2019屆高中高中高考語文文化經(jīng)典閱讀

第頁碼頁碼頁/總共NUMPAGES總頁數(shù)總頁數(shù)頁2019屆高考語文文化經(jīng)典閱讀第二編第二部分第十二章第六節(jié)1．閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面題目。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(《論語•為政》)孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹①，必請所與②；問有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請所與；問有余，曰‘亡矣’。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也?！?《孟子•離婁》)[【注】①徹：通“撤”，撤除。②與：通“予”，給予。(1)下列對上面兩個(gè)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是()a．孔子認(rèn)為“養(yǎng)”父母如果缺乏恭敬之心，那與“養(yǎng)”犬馬就沒有什么區(qū)別了。b．在事親方面，曾子和曾元供養(yǎng)父親都有酒肉，但孟子對曾子的言行更加肯定。c．孔子說的“是謂能養(yǎng)”的“養(yǎng)”，與孟子說的“養(yǎng)口體”的“養(yǎng)”的內(nèi)涵相同。d．關(guān)于如何事親，孔子比較重視精神上的事奉，而孟子比較重視物質(zhì)上的供養(yǎng)。(2)如何做到“孝”？請結(jié)合上面的選文，談?wù)勀愕睦斫?。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)d.兩人都重視精神上的事奉?！敬鸢浮?1)d(2)要做到“孝”，既要懂得“養(yǎng)”父母(“養(yǎng)口體”)，讓父母衣食無憂；更要懂得“敬”父母(“養(yǎng)志”)，尊重、滿足父母的意愿。2．(XX年福州質(zhì)檢)閱讀下面《孟子》選段，回答問題。徐子曰：“仲尼亟①稱于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混②，不舍晝夜，盈科③而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！?《離婁下》)【注】①亟：屢次。②混混：水流豐沛浩蕩的樣子。③盈科：水注滿低洼處。(1)下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()[a．徐子引用孔子贊美水的話，但不知其用意，便請教孟子，想弄清說的是什么道理。b．在這段對話中，孟子以水喻人。認(rèn)為水應(yīng)有源，人應(yīng)有本，否則必將枯竭、浮躁。c．孟子嘆息時(shí)間像流水一樣，奔騰不息。一去不復(fù)返，告誡人們要珍惜時(shí)間，珍愛生命。d．孟子所說的“聲聞過情，君子恥之”，是在批判某些人追求不適當(dāng)?shù)奶摷倜暋?2)孟子還說過“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)”，與上文所闡述的道理相同。請結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)剬Α坝贫筮M(jìn)”“不盈科不行”的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)c.這是孔子的嘆息?！敬鸢浮?1)c(2)做學(xué)問要像有源之水，先蓄滿低洼處，而后循序漸進(jìn)，按部就班，永不停留，以求達(dá)到至善的境界。(有其他不同見解，言之成理即可)【參考譯文】徐子說：“孔子幾次稱贊水，說‘水呀，水呀！’他所取于水的是什么呢？”孟子說：“有本源的泉水滾滾地往下流，晝夜不停，把洼處注滿，又繼續(xù)向前奔流，一直流到海洋去。有本源的便像這樣，孔子取它這一點(diǎn)罷了。假若沒有本源，一到七八月間，雨水眾多，大小溝渠都滿了；但是一會(huì)兒也就干枯了。所以名譽(yù)超過實(shí)際的，君子引為恥辱?！?452019-06-27第二編第二部分第十二章第六節(jié)1．閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面題目。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(《論語•為政》)孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹①，必請所與②；問有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請所與；問有余，曰‘亡矣’。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也?！?《孟子•離婁》)[【注】①徹：通“撤”，撤除。②與：通“予”，給予。(1)下列對上面兩個(gè)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是()a．孔子認(rèn)為“養(yǎng)”父母如果缺乏恭敬之心，那與“養(yǎng)”犬馬就沒有什么區(qū)別了。b．在事親方面，曾子和曾元供養(yǎng)父親都有酒肉，但孟子對曾子的言行更加肯定。c．孔子說的“是謂能養(yǎng)”的“養(yǎng)”，與孟子說的“養(yǎng)口體”的“養(yǎng)”的內(nèi)涵相同。d．關(guān)于如何事親，孔子比較重視精神上的事奉，而孟子比較重視物質(zhì)上的供養(yǎng)。(2)如何做到“孝”？請結(jié)合上面的選文，談?wù)勀愕睦斫?。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)d.兩人都重視精神上的事奉?！敬鸢浮?1)d(2)要做到“孝”，既要懂得“養(yǎng)”父母(“養(yǎng)口體”)，讓父母衣食無憂；更要懂得“敬”父母(“養(yǎng)志”)，尊重、滿足父母的意愿。2．(XX年福州質(zhì)檢)閱讀下面《孟子》選段，回答問題。徐子曰：“仲尼亟①稱于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混②，不舍晝夜，盈科③而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”(《離婁下》)【注】①亟：屢次。②混混：水流豐沛浩蕩的樣子。③盈科：水注滿低洼處。(1)下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()[a．徐子引用孔子贊美水的話，但不知其用意，便請教孟子，想弄清說的是什么道理。b．在這段對話中，孟子以水喻人。認(rèn)為水應(yīng)有源，人應(yīng)有本，否則必將枯竭、浮躁。c．孟子嘆息時(shí)間像流水一樣，奔騰不息。一去不復(fù)返，告誡人們要珍惜時(shí)間，珍愛生命。d．孟子所說的“聲聞過情，君子恥之”，是在批判某些人追求不適當(dāng)?shù)奶摷倜暋?2)孟子還說過“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)”，與上文所闡述的道理相同。請結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)剬Α坝贫筮M(jìn)”“不盈科不行”的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)c.這是孔子的嘆息。【答案】(1)c(2)做學(xué)問要像有源之水，先蓄滿低洼處，而后循序漸進(jìn)，按部就班，永不停留，以求達(dá)到至善的境界。(有其他不同見解，言之成理即可)【參考譯文】徐子說：“孔子幾次稱贊水，說‘水呀，水呀！’他所取于水的是什么呢？”孟子說：“有本源的泉水滾滾地往下流，晝夜不停，把洼處注滿，又繼續(xù)向前奔流，一直流到海洋去。有本源的便像這樣，孔子取它這一點(diǎn)罷了。假若沒有本源，一到七八月間，雨水眾多，大小溝渠都滿了；但是一會(huì)兒也就干枯了。所以名譽(yù)超過實(shí)際的，君子引為恥辱?！?452019-06-27第二編第二部分第十二章第六節(jié)1．閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面題目。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(《論語•為政》)孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹①，必請所與②；問有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請所與；問有余，曰‘亡矣’。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也?！?《孟子•離婁》)[【注】①徹：通“撤”，撤除。②與：通“予”，給予。(1)下列對上面兩個(gè)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是()a．孔子認(rèn)為“養(yǎng)”父母如果缺乏恭敬之心，那與“養(yǎng)”犬馬就沒有什么區(qū)別了。b．在事親方面，曾子和曾元供養(yǎng)父親都有酒肉，但孟子對曾子的言行更加肯定。c．孔子說的“是謂能養(yǎng)”的“養(yǎng)”，與孟子說的“養(yǎng)口體”的“養(yǎng)”的內(nèi)涵相同。d．關(guān)于如何事親，孔子比較重視精神上的事奉，而孟子比較重視物質(zhì)上的供養(yǎng)。(2)如何做到“孝”？請結(jié)合上面的選文，談?wù)勀愕睦斫狻_______________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)d.兩人都重視精神上的事奉。【答案】(1)d(2)要做到“孝”，既要懂得“養(yǎng)”父母(“養(yǎng)口體”)，讓父母衣食無憂；更要懂得“敬”父母(“養(yǎng)志”)，尊重、滿足父母的意愿。2．(XX年福州質(zhì)檢)閱讀下面《孟子》選段，回答問題。徐子曰：“仲尼亟①稱于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混②，不舍晝夜，盈科③而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！?《離婁下》)【注】①亟：屢次。②混混：水流豐沛浩蕩的樣子。③盈科：水注滿低洼處。(1)下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()[a．徐子引用孔子贊美水的話，但不知其用意，便請教孟子，想弄清說的是什么道理。b．在這段對話中，孟子以水喻人。認(rèn)為水應(yīng)有源，人應(yīng)有本，否則必將枯竭、浮躁。c．孟子嘆息時(shí)間像流水一樣，奔騰不息。一去不復(fù)返，告誡人們要珍惜時(shí)間，珍愛生命。d．孟子所說的“聲聞過情，君子恥之”，是在批判某些人追求不適當(dāng)?shù)奶摷倜暋?2)孟子還說過“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)”，與上文所闡述的道理相同。請結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)剬Α坝贫筮M(jìn)”“不盈科不行”的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)c.這是孔子的嘆息?！敬鸢浮?1)c(2)做學(xué)問要像有源之水，先蓄滿低洼處，而后循序漸進(jìn)，按部就班，永不停留，以求達(dá)到至善的境界。(有其他不同見解，言之成理即可)【參考譯文】徐子說：“孔子幾次稱贊水，說‘水呀，水呀！’他所取于水的是什么呢？”孟子說：“有本源的泉水滾滾地往下流，晝夜不停，把洼處注滿，又繼續(xù)向前奔流，一直流到海洋去。有本源的便像這樣，孔子取它這一點(diǎn)罷了。假若沒有本源，一到七八月間，雨水眾多，大小溝渠都滿了；但是一會(huì)兒也就干枯了。所以名譽(yù)超過實(shí)際的，君子引為恥辱。”3452019-06-27第二編第二部分第十二章第六節(jié)1．閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面題目。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(《論語•為政》)孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹①，必請所與②；問有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請所與；問有余，曰‘亡矣’。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也。”(《孟子•離婁》)[【注】①徹：通“撤”，撤除。②與：通“予”，給予。(1)下列對上面兩個(gè)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是()a．孔子認(rèn)為“養(yǎng)”父母如果缺乏恭敬之心，那與“養(yǎng)”犬馬就沒有什么區(qū)別了。b．在事親方面，曾子和曾元供養(yǎng)父親都有酒肉，但孟子對曾子的言行更加肯定。c．孔子說的“是謂能養(yǎng)”的“養(yǎng)”，與孟子說的“養(yǎng)口體”的“養(yǎng)”的內(nèi)涵相同。d．關(guān)于如何事親，孔子比較重視精神上的事奉，而孟子比較重視物質(zhì)上的供養(yǎng)。(2)如何做到“孝”？請結(jié)合上面的選文，談?wù)勀愕睦斫?。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)d.兩人都重視精神上的事奉?！敬鸢浮?1)d(2)要做到“孝”，既要懂得“養(yǎng)”父母(“養(yǎng)口體”)，讓父母衣食無憂；更要懂得“敬”父母(“養(yǎng)志”)，尊重、滿足父母的意愿。2．(XX年福州質(zhì)檢)閱讀下面《孟子》選段，回答問題。徐子曰：“仲尼亟①稱于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混②，不舍晝夜，盈科③而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！?《離婁下》)【注】①亟：屢次。②混混：水流豐沛浩蕩的樣子。③盈科：水注滿低洼處。(1)下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()[a．徐子引用孔子贊美水的話，但不知其用意，便請教孟子，想弄清說的是什么道理。b．在這段對話中，孟子以水喻人。認(rèn)為水應(yīng)有源，人應(yīng)有本，否則必將枯竭、浮躁。c．孟子嘆息時(shí)間像流水一樣，奔騰不息。一去不復(fù)返，告誡人們要珍惜時(shí)間，珍愛生命。d．孟子所說的“聲聞過情，君子恥之”，是在批判某些人追求不適當(dāng)?shù)奶摷倜暋?2)孟子還說過“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)”，與上文所闡述的道理相同。請結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)剬Α坝贫筮M(jìn)”“不盈科不行”的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)c.這是孔子的嘆息。【答案】(1)c(2)做學(xué)問要像有源之水，先蓄滿低洼處，而后循序漸進(jìn)，按部就班，永不停留，以求達(dá)到至善的境界。(有其他不同見解，言之成理即可)【參考譯文】徐子說：“孔子幾次稱贊水，說‘水呀，水呀！’他所取于水的是什么呢？”孟子說：“有本源的泉水滾滾地往下流，晝夜不停，把洼處注滿，又繼續(xù)向前奔流，一直流到海洋去。有本源的便像這樣，孔子取它這一點(diǎn)罷了。假若沒有本源，一到七八月間，雨水眾多，大小溝渠都滿了；但是一會(huì)兒也就干枯了。所以名譽(yù)超過實(shí)際的，君子引為恥辱?！?452019-06-27第二編第二部分第十二章第六節(jié)1．閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面題目。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(《論語•為政》)孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹①，必請所與②；問有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請所與；問有余，曰‘亡矣’。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也?！?《孟子•離婁》)[【注】①徹：通“撤”，撤除。②與：通“予”，給予。(1)下列對上面兩個(gè)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是()a．孔子認(rèn)為“養(yǎng)”父母如果缺乏恭敬之心，那與“養(yǎng)”犬馬就沒有什么區(qū)別了。b．在事親方面，曾子和曾元供養(yǎng)父親都有酒肉，但孟子對曾子的言行更加肯定。c．孔子說的“是謂能養(yǎng)”的“養(yǎng)”，與孟子說的“養(yǎng)口體”的“養(yǎng)”的內(nèi)涵相同。d．關(guān)于如何事親，孔子比較重視精神上的事奉，而孟子比較重視物質(zhì)上的供養(yǎng)。(2)如何做到“孝”？請結(jié)合上面的選文，談?wù)勀愕睦斫?。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)d.兩人都重視精神上的事奉?！敬鸢浮?1)d(2)要做到“孝”，既要懂得“養(yǎng)”父母(“養(yǎng)口體”)，讓父母衣食無憂；更要懂得“敬”父母(“養(yǎng)志”)，尊重、滿足父母的意愿。2．(XX年福州質(zhì)檢)閱讀下面《孟子》選段，回答問題。徐子曰：“仲尼亟①稱于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混②，不舍晝夜，盈科③而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”(《離婁下》)【注】①亟：屢次。②混混：水流豐沛浩蕩的樣子。③盈科：水注滿低洼處。(1)下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()[a．徐子引用孔子贊美水的話，但不知其用意，便請教孟子，想弄清說的是什么道理。b．在這段對話中，孟子以水喻人。認(rèn)為水應(yīng)有源，人應(yīng)有本，否則必將枯竭、浮躁。c．孟子嘆息時(shí)間像流水一樣，奔騰不息。一去不復(fù)返，告誡人們要珍惜時(shí)間，珍愛生命。d．孟子所說的“聲聞過情，君子恥之”，是在批判某些人追求不適當(dāng)?shù)奶摷倜暋?2)孟子還說過“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)”，與上文所闡述的道理相同。請結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)剬Α坝贫筮M(jìn)”“不盈科不行”的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)c.這是孔子的嘆息?！敬鸢浮?1)c(2)做學(xué)問要像有源之水，先蓄滿低洼處，而后循序漸進(jìn)，按部就班，永不停留，以求達(dá)到至善的境界。(有其他不同見解，言之成理即可)【參考譯文】徐子說：“孔子幾次稱贊水，說‘水呀，水呀！’他所取于水的是什么呢？”孟子說：“有本源的泉水滾滾地往下流，晝夜不停，把洼處注滿，又繼續(xù)向前奔流，一直流到海洋去。有本源的便像這樣，孔子取它這一點(diǎn)罷了。假若沒有本源，一到七八月間，雨水眾多，大小溝渠都滿了；但是一會(huì)兒也就干枯了。所以名譽(yù)超過實(shí)際的，君子引為恥辱。”3452019-06-27第二編第二部分第十二章第六節(jié)1．閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面題目。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(《論語•為政》)孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹①，必請所與②；問有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請所與；問有余，曰‘亡矣’。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也。”(《孟子•離婁》)[【注】①徹：通“撤”，撤除。②與：通“予”，給予。(1)下列對上面兩個(gè)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是()a．孔子認(rèn)為“養(yǎng)”父母如果缺乏恭敬之心，那與“養(yǎng)”犬馬就沒有什么區(qū)別了。b．在事親方面，曾子和曾元供養(yǎng)父親都有酒肉，但孟子對曾子的言行更加肯定。c．孔子說的“是謂能養(yǎng)”的“養(yǎng)”，與孟子說的“養(yǎng)口體”的“養(yǎng)”的內(nèi)涵相同。d．關(guān)于如何事親，孔子比較重視精神上的事奉，而孟子比較重視物質(zhì)上的供養(yǎng)。(2)如何做到“孝”？請結(jié)合上面的選文，談?wù)勀愕睦斫狻_______________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)d.兩人都重視精神上的事奉?！敬鸢浮?1)d(2)要做到“孝”，既要懂得“養(yǎng)”父母(“養(yǎng)口體”)，讓父母衣食無憂；更要懂得“敬”父母(“養(yǎng)志”)，尊重、滿足父母的意愿。2．(XX年福州質(zhì)檢)閱讀下面《孟子》選段，回答問題。徐子曰：“仲尼亟①稱于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混②，不舍晝夜，盈科③而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”(《離婁下》)【注】①亟：屢次。②混混：水流豐沛浩蕩的樣子。③盈科：水注滿低洼處。(1)下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()[a．徐子引用孔子贊美水的話，但不知其用意，便請教孟子，想弄清說的是什么道理。b．在這段對話中，孟子以水喻人。認(rèn)為水應(yīng)有源，人應(yīng)有本，否則必將枯竭、浮躁。c．孟子嘆息時(shí)間像流水一樣，奔騰不息。一去不復(fù)返，告誡人們要珍惜時(shí)間，珍愛生命。d．孟子所說的“聲聞過情，君子恥之”，是在批判某些人追求不適當(dāng)?shù)奶摷倜暋?2)孟子還說過“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)”，與上文所闡述的道理相同。請結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)剬Α坝贫筮M(jìn)”“不盈科不行”的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)c.這是孔子的嘆息?！敬鸢浮?1)c(2)做學(xué)問要像有源之水，先蓄滿低洼處，而后循序漸進(jìn)，按部就班，永不停留，以求達(dá)到至善的境界。(有其他不同見解，言之成理即可)【參考譯文】徐子說：“孔子幾次稱贊水，說‘水呀，水呀！’他所取于水的是什么呢？”孟子說：“有本源的泉水滾滾地往下流，晝夜不停，把洼處注滿，又繼續(xù)向前奔流，一直流到海洋去。有本源的便像這樣，孔子取它這一點(diǎn)罷了。假若沒有本源，一到七八月間，雨水眾多，大小溝渠都滿了；但是一會(huì)兒也就干枯了。所以名譽(yù)超過實(shí)際的，君子引為恥辱?！?452019-06-27第二編第二部分第十二章第六節(jié)1．閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面題目。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(《論語•為政》)孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹①，必請所與②；問有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請所與；問有余，曰‘亡矣’。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也。”(《孟子•離婁》)[【注】①徹：通“撤”，撤除。②與：通“予”，給予。(1)下列對上面兩個(gè)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是()a．孔子認(rèn)為“養(yǎng)”父母如果缺乏恭敬之心，那與“養(yǎng)”犬馬就沒有什么區(qū)別了。b．在事親方面，曾子和曾元供養(yǎng)父親都有酒肉，但孟子對曾子的言行更加肯定。c．孔子說的“是謂能養(yǎng)”的“養(yǎng)”，與孟子說的“養(yǎng)口體”的“養(yǎng)”的內(nèi)涵相同。d．關(guān)于如何事親，孔子比較重視精神上的事奉，而孟子比較重視物質(zhì)上的供養(yǎng)。(2)如何做到“孝”？請結(jié)合上面的選文，談?wù)勀愕睦斫?。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)d.兩人都重視精神上的事奉?！敬鸢浮?1)d(2)要做到“孝”，既要懂得“養(yǎng)”父母(“養(yǎng)口體”)，讓父母衣食無憂；更要懂得“敬”父母(“養(yǎng)志”)，尊重、滿足父母的意愿。2．(XX年福州質(zhì)檢)閱讀下面《孟子》選段，回答問題。徐子曰：“仲尼亟①稱于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混②，不舍晝夜，盈科③而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！?《離婁下》)【注】①亟：屢次。②混混：水流豐沛浩蕩的樣子。③盈科：水注滿低洼處。(1)下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()[a．徐子引用孔子贊美水的話，但不知其用意，便請教孟子，想弄清說的是什么道理。b．在這段對話中，孟子以水喻人。認(rèn)為水應(yīng)有源，人應(yīng)有本，否則必將枯竭、浮躁。c．孟子嘆息時(shí)間像流水一樣，奔騰不息。一去不復(fù)返，告誡人們要珍惜時(shí)間，珍愛生命。d．孟子所說的“聲聞過情，君子恥之”，是在批判某些人追求不適當(dāng)?shù)奶摷倜暋?2)孟子還說過“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)”，與上文所闡述的道理相同。請結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)剬Α坝贫筮M(jìn)”“不盈科不行”的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)c.這是孔子的嘆息?！敬鸢浮?1)c(2)做學(xué)問要像有源之水，先蓄滿低洼處，而后循序漸進(jìn)，按部就班，永不停留，以求達(dá)到至善的境界。(有其他不同見解，言之成理即可)【參考譯文】徐子說：“孔子幾次稱贊水，說‘水呀，水呀！’他所取于水的是什么呢？”孟子說：“有本源的泉水滾滾地往下流，晝夜不停，把洼處注滿，又繼續(xù)向前奔流，一直流到海洋去。有本源的便像這樣，孔子取它這一點(diǎn)罷了。假若沒有本源，一到七八月間，雨水眾多，大小溝渠都滿了；但是一會(huì)兒也就干枯了。所以名譽(yù)超過實(shí)際的，君子引為恥辱?！?452019-06-27第二編第二部分第十二章第六節(jié)1．閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面題目。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(《論語•為政》)孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹①，必請所與②；問有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請所與；問有余，曰‘亡矣’。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也。”(《孟子•離婁》)[【注】①徹：通“撤”，撤除。②與：通“予”，給予。(1)下列對上面兩個(gè)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是()a．孔子認(rèn)為“養(yǎng)”父母如果缺乏恭敬之心，那與“養(yǎng)”犬馬就沒有什么區(qū)別了。b．在事親方面，曾子和曾元供養(yǎng)父親都有酒肉，但孟子對曾子的言行更加肯定。c．孔子說的“是謂能養(yǎng)”的“養(yǎng)”，與孟子說的“養(yǎng)口體”的“養(yǎng)”的內(nèi)涵相同。d．關(guān)于如何事親，孔子比較重視精神上的事奉，而孟子比較重視物質(zhì)上的供養(yǎng)。(2)如何做到“孝”？請結(jié)合上面的選文，談?wù)勀愕睦斫?。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)d.兩人都重視精神上的事奉?！敬鸢浮?1)d(2)要做到“孝”，既要懂得“養(yǎng)”父母(“養(yǎng)口體”)，讓父母衣食無憂；更要懂得“敬”父母(“養(yǎng)志”)，尊重、滿足父母的意愿。2．(XX年福州質(zhì)檢)閱讀下面《孟子》選段，回答問題。徐子曰：“仲尼亟①稱于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混②，不舍晝夜，盈科③而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！?《離婁下》)【注】①亟：屢次。②混混：水流豐沛浩蕩的樣子。③盈科：水注滿低洼處。(1)下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()[a．徐子引用孔子贊美水的話，但不知其用意，便請教孟子，想弄清說的是什么道理。b．在這段對話中，孟子以水喻人。認(rèn)為水應(yīng)有源，人應(yīng)有本，否則必將枯竭、浮躁。c．孟子嘆息時(shí)間像流水一樣，奔騰不息。一去不復(fù)返，告誡人們要珍惜時(shí)間，珍愛生命。d．孟子所說的“聲聞過情，君子恥之”，是在批判某些人追求不適當(dāng)?shù)奶摷倜暋?2)孟子還說過“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)”，與上文所闡述的道理相同。請結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)剬Α坝贫筮M(jìn)”“不盈科不行”的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)c.這是孔子的嘆息。【答案】(1)c(2)做學(xué)問要像有源之水，先蓄滿低洼處，而后循序漸進(jìn)，按部就班，永不停留，以求達(dá)到至善的境界。(有其他不同見解，言之成理即可)【參考譯文】徐子說：“孔子幾次稱贊水，說‘水呀，水呀！’他所取于水的是什么呢？”孟子說：“有本源的泉水滾滾地往下流，晝夜不停，把洼處注滿，又繼續(xù)向前奔流，一直流到海洋去。有本源的便像這樣，孔子取它這一點(diǎn)罷了。假若沒有本源，一到七八月間，雨水眾多，大小溝渠都滿了；但是一會(huì)兒也就干枯了。所以名譽(yù)超過實(shí)際的，君子引為恥辱?！?452019-06-27第二編第二部分第十二章第六節(jié)1．閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面題目。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(《論語•為政》)孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹①，必請所與②；問有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請所與；問有余，曰‘亡矣’。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也?！?《孟子•離婁》)[【注】①徹：通“撤”，撤除。②與：通“予”，給予。(1)下列對上面兩個(gè)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是()a．孔子認(rèn)為“養(yǎng)”父母如果缺乏恭敬之心，那與“養(yǎng)”犬馬就沒有什么區(qū)別了。b．在事親方面，曾子和曾元供養(yǎng)父親都有酒肉，但孟子對曾子的言行更加肯定。c．孔子說的“是謂能養(yǎng)”的“養(yǎng)”，與孟子說的“養(yǎng)口體”的“養(yǎng)”的內(nèi)涵相同。d．關(guān)于如何事親，孔子比較重視精神上的事奉，而孟子比較重視物質(zhì)上的供養(yǎng)。(2)如何做到“孝”？請結(jié)合上面的選文，談?wù)勀愕睦斫?。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)d.兩人都重視精神上的事奉?！敬鸢浮?1)d(2)要做到“孝”，既要懂得“養(yǎng)”父母(“養(yǎng)口體”)，讓父母衣食無憂；更要懂得“敬”父母(“養(yǎng)志”)，尊重、滿足父母的意愿。2．(XX年福州質(zhì)檢)閱讀下面《孟子》選段，回答問題。徐子曰：“仲尼亟①稱于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混②，不舍晝夜，盈科③而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！?《離婁下》)【注】①亟：屢次。②混混：水流豐沛浩蕩的樣子。③盈科：水注滿低洼處。(1)下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()[a．徐子引用孔子贊美水的話，但不知其用意，便請教孟子，想弄清說的是什么道理。b．在這段對話中，孟子以水喻人。認(rèn)為水應(yīng)有源，人應(yīng)有本，否則必將枯竭、浮躁。c．孟子嘆息時(shí)間像流水一樣，奔騰不息。一去不復(fù)返，告誡人們要珍惜時(shí)間，珍愛生命。d．孟子所說的“聲聞過情，君子恥之”，是在批判某些人追求不適當(dāng)?shù)奶摷倜暋?2)孟子還說過“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)”，與上文所闡述的道理相同。請結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)剬Α坝贫筮M(jìn)”“不盈科不行”的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】(1)c.這是孔子的嘆息?！敬鸢浮?1)c(2)做學(xué)問要像有源之水，先蓄滿低洼處，而后循序漸進(jìn)，按部就班，永不停留，以求達(dá)到至善的境界。(有其他不同見解，言之成理即可)【參考譯文】徐子說：“孔子幾次稱贊水，說‘水呀，水呀！’他所取于水的是什么呢？”孟子說：“有本源的泉水滾滾地往下流，晝夜不停，把洼處注滿，又繼續(xù)向前奔流，一直流到海洋去。有本源的便像這樣，孔子取它這一點(diǎn)罷了。假若沒有本源，一到七八月間，雨水眾多，大小溝渠都滿了；但是一會(huì)兒也就干枯了。所以名譽(yù)超過實(shí)際的，君子引為恥辱?！?