文言文二輪復(fù)習(xí)zh

古詩文二輪復(fù)習(xí)單擊輸入您的封面副標(biāo)題古代詩文閱讀總分34分高考10～13題文言文閱讀——“讀→勾→細(xì)→比”，鎖定19分。一輪反思?私人定制二輪透視?精準(zhǔn)扶弱一輪反思翻譯題，一直是新課標(biāo)全國卷的必考題型，以主觀題的形式考查，2個(gè)小題，每個(gè)小題的采分點(diǎn)往往是關(guān)鍵詞占3分或4分，大意占2分或1分。第4題概括分析題，一直是新課標(biāo)全國卷的必考題型，以選擇題的形式考查，選項(xiàng)往往采用“概括＋分析”的形式，一般“概括”無錯(cuò)，“分析”有瑕。設(shè)誤方式常為混淆時(shí)態(tài)、張冠李戴、無中生有、關(guān)系錯(cuò)亂等。第3題古文化常識(shí)題，自2015年已連考5年，以選擇題的形式考查，考查的內(nèi)容多與課本相關(guān)聯(lián)，個(gè)別與課本關(guān)聯(lián)不大的往往是正確選項(xiàng)。第2題斷句題，自2014年已連考6年，以選擇題的形式考查，一般選項(xiàng)停頓8處左右，其中4個(gè)選項(xiàng)只有1～2處不同，絕大多數(shù)斷句處相同。第1題2019年，全國卷Ⅰ的閱讀材料為《史記·屈原賈生列傳》，全國卷Ⅱ的閱讀材料為《史記·商君列傳》，全國卷Ⅲ的閱讀材料為《史記·孫子吳起列傳》，選材基本保持穩(wěn)定，仍為《二十四史》傳記中的忠臣良將。一般在其前后都要停頓的詞或在其前停頓，或在其后停頓的詞一般需在其后面停頓的2類詞一般需在其前面停頓的5類詞感嘆詞嗚呼、嗟乎、噫、噫嘻、悲夫，等等前后均要停頓專有名詞人名、地名、官名、爵名、書名、廟號(hào)、年號(hào)、度量單位、典章制度，等等，從語法的角度判斷它們是作主語還是賓語，主語在前停頓，賓語在后停頓對(duì)話詞曰、道、言、云，等等語氣助詞也、乎、哉、與、歟、爾、耳、邪、耶、矣、焉，等等疑問詞何、誰、孰、安、胡、豈，等等關(guān)聯(lián)詞至若、茍、雖、縱、向使、若夫、至于，等等發(fā)語詞夫、惟、且、蓋，等等代詞人稱代詞、指示代詞，如吾、余、爾、汝、彼、斯，等等敬謙辭君、公、卿、夫子、臣、竊、愚，等等固定句式被動(dòng)句式反問句式判斷句式“如……何”“況……乎”“何……之有”“無乃……乎”“有以”“無以”“以為”“孰若”“然則”等?！盀椤薄笆堋凇薄耙姟凇薄！安灰唷酢薄笆肱c……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”。

“……者，……也”，“為、乃、即、則”構(gòu)成的句式等。

考查題型分析1客觀題：下列用斜線“／”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是2主觀題：用斜線“／”給下面文言文斷句。預(yù)測(cè)形式可能有變，由客觀改為主觀，難度加大。當(dāng)然，也有可能不考。1字句必須能講通。例：史可法，明臣也，其不屈正也。（找茬①）“其不屈正也”令人費(fèi)解，中間應(yīng)點(diǎn)斷，成為“其不屈，正也”，意思是他英勇不屈，十分正直。斷句原則一2內(nèi)容符合情理及作者的原意。例：太祖在江州，遣諸將陳德華、高費(fèi)聚等分三路兵往援，皆不利。（找茬②）“陳德華、高費(fèi)聚”成了兩個(gè)人，與下文所說“三路兵”相矛盾，而且《明史》并無此二人，倒是有“陳德、華高、費(fèi)聚”三人，都是早年從朱元璋起兵的名將。應(yīng)為：陳德、華高、費(fèi)聚等分三路兵往援，皆不利。斷句原則二3顧及古代漢語的詞匯、語法、音韻、修辭以及古代文化知識(shí)。例1夫唯禽獸無禮，是故圣人作為禮以教人。使人有禮，自知?jiǎng)e于禽獸。找茬③-1錯(cuò)誤在于把兩個(gè)相鄰的意義不同的單音詞“作為”當(dāng)作雙音詞或詞組。應(yīng)為：是故圣人作（興起，出現(xiàn)），為（制定）禮以教人。

斷句原則三例2古今英才貴位，其所生往往出自卑賤非第，無損于其子之賢，而愈形其母之貴。找茬③-2“非第”與“卑賤”并列連讀，顯然是理解為名詞成分，意為“不是高貴的門第”；其實(shí)，“非第”是兩個(gè)副詞連用，“非第”即“非但”，也就是“不僅”的意思，（“第舉兵，吾從此助公”）與下句“而愈”相呼應(yīng)，應(yīng)為：……出自卑賤，非第無損于其子之賢，而愈形其母之貴。斷句原則三文從句順通情合理八字箴言1、時(shí)間、處所狀語如果修飾整個(gè)句子、且處在句子前面的，稱為“句首狀語＂，必須斷開。例如：唐開元中，代州都督以五臺(tái)多客僧……初，趙高為郎中令。頃之，持一象笏至久之，能以足音辨人要點(diǎn)補(bǔ)充講解2一個(gè)單句一般只有一個(gè)謂語動(dòng)詞。更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯/云/聞宛之趙氏有孤孫熹/信義著名/愿得降之/講解練習(xí)1．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無過失而已小題精練1．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無過失而已對(duì)稱關(guān)系參考答案：仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無過失而已。我自知自己愚妄固執(zhí)，不能勤苦用心研究學(xué)問，即使能夠研究學(xué)習(xí)，也不能拿出來實(shí)施它。我誠懇地想成全你的美好愿望，等將來接受你的教導(dǎo)后，在處理官府公事時(shí)沒有過失罷了。2世人見太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷小題精練2世人見太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷抓主語、關(guān)聯(lián)詞參考答案：世人見太初官職不能動(dòng)人/又其文多指訐/有疵病者所惡聞/雖得其文/不甚重之/故所棄失居多/余止得其兩卷世人見顏太初官職一般,他的文章又經(jīng)常指責(zé)人,心里有鬼的人厭惡聽到他,雖然得到了他的文章,也不怎么重視他,所以棄失的文章很多,我只得到其中的兩卷。3以子相之詩足無憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往屈才而就法而又不假年以沒悲夫然具是不朽矣找對(duì)稱，抓虛詞參考答案：以子相之詩/足無憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足盡于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以沒/悲夫/然具是不朽矣小題精練他認(rèn)為宗子相的詩歌，完全沒有違背常理，卻常常改變常理而盡展其才華，他的詩文完全展現(xiàn)了他的才華，竟然經(jīng)常壓抑自己的才華而屈就常理，但壽命不長(zhǎng)就去世了，可悲啊，然而他們都永垂不朽了。4然青蓮以清平調(diào)三絕寵遇明皇實(shí)甫見知于花拖而榮耀當(dāng)世彼拾遺者一見而輒阻僅博得早朝詩幾首而已余俱悲歌慷慨苦不勝述

小題精練4然青蓮以清平調(diào)三絕寵遇明皇實(shí)甫見知于花拖而榮耀當(dāng)世彼拾遺者一見而輒阻僅博得早朝詩幾首而已余俱悲歌慷慨苦不勝述抓主語，明句式參考答案：然青蓮以清平調(diào)三絕寵遇明皇/實(shí)甫見知于花拖而榮耀當(dāng)世/彼拾遺者一見而輒阻/僅博得早朝詩幾首而已/余俱悲歌慷慨/苦不勝述然而李白憑借《清平調(diào)》三首詩歌受到唐明皇的寵遇,王實(shí)甫為花拖所賞識(shí)而在當(dāng)世榮耀一時(shí);而杜拾遺見了皇帝一次后仕途就受阻,只是博得幾首早朝詩罷了,我對(duì)此都是慷慨悲歌,?苦于不能一一敘述。5猶恐予之愚且賤聞與見焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見之博者而從之問其人之孰可舉者卒亦未見焉。小題精練5猶恐予之愚且賤聞與見焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見之博者而從之問其人之孰可舉者卒亦未見焉。抓虛詞，看對(duì)稱參考答案：猶恐予之愚且賤／聞與見焉者少／不足以知天下之材也／則求夫賢而有名位/聞與見之博者／而從之問其人之孰可舉者／卒亦未見焉我還擔(dān)心自己愚昧又地位低下．所聞與所見（之人）太少，不足以了解天下的人才，于是向賢明而又享有名聲且地位、所聞所見也特別廣博的人請(qǐng)教。從他那里詢問那些人有誰真該被舉薦，可也一直沒有見到過。結(jié)合生活結(jié)合教材結(jié)合文本當(dāng)遇到陌生的文化知識(shí)詞語時(shí)，不妨進(jìn)行生活常態(tài)化、共識(shí)性話語的聯(lián)想。遇到專有名詞時(shí)，要盡量關(guān)聯(lián)教材，鏈接教材語境。要鎖定該專有名詞出現(xiàn)的區(qū)域，盡量從語義相關(guān)處推斷。技巧運(yùn)用選項(xiàng)此項(xiàng)比較熟悉，可以結(jié)合生活判斷。在中國歷史上影響比較深遠(yuǎn)的是“儒、道、法”三家。A諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。技巧運(yùn)用選項(xiàng)此選項(xiàng)可以結(jié)合文本理解。文中說“及列侯悉就國”，這里的“國”并非“國家”“都城”之意，從下文看，“列侯”位在“王”之下，自然應(yīng)該理解為“封地”。D就國，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。此選項(xiàng)不存在難度。中華民族的“禮樂文化”，奠定了中國“禮儀之邦”的地位。禮樂文明在數(shù)千年的中華文明發(fā)展史上產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，至今仍