必修三第十三單元第34講

第十三單元近現(xiàn)代以來中國(guó)的先進(jìn)思想、理論成果與科教文藝時(shí)空坐標(biāo)近代百年中，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子為救亡圖存，不斷探索獨(dú)立、富強(qiáng)之路。中華人民共和國(guó)成立以來又不斷探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，大力發(fā)展科技、教育、文藝事業(yè)，取得輝煌成就。主要包括以下知識(shí)線索：線索1近代中國(guó)的思想解放潮流1學(xué)造器物。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后林則徐、魏源等先進(jìn)中國(guó)人開始“開眼看世界”，并提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張；19世紀(jì)60—90年代洋務(wù)派提出“中體西用”，并把“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐。知識(shí)線索2仿行制度。19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派主張變法圖強(qiáng)、實(shí)行君主立憲制，掀起了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。3思想解放。新文化運(yùn)動(dòng)以“民主科學(xué)”為旗幟；五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播。線索220世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果1三民主義：是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想；新三民主義明確反帝反封建，成為國(guó)共兩黨合作進(jìn)行國(guó)民革命的政治基礎(chǔ)。2馬克思主義的中國(guó)化：馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，指導(dǎo)了中國(guó)民主革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就。線索3現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育與文藝從“兩彈一星”到“神舟五號(hào)”勝利返回，表明我國(guó)在科技領(lǐng)域取得重大突破。“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出，推動(dòng)現(xiàn)代化教育事業(yè)的發(fā)展，“雙百”方針在改革開放后大放異彩，科學(xué)研究與文藝事業(yè)迎來春天。近代中國(guó)的思想解放潮流第34講一、“開眼看世界”地主階級(jí)抵抗派1原因1主要原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清王朝面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)和民族危機(jī)。2直接原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗，西方堅(jiān)船利炮的刺激。3主觀原因：地主階級(jí)的有識(shí)之士，向西方學(xué)習(xí)，維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治。2代表：林則徐、魏源。3主張：魏源在《海國(guó)圖志》中提出“”的思想。師夷長(zhǎng)技以制夷4影響1“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮。2為抵御外侮、謀求民族與國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)而探究、學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國(guó)近代的思想主流。考點(diǎn)一從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法［獲取材料信息］——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的經(jīng)世致用思想材料經(jīng)學(xué)難抵洋槍炮信息獲?。?在中西文化最初的碰撞中，中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化在西方面前不堪一擊。2中國(guó)士大夫開始認(rèn)識(shí)到“夷狄”也有可取之處，要以夷之“”來彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化的不足。堅(jiān)船利炮長(zhǎng)技二、體用之爭(zhēng)地主階級(jí)洋務(wù)派1時(shí)間：19世紀(jì)60－90年代，洋務(wù)派與頑固派展開斗爭(zhēng)。2表現(xiàn)1洋務(wù)派倡導(dǎo)“”的文化主張。2頑固派主張?jiān)獠粍?dòng)地維持既有的政治文化格局。3評(píng)價(jià)1局限性：僅限于要不要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面。2積極性：沖擊了傳統(tǒng)“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。中學(xué)為體，西學(xué)為用【命題視角】西學(xué)為用2019·海南高考，71863年，有官員上奏清廷：“聞日本近遣幼童分往俄美兩國(guó)，學(xué)習(xí)制造船炮、鉛藥及一切軍器之法，期以十年而回……學(xué)習(xí)制造船炮等法，我國(guó)家亦宜行之?！睋?jù)此可知，該官員A主張清政府開放通商口岸B認(rèn)為西方長(zhǎng)技值得學(xué)習(xí)C敦促清政府學(xué)習(xí)日本政體D意識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限√【認(rèn)知深化】“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想與“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”思想的異同1相同：都代表地主階級(jí)利益；都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治；都主張學(xué)習(xí)西方科技。2不同①具體目的不完全相同：前者突出抵抗侵略，后者首先是為了鎮(zhèn)壓人民革命。②主張的實(shí)踐程度不同：前者幾乎沒有具體實(shí)踐，后者則進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三十多年的實(shí)踐活動(dòng)?！練w納總結(jié)】地主階級(jí)向西方學(xué)習(xí)一個(gè)層面：學(xué)習(xí)西方技術(shù)。兩個(gè)派別：抵抗派、洋務(wù)派。兩個(gè)口號(hào)：“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。三點(diǎn)影響：沖擊了傳統(tǒng)觀念；起到了思想啟蒙作用；邁出了近代化的第一步。三、維新變法思想資產(chǎn)階級(jí)維新派1早期維新思想1背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開和中國(guó)的產(chǎn)生。2代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。3主張：經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行；文化上，興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)；政治上，主張革新，實(shí)行制度。4評(píng)價(jià)①意義：對(duì)引導(dǎo)知識(shí)分子把注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起了啟蒙作用；為康梁維新思想的形成奠定了基礎(chǔ)。②局限：因?yàn)橘Y本主義發(fā)展不充分，它沒有形成完整的理論，也沒有付諸實(shí)踐。資本主義商戰(zhàn)君主立憲2康梁維新思想1背景：經(jīng)濟(jì)上，民族工業(yè)初步發(fā)展；文化上，西學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)；政治上，民族危機(jī)加深。2代表人物代表作主張(特點(diǎn))康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《

》借助經(jīng)學(xué)的外衣，宣傳維新變法的必要性和合理性梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》主張伸民權(quán)、

、變法圖存嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》反對(duì)君主專制，主張國(guó)家屬于人民孔子改制考設(shè)議院［運(yùn)用材料說明問題］——康梁維新思想材料一他宣稱古文經(jīng)都是偽經(jīng)，今文經(jīng)才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。這種說法過于武斷，缺乏歷史根據(jù)。他竟把孔子美化為“民主圣人”，十分荒唐?！蛇@兩部書所引起的今古文經(jīng)之爭(zhēng)幾乎淹沒了變法的主題，干擾和阻礙了變法運(yùn)動(dòng)?！幾脏崕熐吨袊?guó)近代史》材料二邑聚千數(shù)百童生，擢十?dāng)?shù)人為生員；省聚萬數(shù)千生員，而拔百數(shù)十人為舉人；天下聚數(shù)千舉人，而拔百數(shù)人為進(jìn)士；復(fù)于百數(shù)進(jìn)士，而拔數(shù)十人入翰林，此其選之精也。然內(nèi)政外交，治兵理財(cái)，無一能舉者，則以科舉之試以詩(shī)文楷法取士，學(xué)非所用、用非所學(xué)故也?！幾粤?jiǎn)⒊豆嚿蠒?qǐng)變通科舉折》要求：1根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明康有為宣傳變法思想的特點(diǎn)，并指出其存在的問題。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________2根據(jù)材料二，概括梁?jiǎn)⒊瑢?duì)科舉選才的基本看法，并分析說明梁?jiǎn)⒊鲜鲎h論的目的。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________特點(diǎn)：康有為利用孔子宣傳變法思想。問題：康有為的變法理論過于武斷，反而使變法陷于被動(dòng)，阻礙了變法?？捶ǎ嚎婆e制層層精選人才；學(xué)非所用，用非所學(xué)；所選人才缺乏實(shí)際治國(guó)能力。目的：改革科舉制，培養(yǎng)實(shí)用人才；挽救民族危機(jī)。【命題視角】康有為的托古改制2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，29康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚贏揭露歷史真相 B引介西方理論C倡導(dǎo)變法維新 D顛覆孔孟學(xué)說√【認(rèn)知深化】康梁維新思想的特點(diǎn)及成因1特點(diǎn)①中西融合：把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說。②由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。③救亡圖存：體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。2成因①主觀原因：康梁作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層知識(shí)分子的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識(shí)有局限性，幻想“中西結(jié)合”。②客觀原因：當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義薄弱，資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小，而封建頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大，不敢與封建勢(shì)力徹底決裂；西方資本主義政治學(xué)說在中國(guó)影響有限。3維新派與頑固派的論戰(zhàn)①內(nèi)容：要不要維新變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲制度，要不要廢“八股”、提倡西學(xué)、改革教育制度等。②意義：形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)文化的發(fā)展開辟了一條新的道路?！疽族e(cuò)辨析】維新派與洋務(wù)派的異同1相同點(diǎn)：都主張向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，富國(guó)強(qiáng)兵；都注重創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培養(yǎng)人才。2不同點(diǎn)：洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護(hù)封建政治制度；維新派則主張實(shí)行君主立憲制，鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。3分歧的根源在于所代表的階級(jí)利益不同。［運(yùn)用材料論證問題］——西學(xué)推動(dòng)中國(guó)向近代轉(zhuǎn)型材料19世紀(jì)40年代和50年代西方的沖擊，是使人難以支持的打擊。然而，對(duì)19世紀(jì)60年代到90年代下一代的人來說，西方卻成為仿效的榜樣，以便更好地加強(qiáng)中國(guó)的實(shí)力來對(duì)付西方。最后，到了20世紀(jì)，西方已經(jīng)成為鼓舞中國(guó)進(jìn)行革命的思想國(guó)》要求：閱讀材料，論證西方是19世紀(jì)60年代到90年代中國(guó)近代轉(zhuǎn)型的推動(dòng)者。試答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與民族資本主義工業(yè)的興起與發(fā)展，開啟并推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的近代化進(jìn)程；西方物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗等的傳入，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)生活領(lǐng)域的近代化進(jìn)程；西學(xué)東漸以及維新變法運(yùn)動(dòng)的興起，開啟了中國(guó)政治領(lǐng)域的近代化進(jìn)程。四、孫中山的民主追求1三民主義1背景政治鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)不斷加深，先進(jìn)的中國(guó)人提出的救國(guó)主張屢屢碰壁階級(jí)19世紀(jì)末，以孫中山為代表的

登上歷史舞臺(tái)思想孫中山學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)政治理論，大大豐富了民主革命的思想資產(chǎn)階級(jí)革命派2提出①1905年，孫中山提出中國(guó)同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，，平均地權(quán)”。②在《民報(bào)·發(fā)刊詞》中闡發(fā)為“民族、民權(quán)、民生”，統(tǒng)稱為“三民主義”。3內(nèi)容①民族主義：即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的。②民權(quán)主義：即“創(chuàng)立民國(guó)”，就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立。③民生主義：即“”，主張核定地價(jià)，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享。創(chuàng)立民國(guó)清朝封建統(tǒng)治資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)平均地權(quán)【知識(shí)點(diǎn)撥】“平均地權(quán)”≠“平分土地”平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有，核定地價(jià)，漲價(jià)歸公，由國(guó)民共享。平均地權(quán)的實(shí)質(zhì)是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地私有制，并不是平均分配土地，更不是滿足農(nóng)民對(duì)土地所有權(quán)的要求?？键c(diǎn)二“天下為公”——孫中山的三民主義思想［獲取材料信息］——孫中山的民生思想材料1924年在國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言中，孫中山表示：“本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也?！边@里節(jié)制的“資本”既指私人資本，也指外來資本，最重要的目的是發(fā)展國(guó)家資本。孫中山節(jié)制資本，仍然是為了保障多數(shù)人的權(quán)益，發(fā)展國(guó)家資本，讓全國(guó)人民得益?！幾择T潔《“科學(xué)社會(huì)主義”概念中國(guó)近代的發(fā)展脈絡(luò)》要求：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山的經(jīng)濟(jì)思想及其提出的原因。答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________經(jīng)濟(jì)思想：發(fā)展實(shí)業(yè)，節(jié)制資本。原因：中國(guó)工業(yè)落后的現(xiàn)實(shí)，蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策的影響，孫中山在歐美的經(jīng)歷及與時(shí)俱進(jìn)的精神。［運(yùn)用材料論證問題］——孫中山的民族主義材料孫中山的反滿民族主義有六點(diǎn)“革新”：一是“把建立適合資產(chǎn)階級(jí)需要的統(tǒng)一民族國(guó)家的思想灌注到原有的華夏民族意識(shí)中去，從而改造了適合地主階級(jí)需要的‘內(nèi)中國(guó)而外四夷’的傳統(tǒng)觀念”；二是“主張改君主政體為共和政體，從而揚(yáng)棄了‘尊周攘夷’和‘反清復(fù)明’這類有濃厚的宗法色彩和帝制思想的傳統(tǒng)觀念”；三是“主張‘師夷’，從而否定了盲目排外和閉關(guān)鎖國(guó)的傳統(tǒng)觀念”；四是“對(duì)內(nèi)主張民族平等和民族團(tuán)結(jié)，從而基本上排除了‘貴華夏而賤夷狄’的傳統(tǒng)觀念”；五是“寓聯(lián)滿于排滿之中”“這就破除了‘非我族類，其心必異’的傳統(tǒng)觀念”；六是“主張?jiān)诟锩鼊倮髮?shí)行民族同化”“從而掃蕩了‘明夷夏之辨’和‘嚴(yán)夷夏之防’這類傳統(tǒng)觀念”?！穼W(xué)家張正明要求：傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為孫中山的民族主義就是反滿興漢，分析材料，論證作者觀點(diǎn)的合理性。試答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________作者認(rèn)為孫中山的民族主義合乎資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一的民族國(guó)家的需要，揚(yáng)棄、否定、排除、破除、掃蕩了傳統(tǒng)狹隘的民族觀，為近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)民族平等與團(tuán)結(jié)具有積極的推動(dòng)作用。作者從民族主義角度肯定了孫中山三民主義中的民族主義思想，其觀點(diǎn)是值得肯定的。4評(píng)價(jià)①進(jìn)步性：比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。②局限性：沒有提出明確的反帝口號(hào)，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。帶有明顯的時(shí)代局限和階級(jí)局限。5實(shí)踐①辛亥革命：1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清朝封建統(tǒng)治。②《臨時(shí)約法》：1912年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。③捍衛(wèi)共和：孫中山先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了“”“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”和兩次“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”，但都以失敗告終。二次革命2新三民主義1背景①三民主義指導(dǎo)下一系列革命失敗的歷史教訓(xùn)，使孫中山逐漸認(rèn)識(shí)到，救國(guó)必須尋求新途徑、新力量。②俄國(guó)十月革命的勝利，使處于苦悶與彷徨中的孫中山看到希望。③在共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的影響與幫助下，與時(shí)俱進(jìn)的孫中山?jīng)Q定吸收共產(chǎn)黨員加入國(guó)民黨，改組國(guó)民黨。2標(biāo)志1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開，確立了“_____________”三大政策，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工3內(nèi)容民族主義中國(guó)民族自求解放(反對(duì)帝國(guó)主義侵略)，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等民權(quán)主義民權(quán)為一般

所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利民生主義平均地權(quán)，

，實(shí)行“耕者有其田”的政策平民節(jié)制資本4評(píng)價(jià)①進(jìn)步性：與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和的旗幟。②局限性：仍屬于范疇，不能帶領(lǐng)中國(guó)人民取得民主革命的勝利。國(guó)民革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)民主主義【命題視角】2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，291926年，有報(bào)紙?jiān)u論說：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺得主義是值錢的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛愛國(guó)、愛民、愛敵，東三省有人主張三權(quán)民權(quán)、國(guó)權(quán)、人權(quán)。聽說四川有些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩?！边@種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)A政治宣傳促使各界思想趨同B標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段C民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流D各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異√【圖示明史】孫中山三民主義【認(rèn)知深化】多角度認(rèn)識(shí)孫中山的三民主義從時(shí)代背景看三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流從綱領(lǐng)核心看三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，要求推翻清朝統(tǒng)治從民生意識(shí)看三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，同情人民疾苦，呼喚社會(huì)公平從民主政治看三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程從時(shí)代發(fā)展看三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程五、新文化運(yùn)動(dòng)1背景1政治：①辛亥革命失敗后，帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)。②袁世凱復(fù)辟帝制，人民強(qiáng)烈反對(duì)。2經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)得到發(fā)展。3思想：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)。②辛亥革命使民主共和觀念深入人心。4直接原因：袁世凱倒行逆施，掀起。民族資本主義尊孔復(fù)古逆流2興起1標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《》，后改名為《新青年》。2代表人物：、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等。3活動(dòng)基地：蔡元培實(shí)行“兼容并包”的辦學(xué)方針，北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。4主要陣地：《》。青年雜志陳獨(dú)秀新青年3內(nèi)容1提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧、迷信。與是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容。2“打倒孔家店”，批判舊禮教。實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。魯迅發(fā)表《》，抨擊“吃人的禮教”。3提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。民主科學(xué)狂人日記考點(diǎn)三近代中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)［獲取材料信息］——陳獨(dú)秀對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度材料陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)經(jīng)歷了幾千年的封建統(tǒng)治，從來沒有民主與科學(xué)，所以應(yīng)當(dāng)提倡民主，反對(duì)專制，提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧和迷信。他指出，“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞潔、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)”?！幾栽鴺飞健段逅臅r(shí)期陳獨(dú)秀思想研究》要求：依據(jù)材料概括指出陳獨(dú)秀有關(guān)儒家學(xué)說的觀點(diǎn)。試答：____________________________________________________反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德、思想；提倡以民主科學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)道德。［運(yùn)用材料說明問題］——新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子及儒家思想的認(rèn)識(shí)材料新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們雖然對(duì)孔教批評(píng)多于肯定，但難能可貴的是，他們對(duì)孔子本人和孔教的價(jià)值評(píng)判實(shí)際上大都能夠采取一種歷史的、一分為二的評(píng)判態(tài)度和立場(chǎng)，而并非如一般人印象中誤解的那樣，是不加區(qū)別分析地一概全盤予以否定或簡(jiǎn)單地予以蔑棄。因此，就新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們對(duì)孔子本人的真實(shí)態(tài)度而言，可一言以蔽之，即堅(jiān)決反對(duì)膜拜孔子為偶像，而對(duì)作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的?！执婀狻段逅男挛幕\(yùn)動(dòng)與孔子觀念的根本轉(zhuǎn)折》要求：根據(jù)材料說明作者區(qū)別對(duì)待孔子及儒家思想，并非全盤否定。試答：_____________________________________________________________________________________________________________________________作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們反對(duì)對(duì)孔子偶像崇拜和儒家倫理綱常，但是卻尊重和崇敬孔子，辯證地看待孔子本人和孔教的價(jià)值。儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)

維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原因①封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，也是為了減少變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性；③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①袁世凱企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想開始深入人心；③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性為建立真正的民主共和國(guó)掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義4評(píng)價(jià)1積極性：①是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。②給專制主義和傳統(tǒng)禮教以沉重的打擊。③是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。④為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。2局限性：①對(duì)傳統(tǒng)文化和外來文化存在絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的傾向。②未能發(fā)動(dòng)廣大人民群眾。六、馬克思主義在中國(guó)的傳播1原因1的開展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。2十月革命的勝利，給中國(guó)送來了馬克思主義。3爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。4一戰(zhàn)充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，部分知識(shí)分子對(duì)資本主義方案產(chǎn)生了懷疑。新文化運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)2過程1第一階段：馬克思主義思想傳入中國(guó)。①1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》等文章，率先舉起社會(huì)主義大旗。②1919年，李大釗發(fā)表《》，比較全面地介紹了馬克思主義。我的馬克思主義觀2第二階段：馬克思主義中國(guó)化。創(chuàng)立社團(tuán)一批研究馬克思主