福建專升本《大學(xué)語(yǔ)文》全要點(diǎn)歸納-覆蓋90%考點(diǎn)-這是我自己整理的-我就靠這個(gè)-背熟了就很夠了

2011年福建專升本《大學(xué)語(yǔ)文》考試大綱1、《莊子·養(yǎng)生主（節(jié)選）》莊子，名周，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)道家學(xué)派的代表，繼承發(fā)展老子的思想，主張順任自然，反對(duì)認(rèn)為。《莊子》三十三篇，《內(nèi)篇》七篇，《外篇》十五篇和《雜篇》十一篇，有“寓言十九”之稱，這些寓言故事充滿了瑰奇的想象，創(chuàng)造出奇特的形象世界，寄寓了作者豐富復(fù)雜的社會(huì)思想和人生態(tài)度，蘊(yùn)含著深刻的哲理。《莊子》一書在先秦諸子散文中最富有浪漫色彩和文學(xué)特色。用牛喻社會(huì)，用刀喻人。人應(yīng)順應(yīng)社會(huì)?！~，象聲詞↓助詞，象聲詞↑介詞，引出對(duì)象↑指進(jìn)刀↑所：所……的地方↑介詞：替、給↑介詞，引出對(duì)象↑指進(jìn)刀↑所：所……的地方↑介詞：替、給文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”（引出問題）↑擦拭↑牛身體本來(lái)的結(jié)構(gòu)↑一般↑依照↑擊↑導(dǎo)，循著↑超過庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！竞诵模ㄖ行恼擖c(diǎn)）】始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！薄潦谩Ｉ眢w本來(lái)的結(jié)構(gòu)↑一般↑依照↑擊↑導(dǎo)，循著↑超過文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！币詿o(wú)厚入有間，游刃有余，運(yùn)用了規(guī)律突出“道”的重要。以寓言故事為論據(jù)本文采用比喻論證法的論證特點(diǎn)（1）理解本文中心觀點(diǎn)所具有的普遍意義。（2）識(shí)記本文以寓言故事為論據(jù)的喻證法的論證特點(diǎn)。（3）分析本文所能概括出的“庖丁解?！薄ⅰ坝稳杏杏唷?、“躊躇滿志”等成語(yǔ)的含義。（4）“寓言十九”之稱，說明《莊子》一書怎樣的特點(diǎn)？《莊子》一書創(chuàng)作了大量的寓言故事，故有“寓言十九”之稱。這些寓言故事充滿了瑰奇的想象，創(chuàng)造出奇特的形象世界，寄寓了作者豐富復(fù)雜的社會(huì)思想和人生態(tài)度，蘊(yùn)育了2、《諫太宗十思疏》魏徵，字玄成，唐初政治家。本文在形式上是應(yīng)用文，內(nèi)容為議論文。提出問題：人君當(dāng)思、居安思危、戒奢以儉、分析問題：為什么思，載舟覆舟，所宜深慎解決問題：思些什么，誠(chéng)能十思，垂拱而治本文使用了，比喻論證，正反論證（1）理解本文三個(gè)論證層次之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系。（2）分析“十思”之論中所包含的君應(yīng)自戒自謙，民可載舟覆舟的對(duì)應(yīng)關(guān)系。（3）理解本文喻證法和對(duì)比法相結(jié)合的論證特點(diǎn)。有開始做的好的很多，能貫徹到最后的很少有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。有開始做的好的很多，能貫徹到最后的很少高聳至天般的險(xiǎn)峻，比喻居帝位高而險(xiǎn)↑常常不能忍受↑考慮↑美善中心論點(diǎn)臣聞求木之長(zhǎng)者，必固【使……穩(wěn)固】其根本；欲流之遠(yuǎn)【形容詞用作動(dòng)詞，使……流得遠(yuǎn)】者，必浚其泉源【浚（jùn）：疏通，深挖】；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重【當(dāng)：主持，掌握】，居域中之大【居域中之大：據(jù)天地間重大的地位】，將崇極天之峻,永保無(wú)疆之休,不念居安思危，戒奢以儉【以：用，行】，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長(zhǎng)者也。第一段正反論證，突出中心論點(diǎn)

高聳至天般的險(xiǎn)峻，比喻居帝位高而險(xiǎn)↑常常不能忍受↑考慮↑美善中心論點(diǎn)凡百元首【↑凡百：所有的?！?，承天景命【景：重大】，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡【克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷，但，則?！?。豈取之易而守之難乎？昔取之而有馀(yú[同“余”]),今守之而不足,何也?夫在殷憂【蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。】，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物【傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。】。竭誠(chéng)則胡越【吳越：吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó)?！繛橐惑w,傲物則骨肉為行路【行路：路人，陌生人?！?。雖董之以嚴(yán)刑【董：督責(zé)，監(jiān)督?！浚裰酝菊瘢和ā罢稹?威嚇】，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，豈可忽乎？君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作【作：建造，興建。指大興土木，營(yíng)建宮殿苑囿一類事情。】，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧【謙沖：謙虛。沖：虛。自牧：自我約束。牧：養(yǎng)。這里引用了《易經(jīng)》“卑以自牧”的意思。】；懼滿溢，則思江海下百川【下：居于……之下?！?；樂盤游【盤游：娛樂游逸，指從事打獵?！浚瑒t思三驅(qū)以為度【三驅(qū)：出自《易經(jīng)》“王以三驅(qū)”，有兩說：一說狩獵時(shí)讓開一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德；一說一年以三次田獵為度?！浚粦n懈怠，則思慎始而敬終【敬：慎】；慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡【黜：排斥】；恩所加，則思無(wú)因喜而謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德【擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。宏：使……光大。茲：此。九德，即指九種美好品德，出自《尚書·臯陶謨》：“寬而栗（莊嚴(yán))，柔而立(能立事)，愿（良善）而恭，亂（有智力的才能）而敬，擾（和順）而毅，直（正直）而溫，簡(jiǎn)（簡(jiǎn)易、寬大）而廉，剛而塞（充實(shí)），彊而義?！薄俊：?jiǎn)能而任之【簡(jiǎn)：同“揀”，選拔?！浚瑩裆贫鴱闹?，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠【信者：誠(chéng)信的人】。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思【勞神苦思：勞苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦?！浚滤韭?，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？（履行十思的效果）1，“十思”與“思國(guó)之安者，必積其德義”這一中心論點(diǎn)形成怎樣的關(guān)系？形成論證與被論證的關(guān)系。先提出中心論點(diǎn)，再具體列舉“十思”來(lái)論證君王的道德修養(yǎng)對(duì)治理國(guó)家的意義。2，試分析比喻論證和比較論證方法在本文的運(yùn)用。本文善于運(yùn)用比喻論證和比較論證方法，對(duì)比鮮明、說理透徹，論證深刻有力。使文章生動(dòng)形象，道理明白易懂。第一段喻證明曉，寓理醒豁。3，分析本文縱貫式（三段式）的結(jié)構(gòu)方式本文運(yùn)用縱貫式結(jié)構(gòu)方式，環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，文理清晰。三段內(nèi)容從理論觀點(diǎn)的提出，到原因危害的分析，最后提出解決問題的措施，思路完整，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。4，為什么說本文所論剴切深厚而無(wú)空疏之弊？本文從理論觀點(diǎn)的提出，到原因危害的分析，最后提出解決問題的措施，思路完整，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。3、《答司馬諫議書》王安石，字介甫，晚號(hào)半山。北宋著名政治家、思想家和文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。語(yǔ)言有雄健峭拔的藝術(shù)風(fēng)格。有《臨川先生文集》?！洞鹚抉R諫議書》是書信體駁論文。本文措詞柔中帶剛，風(fēng)格委婉，態(tài)度堅(jiān)決果斷。其鼠好食松子，夷人夜伺樹下，屏息悄聲而射取之。一貂之皮方不盈尺，積六十余貂僅成一裘。服貂裘者立風(fēng)雪中，更暖于宇下。瞇入目中，拭之即出，所以貴也。色有三種（作詮釋），一白者曰銀貂，一純黑，一黯黃。【作比較、分類別、作詮釋】凡狐貉（hé）亦產(chǎn)燕、齊、遼、汴諸道。純白狐腋裘價(jià)與貂相仿，黃褐狐裘值貂五分之一，御寒溫體功用次于貂。凡關(guān)外狐取毛見底青黑（越值錢），中國(guó)者吹開見白色以此分優(yōu)劣（越值錢）?！玖袛?shù)字、作比較】

羊皮裘母賤子貴。在腹者名曰胞羔，初生者名曰乳羔，三月者曰跑羔，七月者曰走羔，胞羔、乳羔為裘不膻。古者羔裘為大夫之服，今西北紳亦貴重（以……為貴重）之。其老大（老或者成年）羊皮硝熟為裘，裘質(zhì)癡重，則賤者之服耳，然此皆綿羊所為。若南方短毛革，硝其鞟如紙薄【打比方】，止供畫燈之用而已。服羊裘者，腥膻之氣習(xí)久而俱化（消除），南方不習(xí)者不堪（忍受）也。然寒涼漸殺（消減），亦無(wú)所用之。

麂皮去毛，硝熟為襖褲，御風(fēng)便（體態(tài)輕便）體，襪靴更佳。此物廣南繁生外，中土則積集聚楚中，望華山為市皮之所。麂皮且御蝎患，北人制衣而外，割條以緣?mèng)溃ㄑ刂薇唬┻?，則蝎自遠(yuǎn)去?；⒈廖模ǚ浅Ｃ利惖幕y），將軍用以彰身；犬豕至賤，役夫用以適足（做鞋靴穿）。西戎尚（崇尚）獺皮，以為毳衣領(lǐng)飾。襄黃之人，窮山越國(guó)（翻山越嶺），射取而遠(yuǎn)貨，得重價(jià)焉。殊方異物（各個(gè)地方不同的特產(chǎn)），如金絲猿，上用為帽套；扯里猻御服以為袍，皆非中華物也。獸皮衣人此其大略，方物則不可殫述。飛禽之中有取鷹腹、雁脅毳毛，殺生盈萬(wàn)乃得一裘，名天鵝絨者，將焉用之？

（1）掌握裘的定義、種類及其特點(diǎn)。（2）理解本文所采用的多種說明方法。（3）理解本文的結(jié)構(gòu)方式及其表述特點(diǎn)。7、《橋的運(yùn)動(dòng)》茅以升，字唐臣，現(xiàn)代著名橋梁專家。1933年主持設(shè)計(jì)和建造了第一座有中國(guó)人自己建設(shè)的近代兩用大橋——錢塘江橋，1955年主持修建武漢長(zhǎng)江大橋。本文為抽象事物說明文。（1）理解“橋的運(yùn)動(dòng)是橋的存在形式”這一抽象事理。（2）掌握本文的結(jié)構(gòu)層次與結(jié)構(gòu)方式。文章三個(gè)部分在結(jié)構(gòu)上形成總——分——總的關(guān)系。第一部分：指出橋的不動(dòng)是指大動(dòng)而言，事實(shí)上橋每時(shí)每刻都在“小動(dòng)”、“微動(dòng)”。第二部分：具體說明橋的運(yùn)動(dòng)的種種形式并分析其原因，這個(gè)部分又可分為兩個(gè)層次。第一層：介紹橋在外因左右下所引起的震動(dòng)、擺動(dòng)、扭動(dòng)、蠕動(dòng)、易懂、推動(dòng)等運(yùn)動(dòng)形式，其原因是內(nèi)部分子運(yùn)動(dòng)的作用。第二層：介紹橋總是處于動(dòng)的平衡狀態(tài)中，平衡是橋的運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，其原因也是內(nèi)部分子運(yùn)動(dòng)的作用。第三部分：點(diǎn)明主旨——“橋的運(yùn)動(dòng)是橋的存在形式”。（3）理解橋的“動(dòng)平衡說”。（4）結(jié)合本文內(nèi)容，理解科學(xué)小品的特點(diǎn)。這篇科學(xué)小品語(yǔ)言優(yōu)美，內(nèi)容短小精煉，析理精深，作者利用力學(xué)和分子物理原理闡述8、《垓下之圍》司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。因替李陵辯解，觸怒武帝，得罪下獄，受宮刑。《史記》是一部紀(jì)傳體通史。垓下之圍、東城快戰(zhàn)（威武勇猛、剛愎自用）、烏江自刎理解本文肯定項(xiàng)羽重大歷史功績(jī)，同時(shí)批評(píng)項(xiàng)羽缺乏政治遠(yuǎn)見的基本傾向。失敗原因政治——分封諸侯戰(zhàn)略——背關(guān)懷楚政策——放逐義帝性格——私智不師古（2）把握本文通過三個(gè)場(chǎng)面描寫塑造項(xiàng)羽悲劇英雄形象的寫作特點(diǎn)，分析項(xiàng)羽主要的個(gè)性特征。文章主要通過霸王別姬、斬將刈旗、自刎烏江這三個(gè)情節(jié)的描寫，塑造了項(xiàng)羽這一悲劇英雄豐滿的形象。霸王別姬，既寫出了英雄末路悲歌慷慨的本色，也給這個(gè)不可一世的英雄平添了一段兒女的情懷；斬將刈旗，則是困獸猶斗，既寫出了項(xiàng)羽威武勇猛的氣概，也體現(xiàn)了他驕傲自負(fù)的性格特征；自刎烏江一節(jié)，則更在威武勇猛的英雄氣概之外，表現(xiàn)項(xiàng)羽寧死不辱、知恥重義的高貴品格。（3）具體分析本文運(yùn)用心理描寫和細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格特征的寫作特點(diǎn)。文章善于選取不同的情節(jié)，從不同的側(cè)面刻畫人物，又能通過豐富的細(xì)節(jié)描寫，傳神寫照，使人物形象血肉豐滿，栩栩如生。9、《張中丞傳后敘》韓愈，字退之，世稱韓昌黎，河內(nèi)河陽(yáng)人，謚號(hào)韓文公。是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，他推崇儒學(xué)，排斥佛老；反對(duì)六朝以來(lái)的駢儷文風(fēng)。主張“辭必己出”，強(qiáng)調(diào)“唯陳言之務(wù)去”。其文章，說理透辟，其實(shí)充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精練，成就斐然。為唐宋八大家之首。本文藝術(shù)特色1，夾敘夾議，敘議結(jié)合，神氣流注，章法渾成。2，描寫人物，形象逼真，氣韻生動(dòng)，豐富飽滿通過若干精彩場(chǎng)面的描寫從人物言行中塑造人物細(xì)節(jié)描寫3，襯托手法塑造人物（1）認(rèn)識(shí)本文駁論與敘事并重的特點(diǎn)，并分析這兩者內(nèi)在聯(lián)系。（2）理解本文“以論傳人”的寫人方法在駁論部分的具體應(yīng)用。（3）分析本文細(xì)節(jié)描寫在刻畫張巡、南霽云性格特征所起的作用。（4）分析本文三個(gè)主要英雄人物相互映襯的關(guān)系，以及通過反面人物來(lái)反襯他們的特點(diǎn)。10、《始得西山宴游記》柳宗元，字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱“唐宋八大家”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家其文，往往借物說理，批評(píng)時(shí)政，思想深刻，語(yǔ)言精辟。作者善于用簡(jiǎn)勁生澀的語(yǔ)言刻畫山水，行文簡(jiǎn)潔省凈，寫景清峭悠遠(yuǎn)。理解本文反復(fù)出現(xiàn)“始得”二字在表情達(dá)意上的意義。標(biāo)題《始得西山宴游記》“始得”突出作者找到自我精神境界寫照時(shí)的喜悅與超脫之感，強(qiáng)調(diào)自己雖遭貶謫，仍堅(jiān)持獨(dú)立特行，清白自傲的品性與操守的信念。理解本文第一層次成為第二層次鋪墊的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。用第一層普通山水為西山鋪墊，使用頂針，“日與其徒上高山，入深林，窮回溪”與“到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣；覺而起，起而歸”為頂針的修辭手法（句式短促，同樣字眼的重復(fù)出現(xiàn)），確實(shí)極為強(qiáng)烈地傳達(dá)了作者對(duì)自己所游之處失望、厭倦的感覺。用第一層作者謫居永州之后試圖在永州山水中需找答案，以擺脫心靈重負(fù)的努力與寄托。為第二層當(dāng)發(fā)現(xiàn)西山之時(shí)，充滿了欣喜與感悟，在筆下賦予了西山以生命與魂魄，西山讓作者寫下了心靈的包裹。作者寫醉酒前后心情、醉酒，運(yùn)用了對(duì)比、反襯的手法。（3）理解本文運(yùn)用側(cè)面烘托的手法來(lái)寫西山的特點(diǎn)。（4）領(lǐng)會(huì)作者得出“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”感悟的過程。11、《登西臺(tái)慟哭記》謝翱，字皋羽，自號(hào)晞發(fā)子，長(zhǎng)溪（今福建霞浦）人，后徙建寧浦城，南宋。其詩(shī)沉郁悲憤，精致奇崛，自稱一家，其文長(zhǎng)于繼續(xù)，風(fēng)格與柳宗元相近，有《晞發(fā)集》。結(jié)尾一段自敘著述之意，表達(dá)寫作本文的用心，看似與正題無(wú)關(guān)，卻曲折表達(dá)了作者有余不盡的故國(guó)興亡之感，有深化主題的作用。文章在敘事中抒情，寄情于具體而鄭重的敘述之中，寫得情景俱在，曲折深沉。理解本文為民族英雄文天祥、為宋朝覆亡而慟哭的強(qiáng)烈愛國(guó)情感。文章記登西臺(tái)哭祭文天祥的經(jīng)過，詳細(xì)敘述了時(shí)間、地點(diǎn)、景物以及哭而復(fù)歌、長(zhǎng)歌號(hào)慟的情景，強(qiáng)烈地抒發(fā)了作者對(duì)文天祥沉痛的悲悼之情，寄托了深切的亡國(guó)的哀思。領(lǐng)會(huì)本文“哭”字貫串全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。一再點(diǎn)明數(shù)年來(lái)作者懷念文天祥時(shí)間、地點(diǎn)遷延，強(qiáng)烈地表示了作者心中的深痛劇哀又來(lái)已久，確實(shí)到了難以抑制，不得不發(fā)的程度。（3）具體分析本文細(xì)節(jié)描寫和景物描寫在表達(dá)主題、抒發(fā)情感、烘托氣氛等方面的藝術(shù)表現(xiàn)功能。細(xì)節(jié)描寫：作者悲從中來(lái)，難以自主，居然爆發(fā)出超常的力氣“以竹如意擊石”導(dǎo)致“竹石俱碎”，直接宣泄作者心中痛惜悲憤之情。元人邏舟頻繁出沒威脅，作者與友人歸途中“風(fēng)帆怒駛”，久久難以渡江等危及祭奠與生命的種種因素為襯托，突出了作者一種獨(dú)特的感受：“若神之助，固不可知；然茲游良偉，其為文詞因以達(dá)意，亦誠(chéng)可悲已”。產(chǎn)生一種諸多主客觀因素共同構(gòu)建了天怨人怒，天人同悲感人至深的藝術(shù)效果。景物描寫：來(lái)烘托祭奠的凝重、肅穆的氣氛。如：“有云從西南來(lái)……”，“薄暮，雪作風(fēng)凜”，突出了風(fēng)緊、云暗、雪狂，凄涼陰慘給哭祭者心靈形成的重重心理感應(yīng)。12、《徐文長(zhǎng)傳》袁宏道，明代文學(xué)家，字中郎，號(hào)石公。漢族，荊州公安（今屬湖北公安）人。宏道在文學(xué)上反對(duì)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的風(fēng)氣，反對(duì)前、后七子的擬古和形式主義傾向，提出詩(shī)文寫作要“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合稱“公安三袁”。徐文長(zhǎng)這樣的原因：恃才傲物，無(wú)人賞識(shí)。徐渭是明代著名的書畫家、文學(xué)家，而生平落拓不羈，潦倒癲狂，頗具有傳奇色彩?！盁o(wú)之而不奇”，體現(xiàn)了晚明提倡個(gè)性解放的時(shí)代精神，也給徐渭這一人物平添了浪漫的光彩?！叭粍t非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也”——?dú)W陽(yáng)修敬意：詩(shī)文書畫的敬意同情：一生及最后遭遇的同情（1）理解徐文長(zhǎng)獨(dú)立一時(shí)、卓而不群的奇特個(gè)性，和憂憤成疾、顛狂自戕的悲慘命運(yùn)。（2）理解本文“文中有我”，感情強(qiáng)烈的總體特色。（3）分析本文“以事傳人”與“以論傳人”相結(jié)合的寫人方法。本文是人物傳記，作者為徐文長(zhǎng)立傳，既沿用“以事傳人”的筆法，更注重“以論傳人”。文章中作者點(diǎn)到徐文長(zhǎng)才華橫溢時(shí)，即以作者自己當(dāng)年閱讀徐文長(zhǎng)詩(shī)文作品的獨(dú)到感受和體會(huì)來(lái)加以撰寫，間接地以徐文長(zhǎng)詩(shī)作的詩(shī)材、詩(shī)意、詩(shī)境、詩(shī)筆來(lái)詩(shī)意化地描寫徐文長(zhǎng)其人的品性和才情。如作者初讀徐文長(zhǎng)《闕編》時(shí)，寫他自己“讀未數(shù)首，不覺驚躍”，說自己“不佞生三十年，而始知海內(nèi)有文長(zhǎng)先生。噫，是何相識(shí)之晚也”。既以自己對(duì)徐文長(zhǎng)佩服的五體投地來(lái)加以側(cè)面烘托。等13、《故鄉(xiāng)的野菜》周作人，浙江紹興人。原名櫆壽，字星啟明、起孟，萬(wàn)年改名遐壽。現(xiàn)代散文家，文學(xué)翻譯家。參與發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)。其散文風(fēng)格平和沖淡，清雋優(yōu)雅。主張“閉戶讀書”，提倡閑適幽默的小品文。野趣——趣味性，雅趣——知識(shí)性（1）理解本文運(yùn)用比較、烘托方法所抒發(fā)的眷念故鄉(xiāng)的情感。（2）分析本文運(yùn)用民歌、諺語(yǔ)來(lái)點(diǎn)染、抒發(fā)情感的作用。穿插童謠與典籍記載，知識(shí)性與趣味性兼具。傳遞出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。（野趣的作用）讓人獲得科學(xué)的知識(shí)與審美的熏陶。（雅趣的作用）14、《廢園外》巴金，字芾甘，原名李堯棠?，F(xiàn)代著名作家。四川成都人。巴金第一部中篇小說《滅亡》，《激流三部曲》：（《家》《春》《秋》）、“愛情三部曲”：（《霧》《雨》《電》）。短篇小說集《英雄的故事》、報(bào)告文學(xué)集《生活在英雄們中間》、散文集《爝火集》、散文小說集《巴金近作》、隨筆集《隨想錄》五集，以及《巴金六十年文選》。巴金散文的特點(diǎn)：渴望自由、追求光明的熱烈感情，善于描寫自然風(fēng)光，情感真摯，意境清新。本文中“花”的作用：花是全文抒情的線索，是希望的象征，花能和象征死亡的廢墟形成對(duì)比。侵略者的罪行都是無(wú)法掩蓋的，任何活著的事物都是他們罪惡的見證?！暗嵌吅鋈幌肫鹨粋€(gè)……就是在慘劇發(fā)生后的第二天聽到的?！薄狙元q在耳，當(dāng)時(shí)的景象歷歷在目，印象深刻難以忘懷】（起到了承上啟下的作用）“……一只瘦小的腿……”對(duì)日軍罪行的控訴，對(duì)美好生命消逝的感慨和惋惜?！盎S著風(fēng)搖頭，好像在嘆息。他們看不見那個(gè)熟習(xí)的窗前的面龐，一定感到寂寞而悲戚罷?！薄緮M人（怒憤、惋惜）】“夜色降下來(lái)，園子漸漸地隱沒在黑暗里。我眼前只有一片黑暗。但是花搖頭的姿態(tài)還是看得見的。”【說明作者依然沉積在悲涼惋惜的憤怒中】“為什么這樣靜？為什么不出現(xiàn)一個(gè)人來(lái)聽我憤慨地講述那個(gè)少女的故事？難道我是在夢(mèng)里？”【說明作者的痛苦無(wú)處發(fā)泄】作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)作出的歷史評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)，是通過審美層次的關(guān)照來(lái)表現(xiàn)的。文章在行文結(jié)構(gòu)上，是以作者憑吊廢園時(shí)的觀察和沉思來(lái)展開的。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的特點(diǎn)：作者在藝術(shù)手法方面的一個(gè)突出特點(diǎn)，是對(duì)血腥的悲慘景象作適度描寫，在廢園場(chǎng)面的描述上，在戰(zhàn)爭(zhēng)審美推向極端?！胺揽斩础?、“三具尸首”、“一只帶泥的腿，一個(gè)少女的生命”，“七八個(gè)人帶著悲戚面容，對(duì)著那具尸體發(fā)愣?！薄罢◤棜牧艘磺?，甚至這個(gè)寂寞的生存中德微弱的希望”。文章所展示的這樣一幅人間慘劇，喚起人們的同情與憤慨。作者對(duì)于侵略者戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的強(qiáng)烈控訴和對(duì)于和平家園的強(qiáng)烈渴望，是通過對(duì)比、映襯的藝術(shù)手法表達(dá)出來(lái)的。理解本文所表達(dá)的作者強(qiáng)烈的愛憎分明的情感。分析本文虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生，通過想像來(lái)展開敘事、抒情的藝術(shù)表達(dá)方式?！ぷ髡咴谧髌分性V說的是一個(gè)怎樣的故事？作者想要表達(dá)一個(gè)怎樣的思想主題？1941.8.14日軍轟炸了昆明，炸毀了一座美麗的花園，奪走了一個(gè)美麗的與世無(wú)爭(zhēng)的少女的生命。這是一篇戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品?！つ阏J(rèn)為作品中的廢墟描寫有哪些作用？試結(jié)合課文進(jìn)行分析。我認(rèn)為作品中的廢墟描寫從一個(gè)側(cè)面感受到了這場(chǎng)災(zāi)難的殘酷性。在殘墻敗瓦、血腥尸骨所構(gòu)成的昏暗慘淡的戰(zhàn)爭(zhēng)背景反襯下，人們心中的恐怖、憐憫、惋惜、憤怒、激動(dòng)等各種情感紛紛被喚起，作品反戰(zhàn)主題的深刻性，從心理層面、現(xiàn)實(shí)層面和道德層面上展開，震撼著讀者的心靈。15、《國(guó)殤》（倒敘）屈原，是我國(guó)第一位浪漫主義詩(shī)人和愛國(guó)主義詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，先秦時(shí)期的愛國(guó)主義詩(shī)人?！俺o”的創(chuàng)立者和代表作家。屈原的重要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》《遠(yuǎn)游》《卜居》等賦：鋪成比：比喻興：起興，先言他物，引起所詠之辭操（持，拿著）吳戈（尖利的武器）兮被（披）犀甲，車錯(cuò)（相交錯(cuò)）轂兮短兵接。旌蔽日（夸張）兮敵若云（比喻），矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌（侵犯）余陣兮躐（踐踏）余行（行列），左驂殪兮右刃傷。霾（通“埋”）兩輪兮縶（絆）四馬，援（引，拿）玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟（恨）兮威靈怒，嚴(yán)殺盡（結(jié)束）兮棄原野。出不入兮往不反（同“返”），平原忽（遼闊渺茫的樣子）兮路超遠(yuǎn)（遙遠(yuǎn)）。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓（好弓），首身離兮心不懲（不悔）。誠(chéng)（確實(shí)）既勇（指戰(zhàn)斗精神）兮又以（通已）武，終（自始自終）剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子（殤者）魂魄兮為鬼雄（鬼域英雄）。本篇選自《九歌》?！毒鸥琛饭彩黄郎駱犯?，描寫神間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的哀傷。《國(guó)殤》一篇，則是悼念和頌贊為楚國(guó)而戰(zhàn)死的祭歌?！秶?guó)殤》在《九歌》中是頗為特殊的一篇。詩(shī)中描繪了一場(chǎng)敵眾我寡，以失敗告終的戰(zhàn)爭(zhēng)?！办罕稳召鈹橙粼疲附粔嬞馐繝?zhēng)先”兩句典型細(xì)節(jié)描寫，極為逼真地在現(xiàn)楚軍統(tǒng)帥在最后關(guān)頭，仍然用它敲出的戰(zhàn)鼓聲相號(hào)召的形象。通篇運(yùn)用賦體，詩(shī)人以“直賦其事”的手法，通過對(duì)戰(zhàn)斗中各種細(xì)節(jié)的敏銳捕捉和清晰描繪，再現(xiàn)了血淚交迸。驚天地泣鬼神的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，渲染了濃烈的悲劇氛圍，刻畫了將士們勇武不屈的英雄形象。“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！痹?shī)人熱烈的禮贊。既凸顯了楚人剛毅的性格，也寄托著他對(duì)祖國(guó)復(fù)興的期望，洋溢著澎湃的愛國(guó)熱情。改詩(shī)風(fēng)格剛健，色彩單純，聲調(diào)激越。是中國(guó)文學(xué)中最早顯示出悲壯美感的杰作，全篇均為七言句。七言句特點(diǎn)：1.顯示整齊之美，增加了詩(shī)的表現(xiàn)力；句中使用“楚辭”中常見的語(yǔ)氣詞“兮”2.使詩(shī)句更具節(jié)奏感，更緊湊，更有力。（1）理解本詩(shī)題目《國(guó)殤》的含義，概括本詩(shī)的主要感情傾向。（2）分析本詩(shī)場(chǎng)面描寫與細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合的寫作特點(diǎn)。16、《短歌行》曹操（1）體會(huì)詩(shī)中所表現(xiàn)的復(fù)雜、矛盾的情感，概括全詩(shī)的主旨。（2）理清本詩(shī)的抒情層次，及其相互關(guān)系。（3）理解詩(shī)中用典、比喻、象征等修辭手法所起的作用。17、《山居秋暝（日暮）》王維拓展：近體詩(shī)：律詩(shī)、絕句古體詩(shī)：詩(shī)經(jīng)、樂府、“古詩(shī)”十九首空山（幽靜的山）新雨后，天氣晚來(lái)秋（意謂夜晚秋意更濃）。明月松間照，清泉石上流。竹喧（竹林里傳來(lái)喧囂聲）歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意（任憑）春芳歇（消失），王孫自可留。王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家，與孟浩然齊名，并稱“王孟”（“王孟”、“李杜”、“韓柳”、“蘇辛”）王維工詩(shī)善畫。以“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”（蘇軾評(píng)價(jià)）著稱，有《王右丞集》。這是一首五律。詩(shī)作描繪了秋天伴晚山雨初霽的終南山稱景色，表現(xiàn)了詩(shī)人樂于歸隱的生活意趣。全詩(shī)共四聯(lián)八句。首聯(lián)點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)間和天氣，描寫山間秋暝的整個(gè)畫面，總體氛圍，為詩(shī)的景物描寫定下了一個(gè)清醒爽朗的基調(diào)?！翱铡备沁@首詩(shī)的“詩(shī)眼”。它突出了秋雨蕩滌過的山林靜謐所引發(fā)人的錯(cuò)覺，還強(qiáng)調(diào)詩(shī)人陶醉其中那種心曠神怡、歡欣喜悅。頷聯(lián)寫夜晚林中山色。頸聯(lián)由景及人。詩(shī)人不直接描寫耳聞目睹人蹤舟影，卻以聽、視二覺對(duì)竹喧蓮動(dòng)加以仔細(xì)辨認(rèn)與感受。這既巧秒地運(yùn)用時(shí)空變幻的手法，又體現(xiàn)出詩(shī)人全身心融入這衣服純潔美好的生活圖景，更充分顯示出頸聯(lián)在律詩(shī)“起、承、轉(zhuǎn)、合”結(jié)構(gòu)中所起的轉(zhuǎn)折的作用。尾聯(lián)就轉(zhuǎn)入抒情。表現(xiàn)了他陶醉于水光山色，希冀隱居山中的愿望，解釋了全詩(shī)的主旨。該詩(shī)最顯著的特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫”。整首詩(shī)的景物描寫，猶如一幅極其簡(jiǎn)淡樸素的白描，勾畫簡(jiǎn)約，卻花意盎然。其次是筆劃錯(cuò)落有致。理解詩(shī)中以動(dòng)寫靜、動(dòng)靜結(jié)合的寫作特點(diǎn)。18、《春望》杜甫國(guó)破（淪陷）山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火(戰(zhàn)爭(zhēng))連三月，家書抵（值，“借代”）萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。杜甫是我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。后被人譽(yù)為：詩(shī)圣。詩(shī)歌被稱為：詩(shī)史?；撅L(fēng)格為“沉郁頓挫”。有《杜少陵集》。杜甫因安史之亂觸景生情，移情于物，寫下此詩(shī)。詩(shī)中首聯(lián)以“國(guó)破”對(duì)“城春”對(duì)比強(qiáng)烈?？芍^對(duì)仗工巧，圓熟自然，詩(shī)意翻迭尾聯(lián)以詩(shī)人自我形象的描寫，突出了滿頭白發(fā)日漸稀少、卻還因滿腹憂愁頻頻搔首的細(xì)節(jié)更深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心深處憂思深廣郁結(jié)。（1）理解詩(shī)人通過望中所見、望中所感抒情的藝術(shù)特點(diǎn)。（2）分析對(duì)本詩(shī)頷聯(lián)兩句含義的兩種解釋的各自特點(diǎn)。（3）理解本詩(shī)中細(xì)節(jié)描寫對(duì)深化主題的意義。19、《泊秦淮》杜牧（1）理解詩(shī)人夜泊秦淮的感慨所包含的深刻主題。（2）理解這首詩(shī)構(gòu)思精巧，表達(dá)含蓄的寫作特點(diǎn)。20、《關(guān)山月》陸游（1）分析這首詩(shī)感情層次，理解以“月”貫串全詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（2）說明這首詩(shī)選取典型事物、典型場(chǎng)景來(lái)抒情言志的特點(diǎn)。21、《再別康橋》徐志摩（1）把握作者重游故地，與之再別時(shí)眷念、珍惜相交織的情懷。（2）理解這首詩(shī)通過選擇意象、運(yùn)用比喻象征來(lái)豐富詩(shī)歌內(nèi)涵的藝術(shù)特點(diǎn)。22、《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》舒婷（1）體會(huì)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)母親的深沉摯愛之情，以及渴望祖國(guó)日益強(qiáng)盛的殷切情意。（2）掌握本詩(shī)多重顯、隱意象疊加的抒情手法。（3）理解詩(shī)中抒情主人公的情感變化過程，理清詩(shī)篇情感邏輯層次。23、《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》李煜（1）理解詞人表達(dá)的身處特殊情景的特殊感受。（2）理解這首詞“觸物興感”的抒情手法。（3）說明“雕欄玉砌”與“小樓”、“朱顏”所構(gòu)成的雙重對(duì)比關(guān)系。24、《雨霖鈴（寒蟬凄切）》柳永（1）理解這首詞點(diǎn)染手法所起的作用。（2）分析“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆痹诒驹~結(jié)構(gòu)上所起的作用。25、《水龍吟·登建康賞心亭》辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒歷城（濟(jì)南）人，南宋主戰(zhàn)派代表。是南宋最偉大的愛國(guó)詞人。其詞繼承蘇軾的豪放詞風(fēng)，其詞沉郁悲壯，筆力渾厚雄健，意境深沉，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，代表豪放詞的最高成就，風(fēng)格主要以慷慨悲壯的豪放為主，亦有情致纏綿、詞義婉約的作品。與蘇軾并稱“蘇辛”。有《稼軒長(zhǎng)短句》，存詞629首，是宋人詞集最豐富的一家?！端堃鳌さ墙蒂p心亭》寫出了英雄失意壯志難酬的郁憤之情，該詞連用三個(gè)典故。辛棄疾詞的特點(diǎn)，擅長(zhǎng)用典，以文為詞。（抒寫悲憤難抑的情懷）楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。（開篇以遒勁的筆力掃描出等高望遠(yuǎn)的秋光水色，來(lái)展現(xiàn)詞人磊落的胸懷。）遙岑遠(yuǎn)目、獻(xiàn)愁供恨（體現(xiàn)淪陷的河山似在傾訴被分割、被奴役的愁怨），玉簪螺髻（比喻隔江相望的美麗河山）。落日樓頭（樓頭落日，寫出了南宋國(guó)事衰頹），斷聲鴻里（詞人無(wú)助的蒼涼），江南游子（詞人南歸漂泊無(wú)所著落，孤寂、無(wú)援助）。把吳鉤看了，欄桿拍遍（以外寫內(nèi)，抒發(fā)了詞人心底里報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤和無(wú)人理解的悲哀），無(wú)人會(huì)、登臨意。（詞人述懷言志，連用三個(gè)典故，借歷史人物抒發(fā)抱負(fù)和感慨）休說鱸魚堪鲙、盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見、劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，盈盈翠袖，揾英雄淚！理解這首詞上片詞人所點(diǎn)明的“無(wú)人會(huì)，登臨意”深刻內(nèi)涵。抒發(fā)了詞人心底里報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤和無(wú)人理解的悲哀識(shí)記這首詞下片三個(gè)典故的本事，以及詞人用典的創(chuàng)作意圖。三個(gè)典故的疊用，表達(dá)了豐富復(fù)雜的情感內(nèi)涵:詞人不想效法張翰急流勇退，更羞于與庸俗自私的許汜為伍，只有桓溫時(shí)光流逝的感嘆激發(fā)其他強(qiáng)烈的共鳴。作用：曲折地表達(dá)了詞人渴望報(bào)國(guó)、滿腔熱血橫遭壓抑的痛苦和激憤，層層推進(jìn)，筆勢(shì)浩蕩，將詞人深摯的感情表達(dá)得回腸蕩氣。本詞