第六講古代希臘民主政治

希臘是一個(gè)不朽的神話，也是智慧的中心。在這里，每一座雕塑，每一根石柱，都在講述著奧林匹亞，《荷馬史詩(shī)》、《伊利亞特》的美麗傳說(shuō)希臘不僅是奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地，更是歐洲文明的搖籃，也是近現(xiàn)代西方民主政治的源頭！TheGloryisGreece!

TheGrandnessisRome!輝煌屬于希臘！宏偉歸于羅馬！歷史線索古希臘歷史發(fā)展線索前2000年—前1世紀(jì)愛(ài)琴文明黑暗時(shí)代城邦形成輝煌時(shí)期前2000-1700前12世紀(jì)前8世紀(jì)前6世紀(jì)前5世紀(jì)夏商時(shí)期西周時(shí)期春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期1地理環(huán)境與希臘文明一、希臘文明的搖籃（古希臘民主政治確立的條件）地理環(huán)境對(duì)古希臘文明形成有重要影響特有的地理環(huán)境條件催生了古希臘“特有的政治文明”，使古希臘在上古時(shí)期的天空中劃下了一道“亮麗的光彩”，進(jìn)而撒下了現(xiàn)代文明的種子?！豆畔ＥD社會(huì)契約的文化探源》城邦制政體民主制1對(duì)政治:小國(guó)寡民易于實(shí)行直接民主。為群山所分割、阻隔的小塊平原，有助于形成古代希臘天然的政治單位——小國(guó)寡民的城邦。正是這種小國(guó)寡民的城邦才有條件建立那種公民直接參與的民主政治，而且極不容易形成專(zhuān)制。2對(duì)經(jīng)濟(jì):有利于商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。①平原少，土地貧瘠，使得希臘人只有通過(guò)商業(yè)貿(mào)易才能維持生存和發(fā)展。②古希臘海岸曲折，海灣良港眾多，溫和的地中海式氣候，為航海貿(mào)易提供了便利條件。3對(duì)價(jià)值觀念:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，易于形成平等互利觀念。商品經(jīng)濟(jì)必須以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的進(jìn)行與發(fā)展亦要求有相對(duì)自由的環(huán)境。以及顧及商業(yè)貿(mào)易者整體利益的政策。這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。4對(duì)民族精神:民眾具有冒險(xiǎn)精神，開(kāi)放的民族性格和富有探索精神的民族心理。①小國(guó)寡民的城邦一旦由于人口的增加而無(wú)法負(fù)荷時(shí)，希臘人就到海外去建立殖民地。②殖民運(yùn)動(dòng)不僅緩和了希臘的社會(huì)矛盾，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且它還與大規(guī)模的航海貿(mào)易活動(dòng)相結(jié)合，煉就了古希臘民族勇于開(kāi)拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。（1）政治:①工商業(yè)奴隸主和平民反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)，改革呼聲強(qiáng)烈。（4）個(gè)人因素:公元前594年，梭倫當(dāng)選執(zhí)政官。（2）經(jīng)濟(jì):社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重阻礙工商業(yè)發(fā)展。（3）外部:薩拉米斯島危機(jī)。社會(huì)矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求外部環(huán)境使雅典意識(shí)到改革的重要性改革的可能性梭倫改革背景二古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展1梭倫改革——雅典民主政治奠基梭倫改革內(nèi)容（1）改革目的：直接目的：消除社會(huì)的動(dòng)蕩紛爭(zhēng)，緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定雅典的社會(huì)秩序根本目的：振興城邦，維護(hù)奴隸主統(tǒng)治1頒布“解負(fù)令”等法令（2）梭倫改革的內(nèi)容：2確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度3改革國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)4鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)（經(jīng)濟(jì)）（3）梭倫改革的特點(diǎn)革命性：廢除了貴族的特權(quán)，擴(kuò)大了平民的權(quán)益中庸性：站在工商奴隸主的立場(chǎng)上，承認(rèn)財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，對(duì)貴族也作出了一些讓步2克利斯提尼改革——雅典民主政治確立（1）內(nèi)容（2）意義劃分十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉（地緣關(guān)系代替血緣、財(cái)產(chǎn)關(guān)系）設(shè)五百人議事會(huì)，各部落輪流執(zhí)政（抽簽；輪番而治）組建十將軍委員會(huì)選舉）擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力實(shí)行陶片放逐法基本鏟除舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典民主政治確立起來(lái)。陶片放逐法：有利于維護(hù)民主政治，

但也易形成多數(shù)人的暴政。3伯利克里改革——雅典民主政治頂峰（1）內(nèi)容二古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展擴(kuò)大公民權(quán)利：年滿20歲公民都參加；有發(fā)言、選舉（抽簽）、表決、立法、監(jiān)督等權(quán)利；決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)和平等大事；改革公民大會(huì)改革五百人會(huì)議提高陪審法庭的地位擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)利（實(shí)際執(zhí)掌國(guó)家軍政大權(quán)）發(fā)放工資、津貼和觀劇津貼（2）意義完善民主機(jī)構(gòu)，健全保障體制，使奴隸制民主制達(dá)到頂峰！公民大會(huì)（最高權(quán)力機(jī)關(guān)）五百人議事會(huì)（常設(shè)行政機(jī)關(guān)）雅典民主政治的運(yùn)作方式陪審法庭（司法、監(jiān)察機(jī)關(guān)）全體公民參加

集體領(lǐng)導(dǎo)抽簽十將軍委員會(huì)（最高軍事機(jī)構(gòu)）選舉抽簽公民大會(huì)、議事會(huì)、陪審法庭、陶片放逐法監(jiān)督一切公職人員處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)，為大會(huì)提案并主持大會(huì)，落實(shí)大會(huì)決議審查公職人員資格審理刑事和民事案件負(fù)責(zé)審議并決定軍國(guó)大事選舉官員；立法等史料證實(shí)：材料一在雅典，凡公民都享有的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過(guò)公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)?！诺鋰?guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總覽執(zhí)行權(quán)力的最高官員。”——《雅典民主政治的特征及其對(duì)西方民主的影響》材料二雅典民主在許多方面不同于民主的現(xiàn)代形式。……除十將軍外所有官吏均通過(guò)抽簽選出，所有公職人員的任期均限定一年……既然雅典人被少數(shù)名聲顯赫的人統(tǒng)治不感興趣，由所有男性公民組成的公民大會(huì)就差不多每周都開(kāi)會(huì)對(duì)所有重大決定進(jìn)行投票表決?！瓲柗虻取妒澜缥拿魇贰啡嗣裰鳈?quán)直接民主權(quán)力制約輪番而治法律至上公民內(nèi)部相對(duì)平等公民意識(shí)1特點(diǎn)三、古代雅典城邦民主政治的評(píng)價(jià)積極作用:①鑄就渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格；在精神文化領(lǐng)域創(chuàng)造了輝煌的成就哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德文學(xué)家：修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，希羅多德《歷史》神話：宙斯、雅典娜、普羅米修斯科學(xué)：畢達(dá)哥拉斯的勾股定律歐幾里德的幾何原本阿基米德的杠桿原理和浮力定理四古代雅典城邦民主政治的評(píng)價(jià)積極作用:①鑄就渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格；在精神文化領(lǐng)域創(chuàng)造了輝煌的成就雅典民主政治對(duì)后世的借鑒民主制度：公民大會(huì)、議事會(huì)、陪審法庭——議會(huì)、人大、法院、檢察院運(yùn)作方式：直接選舉、任期制——差額選舉、任期制、表決權(quán)、選舉權(quán)司法公正：法律之上、陶片放逐——尊重法律、尊重民意公民參與：發(fā)放工資、觀劇津貼——鼓勵(lì)公民參與（電視問(wèn)政等）②民主制度、決策方式等為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)③本質(zhì)的階級(jí)性：建立在奴隸制基礎(chǔ)上，維護(hù)奴隸主統(tǒng)治地位和利益2局限性：①范圍的狹隘性：只是成年男性公民當(dāng)家做主維護(hù)奴隸主貴族的地位和利益②性質(zhì)的原始性：過(guò)于泛濫的直接民主③運(yùn)作的隨意性：抽簽選舉、輪流坐莊可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用1積極作用:①鑄就渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格；在精神文化領(lǐng)域創(chuàng)造了輝煌的成就②民主制度、決策方式等為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)蘇格拉底（前469—前339年）古希臘哲學(xué)家。然而這位卓越哲學(xué)家卻被雅典民主派起訴：“是一個(gè)作惡而怪異的人，不敬國(guó)家所奉的神而宣傳其他的新神，反對(duì)民主，毒害青年……”公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。有人說(shuō)，蘇格拉底之死是雅典和它所象征的自由的黑色污點(diǎn)。據(jù)此，你認(rèn)為蘇格拉底案的最終結(jié)果說(shuō)明了什么問(wèn)題？用豆子拈鬮的辦法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的。沒(méi)有人用豆子拈鬮的辦法來(lái)雇傭一個(gè)舵手或建筑師或吹笛子的人，……而在這些事上如果做錯(cuò)了的話，其危害是要比在管理國(guó)務(wù)方面發(fā)生的錯(cuò)誤輕得多。有思想力的人才是萬(wàn)物的尺度?！K格拉底程序公正并不表示結(jié)果一定公正；民主政治可能產(chǎn)生多數(shù)人的暴政；雅典民主制容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用。有人說(shuō)：“雅典民主政治是世界上最狹隘、也是最充實(shí)的民主政治。”結(jié)合所學(xué)談?wù)勀愕睦斫?。狹隘——主要指雅典的民主政治范圍上看，僅是占較少人口公民群體的民主，是少數(shù)人的民主，不是現(xiàn)代意義上的民主。充實(shí)——是指雅典民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的集體參與、民主權(quán)利，體現(xiàn)了人民主權(quán)，公民參政的積極性和熱情被充分調(diào)動(dòng)。1素養(yǎng)立意——?dú)v史解釋2018·北京卷民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等，有些職位甚至通過(guò)抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措A．引發(fā)了貧富之間的對(duì)立B．說(shuō)明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C．有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定D．實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等的理念【命題透析】本題以古代雅典對(duì)某些國(guó)家重要公職的特殊規(guī)定為背景材料，旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?！狙辛?xí)選項(xiàng)】C。材料中指的是由最富有階層擔(dān)任戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管，并且由他們自己負(fù)擔(dān)費(fèi)用，因此不是導(dǎo)致貧富對(duì)立，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中說(shuō)明的是雅典的民主政治，不是文化事業(yè)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。雅典民主政治的職位是由抽簽選舉，而公共文化事務(wù)則是由富有階層擔(dān)任并承擔(dān)費(fèi)用，這樣做有利于社會(huì)的穩(wěn)定和文化發(fā)展，C項(xiàng)正確。材料主要講述民主選舉和富有階層擔(dān)任公共文化主管職位，無(wú)法體現(xiàn)出絕對(duì)平等的理念，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2素養(yǎng)立意——時(shí)空觀念、歷史解釋2018·全國(guó)卷Ⅲ公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴(lài)于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典A．公民必須能言善辯B．參政議政十分活躍C．民主政治出現(xiàn)危機(jī)D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)【命題透析】本題以雅典民主政治為背景材料，旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?！狙辛?xí)選項(xiàng)】B。由材料中“公民的成功”，即領(lǐng)導(dǎo)城邦需要“談話、論辯與說(shuō)服的能力”可知，能言善辯不是所有公民必備的能力，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料公民在“雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”，側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)雅典民主政治發(fā)展，參政議政十分活躍，B項(xiàng)正確。材料中只是反映雅典公民的參政議政，沒(méi)有出現(xiàn)民主政治下權(quán)力的濫用，與民主政治的危機(jī)無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤?！罢勗?、論辯”的雅典民主政治決策的方式，與內(nèi)亂、思想紛爭(zhēng)無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。（2017年海南卷）公元前427年，希臘小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤，公民大會(huì)迅速作出決議，將密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。第二天，民眾情緒趨于平靜，公民大會(huì)撤銷(xiāo)了原決議。據(jù)此可知，在古代A．希臘小邦缺乏政治自主權(quán)B．公民決定雅典城邦重大決策C．大邦爭(zhēng)霸阻礙了希臘統(tǒng)一D．雅典公民大會(huì)有時(shí)違背民意【解析】由材料信息“雅典民情激憤，公民大會(huì)迅速作出決議”、“民眾情緒趨于平靜，公民大會(huì)撤銷(xiāo)了原決議”可知，公民操縱的公民大會(huì)決定雅典城邦重大的決策，故B正確；“希臘小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)”說(shuō)明希臘小城邦是有政治自主權(quán)的，故A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)希臘的統(tǒng)一訴求，故C錯(cuò)誤；雅典公民大會(huì)是公民直接參政的場(chǎng)所，代表的是民意，故D本身錯(cuò)誤。（2017年新課標(biāo)1卷）在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典A宗教信仰意識(shí)淡薄B人文思想根植于傳統(tǒng)文化C理性占據(jù)主導(dǎo)地位D神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱【解析】希臘神話中的神祗像人一樣，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，都是人格化了的形象，所以古希臘宗教神話具有樸素的人文精神，這是雅典在公元前5世紀(jì)產(chǎn)生人文主義思想的重要基礎(chǔ)，也說(shuō)明雅典人文思想根植于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)的宗教神話之中。B正確。（2017年新課標(biāo)Ⅲ卷）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公平審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)，這些宣誓旨在A．限制權(quán)利濫用B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)【解析】限制權(quán)利濫用應(yīng)當(dāng)是在權(quán)利行使機(jī)制上要有約束制度，或是權(quán)利之間的相互制約，材料內(nèi)容表明是官員在就職前和18歲男子在行使公民權(quán)利前，依據(jù)材料中的“官員就職前須保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公平審判”等內(nèi)容可知是在增強(qiáng)公民的責(zé)任意識(shí)，所以D項(xiàng)正確、Ａ項(xiàng)不正確，。不是所有的公民都是官員。所Ｂ項(xiàng)不符合題意要求。材料中不僅體現(xiàn)了公民行使權(quán)利同時(shí)也要履行相應(yīng)的義務(wù)，所以C項(xiàng)不全面，不準(zhǔn)確。（2016年全國(guó)新課標(biāo)2卷）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典A公大會(huì)形同虛設(shè)B民眾失去政治熱情C參政是公民的義務(wù)D參政喪失民眾信任【解析】材料介紹的是雅典公民參政議政的情況。根據(jù)材料可知雅典民主已經(jīng)成為一種強(qiáng)制的行為，公民必須去參政議政，若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這就說(shuō)明民主參政成為雅典公民的一種義務(wù)，故C正確。A說(shuō)法錯(cuò)誤，公民大會(huì)是雅典決策的主要途徑；B說(shuō)法錯(cuò)誤，材料反映有民眾不去參政議政，并不能反映出所有的民眾態(tài)度；D項(xiàng)說(shuō)法有問(wèn)題，與B問(wèn)題一致。（2016年海南歷史）公元前406年，雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利，但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒(méi)溺水身亡。在隨后的公民大會(huì)上，指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力。在沒(méi)有聽(tīng)取6位將軍個(gè)人申辯的情況下，就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時(shí)雅典A公民大會(huì)掌握城邦司法權(quán)B公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威C被告人沒(méi)有法庭申辯權(quán)利D軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突【解析】公民大會(huì)可以不聽(tīng)取6位將軍的申辯，就可以判處他們死刑，這說(shuō)明公民大會(huì)的權(quán)利無(wú)法受到制約，其決定具有至上的權(quán)威，所以本題答案為B項(xiàng)。雅典掌握司法權(quán)的是陪審法庭，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；被告人擁有法庭申辯的權(quán)利，公民大會(huì)可以不聽(tīng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出軍隊(duì)與公民大會(huì)之間的沖突，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。（2017年江蘇卷歷史）梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職，就是先由各大行政單位（當(dāng)