第16課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播（改）

革命成功將近十年，所希望的件件落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺醒”。—梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》“一個(gè)民族的覺醒首先是文化上的覺醒。”——陳獨(dú)秀第16課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播【課程標(biāo)準(zhǔn)】1．概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。2．簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。一、序言：山雨欲來風(fēng)滿樓——新舊思潮激沖突二、激蕩：交鋒碰撞的盛況——民主科學(xué)搖大旗三、爭(zhēng)鳴：思想風(fēng)暴下的綻放—以激求進(jìn)破封建四、發(fā)展：順應(yīng)時(shí)代的選擇—馬克思主義新時(shí)期一、序言：山雨欲來風(fēng)滿樓——新舊思潮激沖突有人說：“新文化運(yùn)動(dòng)是‘情緒主義’的產(chǎn)物，是幾個(gè)青年憑空捏造出來的！”你是否同意？為什么？請(qǐng)結(jié)合以下圖片及材料說明原因。“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。”-----毛澤東《新民主主義論》中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r如何？材料一：20世紀(jì)初中國(guó)經(jīng)濟(jì)1、經(jīng)濟(jì)：中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治。張?jiān)ａ劸乒景湍民R國(guó)際博覽會(huì)獲金獎(jiǎng)袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像材料二：20世紀(jì)初中國(guó)政治“無量頭顱無量血，可憐購得假共和”1915年5月9日袁世凱承認(rèn)“二十一條”2、政治：（國(guó)外）日本帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)，民族危機(jī)加深。（國(guó)內(nèi)）袁世凱復(fù)辟帝制。中國(guó)并未改變兩半社會(huì)的性質(zhì)。1914年日軍進(jìn)入山東材料三：20世紀(jì)初中國(guó)思想逆流1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。12月23日冬至日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。袁世凱上臺(tái)后，通令全國(guó)“尊崇孔圣”，強(qiáng)迫全國(guó)各學(xué)?！白鹂鬃x經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了“孔道會(huì)”、孔教會(huì)、“尊孔會(huì)”等組織。3、思想：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入，提供思想武器魯迅的《藥》描述的人血饅頭材料四：20世紀(jì)初國(guó)民心理“包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”——魯迅《藥》國(guó)民素質(zhì)低下，麻木不仁，愚昧迷信，對(duì)革命漠然無知辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！惇?dú)秀《舊思想與國(guó)體問題》改良派和革命派都沒有徹底批判封建思想民眾經(jīng)濟(jì)背景文化國(guó)民精神愚昧迷信民族資義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展尊孔復(fù)古民主共和政治民族危機(jī)加劇袁世凱稱帝根本原因直接原因一本激情洋溢的雜志，擂響了思想解放的春雷；一所激情四射的學(xué)校，掀起了思想解放的爭(zhēng)鳴；一群激情飛揚(yáng)的人物，轉(zhuǎn)動(dòng)了思想解放的時(shí)代；一段激情燃燒的歲月，永載思想解放的史冊(cè)。⒈興起標(biāo)志：⒉代表人物：⒊指導(dǎo)思想：⒋主要陣地：⒌活動(dòng)基地：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等民主與科學(xué)《新青年》北京大學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的興起陳獨(dú)秀胡適蔡元培李大釗魯迅辜鴻銘1917年，蔡元培主持北大工作，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，校內(nèi)既可以講封建經(jīng)學(xué)，又可以建立研究團(tuán)體“亢慕義齋”英文“共產(chǎn)主義”Communism的諧音。讓各種學(xué)派自由發(fā)展，促進(jìn)了北大學(xué)術(shù)興盛和思想活躍。作用：北大不僅成為呼喚“科學(xué)”與“民主”的新文化運(yùn)動(dòng)的策源地，也出現(xiàn)了中國(guó)最早的一批接受共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。油畫《北大鐘聲》，又名《寬容》，描繪的是蔡元培先生1917年就任北大校長(zhǎng)后的一幅知識(shí)分子群像作品。二、激蕩：交鋒碰撞的盛況——民主科學(xué)搖大旗新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容階段內(nèi)容前期（1915-1919）后期①提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信②提倡新道德，反對(duì)舊道德③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)宣傳馬克思主義“SD”解說字母

全拼諧音漢語

含義價(jià)值SScience賽先生科學(xué)科學(xué)精神，近代自然科學(xué)法則DDemocracy德先生民主民主政治，民主思想啟迪民智“我們認(rèn)定現(xiàn)在只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！薄惇?dú)秀思考：閱讀課本77頁歷史縱橫，為什么要提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信呢？孫中山：“中國(guó)自革命以后，成立民權(quán)政體，凡事都是應(yīng)該由人民作主的，所以現(xiàn)在的政治又可以叫做‘民主政治’”?！獜埨凇秾O中山思想研究》所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！埠土椂怀鲇诙鄶?shù)國(guó)民之自覺與自動(dòng)，皆偽共和也，偽立憲也。---陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》1916年2月《青年雜志》1卷6號(hào)新文化運(yùn)動(dòng)的“民主”VS辛亥革命時(shí)期的“民主”辛亥革命時(shí)期的“民主”民主制度新文化運(yùn)動(dòng)的”民主”民主制度民主意識(shí)、思想他們只知道科學(xué)研究所產(chǎn)生結(jié)果的價(jià)值，而不知道科學(xué)本身的價(jià)值；他們只有數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等概念，而沒有科學(xué)的概念……中國(guó)人不久必要成為現(xiàn)代被淘汰的國(guó)民?！?jiǎn)⒊挛幕\(yùn)動(dòng)的“科學(xué)”VS洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“科學(xué)”科學(xué)有廣狹二義：狹義的是指自然科學(xué)而言，廣義的是指社會(huì)科學(xué)而言?！覀兊奈镔|(zhì)生活上需要科學(xué)，自不待言；就是精神生活離開科學(xué)也很危險(xiǎn)?！惇?dú)秀《新文化運(yùn)動(dòng)是什么》洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“科學(xué)”科學(xué)知識(shí)、技術(shù)新文化運(yùn)動(dòng)的“科學(xué)”科學(xué)精神、自然法則科學(xué)知識(shí)、技術(shù)情景案例：一位北大學(xué)生的父親因身患重病，找算命先生算了一下，算命先生說：“家里需要沖喜。”于是，他的家人讓他與一個(gè)素未謀面的女子成親，以期望他的父親能好起來。這名學(xué)生不敢違抗家里的命令，無奈回家成親。后來，他在學(xué)校接觸了新思想，意識(shí)到自己的舉動(dòng)是多么的荒唐，于是他給家里寫信要求離婚。他的妻子卻認(rèn)為自己生是這家人，死是這家鬼，收到信后，她就上吊自殺了。請(qǐng)找出材料中有哪些錯(cuò)誤的做法？是什么造成悲??？舊道德：指以三綱五常為核心的儒家傳統(tǒng)道德三綱:君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V五常:仁、義、禮、智、信三從:在家從父、出嫁從夫、夫死從子四德:婦德、婦言、婦容、婦功新道德：指資產(chǎn)階級(jí)的道德，即提倡人權(quán)、追求個(gè)性解放、男女平等等“打倒孔家店”儒家思想—封建統(tǒng)治的精神支柱思考：如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華：崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強(qiáng)調(diào)天人和諧、和為貴尚中庸的思想提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果……糟粕：維護(hù)專制的綱常禮教壓抑人性的“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識(shí)……如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？批判繼承取其精華，去其糟粕舊文學(xué)新文學(xué)《上邪》

上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

《叫我如何不想她》劉半農(nóng)……月亮戀愛著海洋海洋戀愛著月光啊！這般蜜也似的銀夜教我如何不想她“文學(xué)革命”的意義①為新文化、新思想的傳播與普及提供了載體，推動(dòng)了人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念。②促進(jìn)了新思想的傳播和新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。思考：閱讀課本77頁最后一段，為什么要開展文學(xué)革命白話文運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)——胡適《文學(xué)改良芻議》陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》新文學(xué)的典范：魯迅《狂人日記》《孔乙己》民主與科學(xué)新道德新文學(xué)指導(dǎo)思想前提傳播載體歸宿武器手段如何理解新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的關(guān)系？三、爭(zhēng)鳴：思想風(fēng)暴下的綻放—以激求進(jìn)破封建合作探究：你能從材料中看出新文化運(yùn)動(dòng)有哪些進(jìn)步性和局限性？應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)？材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。

材料二：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。

猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，民主與科學(xué)思想得到弘揚(yáng)材料三：新文化運(yùn)動(dòng)促使人們更加迫切追求真理、追求進(jìn)步，從而為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。材料三：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。----李時(shí)岳材料四:國(guó)學(xué)大師錢玄同主張“惟有將中國(guó)書籍一概束之高閣一法”,才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語言?！盁o論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就。”“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來搗亂?！薄惇?dú)秀閱讀以下材料，歸納新文化運(yùn)動(dòng)存在著哪些局限性？對(duì)東、西方文化存在的絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的偏向沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合2進(jìn)步性①猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。（最主要貢獻(xiàn)）②中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，民主與科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。③為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。④對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起著宣傳動(dòng)員作用,也有利于文化的普及和繁榮。1、性質(zhì):激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者掀起的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)（是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)）3局限性①脫離廣大群眾,局限在知識(shí)分子的圈子里。②回避反軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，沒有正面提出反帝要求。③對(duì)東西方文化的態(tài)度片面化、絕對(duì)化評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)四、發(fā)展：順應(yīng)時(shí)代的選擇—馬克思主義新時(shí)期1917年俄國(guó)十月革命勝利思考：誰是我國(guó)第一個(gè)舉起社會(huì)主義的大旗的人？1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，他在這些文章中大力宣傳俄國(guó)十月革命，歌頌社會(huì)主義革命，號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)，關(guān)注勞工的命運(yùn)，成為在中華大地上第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的人。1背景新文化運(yùn)動(dòng)造設(shè)了良好的社會(huì)環(huán)境俄國(guó)十月革命的勝利。（1）國(guó)內(nèi)：（2）國(guó)際：2傳入

1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》三、馬克思主義傳入中國(guó)李大釗第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗結(jié)合圖片和教材思考1五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義是怎樣成為主流思想的？2材料反映了什么歷史現(xiàn)象？有何影響？1①《新青年》刊登一批文章，介紹馬克思主義和俄國(guó)革命。②成立研究馬克思主義的社團(tuán)，組織會(huì)員學(xué)習(xí)，翻譯馬克思主義著作等。③各地中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織有計(jì)劃地宣傳。④創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義。2現(xiàn)象：反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織通過創(chuàng)辦通俗的刊物向工人階級(jí)宣傳馬克思主義。影響：這一現(xiàn)象促成了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中共的成立奠定了基礎(chǔ)。三提倡三反對(duì)本課小結(jié)向西方學(xué)習(xí)地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)抵抗派—“師夷長(zhǎng)技以制夷”洋務(wù)派—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（“自強(qiáng)”“求富”）維新派—戊戌變法（君主立憲制）革命派—辛亥革命（民主共和制）激進(jìn)派—新文化運(yùn)動(dòng)（民主與科學(xué)）馬克思主義思想（新民主主義革命）器物變革制度變革思想變革農(nóng)民階級(jí)洪仁玕—資政新篇經(jīng)濟(jì)近代化政治近代化文化近代化近代前期中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的過程和特點(diǎn)循序漸進(jìn)不斷深化【鞏固練習(xí)】1、1914年教育部發(fā)文要求京內(nèi)外中小學(xué)校修身及國(guó)文教科書采取經(jīng)訓(xùn)，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”。這一現(xiàn)象（）A推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播B反映了民國(guó)時(shí)期重視思想教育C說明了儒學(xué)獨(dú)尊才能實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵D導(dǎo)致了中國(guó)文化如何轉(zhuǎn)型的激烈爭(zhēng)論D2、陳獨(dú)秀明確表示，不主張完全否定孔子，并完全承認(rèn)孔子的歷史地位，只是反對(duì)以“孔子之道”統(tǒng)一當(dāng)代中國(guó)人思想。胡適晚年一再指出，他從不貶低孔子和儒學(xué)的正當(dāng)?shù)匚?。這反映新文化運(yùn)動(dòng)（）A．觀點(diǎn)對(duì)立導(dǎo)致思想混亂B．繼承傳統(tǒng)并且大力發(fā)揚(yáng)儒學(xué)C．批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng)D．打著孔子旗號(hào)進(jìn)行托古改制C3、“在一個(gè)毫無組織而暮氣沉沉的國(guó)家里，若是沒有經(jīng)濟(jì)制度上的徹底改變，問題是不可能徹底解決的”。對(duì)此，1919年李大釗在與胡適的論戰(zhàn)中以馬克思主義為解決方案。這說明在李大釗看來，馬克思主義（）A改變了國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度B強(qiáng)化了暴力革命手段C推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)D迎合了歷史發(fā)