學(xué)中醫(yī)心得體會(huì)

學(xué)中醫(yī)心得體會(huì)第一篇?:有人說(shuō)：中醫(yī)是宏觀醫(yī)學(xué)，西醫(yī)是微觀醫(yī)學(xué)，中醫(yī)他承載了中國(guó)人的智慧，中國(guó)的文化，中國(guó)的發(fā)展，并使我們可站在更高的角度觀察人類的繁衍生息。在跟李冬黎中醫(yī)學(xué)習(xí)之前我一直覺(jué)得，中醫(yī)是一位老人，左手拿著《本草綱目》，右手給人號(hào)脈，并能用毛筆寫出藥方的文人，他的療效并不懷疑，可他的治愈時(shí)間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲動(dòng)物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，我知道了什么是中醫(yī)、中藥，中醫(yī)藥學(xué)是中華民族與疾病作斗爭(zhēng)的智慧結(jié)晶，對(duì)于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)。其又是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，并對(duì)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，迄今仍然為人類的醫(yī)療保健事業(yè)發(fā)揮著重要作用。我國(guó)的中醫(yī)中藥經(jīng)歷數(shù)千年，通過(guò)歷代無(wú)數(shù)醫(yī)家的努力得以不斷地豐富發(fā)展，從而逐漸形成其獨(dú)具特色的理論體系，他融入了我國(guó)古代用以認(rèn)識(shí)自然和解釋自然的宇宙觀和方法論---陰陽(yáng)五行。陰陽(yáng)之間的關(guān)系極其復(fù)雜，但也有規(guī)律可循。陰陽(yáng)即對(duì)立又是統(tǒng)一的整體，他始終處于此消彼長(zhǎng)或此長(zhǎng)彼消的不斷運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)，并相互依存，相互促進(jìn)，互為根基，且可相互轉(zhuǎn)化。五行既木、火、土、金、水五種自然物質(zhì)，它們相生相克也構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系.中醫(yī)診病則通過(guò)觀察患者外在的局部的表現(xiàn)來(lái)推測(cè)內(nèi)臟的變化，以確定病情，盡而就產(chǎn)生了四診，望、聞、問(wèn)、切四種診察病情的基本方法。我國(guó)老中醫(yī)之所以神奇，能治百病，就在于他結(jié)合中醫(yī)的理論把四診運(yùn)用到了極至，如東漢的華佗、張仲景，明代的李時(shí)珍，他們?yōu)橹嗅t(yī)、中藥的發(fā)展完善作出了巨大的貢獻(xiàn)。有了中醫(yī)的理論，中醫(yī)的診斷就得有中藥的治療。談到中藥，他是在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)和使用的藥物，其所有的藥物大多數(shù)源于我國(guó)天然產(chǎn)的，但也有源于外國(guó)的，還有少數(shù)化學(xué)藥品。我國(guó)幅員遼闊，地形復(fù)雜，水土、氣候、日照、溫差、濕度生物分布等生態(tài)環(huán)境各異，各地所產(chǎn)的同一種藥材，其質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)不一，可見中藥材具有明顯的地域性，這就有了“道地藥材”。如四川的黃連、附子，東北的人參、五味子，甘肅的當(dāng)歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西的肉桂等等。近些年來(lái)，日本、韓國(guó)、加拿大等一些發(fā)達(dá)國(guó)家已把中藥納入其居民醫(yī)療保險(xiǎn)體系中，歐美很多醫(yī)藥學(xué)家也將目光投向了植物制藥，中醫(yī)藥在預(yù)防、養(yǎng)身、保健、康復(fù)等方面也顯示出了其特有的優(yōu)勢(shì)，我相信中醫(yī)藥會(huì)像我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣引領(lǐng)世界。我會(huì)認(rèn)真的跟李冬黎老中醫(yī)學(xué)習(xí)，繼續(xù)鉆研刻苦學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)，掌握的更好更扎實(shí)。第二篇?:《學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論?心得體會(huì)》?學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論?心得體會(huì)本篇是從老?師之授課講稿、論文著?作、畢業(yè)題詞、帶教面?授等方面選錄整理而?成，內(nèi)容極其豐富，哲?理非常深刻，傳道用心?良苦。篇中有反映老師?對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)無(wú)比酷愛?，及執(zhí)著精神；有顯示?老師發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的抱?負(fù)、構(gòu)想，及發(fā)揮中西?醫(yī)之長(zhǎng)，使中醫(yī)學(xué)成?為最完備醫(yī)學(xué)的熱誠(chéng)期?盼；有對(duì)《傷寒論》至?高無(wú)上經(jīng)典的學(xué)習(xí)體?會(huì)；有對(duì)后之異軍突起?溫病學(xué)說(shuō)的研究心得；?有對(duì)末學(xué)誨人不倦的?中醫(yī)千萬(wàn)不能丟失辨?證論治法寶的諄諄教?導(dǎo)；有毫不隱私的古方?運(yùn)用、藥物研究的經(jīng)?驗(yàn)傳授；有為初學(xué)者開?辟門徑、備勤學(xué)者臨床?參考、朗朗成誦、易于?記憶、選方能盡左右?逢源之妙的自創(chuàng)歌訣等?等?？傊岬热粽J(rèn)?真研讀，必將和醫(yī)案一?樣獲益匪淺!中醫(yī)?焉可稱為草藥醫(yī)生。?中醫(yī)和西醫(yī)根本不同，?有人把西醫(yī)看作科學(xué)醫(yī)?生，而把中醫(yī)視為草藥?醫(yī)生。我們不否認(rèn)西?醫(yī)之診療是以科學(xué)為基?礎(chǔ)．然將中醫(yī)看作草藥?醫(yī)生，是對(duì)中醫(yī)根本沒(méi)?有認(rèn)識(shí)。中國(guó)醫(yī)學(xué)?是中國(guó)固有之醫(yī)學(xué)，和?中華文化有關(guān)，有獨(dú)立?的學(xué)術(shù)體系，此種醫(yī)學(xué)?是由生活實(shí)踐之經(jīng)驗(yàn)?積累而產(chǎn)生的。即循著?積累之經(jīng)驗(yàn)，不斷地應(yīng)?用與體驗(yàn)，乃發(fā)現(xiàn)了?其中的原理原則，而成?為一種專門性的學(xué)問(wèn)。?如漢·張仲景綜合前人?治傷寒的經(jīng)驗(yàn)，歸納?起來(lái)，著《傷寒論》一?書，將治傷寒分為六經(jīng)?，從表到里，從陽(yáng)到?陰，以比較推理之邏輯?治學(xué)方法，顯示出傷寒?之學(xué)理，從而成為后世?治傷寒的法則。是例?證之一。中醫(yī)臨床是?以證為依據(jù)，因之?歷代許多醫(yī)學(xué)名家，所?著的浩如煙海的醫(yī)書，?可以咸視之為證治?學(xué)，即辨證論治?。證治學(xué)為從病象研究?治法，即從病象，分?辨病證的陰陽(yáng)、虛實(shí)、?表里、寒熱，然后處方?，以取得療效。這其間?存在著盈虛消長(zhǎng)之道?理，充分體現(xiàn)出辨證論?治是基于一種哲理之學(xué)?問(wèn)。以理治學(xué)，即為科?學(xué)。斯為例證之二。?有人以中醫(yī)不懂生理?而詆毀之，殊不知，+?中醫(yī)之生理學(xué)．是研究?臟腑功能的。雖對(duì)實(shí)?質(zhì)方面固然缺少確實(shí)性?，是個(gè)缺陷，然基于中?醫(yī)學(xué)為獨(dú)立的學(xué)術(shù)體系?，中醫(yī)之特殊性為辨?證論治，因之，中醫(yī)學(xué)?屢經(jīng)年移代革之經(jīng)驗(yàn)、?發(fā)展，而成為行之有?效的專門學(xué)問(wèn)，則充分?表明：中醫(yī)臨?床所本的是證治學(xué)?，不是從生理上求治?法。同時(shí)，亦毫無(wú)疑義?地表明：中醫(yī)?研究臟腑功能之生理，?是完全正確的，及他?對(duì)證治學(xué)建立之功?勛是不容抹殺的。此為?例證之三。于此可見?，謂中醫(yī)是草藥醫(yī)生，?不是認(rèn)識(shí)不夠，即是排?斥異己者，有心輕薄中?醫(yī)。事實(shí)上已經(jīng)證明?，并將繼續(xù)得到證明：?凡是一種有用?學(xué)術(shù)，必有益于世人，?決不會(huì)被排斥而磨滅?的，中醫(yī)也應(yīng)無(wú)例外。?辨證必須掌握三要訣?1．辨主次?一個(gè)證候有幾個(gè)不同之?癥狀，相同之癥狀可出?現(xiàn)在不同證候之中，因?之，要根據(jù)癥狀來(lái)辨?別證候，就要抓住能反?映疾病本質(zhì)的主證。?(1)患者比較?突出的癥狀，最感痛苦?、最嚴(yán)重的癥狀。例如?：患者突然腹?痛，要辨別腹痛屬于?什么證候，必須將其他?兼證結(jié)合起來(lái)進(jìn)行審辨?，辨明他與主證有無(wú)?聯(lián)系。如腹痛的同時(shí)兼?有反酸、嘔吐、泄瀉、?胃脘拒按、瀉后腹痛即?減等證，那么，此腹?痛即可斷定為飲食內(nèi)?傷證。(2?)要確診一個(gè)證候，非?有此不能成立診斷之癥?狀。例如：?患者頭痛頭暈，其一面?赤耳鳴，怔忡不寧，證?屬肝陽(yáng)上擾；其一胸滿?嘔逆，食少苔膩，證?屬濁痰上泛。此兩個(gè)證?候，前證若無(wú)面赤，肝?風(fēng)證不能成立；后證?若無(wú)苔膩，濁痰證亦不?能成立。因?yàn)轭^痛頭暈?，由腎氣上逆而致者，?也可出現(xiàn)耳鳴；由心?脾兩虛而致者，也可出?現(xiàn)怔忡不寧；由胃中寒?飲上逆而致者，也可出?現(xiàn)胸滿嘔逆等癥。?(3)，在整個(gè)?病情變化中，對(duì)一切癥?狀之產(chǎn)生和消退，有決?定性意義之癥狀。例?如：溫病病在?氣分，舌苔黃白相兼；?病人血分，舌現(xiàn)絳色。?在氣分則證見壯熱煩?渴，大便秘結(jié)；入血分?則證見夜熱更甚，神昏?驚厥。這些癥狀咸隨舌?苔轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變的，從?此也可以說(shuō)明以舌苔黃?白，舌現(xiàn)絳色作為溫病?在氣分、血分的主證是?正確的。2?．辨同異將要確定一?個(gè)證候，發(fā)現(xiàn)其中一兩?個(gè)癥狀，一般是不應(yīng)該?在此證候出現(xiàn)，那么，?就應(yīng)當(dāng)根據(jù)此一兩個(gè)?癥狀及其特點(diǎn)重新考慮?，從同中辨異。?同中辨異，不僅從多數(shù)?相同的癥狀中，可以找?出不同差別，就是一個(gè)?癥狀，也有同異可辨。如口?渴一證，燥熱口渴，則?大渴引飲；痰飲口渴，?則先渴后嘔。腹瀉一?證，熱瀉則腥臭灼熱；?寒瀉則清稀如水。?3．辨真假病人?之外表現(xiàn)象，一般視為?疾病本質(zhì)的反映，現(xiàn)象?與本質(zhì)是一致的。若病?人之外表現(xiàn)象不能明?顯地反映疾病之本質(zhì)，?這種證候，外表是假象?，真實(shí)的病情，尚隱?蔽在內(nèi)。例如：?患者熱邪內(nèi)伏，格陰?于外，證見惡寒戰(zhàn)栗，?四肢厥冷，如喪神守，?兼有目赤、唇紅、舌?干、大便秘結(jié)等癥狀。?此種證雖惡寒厥冷，然?同時(shí)目赤便結(jié)，就不?能單純看表面現(xiàn)象，認(rèn)?定寒證，應(yīng)當(dāng)由表及里?，才能發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)格拒之?病情。神乎、忽視脈?學(xué)，皆失偏頗談到切?脈，此真是難題。民問(wèn)?對(duì)中醫(yī)之看法，是中醫(yī)?診脈如神，三個(gè)指頭按?到病人腕上，一定可?以道出什么病。有些同?道們，憑脈知證自夸，?其實(shí)，切脈只能看到?某些很顯著的病，有些?小處發(fā)生了毛病，如一?邊手痛，或身上某處一?點(diǎn)不舒，實(shí)不容易診?斷出來(lái)。聞市區(qū)也有以?脈學(xué)特殊見稱的先生，?不須病人開口，能將病?情寫出來(lái)，這樣的本?事學(xué)來(lái)不易。臺(tái)北南昌?街有一位老醫(yī)，名聞遐?邇，假如有病人要先?試脈，不講病情，他便?責(zé)罵起來(lái)，年歲不大的?人，似乎不能如此。有?一次，有一位當(dāng)過(guò)軍?長(zhǎng)的醫(yī)生，領(lǐng)著太太來(lái)?診病，表示先要評(píng)脈，?脈看準(zhǔn)了，才請(qǐng)開方。?師Pl：?請(qǐng)先講病情，比較易于?明了。他表示不愿，?氣勢(shì)凌人。師只好云：?我的學(xué)問(wèn)?不如人，請(qǐng)另請(qǐng)高明吧?!那時(shí)，師年方四十?余，還是寂焉無(wú)聞之人?，不免被人輕視。后?來(lái)，曾多次遇著不講病?情的人，婉言為之解說(shuō)?，終于照常診斷處方?而去。然診脈不是完全?不可靠的，微茫之間，?常似是而非，講錯(cuò)了會(huì)?惹人笑罵，要找到實(shí)?在之憑據(jù)再開口，比較?妥當(dāng)。切脈要先分部?位。左手心、肝、腎，?右手肺、脾、命，很多?人都知道，能順口道?出。三部之臟腑分配，?如肺配大腸，心配小腸?等等，古人所說(shuō)多不一?致，此不關(guān)緊要。李?時(shí)珍曾云：?兩手六部皆肺經(jīng)之脈，?特取此以候五臟六腑氣?耳，非五臟六腑所居?之處也。師謂大致以?關(guān)為中部，關(guān)前為陽(yáng)．?關(guān)后為陰，從兩手左右?及前后可以測(cè)到一些?不同脈象而作出診斷。?普通分法，寸左為人?迎，右為氣口。主病?之義，師指出：?驗(yàn)之臨床，左大于右?，為外感風(fēng)寒，右大?于左，為內(nèi)傷飲食；外?感病，左大為寒邪，右?大為溫邪；胃腸方面?的病，從右關(guān)探測(cè)，滑?大為食滯，消化不好，?弦為肝氣犯胃，肝硬化?者，右關(guān)常見弦大；?精神方面的病，從左關(guān)?探測(cè)，弦大為怒為郁結(jié)?，或?yàn)榫袢菀拙o張；?如神經(jīng)方面正常，腹?有瘢瘕，或脾腫大，則?左關(guān)脈見浮弦而芤之現(xiàn)?象。脈之前后常大小?不一。《難經(jīng)》云：?前大后小，頭?痛目眩，前小后大，胸?滿短氣。思求前賢?名訓(xùn)，考校l臨床實(shí)?踐，師認(rèn)為：?關(guān)前脈動(dòng)，多汗易驚，?關(guān)后脈動(dòng)，腎水不足?，男子失精，女子崩中?失血；女人尺脈較男子?實(shí)大；不論男女，凡關(guān)?后脈實(shí)有力者，忌用?實(shí)藥；關(guān)后脈絕者多死?。近人吳甫堂先生嘗?日：脈只一?條血管耳，而以三部分?配臟腑，于義難通，從?前西醫(yī)駁詰，不為無(wú)?見。然以我國(guó)舊法診之?，每多切實(shí)有據(jù)。余幼?讀西醫(yī)書，也甚攻擊?寸關(guān)尺分配臟腑之非。?此后臨癥日多，經(jīng)驗(yàn)日?豐，如寸浮大，知其膈?間不快；右關(guān)濡弱無(wú)?力，知其胃痛吐水；左?關(guān)浮弦而芤，知其脾臟?腫大；兩尺浮沉有力，?知其腸有積糞。大概?本此診斷，往往獲中?。吳先生由非議脈學(xué)，?到臨床中總結(jié)出一些?脈學(xué)經(jīng)驗(yàn)，堪為認(rèn)識(shí)上?一次很大的變化。脈學(xué)?真不易深入，故玄其脈?學(xué)，固然沒(méi)有意義，?忽視脈學(xué)亦不應(yīng)該。臨?床要能懂得切脈，至少?要讀熟《四診心法》?之脈訣和《瀕湖脈學(xué)》?之歌訣。臨證按脈，?下手按之部位，必須正?確。手法先輕后重，分?浮、中、沉三部。近人?彭子益先生創(chuàng)圓運(yùn)?動(dòng)中醫(yī)學(xué)，主張兩手?合診，三指斜下：?次指按寸脈之浮部?，中指按關(guān)脈之中部?，無(wú)名指按尺脈之沉部?，左右手齊下，可診察?全部脈象而得其差異?之處。彭先生的脈法，?確有可采之處，師已錄?于《臺(tái)北臨床三十年》?之后，又如，古人論?脈，通言七表、八里、?九道，李時(shí)珍分二十七?脈，后人加疾脈為?二十八脈，徐靈胎又?有清脈、濁脈之分，而?彭之脈學(xué)篇首揭橥祜?、潤(rùn)二脈，并?以此二脈為用藥之提綱??？轂檠灾赶赂械娇轁?，乃津少陰虛之象，忌?用燥熱之藥；潤(rùn)為言?指下感到滑潤(rùn)，乃津液?充足，陽(yáng)氣不足之象，?忌用涼膩之藥。師認(rèn)為?很有道理。諺云：?心中了了，指?下難明。惲鐵樵先?生嘗謂切脈要以自己之?指頭為憑，亦不為無(wú)?見，惟指如何按之，亦?為學(xué)問(wèn)：指頭?按脈最好用螺紋略前之?處，不能用指目尖端?去按，因指目正動(dòng)脈所?出之地方，用此處按病?人三部，自己動(dòng)脈與?病人動(dòng)脈相擊，所得不?會(huì)正確。師門診應(yīng)診?病人頗多，時(shí)間不容許?從容論脈，放他傳授一?種四診合參之經(jīng)驗(yàn)：?囑病人先在掛?號(hào)單上將病情簡(jiǎn)單寫出?，診斷先從望到問(wèn)，然?后從脈去推敲，結(jié)果自?然準(zhǔn)確。中醫(yī)使用儀?器僅為印證有人認(rèn)為?中醫(yī)不科學(xué)，如能?使用科學(xué)儀器診斷，便?成為科學(xué)的了。此?是一個(gè)亟待闡明的重?要問(wèn)題。誠(chéng)然，中醫(yī)能?使用科學(xué)儀器，可視為?一種進(jìn)步，然中醫(yī)l?|缶床對(duì)科學(xué)儀器檢查?之結(jié)果，只是在診斷上?求取一個(gè)印證而已，在?處方時(shí)，并不完全以?儀器檢查之結(jié)果為依據(jù)?。因?yàn)橹嗅t(yī)診斷是以?證為主要，從病人的?證找尋原因，從病?人的證來(lái)探索病的?發(fā)展趨向，從病人的?證來(lái)分辨陰陽(yáng)、表皇?、虛實(shí)、寒熱。辨證?明確了，即有把握處方?。中醫(yī)的診斷方法為望?、聞、問(wèn)、切四者，?故善于診斷的中醫(yī)，并?不需要任何儀器。西?醫(yī)檢查肝病，為抽血化?驗(yàn)。檢查黃疸指數(shù)(?1．)、腦磷脂膽?固醇絮狀試驗(yàn)(CCF?F)、麝香草酚濁度?試驗(yàn)(T．T．T)、?鋅濁度試驗(yàn)(Zn．T?．T)、谷一丙轉(zhuǎn)氨酶?(S．G．P．T)?等等。中醫(yī)則從證象上?去辨認(rèn)，結(jié)合望聞問(wèn)切?四診作診斷。肝病在癥?狀上表現(xiàn)為濕熱，大?體憑癥可分為熱重型、?濕重型、瘀血型，亦有?濕熱相兼者，亦有病久?而轉(zhuǎn)為寒證者，治療?為熱重者清熱，濕重者?滲濕，血瘀者化瘀，寒?則用溫法，臨證隨病?之所在處方遣藥，無(wú)所?謂特效藥?；颊哂盟幐?不多久，便囑他往西醫(yī)?醫(yī)院檢查，并持檢查?結(jié)果來(lái)復(fù)診，為證明服?藥之后進(jìn)步多少，作一?個(gè)印證，與處方毫無(wú)?關(guān)系。憑望聞問(wèn)切四?診診斷，不用儀器，也?有相當(dāng)可靠性。約在五?年前，國(guó)立編輯館有?一位職員屈萬(wàn)里先生，?請(qǐng)師診病，師經(jīng)過(guò)四診?，憑之膚色黝黑，全身?倦怠，右肋問(wèn)脹，舌?苔厚膩，舌質(zhì)有瘀點(diǎn)，?斷為肝病?；颊邠?dān)憂，?次日，即到有公保之大?醫(yī)院去檢查，住了一?月，出院告師，醫(yī)院檢?查結(jié)果，為心臟病，不?是肝病。過(guò)了些時(shí)，?他的胸骨下隆腫起來(lái)，?又往醫(yī)院檢查，此次西?醫(yī)診斷他肝病，并認(rèn)為?因肝病引起脾臟腫大?。患者聞之生氣，責(zé)問(wèn)?醫(yī)院為何上次檢查診斷?不是肝病。于是出院?請(qǐng)師治療，不幸他患的?是肝癌，終于不治。?又十余年前，有一位周?元松先生，身常感不適?，所有癥狀，咸為肝病?。那時(shí)，師在現(xiàn)代?中醫(yī)診療中心任主治?醫(yī)師，給他用治肝病的?方藥，效果很好。以后?他赴美國(guó)留學(xué)，出國(guó)?時(shí)，檢查身體，未查出?肝病，至美國(guó)入學(xué)不到?兩月，腹部腫大，醫(yī)?院檢查他患的是嚴(yán)重肝?病。他要求回國(guó)醫(yī)療，?并寫信給他太太，要她?請(qǐng)師配藥寄去。他回?國(guó)后，飛機(jī)到臺(tái)北，已?不能走下機(jī)艙。后來(lái)住?某醫(yī)院，曾私下請(qǐng)師診?治，亦為肝癌，不久?即死。我們的醫(yī)院為?教學(xué)醫(yī)院，希望我們的?下一代，為貫通中西的?醫(yī)生，能運(yùn)用四診，?同時(shí)也能使用科學(xué)儀器?，成為世界上最優(yōu)良、?最完備的醫(yī)生。因之，?將來(lái)在此醫(yī)院，當(dāng)中?醫(yī)診斷時(shí)，以四診為主?要，診斷之后，能多利?用科學(xué)儀器檢查來(lái)作印?證，也是很合理的。?中西病名統(tǒng)一實(shí)在困?難中醫(yī)許多書籍咸為?研究病證和治療的，可?以謂為證治學(xué)，這?是正確的：應(yīng)?無(wú)疑義。人們身體?有所不適，即是有病，?有些病，病人苦不堪言?，西醫(yī)檢查不到病菌，?五臟六腑皆無(wú)異常，?西醫(yī)則認(rèn)為無(wú)病，當(dāng)然?更無(wú)病名可言，中醫(yī)卻?可以依病證命名，予?以治療。同時(shí)，許多疾?病，西醫(yī)是根據(jù)生理病?理來(lái)定名稱，而中醫(yī)則?是根據(jù)病證來(lái)定名稱?。有人主張中西醫(yī)要統(tǒng)?一病名，此實(shí)在有些困?難。例如西醫(yī)之病名?氣管炎，中醫(yī)之病?名為咳嗽，分寒咳?、熱咳、燥咳、火咳、?虛勞咳等等，對(duì)每一?種咳嗽，有不同的治法?，如此，孰能將病名和?西醫(yī)統(tǒng)一乎?況且，中?醫(yī)典籍中病名甚多乎??例如一位姓張患者，?居景美鎮(zhèn)仙巖路二巷，?病小溲時(shí)打寒噤一癥?，往西醫(yī)院檢查無(wú)結(jié)果?，定不出病名，198?0年8月17日?請(qǐng)師診治，師憑患者?舌上布滿白苔而濕，身?疲手足酸軟等癥，斷為?寒濕，用辛溫淡滲之藥?，一劑知，三劑痊愈?。此雖為很小之疾，然?患者感覺(jué)身體上有異樣?，不能因?yàn)槲麽t(yī)無(wú)病名?就謂之無(wú)病，更不能?因?yàn)闊o(wú)中西統(tǒng)一之病名?，而不予他解除業(yè)已事?實(shí)存在之病痛。中醫(yī)?師，要能達(dá)到嫻熟地?fù)?jù)?證命名，依病證治療，?必須要熟讀一些古書，?才有把握臨床。最基?本的書為《傷寒論》《金匱要?略》《醫(yī)宗金鑒》《溫?病條辨》等等。許多?疾病，古人都有了治法?，藥方適證即效。例如?，同鄉(xiāng)何昭明先生，于?1977年4月間?，患發(fā)熱，住進(jìn)某醫(yī)院?求治。其癥狀為發(fā)熱，?時(shí)高時(shí)低，高時(shí)達(dá)40?。(2，口苦，頭眩?，住院7天，日日檢?查，終未確診，未給服?藥。4月27日，?他一氣之下，出院請(qǐng)?師診治。師診為少陽(yáng)證?，用小柴胡湯加減治之?，2劑即愈。少陽(yáng)證?為傷寒六經(jīng)之中的病?名，如不讀《傷寒論》?，何以知少陽(yáng)證之病名??更不知其治法。?如果要中西醫(yī)統(tǒng)一病名?，《傷寒論》六經(jīng)之病?名，西醫(yī)何以來(lái)配合統(tǒng)?一耶?中西醫(yī)之間彼?此獨(dú)力、幫助、切磋?中西醫(yī)學(xué)根本上不同，?將來(lái)在一個(gè)醫(yī)院服務(wù)，?精神上是合作的。在執(zhí)?行業(yè)務(wù)的時(shí)候，要互?相信任，不能彼此輕視?，更不能彼此攻訐。中?醫(yī)的診斷和治療，多本?于古人之經(jīng)驗(yàn)，有些?方法，于理似乎不通，?然用之有效；有些術(shù)語(yǔ)?為虛擬，實(shí)際并無(wú)其?物，然卻不能移易。如?中醫(yī)之六淫，為感受外?邪的六種因素，許多人?不相信，謂科學(xué)上無(wú)?此根據(jù)；又如傷寒之?六經(jīng)，為傷寒傳變之必?有過(guò)程，亦有不相信者?，謂實(shí)質(zhì)上無(wú)此存在?。事實(shí)上中醫(yī)之精髓，?是本于《易》，包含了?哲學(xué)，以哲理治學(xué)，?本身即為科學(xué)。西醫(yī)之?診斷和治療，是本于現(xiàn)?代科學(xué)，是進(jìn)步的，中?醫(yī)要虛心學(xué)習(xí)。將來(lái)?，無(wú)論在診斷上或治療?上，彼此要獨(dú)立，有不?能解決之問(wèn)題，可以?互相切磋，然執(zhí)行業(yè)務(wù)?的時(shí)候，因所本不同，?彼此不要干擾，凡有欠?缺之處，可以善意地?互相提意見。真是有所?欠缺，要虛心接納。?中西醫(yī)的病歷，應(yīng)有不?同的格式。西醫(yī)之病歷?，寫的為英文，中醫(yī)不?一定都認(rèn)識(shí)腳，且西?醫(yī)之檢查，咸從化學(xué)儀?器得來(lái)之結(jié)果，中醫(yī)只?能憑作參考，而不能作?治療之根據(jù)；中醫(yī)之?診斷，是憑望、聞、問(wèn)?、切四診，所記之病歷?，為傷寒、溫病、雜?病及各科各種不同之癥?狀，西醫(yī)也不能用作治?療之根據(jù)。因之，其格?式應(yīng)該是不同的。?中西合作在一個(gè)醫(yī)院執(zhí)?行業(yè)務(wù)，是一創(chuàng)舉，最?為重要的是彼此了解，?互敬其長(zhǎng)。上面諸多?文字，是藉以說(shuō)明中醫(yī)?有中國(guó)固有學(xué)術(shù)的特殊?性，冀望獲得各方面之?認(rèn)識(shí)，及中醫(yī)本身地?位之尊重。未來(lái)中國(guó)?醫(yī)學(xué)將為世界最完備醫(yī)?學(xué)將來(lái)之中醫(yī)，將成?為辨證與辨病融會(huì)貫通?，治無(wú)不應(yīng)之完備醫(yī)師?。眾所周知，西醫(yī)之?診斷，是辨?。恢嗅t(yī)之?診斷，是辨證。何謂辨?病?就是用現(xiàn)代之科學(xué)?方法，對(duì)疾病作精細(xì)?而準(zhǔn)確之檢查，從實(shí)質(zhì)?上下功夫，肝病檢查肝?，肺病檢查肺，腎病?檢查腎，絲毫不肯放松?，沒(méi)有得到確實(shí)之證據(jù)?，決不用藥；何謂辨證??就是用中醫(yī)之理論?將疾病辨明是什么類型?，從患者所表現(xiàn)之癥狀?著眼，人有什么病，必?有什么癥狀表現(xiàn)之，?同為一種病，因患者體?質(zhì)之不同，或感受之病?源不同，或發(fā)生之病?因不同，表現(xiàn)之癥狀亦?不會(huì)相同，因此。證可?分為陰陽(yáng)、表里、寒熱?、虛實(shí)等類型，根據(jù)?類型，來(lái)決定治療方針?。如上所述，西醫(yī)辨病?，用現(xiàn)代科學(xué)之方法?診斷，沒(méi)有確實(shí)之證據(jù)?，不認(rèn)為有病，不開方?給藥，是科學(xué)家或科學(xué)?的信奉者應(yīng)有的態(tài)度?；中醫(yī)辨證，不用科學(xué)?儀器，根據(jù)患者脈證，?分出類型來(lái)治療，常能?發(fā)生一定之效果，亦?是千真萬(wàn)確之事實(shí)。?然而，今日科學(xué)進(jìn)步，?多數(shù)疾病，要經(jīng)過(guò)辨?病才收作精確之辨證。?如無(wú)黃疸性肝炎，皮膚?及鞏膜咸無(wú)病色，要檢?驗(yàn)血清方知肝功能不?正常；又如急性腎炎，?浮腫、溺赤等癥狀消失?了，不檢驗(yàn)小僮，不知?小便中有無(wú)蛋白質(zhì)、?紅細(xì)胞、白細(xì)胞。因之?，我們臨床上，一方面?仍要以辨證為先，?發(fā)揚(yáng)中醫(yī)辨證諸多優(yōu)勢(shì)?。如從病位、病?因找出疾病之所在和?其發(fā)生原因；從病?態(tài)分辨出疾病之虛?實(shí)，即病情之有余與?不足；從病機(jī)辨清?疾病之演變與歸宿。?另一方面也要認(rèn)識(shí)到?證是由病而產(chǎn)生?，古代中醫(yī)限于歷史條?件，沒(méi)有科學(xué)的方法?認(rèn)識(shí)疾病之真實(shí)因素，?只能做到辨證，而，我?們不能滿足于證，?也要迎頭趕上時(shí)代，?辨證之外，研究?辨病，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)現(xiàn)代?醫(yī)學(xué)的新知識(shí)和新方?法，以補(bǔ)辨證論治之不?足。即將來(lái)之中醫(yī)，一?定要能辨證，同時(shí)亦能?辨病，做到辨證與辨?病匯通．這樣才能成為?最完備的醫(yī)師。因之，?可以預(yù)言：將?來(lái)之中國(guó)醫(yī)學(xué)一定為?世界最完備之醫(yī)學(xué)．?《傷寒論》為后世醫(yī)學(xué)?經(jīng)典《傷寒論》為中?醫(yī)臨床最基本之典籍，?是后漢張機(jī)(仲景)所?著。漢前傷寒的思想，?早已出現(xiàn)流傳于民間?及當(dāng)時(shí)之醫(yī)籍，現(xiàn)在所?存之《內(nèi)經(jīng)》，就有許?多片斷記載。張仲景?承受前人的思想和理法?，以其自己的經(jīng)驗(yàn)與發(fā)?明，撰著一部條理化的?書，成為后世至高?無(wú)上的經(jīng)典，后人奉為?治傷寒之圭臬，研究專?書累計(jì)在400種以?上。該書之價(jià)值在以?八綱辨證。曾見詒安縣?中醫(yī)院沈兆科先生寫過(guò)?一篇《試談(傷寒論?)比較推理的特點(diǎn)》文?章，論述仲景《傷寒論?》，融理法方藥于一體?，立辨證施治之大法?，創(chuàng)中醫(yī)臨床分型之楷?模。沈氏之說(shuō)很有見地?，亦很正確。比較法?為認(rèn)識(shí)事物的一種基本?的邏輯方法，凡研究事?物要以兩種不同之比較?，方知其中真理。八?綱辨證是陰與陽(yáng)對(duì)?、虛與實(shí)對(duì)、寒?與熱對(duì)、表與里對(duì)?，以兩種對(duì)立比較?來(lái)推理，而顯示經(jīng)久不?衰之真理。《傷寒論》?分三陽(yáng)、三陰六經(jīng)，定?出六種不同類型，是?比較推理最可靠、最簡(jiǎn)?明之方法，也是正確的?證治分型學(xué)。發(fā)熱惡?寒為表、為陽(yáng)；無(wú)熱?惡寒為里、為陰；大?渴、大熱、大汗、脈洪?大，為陽(yáng)明經(jīng)證，為實(shí)?、為熱、為陽(yáng)。腹?jié)M?拒按、大便閉、潮熱、?譫語(yǔ)、脈實(shí)有力，為陽(yáng)?明腑證，為實(shí)、為熱、?為陽(yáng)。脈沉細(xì)、四肢?厥冷、但欲寐，為少陰?證，為寒、為虛、為陰?。腹?jié)M時(shí)痛、嘔吐、?自利不渴、不欲飲食、?脈緩弱，為太陰證，為?寒、為虛、為陰。陽(yáng)?病制白虎、承氣以存陰?。陰病制真武、理中以?回陽(yáng)。六經(jīng)病，可以視?為六個(gè)階段，亦可以?看作六種類型。概述六?種類型之傳變，一般先?在表，后入里；先在陽(yáng)?，后入陰，表示疾病?在進(jìn)展或正氣在衰退。?如從里出表，從陰出陽(yáng)?，則提示疾病在好轉(zhuǎn)?，正氣在逐步戰(zhàn)勝病邪?。我們必須法仲景之學(xué)?，以能動(dòng)之觀點(diǎn)和有聯(lián)?系之觀點(diǎn)對(duì)待六經(jīng)病?證之間的關(guān)系，才能正?確地掌握外感熱病過(guò)程?中正氣與病邪之間抗?爭(zhēng)形勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)地或?汗、或清、或下、或和?、或溫、或補(bǔ)，而取得?療效。由此可見《傷?寒論》之辨證論治，為?比較推理之模式，完全?合乎邏輯學(xué)，此書堪稱?為萬(wàn)世之法，仲景當(dāng)?尊為中醫(yī)之圣。傷寒?進(jìn)化至溫病，是需要、?是進(jìn)步溫病和傷寒為?中醫(yī)治外感病之二大門?類。溫病從傷寒分開，?始于金元時(shí)期。金?元·劉河間認(rèn)為《傷寒?論》所研究者為寒邪，?熱病應(yīng)另有治法，創(chuàng)防?風(fēng)通圣散，并采用局?方?jīng)鲭跎⒅T方治療溫?zé)?之證；明·吳又可發(fā)現(xiàn)?疫毒致病，創(chuàng)達(dá)原飲，?用以治療瘟疫；垂至?有清一代，葉天士、薛?生白、王孟英、吳鞠通?、陳平伯、余師愚名?家輩出，各有溫病著作?發(fā)表，溫病學(xué)系統(tǒng)罕比?乃燦然女各．溫?zé)岵W(xué)?形成、發(fā)展之成就，?及入臺(tái)之臨床實(shí)踐，使?老、師治學(xué)向溫病學(xué)方?面大發(fā)展。臺(tái)灣地域、?氣候與湖南大相徑庭?。師東渡入臺(tái)，開業(yè)之?初，臨床以湖南家鄉(xiāng)之?見解診斷立方，常不?發(fā)生良效。在湖南治外?感，常用麻黃、桂枝、?細(xì)辛等辛溫發(fā)散之品，?桂枝可用至18克?至30克，臺(tái)灣地處?亞熱帶。解表大都辛涼?劑。曾有-4,孩患咳?，師以小青龍湯加減?治之。第三日患者復(fù)診?云：先生，?吾服藥后，咳嗽是減少?了，然咳嗽好像深了?一些，痰為從胸的內(nèi)面?咳出，出來(lái)不易，喉有?些痛。師知)-94?,青龍湯過(guò)溫故也，?遂改用辛涼劑治之而愈?。臨床實(shí)踐向師提出了?在治學(xué)傷寒之同時(shí)，?一定要將治學(xué)溫病放到?亟待解決之迫切地位。?此與中國(guó)醫(yī)學(xué)史進(jìn)程中?傷寒進(jìn)化至溫病，為?臨床發(fā)展之需要，為中?醫(yī)界一種進(jìn)步之趨勢(shì)，?是何等地相似!于是，?師正視臺(tái)灣外感病以?表證居多、表證以溫?zé)?居多之現(xiàn)狀，自感所學(xué)?不夠，用心研究溫病?。他找到《溫?zé)峤?jīng)緯?》、《溫病條辨》、《?時(shí)病論》、《時(shí)逸人溫?病學(xué)》、《中醫(yī)傷寒?與溫病學(xué)》等書閱讀。?師認(rèn)為《溫?zé)峤?jīng)緯》為?王孟英所著，搜集有關(guān)?溫病之資料比較詳備?，包括《內(nèi)經(jīng)》、《傷?寒論》、《金匱》之溫?病章節(jié)，及葉香巖《?外感溫?zé)崞?、《三時(shí)?伏氣外感篇》，陳平伯?《外感溫病篇》，薛生?自《濕熱病篇》，余?師愚《疫病論》、《疫?病條辨》等篇，分節(jié)注?釋，為研究溫病最佳?之作。師反復(fù)研讀，并?將溫病方編成歌訣記誦?。雷豐(少逸)的《時(shí)?病論》所附之方，多?為新創(chuàng)，宜乎選用，師?亦擇要編成歌訣自讀。?后來(lái)購(gòu)到南京中醫(yī)學(xué)院?的《溫病學(xué)》教科書?，又節(jié)錄編寫了一本《?溫病學(xué)》。老師通過(guò)潛?心研究溫病，他認(rèn)為?研究溫病一定要讀葉天?士之《外感溫?zé)崞返?文獻(xiàn)，要有衛(wèi)氣營(yíng)血觀?念。他嘗謂：?時(shí)逸人先生學(xué)問(wèn)頗深?，但卻不贊同葉天士之?說(shuō)法，反對(duì)傷寒、溫病?分家。當(dāng)然我們也不?主張傷寒與溫病如何分?家，應(yīng)視溫?fù)魹閭?發(fā)展，應(yīng)當(dāng)互相羽翼，?互相補(bǔ)充，然而傷寒?屬寒，溫病屬熱，還是?必須有分別的。師之?觀點(diǎn)，對(duì)吾等今天為?何習(xí)溫?zé)岵W(xué)，指明了?學(xué)習(xí)目的。老師結(jié)合?臨床，學(xué)習(xí)溫病學(xué)的心?得是：溫病臨?床，要照葉香巖(天士?)所持的衛(wèi)氣營(yíng)血四?個(gè)階段學(xué)說(shuō)來(lái)辨證。第?三篇:《中醫(yī)學(xué)習(xí)心得?體會(huì)》這學(xué)期有?幸選到了李恩慶老師的?《中醫(yī)藥膳食療法》課?程，一方面更體會(huì)到中?醫(yī)深邃的歷史文化底蘊(yùn)?與博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?；另一方面，發(fā)現(xiàn)原來(lái)?中醫(yī)無(wú)時(shí)不刻的影響著?我們的生活，中醫(yī)食療?更是讓中醫(yī)更加通俗、?實(shí)用、真實(shí)、獨(dú)特地融?入了尋常百姓家的膳食?當(dāng)中。由于生長(zhǎng)在南方?地區(qū)，從小就開始接觸?到中醫(yī)藥膳，對(duì)于“藥?補(bǔ)不如食補(bǔ)”、食藥結(jié)?合等藥膳養(yǎng)生有一定的?了解。喜歡中醫(yī)，因?為它深邃的歷史文化思?想底蘊(yùn)與健康的治療之?道。在一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)?過(guò)程中，除概括了解中?醫(yī)的一些基本理論知識(shí)?外，我最大的體會(huì)是明?白了怎樣在日常的點(diǎn)滴?生活中貫穿中醫(yī)食療之?道，有時(shí)候看上去“貌?不驚人”的一些食材竟?然對(duì)一個(gè)人的身體有如?此深刻的潛移默化的影?響，如我的家鄉(xiāng)特產(chǎn)大?棗，可以健脾益氣、和?胃生津。但就像李恩慶?老師說(shuō)的，一學(xué)期的課?遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了解到具體全?面的知識(shí)，我們的課堂?就是希望能夠與對(duì)中醫(yī)?有興趣的同學(xué)有所教導(dǎo)?與交流。三十多個(gè)課時(shí)?的課程中，優(yōu)質(zhì)、實(shí)用?的中醫(yī)膳食療法令我感?受頗深。通過(guò)課堂上?李老師的講解我明白了?，中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)在?于它的整體觀念和辨證?論治兩個(gè)方面，比如，?人體是有機(jī)的整體，它?是由若干臟器和組織、?器官所組成的，它們?cè)?生理上相互聯(lián)系，在病?理上相互影響；而且，?人類生活在自然界中，?其生理、病理無(wú)不受自?然環(huán)境的影響；“證”?與“癥”的概念不同的?，在中醫(yī)治療的過(guò)程中?會(huì)“同病異治”或“異?病同治”。在課堂學(xué)?習(xí)上，給我印象最深的?，應(yīng)該是“藥膳食療應(yīng)?用”這一塊。因?yàn)檫@些?藥膳食療在我們的日常?生活中處處都能得到體?現(xiàn)。記得當(dāng)初剛剛來(lái)到?珠海的時(shí)候，不是很適?應(yīng)這邊的食物和氣候，?經(jīng)常容易上火或者濕熱?。現(xiàn)在通過(guò)對(duì)《中醫(yī)藥?膳食療法》這門課程的?學(xué)習(xí)，對(duì)于日常生活中?的食物和常用的藥物都?有了一定的了解，能夠?較好地跟隨氣候的變化?來(lái)調(diào)節(jié)自己的飲食習(xí)慣?，使得自己的身心都處?于健康的狀態(tài)，也能夠?為家人日常生活的健康?飲食提供一些很有用的?建議。中醫(yī)藥膳食保健?是中醫(yī)中的重要部分，?在將來(lái)也必將為更多的?人所了解，影響著我們?的日常生活，在輔助治?療和調(diào)養(yǎng)中發(fā)揮出巨大?的作用，并且會(huì)一代代?的發(fā)展和流傳下去。第?四篇:《中醫(yī)學(xué)習(xí)心得?體會(huì)》世界觀和方法?論是哲學(xué)范疇，與中醫(yī)?有什么關(guān)系？還是讓我?們先看看作為中醫(yī)經(jīng)典?之首、理論之源的《黃?帝內(nèi)經(jīng)》是怎樣說(shuō)的。?《內(nèi)經(jīng)》有云：?“陰陽(yáng)者，天地之道?也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化?之父母，生殺之本始，?神明之府也?！敝嗅t(yī)典?籍《內(nèi)經(jīng)》引入了陰陽(yáng)?學(xué)說(shuō)，從對(duì)自然界的認(rèn)?識(shí)出發(fā)，構(gòu)建了一整套?的中醫(yī)理論，包括陰陽(yáng)?五行、整體觀念、臟腑?氣血、經(jīng)絡(luò)針灸、病因?病機(jī)、診斷治療、養(yǎng)生?保健等等。這套理論的?核心就是站在“天人合?一”的角度，把人看作?與自然界相聯(lián)系的、本?身既對(duì)立、又統(tǒng)一的整?體，陰陽(yáng)平衡就是健康?，陰陽(yáng)失調(diào)就會(huì)得病，?陰離陽(yáng)絕就會(huì)死人?？?以說(shuō)，建立在陰陽(yáng)五行?學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的樸素的唯?物觀、矛盾觀、系統(tǒng)觀?、演變觀、整體觀構(gòu)成?了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。從?這個(gè)角度說(shuō)，中醫(yī)首先?表現(xiàn)為思辯之學(xué)，其次?才是治病救人之學(xué)，說(shuō)?中醫(yī)反映了一種世界觀?是絲毫不過(guò)分的。同?樣，中醫(yī)仍舊從樸素的?唯物觀出發(fā)，對(duì)人體生?病這樣的現(xiàn)象闡發(fā)出“?有諸內(nèi)必形于其外”、?“治病必求于本”這樣?的樸素的認(rèn)識(shí)。因此，?中醫(yī)臨床必先望、聞、?問(wèn)、切，通過(guò)問(wèn)寒熱、?察表里達(dá)到明虛實(shí)、辨?陰陽(yáng)的目的，這實(shí)際上?是一個(gè)由癥（外在表現(xiàn)?）及證（病理）、由標(biāo)?（癥狀）到本（病因）?的診斷過(guò)程。?二、中醫(yī)探尋調(diào)理之法?，中醫(yī)追求養(yǎng)生之道中醫(yī)目前?走下坡路是個(gè)不爭(zhēng)的事?實(shí)。對(duì)此痛心疾首之余?也只能無(wú)可奈何。我?覺(jué)得中醫(yī)本身的局限、?現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)院教學(xué)方式?的弊端、對(duì)中醫(yī)理論不?正確的闡發(fā)、片面強(qiáng)調(diào)?“經(jīng)典”或過(guò)于強(qiáng)調(diào)中?西醫(yī)結(jié)合、對(duì)現(xiàn)代“快?”生活節(jié)奏的不適應(yīng)等?等都可能是造成中醫(yī)目?前面臨困境的原因，但?核心問(wèn)題我認(rèn)為是沒(méi)有?很好地秉承中醫(yī)傳統(tǒng)。?二是中醫(yī)重視?辨證施治。中醫(yī)的辨證?包含了透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)?、注重發(fā)展變化、抓主?要矛盾、兼顧其他等幾?層意思。傳統(tǒng)中醫(yī)講究?望聞問(wèn)切四診合參，并?考慮天時(shí)地理因素，再?運(yùn)用三焦、六經(jīng)、八綱?、衛(wèi)氣營(yíng)血等辨證方法?立法用藥?！秲?nèi)經(jīng)》中?記載：黃帝問(wèn)?“醫(yī)之治病也，一病而?治各不同，皆愈，何也?？”，歧伯回答說(shuō)：?“地勢(shì)使然。”?這說(shuō)明中醫(yī)自始就不是?“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳?”的，而是系統(tǒng)地、整?體地看待人體以及人與?自然界的關(guān)系。?三是中醫(yī)用藥講究配?伍，對(duì)證下藥，臨癥加?減，極具靈活性。中藥?在性能上有四氣、五味?、升降沉浮和歸經(jīng)，因?由各種草藥構(gòu)成，中藥?組方講究君臣佐使，還?要根據(jù)癥狀的改變隨時(shí)?作出變化，實(shí)際上就是?講究藥物的有機(jī)結(jié)合、?協(xié)同作用，這不是隨意?而為，而是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。至于現(xiàn)代科技與中?醫(yī)的關(guān)系問(wèn)題，我覺(jué)得?仍然是一個(gè)如何更好地?秉承傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的?問(wèn)題，而不應(yīng)該成為為?創(chuàng)新而創(chuàng)新的問(wèn)題。科?技之于中醫(yī)的入侵，其?中一個(gè)重要的動(dòng)因是追?逐中藥的高額利潤(rùn)。中?醫(yī)傳統(tǒng)治未?。ㄎ从昃I?繆）、重辨證（標(biāo)本兼?顧）、講配伍（適應(yīng)變?化），就是用外力——?中藥來(lái)主動(dòng)、積極地干?預(yù)人體的生理功能，使?之自行向正常的方向轉(zhuǎn)?變，最終達(dá)到一種平衡?的狀態(tài)。從這個(gè)意義上?來(lái)說(shuō)，中醫(yī)實(shí)質(zhì)上是重?在“調(diào)理”而非“治病?”，是把“養(yǎng)生”作為?追求的最高目標(biāo)。理順?了，養(yǎng)好了，百病自然?不生。《內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)“人以天?地之氣生，四時(shí)之法成?”，“天地之大紀(jì)，?人神之通應(yīng)也”。這?里強(qiáng)調(diào)的是人與自然息?息相通，人要與春生、?夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的自?然規(guī)律相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一?，說(shuō)白了就是要尊重自?然規(guī)律。只有尊重自然?規(guī)律，才能更好地適應(yīng)?自然規(guī)律。只有適應(yīng)了?自然規(guī)律，人體各項(xiàng)功?能才能正常運(yùn)行，精神?活動(dòng)才能正常。人是自?然的產(chǎn)物，生命現(xiàn)象是?自然現(xiàn)象的一部分，受?自然界的影響是毫無(wú)疑?問(wèn)的。在現(xiàn)代，我們?cè)?掌握了更多的科技知識(shí)?和對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)提高?的同時(shí)，既不能夸大人?與自然界的同一性，更?不能忽視自然界對(duì)人的?影響。中醫(yī)的很多觀點(diǎn)?是值得我們琢磨一番的?。至于人與人的關(guān)系?，《溫病條辨;序》上?載有“醫(yī)，仁道也，而?必智以先之，勇以副之?，仁以成之?！彼允?先是仁者才能為醫(yī)。中?醫(yī)還認(rèn)為情志與五臟疾?病有關(guān)：喜傷?肺（笑能死人），怒傷?肝（大動(dòng)肝火，眼珠突?出），恐傷腎（嚇得尿?褲子），思傷脾（單相?思吃不下飯），悲傷心?（不用解釋啦）。這些?都說(shuō)明什么問(wèn)題?。窟@?些是在教導(dǎo)人們相互間?要控制好自己的行為和?情緒，彼此間要和和氣?氣、快快樂(lè)樂(lè)地生活。?第五篇:《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)?習(xí)心得體會(huì)》到了許?多以前不曾知道的養(yǎng)生?知識(shí)，并從中受益匪淺?，我相信這些對(duì)我今后?提高身體素質(zhì)，健康長(zhǎng)?壽能夠起到很大的幫助?。我先講一個(gè)小時(shí)候?的親身經(jīng)歷吧。我母親?在懷孕期間，經(jīng)歷了很?長(zhǎng)時(shí)間的妊娠反應(yīng)，在?此期間，她只能吃稀飯?。當(dāng)時(shí)由于家庭貧困，?沒(méi)有別的食物補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)?。因此，我出生以后經(jīng)?常感冒，并且經(jīng)常感到?頭疼，在冬天（甚至夏?天）的時(shí)候四肢發(fā)涼。?有一次姑媽介紹了一個(gè)?老中醫(yī)，讓我爸媽帶我?去看病。那位老中醫(yī)給?我看過(guò)以后說(shuō)我的病是?由先天陽(yáng)氣不足引起的?，氣不足則血?dú)獠煌ǎ?所以才會(huì)四肢發(fā)涼。在?天氣轉(zhuǎn)涼的時(shí)候，邪氣?就會(huì)乘虛而入，而陽(yáng)氣?不足導(dǎo)致晚上睡覺(jué)時(shí)頭?部成為身體中最為脆弱?的一環(huán)，邪氣從肩部和?頸部進(jìn)?入，進(jìn)一步到達(dá)頭部，?這才是我長(zhǎng)期頭痛的根?本原因。找到病因之后?，那位老中醫(yī)為我開了?多副中藥。接著，拿出?一些經(jīng)過(guò)秘方制作的藥?粉，要求我每天晚上泡?腳。最后是進(jìn)行拔火罐?、針灸和推拿，同時(shí)建?議我泡枸杞和桂圓干日?常飲用，這樣持續(xù)了一?段時(shí)間后，我的體質(zhì)好?了許多，到現(xiàn)在甚至連?感冒也很少發(fā)生（因時(shí)?間較久，以上治療方法?不一定準(zhǔn)確，全憑記憶?）。自此以后，中醫(yī)在?我心目中變得神奇而又?神秘。中醫(yī)知識(shí)，并?且我也為今后的養(yǎng)生制?作了一份簡(jiǎn)單的安排。?在今后，我會(huì)注重食療?，順應(yīng)四季、陰陽(yáng)變化?規(guī)律，從精神、起居、?飲食等方面進(jìn)行綜合調(diào)?養(yǎng)的養(yǎng)生。說(shuō)起起居，?就牽扯到我們這不正確?的作息了?，F(xiàn)在的學(xué)生?經(jīng)常晚睡熬夜，這對(duì)膽?、肝、肺是非常不好的?，影響身體健康。因此?，我們應(yīng)盡量順應(yīng)時(shí)辰?，了解五臟六腑與各?時(shí)辰的關(guān)系，才能比較?健康的生活。在精神方?面，我覺(jué)得只要看得開?一點(diǎn)，盡量放松就行了??，F(xiàn)代人要想養(yǎng)生，必?須學(xué)會(huì)放松心情，而放?松心情則必須學(xué)會(huì)放下?煩惱的事，學(xué)會(huì)忍耐。?最后我總結(jié)一下這學(xué)期?學(xué)到的養(yǎng)生之法：?保持良好的生活習(xí)?慣；保持良好的心態(tài)；?保持有益的飲食習(xí)慣；?保持適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)量。?中醫(yī)養(yǎng)生要從小做起，?時(shí)刻做到，只有這樣，?才能健康，才能延年益?壽。因?yàn)橹挥挟?dāng)你身臨?其境去接觸了中醫(yī)養(yǎng)身?學(xué)，你才會(huì)懂得養(yǎng)生其?實(shí)是人一生之中很大的?一門學(xué)問(wèn)。最后，非?常感謝陳老師這學(xué)期的?辛勤教學(xué)，希望以后還?有機(jī)會(huì)聽你的課。第六?篇:學(xué)中醫(yī)?心得體：?學(xué)習(xí)中醫(yī)的一點(diǎn)心得及?體會(huì)提起這個(gè)筆呀，心?里不知道怎么回事，有?無(wú)限的感慨說(shuō)不出來(lái)。?中醫(yī)呀，是個(gè)好東西，?值得用一生的時(shí)間去領(lǐng)?悟的。現(xiàn)在的人呀，有?點(diǎn)浮，真的，不是用真?心去做事的，有時(shí)候，?我也想呀想，難道制度?和人性化是對(duì)立而不能?容納彼此的嗎，后來(lái)我?覺(jué)得不是這樣的，靜下?心來(lái)想一想吧，我都不?知道怎么來(lái)說(shuō)了，每天?的物欲橫流，（我寫的?不好，有好多詞，可到?了嘴邊卻想不起來(lái)）陽(yáng)?在外陰之使也，陰在內(nèi)?陽(yáng)之守也，用心去體會(huì)?這句話吧，我覺(jué)得中醫(yī)?的陰陽(yáng)思想在我們的生?活中，是無(wú)處不在，用?在什么地方它都是合適?的，在我的思想中，在?我學(xué)中醫(yī)的過(guò)程中，我?總覺(jué)得，陰陽(yáng)是平衡的?，但應(yīng)以陰為本，現(xiàn)在?社會(huì)提倡以人為本，有?好多例子，我卻一下舉?不出來(lái)，比如說(shuō)一個(gè)家?庭，一個(gè)男的和一個(gè)女?的就組成一個(gè)家了，在?這個(gè)家里，男為陽(yáng)，女?為陰，男的在外面干活?掙錢養(yǎng)家，女的在家里?整理內(nèi)務(wù)，使男的在外?面更能安心的工作，這?不體現(xiàn)了陽(yáng)在外陰之使?也，陰在內(nèi)陽(yáng)之守也嗎?，陰陽(yáng)互相融合，互相?轉(zhuǎn)化，才能家庭和睦，?其樂(lè)容容呀。男的過(guò)一?段時(shí)間要回家吧，這其?實(shí)就是陰陽(yáng)互相轉(zhuǎn)化的?過(guò)程，但要是男的長(zhǎng)年?在外打工，不回家，也?不給家里寄錢的話，這?就說(shuō)明這個(gè)家的陰陽(yáng)失?去轉(zhuǎn)化，陰不能生陽(yáng)，?陽(yáng)又不能化陰了，那這?個(gè)家，我看是用不了多?長(zhǎng)時(shí)間了，因?yàn)殛庩?yáng)不?能互化的情況下，這個(gè)?家就完了。還有一個(gè)就?是在一個(gè)家庭里，以陰?為本，就是以女人為本?了。我們生活中，大多?數(shù)情況是這樣的，家里?的男的死亡或出事了，?只要有女人在，那這個(gè)?家還是個(gè)家，但如果一?但是女的沒(méi)了的話，那?這個(gè)家很快就散了，變?成另外一個(gè)家了。我不?知道大家有沒(méi)有這樣的?感覺(jué)，但我覺(jué)得是這樣?的，這里不要討論那些?特別的例子，大部分情?況都是這樣的。還有一?個(gè)問(wèn)題這是我覺(jué)得，怎?么說(shuō)呢，就是傷陰比傷?陽(yáng)厲害，傷陽(yáng)吧，一般?像感冒呀，它本身就是?一個(gè)陽(yáng)氣被郁的一個(gè)癥?狀，如果本身陽(yáng)氣盛而?陽(yáng)被郁的話，那就是太?陽(yáng)傷寒之類的了，會(huì)有?發(fā)熱之類的，如果本身?陽(yáng)氣不盛的話，就是身?體不是太好，像書生一?類的人，那就會(huì)成為太?陽(yáng)中風(fēng)之類的了，出汗?，還發(fā)熱。但都還過(guò)的?去，這種病不是太厲害?（相比傷陰之類的），?那傷陰我在生活中見到?的就如中暑之類的，因?為暑為陽(yáng)邪，陽(yáng)邪盛則?傷本陰，病人就會(huì)出現(xiàn)?混身大汗淋漓，這個(gè)時(shí)?候病人就很危險(xiǎn)了，因?為體內(nèi)血汗為陰，而隨?著陰的流失，那陽(yáng)氣失?去依附的載體陰液，陽(yáng)?氣就會(huì)很快消散的，所?以中暑的病人很危險(xiǎn)的?，像一些休克呀之類的??，F(xiàn)在西醫(yī)來(lái)的還是快?一點(diǎn)，馬上輸液，補(bǔ)充?體液，在某些方面我覺(jué)?得西醫(yī)還是很好的，像?外科呀，輸液呀之類的?，西醫(yī)比中醫(yī)來(lái)的快。?我是自學(xué)中醫(yī)的，我覺(jué)?得中醫(yī)好，它是對(duì)病人?一個(gè)整體的，全面的一?種分析，在中醫(yī)治法里?面有“理、法、方、藥?”四個(gè)方面。理自然就?是對(duì)病人發(fā)病的過(guò)程，?病人發(fā)病的機(jī)理等，都?要有合理的一種分析?，運(yùn)用陰陽(yáng)的思路，去?看誰(shuí)輕誰(shuí)重，也就是中?醫(yī)上說(shuō)的，重則治標(biāo)，?輕則治本，或標(biāo)本同治?的一個(gè)道理。法，在這?里我覺(jué)得除了中醫(yī)上一?般的“汗、吐、下、和?、溫、清、消、補(bǔ)”八?大法能靈活運(yùn)用之外，?還要能夠能靈活運(yùn)用一?些其它的方法，如外用?的，如熏、洗等和針?lè)?等等，要靈活多變，要?法無(wú)定法，藥無(wú)定藥，?那才是醫(yī)者最高水平。?可是現(xiàn)在的人呀，太浮?了，怎么說(shuō)呢，我這里?有一個(gè)例子：?說(shuō)是一個(gè)外科大夫在門?診門口碰見一個(gè)因氣管?問(wèn)題而窒息的小孩，臉?色青紫，嚴(yán)重失（QU?E）氧（那個(gè)字不會(huì)打?，輸入法不好用），如?果不快點(diǎn)進(jìn)行氣管切開?的話，小孩很危險(xiǎn)，他?就隨手從旁邊一個(gè)手術(shù)?室出來(lái)的護(hù)士的托盤里?拿了一個(gè)大號(hào)針頭扎進(jìn)?了小孩的氣管，小孩的?命是保住了，但卻發(fā)生?了感染，后來(lái)家屬控告?這位醫(yī)生用了沒(méi)有消毒?的針頭，唉，唉，現(xiàn)在?醫(yī)患關(guān)系是沒(méi)法說(shuō)了，?太緊張了，好像你得了?病，只要找到醫(yī)生，就?一定能治好一樣，現(xiàn)在?的人就是這樣的想法，?我想說(shuō)的是，醫(yī)生是治?病救人的，他不可能把?所有的病都能治好的，?也不可能讓他永不失誤?，我這樣說(shuō)不是為醫(yī)生?偏袒，我內(nèi)心卻實(shí)是這?樣想的，他只能盡最大?的努力治好病人的病，?當(dāng)然也會(huì)有一些醫(yī)療事?故之類發(fā)生的，我覺(jué)得?那對(duì)醫(yī)生本人是個(gè)最大?的打擊的，你就是不告?他，我覺(jué)得他這一輩子?心里也會(huì)有陰影的，這?才叫生不如死呀。還有?一個(gè)例子就是一個(gè)孩子?得了急病馬上要輸血，?，以前呀，人們能把血?液只能分A、B、AB?、型，可是近年來(lái)又出?了個(gè)(Rh+、Rh-?）來(lái)，說(shuō)那個(gè)小孩當(dāng)時(shí)?是個(gè)急診，光分析了A?、B等型就輸了血，結(jié)?果孩子是Rh-血，卻?輸?shù)氖荝h+血，到至?身體有了抗體，就是身?是不能才輸血了，也不?能有出血的地方，結(jié)果?家屬告醫(yī)院，唉，沒(méi)辦?法呀，這些事情，我不?能不說(shuō)，如果你是太夫?的話，你還敢再看病嗎?，心里呀，不是味。還?有現(xiàn)在的社會(huì)，好人好?事還敢做嗎，我覺(jué)得是?不敢，近幾年，社會(huì)上?有好多例子，一?、說(shuō)是一個(gè)老人倒了，?至于怎么倒的，那只有?他自己心里最清楚了，?如果一個(gè)男的去扶他去?醫(yī)院，最后家屬去了卻?硬說(shuō)是那個(gè)男的碰到老?人的，老人也是這么說(shuō)?的，好像老人的幾個(gè)孩?子都挺厲害的，都是什?么什么官之類的，那個(gè)?男的沒(méi)辦法呀。?二、還是一個(gè)老人從公?交上下車倒了，結(jié)果大?家都不敢去幫他，這個(gè)?老人起不來(lái)，最后他向?身邊的人說(shuō)，是我自己?摔倒的，你們幫一下我?吧，這下才敢有人去幫?他。唉，怎么說(shuō)呢，大?家心里都很清楚。本來(lái)?是說(shuō)中醫(yī)的，如果卻說(shuō)?了這么多的題外話，不?過(guò)還有一個(gè)例子是在網(wǎng)?上開到的，不過(guò)我相信?應(yīng)該是真的。在我們中?藥里有一味藥--附子?，說(shuō)是這個(gè)藥有毒，可?是有記者到其產(chǎn)地去看?了看，說(shuō)是現(xiàn)在的附子?呀，其毒遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)其本?身的毒性，現(xiàn)在都是市?場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加上現(xiàn)在科技?這么發(fā)達(dá)，在附子的加?工過(guò)程中加入了好多的?化學(xué)品，說(shuō)是如果按中?藥書上說(shuō)的那種加工方?法的話，一斤才出不到?五兩吧，經(jīng)過(guò)他那種加?工辦法的話，就會(huì)出到?七八兩呢，這樣藥農(nóng)肯?定收益高嗎，還有其他?一些藥，如半夏之類的?。在中醫(yī)里，有“理、?法、方、藥”，你說(shuō)前?面的你都對(duì)了，可是到?了藥這兒，它就走樣了?呀，本來(lái)劑量是合適的?，可是到了病人這兒就?不行了，怎么回事呢，?是配方的問(wèn)題，還是藥?的問(wèn)題，還是劑量的問(wèn)?題，是不是藥的問(wèn)題呀?。唉。學(xué)中醫(yī)呀，是要?全面把握的。在這里我?還想插一點(diǎn)有關(guān)西醫(yī)上?面西藥的問(wèn)題，有關(guān)西?藥里抗生素的問(wèn)題，在?西藥上面它的藥純，如?青霉素，它是一個(gè)化合?物，他有很清楚的分子?式，及其性能的測(cè)試，?他對(duì)某些病卻有效，但?是我們?nèi)耸且粋€(gè)活物，?說(shuō)的不好聽了點(diǎn)，他是?不斷進(jìn)化的，再加上身?上的病毒也藥品也是有?抗藥性的，反正我以前?看過(guò)這樣一個(gè)報(bào)道就是?說(shuō)病毒抗藥性的周期大?于人類研發(fā)新藥的周期?，這就說(shuō)明了人類發(fā)明?了一種藥物去抗擊病毒?，結(jié)果病毒很快就會(huì)變?異，人類又要去研制另?一種抗病毒的藥物了。?而中醫(yī)是用自然之物去?治自然之病，如果人體?發(fā)生變異，那自然之中?的藥物也會(huì)發(fā)生變異的?，自然之中是陰陽(yáng)平衡?的，是相生相克的，如?果自然的陰陽(yáng)平衡被打?破的話，那和人是一樣?的，都會(huì)得病的，一旦?陰陽(yáng)不能平衡轉(zhuǎn)化，或?發(fā)生陰陽(yáng)分離的話，我?覺(jué)得那時(shí)候自然（也就?是地球）也會(huì)病入膏h?uang（字不會(huì)打了?）的。那時(shí)候真的就是?神仙轉(zhuǎn)世也會(huì)沒(méi)辦法的?。。?現(xiàn)在地球變暖的現(xiàn)象是?地球人都知道了。那后?果是什么呢，呵呵，唉?。我學(xué)習(xí)中醫(yī)的目的也?不為別的，只要能把自?己的身體照顧好就行了?，把家人的身體照顧好?就行了。俗話說(shuō)：?沒(méi)啥不能沒(méi)有錢，?有啥不能有病呀，你如?果得了不治之癥，縱有?千萬(wàn)家產(chǎn)又有何用呢，?在這里，我認(rèn)為錢財(cái)為?陽(yáng)，人體為陰，如果人?沒(méi)了，那你的千萬(wàn)家產(chǎn)?還不得隨風(fēng)而去呀。有?人可以去掙錢，但你有?錢卻不能買回你的一天?陽(yáng)壽呀。反正在我的身?邊有好多這樣的例子，?估計(jì)大家網(wǎng)友的身邊也?有這樣的例子吧。今天?說(shuō)的多了點(diǎn)，心比較靜?，總之，我這后半輩子?就嚴(yán)究中醫(yī)了，不求能?成什么家，但那樸素的?真理卻是我所追求的?。如果你是為了興趣，?并不以此作為謀生手段?的話，我可以推薦幾本?書你看：首?先是《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》?這是必看的，這是基礎(chǔ)?，是你踏入中醫(yī)殿堂的?鋪墊。必須認(rèn)真的掌握?。其次是《中醫(yī)診斷?學(xué)》《中藥學(xué)》《方劑?學(xué)》這些是臨床基礎(chǔ)，?也是必看的。中醫(yī)基礎(chǔ)?血扎實(shí)了，學(xué)這些可以?比較輕松，尤其是診斷?。學(xué)中醫(yī)其實(shí)就像走路?，一條道，分幾條岔路?，等你完全掌握之后你?會(huì)發(fā)現(xiàn)任何一條岔路都?能幫你達(dá)到目的地。?再次就是中醫(yī)的各個(gè)臨?床應(yīng)用的了如《中醫(yī)內(nèi)?科學(xué)》《中醫(yī)外科學(xué)》?《中醫(yī)婦科學(xué)》《中醫(yī)?兒科學(xué)》等等，值的一?提的是《針灸學(xué)》很有?用的，就算給自己保健?也是不錯(cuò)的。最后如?果想拓展，學(xué)習(xí)古代的?中醫(yī)專著則《醫(yī)古文》?要看，前人的精華太多?了，如：《皇?帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論?》《丹溪心法》《景岳?全書》《脾胃論》等都?可以看的。學(xué)中醫(yī)心得?體會(huì)三：學(xué)中?醫(yī)心得體會(huì)（1025?字）眾所周知，中醫(yī)是?中國(guó)幾千年唯一的醫(yī)學(xué)?，中國(guó)人民幾千年來(lái)的?防病治病靠的是中醫(yī)，?中醫(yī)對(duì)中華民族幾千年?來(lái)的繁衍昌盛，幾千年?來(lái)的保健事業(yè)起到十分?重要的作用。中醫(yī)與西?醫(yī)在專業(yè)技術(shù)上各有所?長(zhǎng)，各有優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。?西醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在于精密儀?器的檢測(cè)、高超的外科?手術(shù)、復(fù)雜的器官移植?、先進(jìn)的搶救手段等。?而中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)恰恰是西?醫(yī)薄弱的方面，中醫(yī)的?辨證施治既準(zhǔn)確又靈活?，奧妙無(wú)窮，對(duì)診治許?多疾病，有其獨(dú)到的特?點(diǎn)。如對(duì)功能性疾病的?診治，退行性疾病的診?治，病毒性疾病的診治?，痰飲淤血病的診治，?疑難病證的診治等尤具?優(yōu)勢(shì)。人民群眾對(duì)中醫(yī)?中藥的認(rèn)識(shí)比較深刻，?有相當(dāng)多的人群喜歡中?醫(yī)中藥。隨著社會(huì)的飛?速發(fā)展進(jìn)化，人們對(duì)健?康長(zhǎng)壽的要求在不斷的?提高，中醫(yī)中藥的治病?之本、調(diào)理、滋補(bǔ)功能?就顯得更加迫切需要了?。中國(guó)人的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是?中醫(yī)越老越吃香。一個(gè)?年齡大的中醫(yī)，盡管本?事平平，都可以稱老中?醫(yī)，甚至夸大一點(diǎn)稱“?名老中醫(yī)”，這說(shuō)明了?一個(gè)很重要的問(wèn)題。中?醫(yī)是終身制的職業(yè)。那?么，我們應(yīng)該怎樣才能?學(xué)好中醫(yī)呢?《扁鵲倉(cāng)?公傳》云：“?人之所以病病疾多，醫(yī)?之所以病病道少”，這?說(shuō)明中醫(yī)難學(xué)。著名溫?病學(xué)家吳鞠通又說(shuō)：?“學(xué)醫(yī)不精，不?若不學(xué)醫(yī)”。第七?篇:《醫(yī)患關(guān)系心得體?會(huì)》：?醫(yī)患關(guān)系心得體會(huì)?通過(guò)學(xué)習(xí)《醫(yī)患關(guān)系》?感慨頗多，就簡(jiǎn)單說(shuō)下?自己的感受吧。醫(yī)患關(guān)?系是醫(yī)方和患者兩個(gè)方?面主體相互作用的結(jié)果?，缺少其中之一就無(wú)法?形成這種關(guān)系。先說(shuō)下?醫(yī)患關(guān)系中的醫(yī)方部分?，由于制度不健全，沒(méi)?有一套完整的管理監(jiān)督?機(jī)構(gòu)，使少部分醫(yī)務(wù)人?員有機(jī)可乘。管理混亂?使醫(yī)療活動(dòng)失去準(zhǔn)繩，?醫(yī)院整體醫(yī)護(hù)素質(zhì)差，?所以當(dāng)前應(yīng)當(dāng)有目的及?時(shí)開展以“病人為中心?”，“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹?形象”，“仁心仁義、?方便為懷”的措施，對(duì)?于改善當(dāng)前較為不滿意?的醫(yī)患關(guān)系有一定好處?。部分醫(yī)院經(jīng)營(yíng)思想偏?差。由于客觀上存在激?烈的醫(yī)療市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。醫(yī)?院在兩個(gè)效益上更注意?經(jīng)濟(jì)效益。特別是科室?經(jīng)濟(jì)獨(dú)立核算后，科室?自負(fù)盈虧了，只能打經(jīng)?濟(jì)算盤，在一定程度上?存在片面追求經(jīng)濟(jì)效益?的不良風(fēng)氣，給患者造?成不良心理影響，認(rèn)為?社會(huì)主義國(guó)家醫(yī)院快變?成“醫(yī)療交易所了”，?逐漸變味了！所以要提?高醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德?修養(yǎng)和技術(shù)水平，改善?服務(wù)態(tài)度，本著同情、?安慰的心理醫(yī)治患者，?特別在今天已是生物心?理社會(huì)模式的情況下，?對(duì)醫(yī)生的要求更高了，?既要醫(yī)好患者的病，更?要了解、疏通病人的心?理狀態(tài)，滿足病人的合?理要求，使患者感到住?院時(shí)有一個(gè)良好的心境?，配合醫(yī)生治療，我們?感得“將心比心”是很?有說(shuō)服力的，當(dāng)你無(wú)視?病人的痛苦時(shí)，多想一?想，要是你生病，希望?醫(yī)生怎么對(duì)你，另外，?醫(yī)學(xué)科技迅猛發(fā)展，醫(yī)?務(wù)人員要有“百尺竿頭?，更進(jìn)一步”的事業(yè)心?，努力掌握先進(jìn)的醫(yī)學(xué)?科技，為患者服務(wù)。在?儀表上、行動(dòng)上、語(yǔ)言?上、醫(yī)療工作過(guò)程中，?使患者放心、滿意、高?興，這對(duì)醫(yī)院的兩個(gè)效?益很有好處。在醫(yī)患關(guān)?系問(wèn)題上，醫(yī)方固然是?一方面，但患者也是重?要的另一方面。主要表?現(xiàn)在：