)法，使出了各種本領(lǐng)，甚至是破釜沉舟，最終成功了。而失敗者，可能打擊過多，壓力過大時(shí)，沒有選擇堅(jiān)持，沒有堅(jiān)定信心，或者是在對(duì)手的壓力之下，選擇了放棄，因此最