承德八中高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試卷

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精2015-2016學(xué)年河北省承德八中高二(下）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（9分,每小題9分）1．閱讀下面的文字，完成下列各題。我國(guó)古代傳統(tǒng)文化典籍中，“天下”一語(yǔ)自先秦發(fā)軔，迄于明清,世代沿用,屢見(jiàn)不鮮.作為一個(gè)具有久遠(yuǎn)生命力的詞語(yǔ)，它既有其一以貫之的基本詞義，又伴隨歷史的演進(jìn)而被賦予新的內(nèi)涵。在中國(guó)古代，“天下”一詞具有深邃的文化內(nèi)涵,其間所反映的人文情懷尤其值得注意。先秦時(shí)期，“民”的因素已經(jīng)被引入到“天下"的意義中。如《論語(yǔ)》中的“顏淵問(wèn)仁”，子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”《孟子》中論述“天下不心服而王者，未之有也"。這里的“天下”是天下之人的意思，亦即天下的百姓。更為典型的是《孟子?梁惠王下》的記載，齊宣公問(wèn)孟子：“賢者亦有此樂(lè)乎?"孟子對(duì)曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下,然而不王者,未之有也?！边@里的“天下"無(wú)疑應(yīng)當(dāng)理解為“百姓”或“民眾”,是我國(guó)古代“民本”思想所體現(xiàn)的以百姓為天下的觀念。這種思想發(fā)展至北宋,范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》吟誦“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,“天下”一詞的人文觀念繼續(xù)向前拓展.《岳陽(yáng)樓記》所用“天下"一語(yǔ),讀者于其后可以強(qiáng)烈地感受到呼之欲出的“百姓"二字。身為北宋名臣，目睹日漸加深的內(nèi)憂外患，國(guó)家命運(yùn)、民生艱難每每牽動(dòng)范仲淹的思緒，他還在《奏上時(shí)務(wù)疏》中不厭其煩地闡述：“以德服人，天下欣載；以力服人,天下怨望。"“勿為苛酷,示天下之慈也"“不興土木,示天下之儉”“舍一心之私，從萬(wàn)人之望，示天下之公"。可以看出,“天下"一語(yǔ)固有的地域概念，已經(jīng)明確地向人文領(lǐng)域拓展,這里的“天下”更多抒發(fā)的是一種強(qiáng)烈的憂國(guó)情懷和以天下為己任的政治抱負(fù)，是一種自覺(jué)的主體意識(shí)。風(fēng)俗文明概念的引入，是“天下”一詞向人文領(lǐng)域拓展的最重要表現(xiàn)，這是由顧炎武的《日知錄》來(lái)宣告完成的.《日知錄》是顧炎武的代表作,該書(shū)卷十三以整整一卷的篇幅,對(duì)歷代人心風(fēng)俗演變進(jìn)行總結(jié)，極具探討價(jià)值.其《正始》一條中有“亡國(guó)與亡天下奚辨”的史料，是其中十分重要的一篇.文中說(shuō)：“有亡國(guó)，有亡天下,亡國(guó)與亡天下奚辨？曰易姓改號(hào),謂之亡國(guó)；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜氯缓笾Ｆ鋰?guó).保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。"這篇文字中所用“天下”一語(yǔ),其內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越“易姓改號(hào)”的歷代王朝更迭，而是同“仁義充塞”“率獸食人”“人將相食”緊密聯(lián)系在一起。何謂“仁義充塞”“率獸食人”“人將相食"？在顧炎武的筆下，就是明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害.顯然，《日知錄?正始》中所用“天下”一語(yǔ)，已經(jīng)不再為舊有的地域概念所能容納,它講的是數(shù)千年的古國(guó)文明，是中華民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價(jià)值追求。因此,《日知錄?正始》發(fā)出的吶喊，尤其是“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)”的大聲疾呼，不唯在當(dāng)時(shí)激起共鳴，到了晚清，又經(jīng)學(xué)人的改造，成為擲地有聲的“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個(gè)字。(節(jié)選自楊艷秋《地域空間與文化情懷》）(1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．在我國(guó)古代傳統(tǒng)文化典籍中，“天下”一詞的內(nèi)涵不斷得以拓展,逐漸由一種地域概念而發(fā)展成了一種具有人文內(nèi)涵的概念。B．先秦時(shí)期，“民”的因素被引入到“天下”的意義中，在《論語(yǔ)》《孟子》中，有時(shí)“天下”就是“百姓”或“民眾”的意思。C．自范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中吟誦“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”后，我們就可強(qiáng)烈地感受到“天下"中那呼之欲出的“百姓”的內(nèi)涵了。D．在顧炎武筆下，“天下”一語(yǔ)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了地域概念的內(nèi)涵，變成了數(shù)千年的古國(guó)文明，是中華民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價(jià)值追求。(2）下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是A．將“天下"注入“百姓”或“民眾”的內(nèi)涵，表達(dá)的是以百姓為天下的觀念，這是我國(guó)古代“民本”思想的一種具體體現(xiàn)。B．《岳陽(yáng)樓記》所用“天下”一詞，是對(duì)“天下”人文觀念的進(jìn)一步拓展，更多抒發(fā)的是一種強(qiáng)烈的憂國(guó)情懷和以天下為己任的政治抱負(fù)，是一種自覺(jué)的主體意識(shí)。C．風(fēng)俗文明概念,也是“天下”一詞中的人文內(nèi)涵，它是對(duì)其人文內(nèi)涵的進(jìn)一步拓展表現(xiàn)，這是由顧炎武的《日知錄》來(lái)宣告完成的.D．明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害,在顧炎武看來(lái),這就是改朝換代、國(guó)家滅亡的具體表現(xiàn).(3）根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．《論語(yǔ)》記載：“泰伯,其可謂至德也已矣.三以天下讓,民無(wú)得而稱(chēng)焉?！边@里的“天下”，就已經(jīng)體現(xiàn)出了先秦時(shí)期的民本思想。B．在傳統(tǒng)文化典籍中，所謂“王者”、“賢者”，都應(yīng)當(dāng)是以“天下之人”為“天下”，能夠讓百姓心服，樂(lè)民之所樂(lè)，憂民之所憂的人.C．“天下興亡，匹夫有責(zé)"，所謂“匹夫”的“責(zé)"在于堅(jiān)守我們民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價(jià)值追求，而并不包括為某家某姓去守護(hù)權(quán)力。D．從先秦到明清，在我國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中,“天下”這一概念的內(nèi)涵不斷拓展，不僅僅是中華民族語(yǔ)文修辭的發(fā)展，更是中國(guó)古代民本思想的不斷升華。二、古代詩(shī)文閱讀2．閱讀下面的文言文，完成下列各題.清河王太傅轅固生者,齊人也.以治《詩(shī)》，孝景時(shí)為博士。與黃生爭(zhēng)論景帝前。黃生曰：“湯、武非受命，乃弒也?！鞭@固生曰:“不然。夫桀、紂虐亂,天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何？"黃生曰：“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖圣,臣下也.夫主有失行，臣下不能正言匡過(guò)以尊天子，反因過(guò)而誅之，代立踐南面，非弒而何也？"轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學(xué)者無(wú)言湯、武受命,不為愚?！彼炝T。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者。竇太后好《老子》書(shū)，召轅固生問(wèn)《老子》書(shū)。固曰：“此是家人言耳?！碧笈?“安得司空城旦【注】書(shū)乎？"乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無(wú)罪，乃假固利兵,下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無(wú)以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直,拜為清河王太傅。久之，病免.今上初即位復(fù)以賢良征固諸諛儒多疾毀固曰固老罷歸之時(shí)固已九十余矣。固之征也,薛人公孫弘亦征,側(cè)目而視固.固曰:“公孫子，務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世！"自是之后，齊言《詩(shī)》皆本轅固生也。諸齊人以《詩(shī)》顯貴,皆固之弟子也。(選自《史記?儒林列傳》）【注】司空，管理囚徒的官;城旦,秦、漢時(shí)一種筑城的勞役.（1）下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之時(shí)/固已九十余矣B．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之時(shí)/固已九十余矣C．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之/時(shí)固已九十余矣D．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之/時(shí)固已九十余矣(2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》和《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》合稱(chēng)為“四書(shū)五經(jīng)"。B．子殺父曰“弒父”,臣?xì)⒕弧皬s君”,黃生認(rèn)為湯、武弒君而取得天下，是犯上作亂。C．古代以坐北朝南為尊位，天子朝見(jiàn)群臣，皆南面而坐，“踐南面"就是指登上天子之位。D．征，指皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職，漢代選拔人才的形式主要是科舉和征辟。(3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．轅固生治學(xué)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他不同意黃生提出的湯、武得天下是弒君的說(shuō)法,認(rèn)為湯、武是順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂,所以是秉承天命而得到天下。B．轅固生善于辯論。他以高帝代秦即天子之位的例子反駁黃生，得到了景帝的贊同，景帝調(diào)停說(shuō)，吃肉不吃馬肝不能算不懂味道，學(xué)者不談?wù)摐?、武受命的事情不算是愚蠢。C．轅固生敢于直言。竇太后喜歡《老子》，轅固生卻說(shuō)《老子》不過(guò)是普通人的言論，觸怒了太后,被罰到豬圈里去刺殺豬，后經(jīng)景帝暗中幫助才擺脫困境.D．轅固生治學(xué)求真務(wù)實(shí)。他教導(dǎo)公孫弘，務(wù)必以正直的學(xué)問(wèn)論事,不要用邪曲之說(shuō)去迎合世俗，后來(lái)齊人學(xué)習(xí)和研究《詩(shī)經(jīng)》都以轅固生的見(jiàn)解為依據(jù)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者,上下之分也。②太后默然，無(wú)以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直,拜為清河王太傅.二、古代詩(shī)歌閱讀3．古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面一首唐詩(shī)，完成下列各題。九日登梓州城①杜甫客心驚暮序，賓雁下滄洲.共賞重陽(yáng)節(jié)，言尋戲馬游。湖風(fēng)扶戍柳,江雨暗山樓。且酌東籬酒，聊祛南國(guó)憂?！咀ⅰ竣僭?shī)題一作“九日巴丘登高”;作者一作“張均"。(1）從擬人修辭手法的角度簡(jiǎn)要賞析詩(shī)的第三聯(lián)“湖風(fēng)扶戍柳,江雨暗山樓”。（2)這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？結(jié)合全詩(shī)分析。三、名篇名句默寫(xiě)4．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑??！薄妒鰻枴?2），，國(guó)恒亡。（《生于憂患,死于安樂(lè)》)（3）宮中府中，俱為一體，，.《出師表》四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀5．閱讀下面的文字，完成下列各題。馬爾克斯，世界上最不孤獨(dú)的人陳眾議馬爾克斯走了。然而，只要我們還記得他的名字，就會(huì)不斷地詢(xún)問(wèn)，他留下了什么？他留下的當(dāng)然是作品，但又不僅僅是作品.1965年10月的一個(gè)周末,幸運(yùn)女神真正眷顧了馬爾克斯。那天是晴日,他和妻子梅塞德斯帶著兩個(gè)年幼的孩子驅(qū)車(chē)從喧鬧的墨西哥城到風(fēng)景如畫(huà)的阿卡布爾科過(guò)周末。行至半途,馬爾克斯突然產(chǎn)生了靈感。他以前所未有的激情對(duì)梅塞德斯說(shuō)：“請(qǐng)給我10個(gè)月的時(shí)間,我的小說(shuō)著床了.”說(shuō)罷，他掉轉(zhuǎn)車(chē)頭，匆匆趕回墨西哥城，把自己關(guān)進(jìn)了狹小的書(shū)房﹣﹣他的“魔巢"。待他抱著一疊厚厚的書(shū)稿出現(xiàn)在眾人面前時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了整整18個(gè)月。稿子是打印出來(lái)的,一式兩份.他把兩份稿子全都交給了梅塞德斯說(shuō)：“給你."他明顯瘦了，而且胡子拉碴,像漂流回來(lái)的魯濱遜.梅塞德斯接過(guò)書(shū)稿后開(kāi)了一句玩笑：“是難產(chǎn)。”除此之外，他們就再也說(shuō)不出別的話來(lái)了。其時(shí)，梅塞德斯變賣(mài)了所能變賣(mài)的一切,而且已經(jīng)債臺(tái)高筑。為了不影響丈夫?qū)懽?，她賣(mài)掉了汽車(chē)和一切值錢(qián)的家當(dāng)，末了東賒西借,咬牙堅(jiān)持了漫長(zhǎng)的18個(gè)月?！栋倌旯陋?dú)》上市不足一周后，馬爾克斯和梅塞德斯手拉手走在布宜諾斯艾利斯的街頭，當(dāng)他們行至某個(gè)街角，忽然聽(tīng)到有人像發(fā)現(xiàn)了奇跡似的大聲嚷嚷起來(lái)：“瞧，他就是《百年孤獨(dú)》的作者!”書(shū)剛上市就被人認(rèn)出自己，那天，馬爾克斯生平第一次真正感受到了成功的喜悅.第二天清晨，馬爾克斯夫婦在一家咖啡館用早餐.坐在臨街的位置上，馬爾克斯不經(jīng)意地朝外面張望，突然，他看到一位家庭婦女的菜籃里居然明晃晃地?cái)[著一本《百年孤獨(dú)》．他不知如何是好。他指著那人的籃子，半天說(shuō)不出話來(lái).梅塞德斯順著他的手指，一眼就看到了那本《百年孤獨(dú)》．頓時(shí)，夫妻倆熱淚盈眶。他們明白，《百年孤獨(dú)》是一本單純的文學(xué)作品,它已經(jīng)走進(jìn)人們的日常生活，視為生命。于是，馬爾克斯成了這個(gè)世界上最不孤獨(dú)的人之一，各種文化出版機(jī)構(gòu)爭(zhēng)相邀請(qǐng)。只有到了這時(shí)他才真正懂得：做個(gè)凡人是多么幸福!從此往后，他的一舉一動(dòng)都在人們的關(guān)注之下，他將不得安寧.他每天要接待來(lái)自世界各地的記者和出版商，甚至還有好心的讀者。他們懷著各自的目的，毫不客氣地侵占他的時(shí)間，把他變成了歌星一樣的公眾人物。有人甚至寄給他求愛(ài)信和裸體照片，弄得他哭笑不得.這樣的情況在他1982年獲得諾貝爾獎(jiǎng)之后又一次達(dá)到高潮。面對(duì)各色不速之客，馬爾克斯不得不“退避三舍".1983年初至1985年中，他離群索居，在卡塔赫納一個(gè)面向大海的書(shū)房里，按照自己慣常的時(shí)間表工作：從周一到周六,從早晨8點(diǎn)到下午3點(diǎn)。如果因?yàn)槟骋浑y以推諉的事由而被迫中斷當(dāng)天的工作或者由于某種意想不到的原因而“卡了殼”，他總設(shè)法在第二天予以彌補(bǔ)。馬爾克斯從文60余年，屈指算來(lái),大約有十幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)、數(shù)十篇中短篇小說(shuō)和各色腳本、隨筆、評(píng)論及新聞稿若干。這么一個(gè)作家，從地球的另一端旋風(fēng)般進(jìn)入中國(guó)，不僅風(fēng)靡一時(shí)，而且落地生根。這不可謂不魔幻。但這是有歷史原因的。首先,上世紀(jì)80年代,冷戰(zhàn)尚未結(jié)束,東西方兩大陣營(yíng)和全世界對(duì)以馬爾克斯為代表的拉美作家的評(píng)價(jià)都非常高，甚至超乎尋常地高度一致。這客觀上對(duì)他進(jìn)入中國(guó)起到了推動(dòng)的作用.其次，拉美作家的成功對(duì)中國(guó)作家無(wú)疑既是鼓勵(lì)，也是鞭策.再次，他的作品確實(shí)不同凡響。中國(guó)受馬爾克斯和拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響的作家何止莫言、閻連科或阿來(lái)、陳忠實(shí)，其中尤以“尋根派"為甚。莫言獲得諾獎(jiǎng)前不久說(shuō)，終于讀完了《百年孤獨(dú)》,“當(dāng)初生怕讀完了它，自己就不會(huì)寫(xiě)小說(shuō)了".20世紀(jì)80年代，中國(guó)讀者對(duì)馬爾克斯沒(méi)有理解得那么深，他們更關(guān)注他作品的形式，比如結(jié)構(gòu)、技巧。直到90年代，人們才開(kāi)始注意到拉美文學(xué)更為本質(zhì)和深層次的精神訴求：《百年孤獨(dú)》及其所代表的拉美文學(xué)在借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)形式技巧的同時(shí),并沒(méi)有放棄民族大道；沒(méi)有放棄替一個(gè)民族，甚至整個(gè)美洲大陸代言的責(zé)任感、使命感。這種使命感觸動(dòng)了中國(guó)作家。以莫言為例，他的中后期作品主要寫(xiě)本土內(nèi)容，將注意力轉(zhuǎn)向本土資源,甚至來(lái)源于童年時(shí)期聽(tīng)過(guò)的神怪故事。這并非簡(jiǎn)單模仿，用莫言的話說(shuō)，他是在跟馬爾克斯搏斗，這種搏斗既為擺脫其影響，也為尋找屬于自己的主題﹣﹣替民族發(fā)聲、替民族治病、承擔(dān)國(guó)家道義的雄心壯志。(有刪改）【相關(guān)鏈接】：加夫列爾?加西亞?馬爾克斯,哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家,拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。作為一個(gè)天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說(shuō)家,加西亞?馬爾克斯將現(xiàn)實(shí)主義與幻想結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個(gè)南美大陸的神話般的歷史.代表作有《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》(摘自百度百科)（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．馬爾克斯原計(jì)劃10個(gè)月創(chuàng)作完成《百年孤獨(dú)》，實(shí)際用了18個(gè)月，因?yàn)槎喑隽?個(gè)月，造成梅塞德斯賣(mài)掉了汽車(chē)和一切值錢(qián)的家當(dāng)，債臺(tái)高筑.B．看到一位家庭婦女的菜籃里擺著一本《百年孤獨(dú)》．馬爾克斯夫妻倆都很激動(dòng)，他們意識(shí)到《百年孤獨(dú)》已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧．1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后,馬爾克斯聲名鵲起，門(mén)庭若市,為躲避各色不懷好意的拜訪者,他不得不離群索居，尋找寧安。D．中國(guó)讀者對(duì)馬爾克斯作品的理解也經(jīng)歷了一個(gè)由淺到深的過(guò)程,他們開(kāi)始的時(shí)候只是關(guān)注他作品的形式，后來(lái)才慢慢注意到他作品中的精神訴求。E．作為被全世界認(rèn)可的拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物的馬爾克斯以一部《百年孤獨(dú)》而舉世聞名,獲得諾貝文學(xué)獎(jiǎng)后，他又創(chuàng)作了《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，這顯示其創(chuàng)作生命依舊旺盛。（2）馬爾克斯為什么能夠成功?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析.（3）文章為什么花大量筆墨敘述《百年孤獨(dú)》誕生的故事？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4)為什么說(shuō)馬爾克斯“留下的當(dāng)然是作品,但又不僅僅是作品”？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?五、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(）①狀常物,即日常所見(jiàn)的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，花草樹(shù)木，庭院建筑，環(huán)境布置等等，，形態(tài)各異，寫(xiě)起來(lái)自然別有樂(lè)趣。②網(wǎng)絡(luò)自媒體時(shí)代，人人急于表達(dá)，“語(yǔ)出驚人才能吸引眼球，回歸常識(shí)卻無(wú)人喝彩”的情形，“表態(tài)先于判斷,判斷先于思考"的表達(dá)態(tài)勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重.③什么叫做美？美不僅在物，也不僅在心，它是心借物的形象來(lái)表現(xiàn)情趣。世間并沒(méi)有天生自在、的美，凡是美都要經(jīng)過(guò)心靈的創(chuàng)造。A．比比皆是觸目皆是俯拾即是B．觸目皆是比比皆是俯拾即是C．觸目皆是俯拾即是比比皆是D．俯拾即是比比皆是觸目皆是7．下列句子,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．用制度保障生態(tài)文明建設(shè)，是一項(xiàng)在“保護(hù)優(yōu)先”價(jià)值取向下制定游戲規(guī)則的創(chuàng)新性工作，是對(duì)現(xiàn)有制度安排的發(fā)展、改革與繼承．B．精準(zhǔn)扶貧，是為了脫貧．要完善貧困對(duì)象，建立電子檔案，按照“脫貧即出，返貧納入”原則實(shí)行動(dòng)態(tài)管理．C．中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)6日發(fā)布《2015中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)綜述與2016發(fā)展趨勢(shì)報(bào)告》指出，截止2015年11月，我國(guó)手機(jī)上網(wǎng)用戶數(shù)已超過(guò)9.05億，再創(chuàng)新高．D．2016年1月1日起,全國(guó)燃煤發(fā)電上網(wǎng)電價(jià)平均每千瓦時(shí)下調(diào)3分錢(qián)，這是去產(chǎn)能、降成本、減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)、促進(jìn)結(jié)構(gòu)性?xún)?yōu)化的“實(shí)招”．8．依次填入下面一段話文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）迷失的一個(gè)重要表現(xiàn)是娛樂(lè)化、泡沫。，,，。，,文化表現(xiàn)為輕浮的喧囂、膚淺的熱鬧。難怪有學(xué)者尖銳地指出，文化越是泛濫，就越失去獨(dú)立的尊嚴(yán)和品格.①?gòu)膴蕵?lè)化到泛娛樂(lè)化再到愚樂(lè)化②我們的文化生產(chǎn)和消費(fèi)盡管有著幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)③大師級(jí)的藝術(shù)家寥寥無(wú)幾④但與真正的繁榮仍有距離⑤從泡沫化到泛泡沫化再到飛沫化⑥史詩(shī)性的作品屈指可數(shù)。A．②④③⑥①⑤ B．②④⑥③⑤① C．①⑤②④③⑥ D．③⑥②④⑤①9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。中國(guó)人的餐具主要是用竹子、木頭制造的，是植物性的，①，如大米、玉米、小麥和小米等，所以對(duì)這些食物的味道影響不大。而且，由于是素食,氨基酸尤其是谷氨酸不多，香味也不大，所以對(duì)食物的味道影響不大。但西方人吃動(dòng)物性食物較多,②，如此才能操控、駕馭食物，如切割動(dòng)物性食物。而且，由于動(dòng)物性食物的谷氨酸較多，吃起來(lái)比較香，③,因此用金屬筷子、刀叉吃飯,會(huì)讓人感到食物更咸、味道更濃。10．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括下面新聞的主要內(nèi)容.（不超過(guò)20個(gè)字)新華社電（記者程士華楊玉華）記者11日從安徽省天堂寨森林火災(zāi)撲救指揮部獲悉，截至11日7時(shí),燃燒了近80個(gè)小時(shí)的安徽天堂寨森林大火已被撲滅,救火隊(duì)員陸續(xù)撤離.目前，天堂寨旅游景區(qū)正式恢復(fù)營(yíng)業(yè)。在下山的路上,記者看到40多名來(lái)自南京的游客正在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下游覽景區(qū)。據(jù)火災(zāi)撲救指揮部介紹，火災(zāi)原因和火災(zāi)損失還需進(jìn)一步查明。六、寫(xiě)作11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。一個(gè)春天的中午，父親陪他5歲的兒子在廣場(chǎng)上玩.男孩手拿籃球在腳前拍打著，他瞄準(zhǔn)籃框，雙手托球，試圖把球扔進(jìn)籃圈，父親坐在遠(yuǎn)處一條長(zhǎng)凳上望著兒子的一舉一動(dòng)。不一會(huì)兒，有幾個(gè)大一點(diǎn)的男孩搖晃著走過(guò)來(lái)，一把將球搶走了，那個(gè)男孩被拋到了一旁，變成了觀眾.為了擺脫兒子的困境，父親走向兒子問(wèn)他是否想收回那個(gè)籃球。孩子回答說(shuō)：“不，我想我能對(duì)付.”他靜靜地站在其他孩子們中間耐心等待，然后抓住時(shí)機(jī)猛然接住籃球，再將它扔給大孩子中間的一個(gè)人,直到他們之中的一個(gè)又把籃球傳給了他。父親坐在陽(yáng)光下仔細(xì)注視著兒子的身影,心里默默地說(shuō)：再見(jiàn)，我的孩子，你長(zhǎng)大了。要求選好角度，確定立意，明確文體,自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

2015-2016學(xué)年河北省承德八中高二（下）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）1．閱讀下面的文字，完成下列各題.我國(guó)古代傳統(tǒng)文化典籍中，“天下”一語(yǔ)自先秦發(fā)軔，迄于明清，世代沿用，屢見(jiàn)不鮮.作為一個(gè)具有久遠(yuǎn)生命力的詞語(yǔ)，它既有其一以貫之的基本詞義,又伴隨歷史的演進(jìn)而被賦予新的內(nèi)涵。在中國(guó)古代，“天下”一詞具有深邃的文化內(nèi)涵，其間所反映的人文情懷尤其值得注意。先秦時(shí)期，“民”的因素已經(jīng)被引入到“天下"的意義中。如《論語(yǔ)》中的“顏淵問(wèn)仁”，子曰：“克己復(fù)禮為仁.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉？”《孟子》中論述“天下不心服而王者，未之有也”。這里的“天下”是天下之人的意思，亦即天下的百姓.更為典型的是《孟子?梁惠王下》的記載，齊宣公問(wèn)孟子:“賢者亦有此樂(lè)乎?"孟子對(duì)曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！边@里的“天下”無(wú)疑應(yīng)當(dāng)理解為“百姓”或“民眾”，是我國(guó)古代“民本"思想所體現(xiàn)的以百姓為天下的觀念。這種思想發(fā)展至北宋,范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》吟誦“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)"，“天下”一詞的人文觀念繼續(xù)向前拓展.《岳陽(yáng)樓記》所用“天下”一語(yǔ)，讀者于其后可以強(qiáng)烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字.身為北宋名臣，目睹日漸加深的內(nèi)憂外患，國(guó)家命運(yùn)、民生艱難每每牽動(dòng)范仲淹的思緒，他還在《奏上時(shí)務(wù)疏》中不厭其煩地闡述：“以德服人，天下欣載;以力服人，天下怨望。”“勿為苛酷，示天下之慈也"“不興土木，示天下之儉"“舍一心之私,從萬(wàn)人之望，示天下之公”.可以看出，“天下"一語(yǔ)固有的地域概念，已經(jīng)明確地向人文領(lǐng)域拓展，這里的“天下”更多抒發(fā)的是一種強(qiáng)烈的憂國(guó)情懷和以天下為己任的政治抱負(fù)，是一種自覺(jué)的主體意識(shí).風(fēng)俗文明概念的引入，是“天下"一詞向人文領(lǐng)域拓展的最重要表現(xiàn)，這是由顧炎武的《日知錄》來(lái)宣告完成的?！度罩洝肥穷櫻孜涞拇碜鳎摃?shū)卷十三以整整一卷的篇幅，對(duì)歷代人心風(fēng)俗演變進(jìn)行總結(jié)，極具探討價(jià)值.其《正始》一條中有“亡國(guó)與亡天下奚辨”的史料,是其中十分重要的一篇。文中說(shuō)：“有亡國(guó)，有亡天下,亡國(guó)與亡天下奚辨？曰易姓改號(hào)，謂之亡國(guó);仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜氯缓笾Ｆ鋰?guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”這篇文字中所用“天下"一語(yǔ)，其內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越“易姓改號(hào)”的歷代王朝更迭，而是同“仁義充塞"“率獸食人”“人將相食"緊密聯(lián)系在一起。何謂“仁義充塞”“率獸食人”“人將相食”？在顧炎武的筆下，就是明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害。顯然，《日知錄?正始》中所用“天下"一語(yǔ)，已經(jīng)不再為舊有的地域概念所能容納，它講的是數(shù)千年的古國(guó)文明，是中華民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價(jià)值追求。因此，《日知錄?正始》發(fā)出的吶喊,尤其是“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)"的大聲疾呼，不唯在當(dāng)時(shí)激起共鳴，到了晚清，又經(jīng)學(xué)人的改造，成為擲地有聲的“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個(gè)字。（節(jié)選自楊艷秋《地域空間與文化情懷》)(1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是CA．在我國(guó)古代傳統(tǒng)文化典籍中,“天下”一詞的內(nèi)涵不斷得以拓展，逐漸由一種地域概念而發(fā)展成了一種具有人文內(nèi)涵的概念。B．先秦時(shí)期,“民”的因素被引入到“天下”的意義中，在《論語(yǔ)》《孟子》中，有時(shí)“天下”就是“百姓”或“民眾”的意思。C．自范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中吟誦“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”后，我們就可強(qiáng)烈地感受到“天下”中那呼之欲出的“百姓”的內(nèi)涵了.D．在顧炎武筆下，“天下”一語(yǔ)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了地域概念的內(nèi)涵,變成了數(shù)千年的古國(guó)文明，是中華民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價(jià)值追求。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是DA．將“天下”注入“百姓”或“民眾"的內(nèi)涵，表達(dá)的是以百姓為天下的觀念，這是我國(guó)古代“民本”思想的一種具體體現(xiàn)。B．《岳陽(yáng)樓記》所用“天下”一詞，是對(duì)“天下"人文觀念的進(jìn)一步拓展，更多抒發(fā)的是一種強(qiáng)烈的憂國(guó)情懷和以天下為己任的政治抱負(fù)，是一種自覺(jué)的主體意識(shí)。C．風(fēng)俗文明概念，也是“天下"一詞中的人文內(nèi)涵，它是對(duì)其人文內(nèi)涵的進(jìn)一步拓展表現(xiàn)，這是由顧炎武的《日知錄》來(lái)宣告完成的。D．明清易代釀成的道德淪喪、文化斷裂及文明破壞造成的殺戮橫行、相互殘害，在顧炎武看來(lái)，這就是改朝換代、國(guó)家滅亡的具體表現(xiàn)。(3）根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是AA．《論語(yǔ)》記載：“泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉.”這里的“天下”，就已經(jīng)體現(xiàn)出了先秦時(shí)期的民本思想。B．在傳統(tǒng)文化典籍中，所謂“王者”、“賢者",都應(yīng)當(dāng)是以“天下之人"為“天下”，能夠讓百姓心服，樂(lè)民之所樂(lè),憂民之所憂的人。C．“天下興亡，匹夫有責(zé)”，所謂“匹夫”的“責(zé)"在于堅(jiān)守我們民族深厚而久遠(yuǎn)的文化傳承、價(jià)值追求，而并不包括為某家某姓去守護(hù)權(quán)力。D．從先秦到明清，在我國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中,“天下”這一概念的內(nèi)涵不斷拓展，不僅僅是中華民族語(yǔ)文修辭的發(fā)展，更是中國(guó)古代民本思想的不斷升華?！痉治觥孔髡咴谖闹兴憩F(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn),是文章內(nèi)容的核心，是文章的靈魂．論述類(lèi)類(lèi)文章的閱讀一直把分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，作為考查的一個(gè)重點(diǎn)．不過(guò)，題型是多種多樣的，有直接要求考生用自己的語(yǔ)言做分析概括的；有列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷的;也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的．分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,一要注意著眼于全文,不能只盯住局部．作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來(lái)，分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn),就需要綜合與概括;二要注意把握關(guān)鍵句子，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的結(jié)論性句子等，把握這些句子，都有助于正確的分析概括．【解答】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力．解答此題要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將選項(xiàng)帶回原文進(jìn)行比較，辨識(shí)細(xì)微差別之處,再做取舍．C、“百姓”的內(nèi)涵在先秦時(shí)就已具備．原文第二段“于其后"的意思是指在“天下"這個(gè)概念背后，而不是指在有了這篇文章之后．故選C．（2)此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力．解答此類(lèi)試題，首先要認(rèn)真閱讀一遍文本，然后閱讀題干和各選項(xiàng)，再根據(jù)各選項(xiàng)表述在文本中找出相應(yīng)部分，將各選項(xiàng)表述同文本文字仔細(xì)比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤．D、用顧炎武的觀點(diǎn)來(lái)看，這是“亡天下”的表現(xiàn)，易姓改號(hào)，才謂之亡國(guó)．文章第四段表述為“有亡國(guó),有亡天下,亡國(guó)與亡天下奚辨？曰易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)”故選D．（3）此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力．解答此類(lèi)試題,首先要認(rèn)真閱讀一遍文本，然后閱讀題干和各選項(xiàng),再根據(jù)各選項(xiàng)表述在文本中找出相應(yīng)部分，將各選項(xiàng)表述同文本文字仔細(xì)比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤．A、這里的“讓天下”，讓的是政權(quán)，“天下”這一概念里不包含“民眾”“百姓”等意義,所以不能體現(xiàn)民本思想．故選A．答案：（1)C（2)D(3）A【點(diǎn)評(píng)】1．摘抄法：如果該部分有概括性的關(guān)鍵語(yǔ)句,可采用摘抄的方法．2．如果該部分沒(méi)有概括性語(yǔ)句，則采用如下方法：①重組法:提取該部分能體現(xiàn)題干信息的關(guān)鍵語(yǔ)句，重組語(yǔ)句；②替換法：用概括詞或?qū)傩栽~替換每一層的具體內(nèi)容．二、古代詩(shī)文閱讀2．閱讀下面的文言文，完成下列各題.清河王太傅轅固生者，齊人也.以治《詩(shī)》，孝景時(shí)為博士。與黃生爭(zhēng)論景帝前。黃生曰：“湯、武非受命，乃弒也."轅固生曰：“不然。夫桀、紂虐亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂,桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何？"黃生曰：“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足.何者，上下之分也。今桀、紂雖失道,然君上也；湯、武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過(guò)以尊天子,反因過(guò)而誅之，代立踐南面，非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位,非邪？”于是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味;言學(xué)者無(wú)言湯、武受命，不為愚?！彼炝T。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者。竇太后好《老子》書(shū),召轅固生問(wèn)《老子》書(shū)。固曰：“此是家人言耳.”太后怒曰：“安得司空城旦【注】書(shū)乎？”乃使固入圈刺豕.景帝知太后怒而固直言無(wú)罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無(wú)以復(fù)罪,罷之。居頃之,景帝以固為廉直,拜為清河王太傅。久之，病免。今上初即位復(fù)以賢良征固諸諛儒多疾毀固曰固老罷歸之時(shí)固已九十余矣。固之征也,薛人公孫弘亦征，側(cè)目而視固。固曰：“公孫子，務(wù)正學(xué)以言,無(wú)曲學(xué)以阿世!”自是之后,齊言《詩(shī)》皆本轅固生也.諸齊人以《詩(shī)》顯貴,皆固之弟子也。(選自《史記?儒林列傳》)【注】司空，管理囚徒的官；城旦，秦、漢時(shí)一種筑城的勞役。（1)下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是CA．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之時(shí)/固已九十余矣B．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之時(shí)/固已九十余矣C．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之/時(shí)固已九十余矣D．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之/時(shí)固已九十余矣（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》和《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》合稱(chēng)為“四書(shū)五經(jīng)”。B．子殺父曰“弒父”，臣?xì)⒕弧皬s君”,黃生認(rèn)為湯、武弒君而取得天下，是犯上作亂。C．古代以坐北朝南為尊位，天子朝見(jiàn)群臣，皆南面而坐，“踐南面”就是指登上天子之位。D．征，指皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職，漢代選拔人才的形式主要是科舉和征辟。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是BA．轅固生治學(xué)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他不同意黃生提出的湯、武得天下是弒君的說(shuō)法，認(rèn)為湯、武是順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂，所以是秉承天命而得到天下。B．轅固生善于辯論。他以高帝代秦即天子之位的例子反駁黃生，得到了景帝的贊同，景帝調(diào)停說(shuō)，吃肉不吃馬肝不能算不懂味道,學(xué)者不談?wù)摐?、武受命的事情不算是愚蠢。C．轅固生敢于直言。竇太后喜歡《老子》，轅固生卻說(shuō)《老子》不過(guò)是普通人的言論，觸怒了太后，被罰到豬圈里去刺殺豬，后經(jīng)景帝暗中幫助才擺脫困境。D．轅固生治學(xué)求真務(wù)實(shí)。他教導(dǎo)公孫弘，務(wù)必以正直的學(xué)問(wèn)論事,不要用邪曲之說(shuō)去迎合世俗，后來(lái)齊人學(xué)習(xí)和研究《詩(shī)經(jīng)》都以轅固生的見(jiàn)解為依據(jù)。（4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之分也.②太后默然，無(wú)以復(fù)罪，罷之.居頃之，景帝以固為廉直,拜為清河王太傅?！痉治觥浚?)本題考查文言斷句．解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷．（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記．（3)本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較．（4)本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留"“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順．【解答】（1）C“固”為人名，第二個(gè)“固”作“毀”的賓語(yǔ)，其后斷句，排除A、D;“之”為代詞，指代“固”，作“罷歸”的賓語(yǔ)，其后斷句，排除B．句子翻譯為：現(xiàn)在皇上剛剛即位，再次因（轅固生）賢良征召他．那些喜好阿諛?lè)暧娜迳鷤兌嘤屑刀试g毀轅固之語(yǔ),說(shuō)“轅固生老了”，于是他被罷官遣歸．當(dāng)時(shí)轅固生已經(jīng)九十多歲了．（2）D“漢代選拔人才的形式主要是科舉和征辟”錯(cuò)，應(yīng)是“察舉和征辟”，《張衡傳》：“舉孝廉不行，連辟公府不就．”科舉制產(chǎn)生于隋朝．（3)B“得到了景帝的贊同”錯(cuò),原文為“食肉不食馬肝，不為不知味；言學(xué)者無(wú)言湯、武受命，不為愚”，景帝對(duì)二人的爭(zhēng)辯沒(méi)有做出明確的評(píng)判，后文說(shuō)“是后學(xué)者莫敢明受命放殺者”,這以后學(xué)者再無(wú)人膽敢爭(zhēng)辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權(quán)的問(wèn)題了．（4）①敝：破舊；關(guān)：牽涉、關(guān)聯(lián)；分：區(qū)別．句子翻譯為：帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上；鞋雖然新,但是一定要穿在腳下．為什么呢？這是（因?yàn)椋┥舷掠袆e．②無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)…的;罷：停止；居頃之:過(guò)了不久．句子翻譯為：太后無(wú)語(yǔ),沒(méi)理由再治他的罪，只得作罷．過(guò)不久，景帝認(rèn)為轅固生清廉正直，任命他為清河王太傅．答案：（1）C（2）D(3）B（4）①帽子雖然破舊,但是一定要戴在頭上；鞋雖然新，但是一定要穿在腳下．為什么呢？這是（因?yàn)椋┥舷掠袆e．②太后無(wú)語(yǔ)，沒(méi)理由再治他的罪，只得作罷．過(guò)不久，景帝認(rèn)為轅固生清廉正直，任命他為清河王太傅．參考譯文：清河王的太傅轅固生，是齊國(guó)人．因?yàn)檠芯俊对?shī)經(jīng)》，孝景帝時(shí)做了博士．（他）和黃生在景帝面前爭(zhēng)論(問(wèn)題）．黃生說(shuō):“湯王、武王并不是秉承天命而獲得天下，而是臣?xì)⒕?而奪取天下）．”轅固生（反駁）說(shuō)：“不對(duì)．那夏桀、殷紂暴虐昏亂，天下人的心都?xì)w順商湯、周武，商湯、周武順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂,桀、紂的百姓不肯被他們役使而歸附了湯、武，湯、武迫不得已才立為天子,這不是秉承天命又是什么？”黃生說(shuō)：“帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上；鞋雖然新，但是一定要穿在腳下．為什么呢？這是(因?yàn)椋┥舷掠袆e．桀、紂雖然無(wú)道，但是身為君主而在上位；湯、武雖然圣明，卻是身為臣子而居下位．君主有了過(guò)錯(cuò),臣子不能直言勸諫糾正它來(lái)使天子得到尊崇，反而趁著（他們）有過(guò)錯(cuò)去殺掉他們，取而代之登上王位，這不是弒君篡位又是什么？"轅固生答道：“如果非按你的說(shuō)法（來(lái)斷是非）,那么這高皇帝取代秦朝即天子之位，也不對(duì)嗎？”于是景帝說(shuō)：“吃肉不吃馬肝，不算不知肉的美味;談學(xué)問(wèn)的人不談湯、武是否受天命繼位,不算愚笨．”于是爭(zhēng)論止息．這以后學(xué)者再無(wú)人膽敢爭(zhēng)辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權(quán)的問(wèn)題了．竇太后喜歡《老子》這本書(shū)，就召來(lái)轅固生詢(xún)問(wèn)《老子》一書(shū)．轅固生說(shuō):“這不過(guò)是普通人的言論罷了．”竇太后惱怒道:“它怎么能比得上管制犯人似的儒家詩(shī)書(shū)呢!"于是讓轅固生入豬圈刺殺豬．景帝知道太后發(fā)怒了而轅固生直言并無(wú)罪過(guò)，就借給轅固生鋒利的兵器，（轅固生)下到豬圈去刺殺豬，正好刺中豬的心臟，刺了一刀，豬便應(yīng)手倒地．太后無(wú)語(yǔ)，沒(méi)理由再治他的罪,只得作罷．過(guò)不久，景帝認(rèn)為轅固生清廉正直,任命他為清河王太傅．很久之后，他因病免官．現(xiàn)在皇上剛剛即位，再次因(轅固生）賢良征召他．那些喜好阿諛?lè)暧娜迳鷤兌嘤屑刀试g毀轅固生之語(yǔ)，說(shuō)“轅固生老了”，于是他被罷官遣歸．當(dāng)時(shí)轅固生已經(jīng)九十多歲了．轅固生被征召時(shí)，薛人公孫弘也被征召，卻不敢正視轅固生．轅固生對(duì)他說(shuō):“公孫先生，務(wù)必以正直的學(xué)問(wèn)論事，不要用邪曲之說(shuō)去迎合世俗．"從這以后，齊人講《詩(shī)》都依據(jù)轅固生的見(jiàn)解．一些齊人因研究《詩(shī)經(jīng)》有成績(jī)而仕途顯貴，他們都是轅固生的弟子．【點(diǎn)評(píng)】掌握正確的文言文閱讀方法﹣﹣?zhàn)裱齻€(gè)步驟在應(yīng)考過(guò)程中，不少同學(xué)一般都是讀完一遍就去選擇答案，這種做法是不正確的．解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概．要求集中心思,穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍．初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話"等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可．因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試,要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的．第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句．在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶,運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等)，解決、完成較容易做的題目．第三步：再讀全文，加深理解．這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入兼復(fù)核的過(guò)程．二、古代詩(shī)歌閱讀3．古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面一首唐詩(shī),完成下列各題。九日登梓州城①杜甫客心驚暮序，賓雁下滄洲.共賞重陽(yáng)節(jié),言尋戲馬游。湖風(fēng)扶戍柳，江雨暗山樓.且酌東籬酒，聊祛南國(guó)憂?！咀ⅰ竣僭?shī)題一作“九日巴丘登高"；作者一作“張均”。（1）從擬人修辭手法的角度簡(jiǎn)要賞析詩(shī)的第三聯(lián)“湖風(fēng)扶戍柳，江雨暗山樓”.（2）這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?結(jié)合全詩(shī)分析?！痉治觥俊毒湃盏氰髦莩恰肥翘瞥?shī)人杜甫的詩(shī)作．上四句，九日登城．下四句子，遠(yuǎn)望有感．黃花言景，白發(fā)敘情，筋力承發(fā)、歲時(shí)承花．悲歌，家不忍言．醉眼，國(guó)不忍見(jiàn)．兵戈阻于關(guān)塞,此家國(guó)所以?xún)沙钜玻祟}考查了詩(shī)歌的語(yǔ)言手法、情感態(tài)度：（1）手法已經(jīng)給出,只要指出如何應(yīng)用的即可;（2）找到文中對(duì)應(yīng)的句子具體分析．【解答】(1）手法已經(jīng)給出，“擬人”只要找出“湖風(fēng)扶戍柳，江雨暗山樓”體現(xiàn)“擬人”的關(guān)鍵字，然后再指出句子中的把什么當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，最后分析效果．“擬人”手法中的詞語(yǔ)肯定是“動(dòng)詞",此句只有兩個(gè)動(dòng)詞“扶、暗”．解釋兩個(gè)動(dòng)詞，分析效果．（2）抓關(guān)鍵詞語(yǔ)：第一聯(lián)“客心”“賓雁”言游子遠(yuǎn)行，第二聯(lián)“共賞重陽(yáng)節(jié)”則寫(xiě)與家人（朋友）登高望遠(yuǎn)之情,表達(dá)詩(shī)人游子思鄉(xiāng)之情．第四聯(lián)則直抒胸臆、借典表達(dá)詩(shī)人“聊祛南國(guó)憂”的憂國(guó)憂民的情感．答案：（1）第三聯(lián)運(yùn)用了擬人的修辭手法，將“湖風(fēng)"“江雨”寫(xiě)活了．湖風(fēng)扶起垂下的柳樹(shù),江雨使山樓一片昏暗，一“扶"一“暗”，擬人化的動(dòng)作,使整個(gè)畫(huà)面變得更為形象生動(dòng),活靈活現(xiàn)．（2)這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人借酒澆愁,憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)之情以及思鄉(xiāng)之情．第一聯(lián)“客心”“賓雁”言游子遠(yuǎn)行，第二聯(lián)“共賞重陽(yáng)節(jié)”則寫(xiě)與家人(朋友）登高望遠(yuǎn)之情，表達(dá)詩(shī)人游子思鄉(xiāng)之情．第四聯(lián)則直抒胸臆、借典表達(dá)詩(shī)人“聊祛南國(guó)憂”的憂國(guó)憂民的情感．【點(diǎn)評(píng)】古詩(shī)詞的鑒賞的答題，最關(guān)鍵的是要讀懂詩(shī)歌,在理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，針對(duì)具體題型，采用不同的答題方法，解決相關(guān)的問(wèn)題．三、名篇名句默寫(xiě)4．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分.（1）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒鰻枴罚?）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。(《生于憂患，死于安樂(lè)》）（3）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否,不宜異同?！冻鰩煴怼贰痉治觥磕瑢?xiě)題中如有任何書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤,則該空不得分，平時(shí)就要注意積累．背誦名句名篇時(shí)要注意領(lǐng)悟其含義,結(jié)合具體語(yǔ)境記憶,同時(shí)還要注意生僻難寫(xiě)字、同音異義詞、同義異形詞,留意語(yǔ)句順序等．【解答】（1)擇其善者而從之，其不善者而改之（重點(diǎn)字：擇)(2）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者（重點(diǎn)字：拂、患)（3）陟罰臧否,不宜異同（重點(diǎn)字:陟、臧）【點(diǎn)評(píng)】平時(shí)結(jié)合語(yǔ)境背誦詩(shī)文，注意易錯(cuò)字的書(shū)寫(xiě)．四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀5．閱讀下面的文字，完成下列各題。馬爾克斯,世界上最不孤獨(dú)的人陳眾議馬爾克斯走了.然而,只要我們還記得他的名字，就會(huì)不斷地詢(xún)問(wèn),他留下了什么？他留下的當(dāng)然是作品，但又不僅僅是作品。1965年10月的一個(gè)周末，幸運(yùn)女神真正眷顧了馬爾克斯。那天是晴日，他和妻子梅塞德斯帶著兩個(gè)年幼的孩子驅(qū)車(chē)從喧鬧的墨西哥城到風(fēng)景如畫(huà)的阿卡布爾科過(guò)周末。行至半途,馬爾克斯突然產(chǎn)生了靈感。他以前所未有的激情對(duì)梅塞德斯說(shuō)：“請(qǐng)給我10個(gè)月的時(shí)間，我的小說(shuō)著床了?！闭f(shuō)罷，他掉轉(zhuǎn)車(chē)頭，匆匆趕回墨西哥城，把自己關(guān)進(jìn)了狹小的書(shū)房﹣﹣他的“魔巢”.待他抱著一疊厚厚的書(shū)稿出現(xiàn)在眾人面前時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了整整18個(gè)月。稿子是打印出來(lái)的，一式兩份.他把兩份稿子全都交給了梅塞德斯說(shuō):“給你?！彼黠@瘦了，而且胡子拉碴，像漂流回來(lái)的魯濱遜。梅塞德斯接過(guò)書(shū)稿后開(kāi)了一句玩笑：“是難產(chǎn)."除此之外,他們就再也說(shuō)不出別的話來(lái)了。其時(shí)，梅塞德斯變賣(mài)了所能變賣(mài)的一切，而且已經(jīng)債臺(tái)高筑.為了不影響丈夫?qū)懽?，她賣(mài)掉了汽車(chē)和一切值錢(qián)的家當(dāng)，末了東賒西借，咬牙堅(jiān)持了漫長(zhǎng)的18個(gè)月?！栋倌旯陋?dú)》上市不足一周后，馬爾克斯和梅塞德斯手拉手走在布宜諾斯艾利斯的街頭，當(dāng)他們行至某個(gè)街角,忽然聽(tīng)到有人像發(fā)現(xiàn)了奇跡似的大聲嚷嚷起來(lái)：“瞧,他就是《百年孤獨(dú)》的作者!”書(shū)剛上市就被人認(rèn)出自己，那天,馬爾克斯生平第一次真正感受到了成功的喜悅。第二天清晨，馬爾克斯夫婦在一家咖啡館用早餐.坐在臨街的位置上，馬爾克斯不經(jīng)意地朝外面張望，突然，他看到一位家庭婦女的菜籃里居然明晃晃地?cái)[著一本《百年孤獨(dú)》．他不知如何是好。他指著那人的籃子,半天說(shuō)不出話來(lái)。梅塞德斯順著他的手指，一眼就看到了那本《百年孤獨(dú)》．頓時(shí)，夫妻倆熱淚盈眶。他們明白，《百年孤獨(dú)》是一本單純的文學(xué)作品，它已經(jīng)走進(jìn)人們的日常生活，視為生命。于是，馬爾克斯成了這個(gè)世界上最不孤獨(dú)的人之一，各種文化出版機(jī)構(gòu)爭(zhēng)相邀請(qǐng)。只有到了這時(shí)他才真正懂得:做個(gè)凡人是多么幸福！從此往后，他的一舉一動(dòng)都在人們的關(guān)注之下,他將不得安寧。他每天要接待來(lái)自世界各地的記者和出版商，甚至還有好心的讀者。他們懷著各自的目的，毫不客氣地侵占他的時(shí)間，把他變成了歌星一樣的公眾人物.有人甚至寄給他求愛(ài)信和裸體照片，弄得他哭笑不得。這樣的情況在他1982年獲得諾貝爾獎(jiǎng)之后又一次達(dá)到高潮。面對(duì)各色不速之客，馬爾克斯不得不“退避三舍"。1983年初至1985年中,他離群索居，在卡塔赫納一個(gè)面向大海的書(shū)房里，按照自己慣常的時(shí)間表工作：從周一到周六,從早晨8點(diǎn)到下午3點(diǎn)。如果因?yàn)槟骋浑y以推諉的事由而被迫中斷當(dāng)天的工作或者由于某種意想不到的原因而“卡了殼"，他總設(shè)法在第二天予以彌補(bǔ)。馬爾克斯從文60余年，屈指算來(lái)，大約有十幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)、數(shù)十篇中短篇小說(shuō)和各色腳本、隨筆、評(píng)論及新聞稿若干。這么一個(gè)作家，從地球的另一端旋風(fēng)般進(jìn)入中國(guó),不僅風(fēng)靡一時(shí),而且落地生根。這不可謂不魔幻。但這是有歷史原因的。首先，上世紀(jì)80年代，冷戰(zhàn)尚未結(jié)束，東西方兩大陣營(yíng)和全世界對(duì)以馬爾克斯為代表的拉美作家的評(píng)價(jià)都非常高,甚至超乎尋常地高度一致。這客觀上對(duì)他進(jìn)入中國(guó)起到了推動(dòng)的作用.其次，拉美作家的成功對(duì)中國(guó)作家無(wú)疑既是鼓勵(lì),也是鞭策。再次,他的作品確實(shí)不同凡響。中國(guó)受馬爾克斯和拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響的作家何止莫言、閻連科或阿來(lái)、陳忠實(shí),其中尤以“尋根派”為甚.莫言獲得諾獎(jiǎng)前不久說(shuō)，終于讀完了《百年孤獨(dú)》,“當(dāng)初生怕讀完了它，自己就不會(huì)寫(xiě)小說(shuō)了".20世紀(jì)80年代,中國(guó)讀者對(duì)馬爾克斯沒(méi)有理解得那么深，他們更關(guān)注他作品的形式，比如結(jié)構(gòu)、技巧。直到90年代，人們才開(kāi)始注意到拉美文學(xué)更為本質(zhì)和深層次的精神訴求：《百年孤獨(dú)》及其所代表的拉美文學(xué)在借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)形式技巧的同時(shí)，并沒(méi)有放棄民族大道；沒(méi)有放棄替一個(gè)民族，甚至整個(gè)美洲大陸代言的責(zé)任感、使命感。這種使命感觸動(dòng)了中國(guó)作家.以莫言為例，他的中后期作品主要寫(xiě)本土內(nèi)容，將注意力轉(zhuǎn)向本土資源，甚至來(lái)源于童年時(shí)期聽(tīng)過(guò)的神怪故事.這并非簡(jiǎn)單模仿，用莫言的話說(shuō)，他是在跟馬爾克斯搏斗，這種搏斗既為擺脫其影響，也為尋找屬于自己的主題﹣﹣替民族發(fā)聲、替民族治病、承擔(dān)國(guó)家道義的雄心壯志。（有刪改）【相關(guān)鏈接】：加夫列爾?加西亞?馬爾克斯，哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一,1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。作為一個(gè)天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說(shuō)家，加西亞?馬爾克斯將現(xiàn)實(shí)主義與幻想結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個(gè)南美大陸的神話般的歷史。代表作有《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》（摘自百度百科）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是BEA．馬爾克斯原計(jì)劃10個(gè)月創(chuàng)作完成《百年孤獨(dú)》,實(shí)際用了18個(gè)月，因?yàn)槎喑隽?個(gè)月,造成梅塞德斯賣(mài)掉了汽車(chē)和一切值錢(qián)的家當(dāng)，債臺(tái)高筑.B．看到一位家庭婦女的菜籃里擺著一本《百年孤獨(dú)》．馬爾克斯夫妻倆都很激動(dòng)，他們意識(shí)到《百年孤獨(dú)》已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。C．1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，馬爾克斯聲名鵲起，門(mén)庭若市，為躲避各色不懷好意的拜訪者，他不得不離群索居,尋找寧安。D．中國(guó)讀者對(duì)馬爾克斯作品的理解也經(jīng)歷了一個(gè)由淺到深的過(guò)程，他們開(kāi)始的時(shí)候只是關(guān)注他作品的形式，后來(lái)才慢慢注意到他作品中的精神訴求。E．作為被全世界認(rèn)可的拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物的馬爾克斯以一部《百年孤獨(dú)》而舉世聞名，獲得諾貝文學(xué)獎(jiǎng)后，他又創(chuàng)作了《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，這顯示其創(chuàng)作生命依舊旺盛.（2)馬爾克斯為什么能夠成功？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析.（3)文章為什么花大量筆墨敘述《百年孤獨(dú)》誕生的故事？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4）為什么說(shuō)馬爾克斯“留下的當(dāng)然是作品，但又不僅僅是作品”?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?)此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．（2)本題考查信息的篩選與整合的能力．（3）此題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的能力．（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題,提出自己的見(jiàn)解的能力．【解答】（1)此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究．解答這類(lèi)體的方法是:①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì),概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案．A項(xiàng)，“因?yàn)槎喑隽?各月，造成梅賽德斯賣(mài)掉了汽車(chē)和一切值錢(qián)的家當(dāng)，債臺(tái)高筑”有誤，錯(cuò)置因果．C“為躲避各色不懷好意的拜訪者”不當(dāng)，文中說(shuō)的是“面對(duì)各色不速之客”．D項(xiàng),文中只是說(shuō)“20世紀(jì)80年代，中國(guó)讀者對(duì)馬爾克斯沒(méi)有理解得那么深，他們更關(guān)注他作品的形式”，并沒(méi)有說(shuō)“開(kāi)始的時(shí)候只是關(guān)注他作品的形式"．故選BE．（2）本題考查信息的篩選與整合的能力．這是傳記閱讀必考考點(diǎn),這類(lèi)題目常見(jiàn)提問(wèn)方式有：…原因有哪些？×××的主要事跡有哪些？文章從哪些方面來(lái)表現(xiàn)×××的？解答時(shí)首先要通讀全篇，整體感知文本，弄清楚寫(xiě)什么人，敘什么事，分幾個(gè)部分，作者的寫(xiě)作意圖及基本傾向是怎樣的等等；然后閱讀題干要求,明確篩選目標(biāo)，審準(zhǔn)篩選范圍（區(qū)間），找準(zhǔn)相關(guān)的信息區(qū)間,認(rèn)真研究相關(guān)信息區(qū)間的前后文，看清是否有與其并列,承接或遞進(jìn)關(guān)系的語(yǔ)句、段落；需要提取的信息點(diǎn)理清之后,還要注意答案的加工整合，該分解的要分解、該合并的要合并、該概括的要概括,語(yǔ)句不完整的要添加完整，前后沒(méi)有條理的要使之條理化，有些從文本中提取出來(lái)的詞語(yǔ)表意不明確的，要使之明確化．尤其要注意將那些零散的、描寫(xiě)具體的信息材料，歸納并梳理成簡(jiǎn)明扼要高度概括的要點(diǎn)，不能什么都照抄原文．確實(shí)能摘抄的，也要適當(dāng)加以轉(zhuǎn)換．概括的內(nèi)容往往不止一點(diǎn)，一定要分點(diǎn)列舉、分條作答．第二段開(kāi)關(guān)部分可以總結(jié)出這一點(diǎn)；第二段和第三段可以總結(jié)出第四點(diǎn)；第七段“1983年初至1985年中，他離群索居，在卡塔赫納一個(gè)面向大海的書(shū)房里,按照自己慣常的時(shí)間表工作:從周一到周六,從早晨8點(diǎn)到下午3點(diǎn)．”可以總結(jié)出第二點(diǎn)，第九段可以總結(jié)出第三段．（3)此題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的能力．這類(lèi)題目一般要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)回答，內(nèi)容上,就是答出這一部分寫(xiě)了什么,結(jié)構(gòu)上的作用要結(jié)構(gòu)所在位置來(lái)回答．本題所考查內(nèi)容在文章開(kāi)關(guān)部分，寫(xiě)了馬爾克斯寫(xiě)作《百年孤獨(dú)》時(shí)是如何堅(jiān)持的，寫(xiě)了他生活上的困窘，妻子對(duì)他的支持等，從突出傳主的角度來(lái)看，這些描寫(xiě)表現(xiàn)出了馬爾克斯的鍥而不舍．從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，正因?yàn)轳R爾克斯有這種鍥而不舍的精神，才取得了后面的成功，所以此部分為后文寫(xiě)馬爾克斯的成功做了鋪墊，而此時(shí)的困窘也與后文成名后的熱鬧形成了對(duì)比．（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力．這是一道評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響，發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的探究題，這類(lèi)題目常見(jiàn)的提問(wèn)方式有：你是如何理解文中某句話的?文中某個(gè)觀點(diǎn),你怎么看？如何看待文中某人或某個(gè)觀點(diǎn)或某種現(xiàn)象對(duì)后世的影響？解答時(shí)注意，①?gòu)奈谋救胧郑绕湟Y(jié)合文本的寫(xiě)作背景或援引文本的事實(shí)，來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)．②研究傳主生平事跡．應(yīng)結(jié)合傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，把握作品所述的傳主個(gè)人事業(yè)及心路歷程揭示出傳主的典型社會(huì)意義和影響．③注意正反角度．社會(huì)價(jià)值和影響可以是正面的，也可以是負(fù)面的,高考考查的多是正面的，評(píng)價(jià)時(shí)要多從正面出發(fā)，尤其多從社會(huì)的主流價(jià)值觀出發(fā)．④要有時(shí)空觀念．不僅要把文本放在當(dāng)時(shí)的時(shí)空中,更要把文本放在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中來(lái)評(píng)價(jià)．本題是要求借用文本中的一句話來(lái)分析馬爾克斯的行為，探究文本的主旨．首先應(yīng)解讀所給句子的含義，然后用馬爾克斯的經(jīng)歷和品質(zhì)來(lái)驗(yàn)證這一含義，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己觀點(diǎn)即可．答案：（1）BE（選B得3分，選E得2分,選D得1分．）（2）①抓住靈感,埋頭創(chuàng)作：當(dāng)馬爾克斯突然產(chǎn)生了創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》的靈感時(shí),他把自己關(guān)了整整18個(gè)月，期間，他明顯瘦了，而且胡子拉碴；②持之以恒，鍥而不舍：即便在成名之后,他仍然按照自己慣常的時(shí)間表工作，如果當(dāng)天的工作中斷,他總設(shè)法在第二天予以彌補(bǔ)；③堅(jiān)守民族使命：在借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)形式技巧的同時(shí),并沒(méi)有放棄民族大道；沒(méi)有放棄替一個(gè)民族,甚至整個(gè)美洲大陸代言的責(zé)任感、使命感；④家人的支持：他的妻子梅塞德斯為了不影響他的創(chuàng)作,變賣(mài)了家里所能變賣(mài)的一切,咬牙堅(jiān)持了18個(gè)月．（每點(diǎn)，答出任意三點(diǎn)即可)（3)①內(nèi)容上,與馬爾克斯成名之后成為“世界上最不孤獨(dú)的人"形成鮮明的對(duì)比，以激發(fā)讀者的閱讀興趣．②內(nèi)容上，通過(guò)描寫(xiě)《百年孤獨(dú)》的誕生過(guò)程，更能突出傳主鍥而不舍的精神品質(zhì)．③結(jié)構(gòu)上，敘述《百年孤獨(dú)》的寫(xiě)作故事為下文馬爾克斯成名做鋪墊,且與標(biāo)題構(gòu)成呼應(yīng)．(每點(diǎn)2分）(4）要點(diǎn)：這句話意為,馬爾克斯為世人熟知，首先是因?yàn)樗粝碌拇罅康奈膶W(xué)作品,但更重要的是他本人通過(guò)作品傳承的形式技巧與精神．①《百年孤獨(dú)》不再是一本單純的文學(xué)作品,它已經(jīng)走進(jìn)人們的日常生活；②他的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式深刻影響了眾多作家；③馬爾克斯的作品所體現(xiàn)出來(lái)的責(zé)任感、使命感深深觸動(dòng)了眾多中國(guó)作家．（觀點(diǎn)，結(jié)合材料分析每點(diǎn)2分)【點(diǎn)評(píng)】考查段落的作用，這類(lèi)題目一般的提問(wèn)方式是：某語(yǔ)段在文中起什么作用?或者這樣寫(xiě)對(duì)全文結(jié)構(gòu)安排有什么作用？答題時(shí)主要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上解答分析．一般的答題格式為：某段寫(xiě)了…內(nèi)容（概括這句話或者段落的大致意思），運(yùn)用…手法，起到了…作用或表達(dá)效果(聯(lián)系中心)．本題考查的是傳記開(kāi)頭部分的作用,一般有:總領(lǐng)全文；引出下文;為下文作鋪墊或與下文構(gòu)成對(duì)比；開(kāi)篇點(diǎn)題，營(yíng)造氣氛，奠定感情基調(diào);制造懸念或埋下伏筆，吸引讀者等．五、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（)①狀常物，即日常所見(jiàn)的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，花草樹(shù)木，庭院建筑，環(huán)境布置等等，，形態(tài)各異,寫(xiě)起來(lái)自然別有樂(lè)趣。②網(wǎng)絡(luò)自媒體時(shí)代，人人急于表達(dá)，“語(yǔ)出驚人才能吸引眼球,回歸常識(shí)卻無(wú)人喝彩”的情形，“表態(tài)先于判斷，判斷先于思考"的表達(dá)態(tài)勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重。③什么叫做美？美不僅在物，也不僅在心，它是心借物的形象來(lái)表現(xiàn)情趣。世間并沒(méi)有天生自在、的美，凡是美都要經(jīng)過(guò)心靈的創(chuàng)造。A．比比皆是觸目皆是俯拾即是B．觸目皆是比比皆是俯拾即是C．觸目皆是俯拾即是比比皆是D．俯拾即是比比皆是觸目皆是【分析】本題考查近義成語(yǔ)的辨析能力．近義成語(yǔ)辨析是近兩年高考考查的熱點(diǎn)．所謂近義成語(yǔ)，是指語(yǔ)義相同或相近,但感情色彩、詞義輕重、適用對(duì)象等有所不同的成語(yǔ)．辨析時(shí)，要抓住其細(xì)微的不同之處加以辨析．【解答】觸目皆是：觸目：接觸到視線．眼睛所看到的地方，到處都是．①根據(jù)“日常所見(jiàn)的"，便知強(qiáng)調(diào)“鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，花草樹(shù)木，庭院建筑,環(huán)境布置”到處都可以看到,所以選“觸目皆是”;比比皆是：比比：一個(gè)挨一個(gè)．到處都是,形容極其常見(jiàn)．②用來(lái)形容“情形”,強(qiáng)調(diào)其極其常見(jiàn)，便知選“比比皆是"；俯拾即是：俯：低頭,彎腰；即：就．只要低下頭來(lái)?yè)烊?，到處都是．形容多而易得．③用?lái)修飾“美”，強(qiáng)調(diào)美并不是多而易得，所以選“俯拾即是”；故選:B．【點(diǎn)評(píng)】辨析近義成語(yǔ)的方法：1、看詞義抓住近義成語(yǔ)中不同的語(yǔ)素或整個(gè)成語(yǔ)的含義，分析各自的側(cè)重點(diǎn)、范圍的大小、詞義的輕重．2、看對(duì)象近義成語(yǔ)適用對(duì)象不同,有的適用與人,有的適用與物．3、看褒貶近義成語(yǔ)感情色彩有不同，有褒義、貶義、中性之分．4、看語(yǔ)體有的成語(yǔ)用于書(shū)面，有的用于口語(yǔ)．5、看功能近義成語(yǔ)語(yǔ)法功能不同,不可互用．7．下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．用制度保障生態(tài)文明建設(shè),是一項(xiàng)在“保護(hù)優(yōu)先"價(jià)值取向下制定游戲規(guī)則的創(chuàng)新性工作，是對(duì)現(xiàn)有制度安排的發(fā)展、改革與繼承．B．精準(zhǔn)扶貧,是為了脫貧．要完善貧困對(duì)象，建立電子檔案，按照“脫貧即出,返貧納入”原則實(shí)行動(dòng)態(tài)管理．C．中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)6日發(fā)布《2015中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)綜述與2016發(fā)展趨勢(shì)報(bào)告》指出，截止2015年11月，我國(guó)手機(jī)上網(wǎng)用戶數(shù)已超過(guò)9。05億,再創(chuàng)新高．D．2016年1月1日起,全國(guó)燃煤發(fā)電上網(wǎng)電價(jià)平均每千瓦時(shí)下調(diào)3分錢(qián)，這是去產(chǎn)能、降成本、減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)、促進(jìn)結(jié)構(gòu)性?xún)?yōu)化的“實(shí)招”．【分析】做好本題,要從以下三個(gè)方面入手：（1）解句意：選項(xiàng)要表達(dá)什么意思,這是我們正確判斷的前提和基礎(chǔ)．（2)理主干:在理解語(yǔ)意的基礎(chǔ)上，利用語(yǔ)法知識(shí)，分析句子成分，找到搭配不當(dāng)、充分殘缺等錯(cuò)誤．（3）析關(guān)系:要分析句間關(guān)系．找到邏輯混亂和語(yǔ)序不當(dāng)?shù)儒e(cuò)誤．【解答】A．語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“繼承、改革與發(fā)展”；B．成分殘缺,“完善"缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ),在“對(duì)象"后加“信息系統(tǒng)”；C．結(jié)構(gòu)混亂,刪掉“指出”或“發(fā)布”后加“的”；D．表述正確．故選:D．【點(diǎn)評(píng)】結(jié)構(gòu)混亂主要有四類(lèi):（1)舉棋不定此類(lèi)語(yǔ)病的特點(diǎn)是，作者時(shí)而用這種結(jié)構(gòu)，時(shí)而用那種結(jié)構(gòu)，結(jié)果兩種結(jié)構(gòu)都用了．（2）藕斷絲連此類(lèi)語(yǔ)病的特點(diǎn)是，把結(jié)構(gòu)完整的一句話的最后一部分用做另一句的開(kāi)頭硬湊起來(lái)．（3)中途易轍一句話說(shuō)了一半，忽然另起爐灶，重來(lái)一句．(4）反客為主此類(lèi)語(yǔ)病的特點(diǎn)是，把上半句主語(yǔ)以外的成分用來(lái)做下半句的主語(yǔ),因此而糾纏．8．依次填入下面一段話文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(）迷失的一個(gè)重要表現(xiàn)是娛樂(lè)化、泡沫。，，，.,,文化表現(xiàn)為輕浮的喧囂、膚淺的熱鬧。難怪有學(xué)者尖銳地指出，文化越是泛濫,就越失去獨(dú)立的尊嚴(yán)和品格。①?gòu)膴蕵?lè)化到泛娛樂(lè)化再到愚樂(lè)化②我們的文化生產(chǎn)和消費(fèi)盡管有著幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)③大師級(jí)的藝術(shù)家寥寥無(wú)幾④但與真正的繁榮仍有距離⑤從泡沫化到泛泡沫化再到飛沫化⑥史詩(shī)性的作品屈指可數(shù)。A．②④③⑥①⑤ B．②④⑥③⑤① C．①⑤②④③⑥ D．③⑥②④⑤①【分析】本題考查排列句序的能力,能力層級(jí)為表達(dá)應(yīng)用E．本題采用的是排序客觀選擇題形式，這類(lèi)題目做題時(shí)要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類(lèi),先在小范圍內(nèi)排序，然后再考慮層次間的銜接,這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ)，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列．在上面排列的基礎(chǔ)之上,再通讀語(yǔ)段，檢查確定．【解答】文段闡述我們文化的迷失．②④因“盡管…但是"緊密相連,且一處話題，總領(lǐng)下文；③⑥因“寥寥無(wú)幾”、“屈指可數(shù)”在內(nèi)容、句式上緊密相連，且應(yīng)先有“藝術(shù)家”，后有“作品”，其順序?yàn)棰邰蓿虎佗菀颉皬摹健俚健钡木涫骄o密相連,據(jù)開(kāi)頭“重要表現(xiàn)是娛樂(lè)化、泡沫”判定其順序?yàn)棰佗?，且與空格后“文化表現(xiàn)”銜接緊密．故正確排序?yàn)椋孩冖堍邰蔻佗莨蔬x：A【點(diǎn)評(píng)】解答此類(lèi)題目，要注意把握基本內(nèi)容,初步分層歸類(lèi)，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考慮層次間的銜接．9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。中國(guó)人的餐具主要是用竹子、木頭制造的，是植物性的,①用于操控和駕馭植物性的食物，如大米、玉米、小麥和小米等,所以對(duì)這些食物的味道影響不大。而且,由于是素食，氨基酸尤其是谷氨酸不多，香味也不大，所以對(duì)食物的味道影響不大。但西方人吃動(dòng)物性食物較多，②相應(yīng)地用的餐具以金屬為多，如此才能操控、駕馭食物,如切割動(dòng)物性食物。而且，由于動(dòng)物性食物的谷氨酸較多,吃起來(lái)比較香，③所以餐具對(duì)食物味道的影響也較大，因此用金屬筷子、刀叉吃飯,會(huì)讓人感到食物更咸、味道更濃?！痉治觥看祟?lèi)題要在初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上,結(jié)合上下文具體語(yǔ)境，根據(jù)時(shí)空語(yǔ)序、邏輯語(yǔ)序、陳述對(duì)象一致、句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)等來(lái)分析推理．【解答】補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容要注意前后文之間的聯(lián)系．①句結(jié)合下文“大米、玉米、小麥和小米等”可以推測(cè)這里要補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容是這些餐具“用于盛放植物性的食物"．②句由前文“西方人吃動(dòng)物性食物較多"，和中國(guó)人的習(xí)慣不同，所以“相應(yīng)地用的餐具以金屬為多”．③句由前文“谷氨酸不多,香味也不大,所以對(duì)食物的味道影響不大”，相對(duì)之下，西方社會(huì)的“食物餐具對(duì)食物味道的影響也較大"．答案：①用于操控和駕馭植物性的食物②相應(yīng)地用的餐具以金屬為多③所以餐具對(duì)食物味道的影響也較大【點(diǎn)評(píng)】本題以補(bǔ)寫(xiě)句子的形式考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力，學(xué)生應(yīng)聯(lián)系前后文語(yǔ)境來(lái)思考．解答時(shí)注意：①閱