外國法制史重要知識(shí)點(diǎn)

楔形文字法【知識(shí)要點(diǎn)】楔形文字法特征《漢穆拉比法典》：制定原因主要內(nèi)容和特點(diǎn)楔形文字法的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)法典所規(guī)定的社會(huì)各階級(jí)的社會(huì)地位【知識(shí)點(diǎn)詳解】楔形文字法定義：古代西亞兩河流域及其毗連廣大地區(qū)先后興起的各奴隸制國家使用楔形文字鐫刻的法律的總稱。《漢穆拉比法典》是其典型代表。楔形文字法特征1，結(jié)構(gòu)體系完整，分為序言、法典本文和結(jié)語三部分；2，各國統(tǒng)治者有意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn)；3，法律的內(nèi)容缺乏一般的抽象概念和立法原則，是習(xí)慣的記錄漢穆拉比法典《漢穆拉比法典》-頒布于公元前18世紀(jì)是世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典，分為序言、本文和結(jié)語三部分。序言里宣布漢穆拉比是神的代理人；正文可劃分為法院，財(cái)產(chǎn)和婚姻等幾部分；結(jié)語部分列舉漢穆拉比的功績，勸慰后世執(zhí)行他確定的法律，對不愿遵守的人進(jìn)行詛咒《漢穆拉比法典》的制定原因：

①迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象；

②適應(yīng)私有關(guān)系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關(guān)系；

③緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。

《漢穆拉比法典》的主要內(nèi)容和特點(diǎn)：

①極力維護(hù)君主專制制度，借神權(quán)保護(hù)王權(quán)；

②充分保護(hù)奴隸主對財(cái)產(chǎn)和奴隸的私有權(quán)；

③反映階級(jí)對立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不平等；（阿維魯、穆什凱努）

④包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范；

⑤保存了若干原始公社制的殘余?！稘h穆拉比法典》關(guān)于自由民地位的規(guī)定：將自由民分為兩類：阿維魯和穆什凱奴。前者享有充分權(quán)利，其法律地位比后者高，法典里有許多條款專門保護(hù)他們的人身安全及其享有的一切財(cái)產(chǎn)。后者是沒有充分權(quán)利的自由民，包括的范圍很廣。兩者的地位和權(quán)利不平等，在法典中表現(xiàn)得十分明顯。《漢穆拉比法典》的歷史地位：在古代西南亞奴隸制法的發(fā)展中占有重要地位，它包含了兩河流域蘇美爾法典的精華，集兩河流域古代法律的大成。從世界范圍來看，它也是奴隸制早期一部比較完備的成文法典。它所處的歷史地位和本身具有的特點(diǎn)，使它對后來東方一些國家的法律產(chǎn)生影響。法典的許多部分，特別是有關(guān)契約、債權(quán)、損害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定相當(dāng)完備，是許多早期奴隸制國家的立法文獻(xiàn)所不能比擬的，而文字簡潔，對概念闡述的細(xì)密程度，甚至超過歐洲某些國家早期立法發(fā)展的水平。古代印度法律【知識(shí)要點(diǎn)】婆羅門教法的表現(xiàn)形式佛教法的淵源古代印度法律的特征《摩奴法典》的主要內(nèi)容種姓制度【知識(shí)點(diǎn)詳解】古代印度法律的特征：

①印度宗教眾多，影響到印度法律的結(jié)構(gòu)、體系異常復(fù)雜；

②宗教與法律緊密結(jié)合，兩者互為補(bǔ)充；

③公開宣揚(yáng)社會(huì)的不平等，形成一套完整的種姓制度；

④匯合法律、倫理道德和哲學(xué)為一體，法典實(shí)質(zhì)是三者的混合物；

⑤法典是由宗教人士和婆羅門教的僧侶貴族編纂的三藏：是佛教法的重要淵源，也是佛教的重要經(jīng)典。由律藏、經(jīng)藏和論藏組成。法經(jīng)：是婆羅門貴族的不同教派對于經(jīng)書的論著，涉及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、民事和刑事法規(guī)以及社會(huì)行為和關(guān)系的準(zhǔn)則，是婆羅門教法的一種表現(xiàn)形式。種姓制度：是古代印度的一種等級(jí)制度，不同種姓在法律地位、權(quán)利與義務(wù)等方面均是不平等的，在宗教和社會(huì)生活方面也有嚴(yán)格區(qū)分。種姓制度是古代印度奴隸主階級(jí)維護(hù)自己統(tǒng)治的工具。摩奴法典：是古代印度最重要的一部法律文獻(xiàn)，涉及刑法、民法、訴訟等，內(nèi)容比較廣泛，是對婆羅門法的總結(jié)和繼承。它是有婆羅門教僧侶根據(jù)吠陀經(jīng)典和歷來的習(xí)慣編制而成，對后來古代印度及其毗鄰地區(qū)影響很大?！赌εǖ洹返幕緝?nèi)容：①公開確認(rèn)四種原始種姓以及派生的各個(gè)種姓的等級(jí)差別；②法典以婆羅門教教義為指導(dǎo)思想，是該教政治思想體系的重要文獻(xiàn)；③將古代印度的專制君主神圣化，進(jìn)一步用神權(quán)來維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。《摩奴法典》的影響：《摩奴法典》在古代印度法律發(fā)展史上占有重要地位，對后來印度的法律具有深遠(yuǎn)的影響。在印度封建社會(huì)的前期，它一直被統(tǒng)治階級(jí)奉為圣典。伴隨印度大量的移民和宗教的傳播，印度法律輸入東南亞各國和毗鄰印度的國家，歷史上形成了以《摩奴法典》為基礎(chǔ)的印度法系。古希臘法律【知識(shí)要點(diǎn)】古希臘法律的特點(diǎn)雅典民主制確立、發(fā)展的過程雅典民主制產(chǎn)生的條件雅典“憲法”的局限性【知識(shí)點(diǎn)詳解】古希臘法律的特點(diǎn)：

①由于自然環(huán)境，沒有出現(xiàn)適用于全境的法律，長期分立；

②成文法出現(xiàn)較早，從氏族轉(zhuǎn)變?yōu)閲疫^程中許多城邦進(jìn)行了立法；

③從埃及和西亞鄰國的法律中吸取了經(jīng)驗(yàn)，又對羅馬法有較大影響；

④缺少對法律條文的理論研究，沒有在理論上達(dá)到精深的程度；

⑤被推廣適用到各城邦在各地建立的殖民地中。雅典產(chǎn)生民主制憲法產(chǎn)生的條件：①雅典是個(gè)沿海國家，工商業(yè)很早就比較發(fā)達(dá)，而農(nóng)業(yè)相對落后；②由于工商業(yè)所占比重較大，對外貿(mào)易更為發(fā)達(dá)，雅典較早地形成了工商業(yè)奴隸主團(tuán)體；③工商業(yè)奴隸主團(tuán)體之所以強(qiáng)有力，在于得到廣大農(nóng)民、手工業(yè)者的支持；④雅典的奴隸數(shù)目比自由民數(shù)量多達(dá)數(shù)倍。雅典“憲法”是以古希臘雅典城邦實(shí)行的奴隸主的民主政治制度，經(jīng)歷了數(shù)次重大立法改革得以實(shí)現(xiàn)，因其內(nèi)容相當(dāng)于近代以來的憲法而得名，是近代西方憲政制度的淵源。梭倫憲法：是公元前594年雅典執(zhí)政官梭倫所進(jìn)行的立法。內(nèi)容包括頒布解負(fù)令，取消一切債務(wù)奴役制，按照財(cái)產(chǎn)多少劃分公民的等級(jí)等。梭倫立法為雅典民主政治的確立和發(fā)展鋪平了道路。雅典民主制確立、發(fā)展的過程：

⒈梭倫立法改革為民主制奠定初步基礎(chǔ)。（前594）

①以財(cái)產(chǎn)多寡作為參與國家管理活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)而不像過去依*地位和身份；

②逐步從國家政權(quán)機(jī)關(guān)中排除貴族勢力使雅典政治開始民主化；

③新設(shè)四百人議會(huì)和陪審法院，吸引較多的雅典公民參加國家事務(wù)的管理。

⒉克里斯特尼立法改革使民主制趨于鞏固。（前509）“貝殼放逐法”

⒊阿菲埃爾特改革使雅典民主制獲得高度發(fā)展。（前462）“不法申訴制度”

⒋伯里克利立法改革使民主制達(dá)到頂峰。（請注意哪些改革分別是由哪些人做出的）

貝殼放逐法是雅典在克里斯特尼改革后不久實(shí)行，規(guī)定在民眾大會(huì)上以投票方式，指定放逐那些危害國家的分子。表決時(shí)雅典公民在貝殼或陶片上寫下自己認(rèn)為應(yīng)當(dāng)放逐的人名，投票數(shù)超過6000則被放逐國外，放逐者中止公民權(quán)，10年后方得返回。雅典憲政制度的民主性及其局限性：⑴其民主性的特點(diǎn)：形式上允許一切雅典公民參與國家的日?；顒?dòng)；大多數(shù)國家的公職人員都是選舉產(chǎn)生，而且集體職務(wù)多于個(gè)人職務(wù)；雅典公民能夠通過各種制度或措施來直接捍衛(wèi)民主制度，免遭來自反民主勢力的破壞和攻擊。雅典憲法所固定的民主政治制度在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是具有進(jìn)步意義的，推定了雅典經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，并對后來歐洲的民主傳統(tǒng)給予很大影響。⑵但其仍是奴隸主階級(jí)的民主，有著明顯的局限性，主要表現(xiàn)在：憲法的實(shí)施和民主制度的貫徹，實(shí)際上局限在一個(gè)很狹小的范圍，享有平等權(quán)利的公民僅占少數(shù)。要求農(nóng)民不顧農(nóng)時(shí)，手工業(yè)者放棄生產(chǎn)，前往雅典開大會(huì)仍有困難，因此，在民眾大會(huì)起主要作用的是奴隸主階級(jí)的上層分子。公職人員盡管選舉產(chǎn)生，但是擔(dān)任公職需要具備一定的條件。④民眾大會(huì)雖然是雅典國家的最高政權(quán)機(jī)關(guān)，但統(tǒng)治集團(tuán)為了控制國家的整個(gè)活動(dòng)，采取多種方法牽制民眾大會(huì)的權(quán)力。古羅馬法【知識(shí)要點(diǎn)】羅馬法概念羅馬法的淵源羅馬法的分類羅馬法上的權(quán)利主體物法的組成部分羅馬法上的婚姻分類羅馬法上的物權(quán)物權(quán)與債在羅馬法上的詳細(xì)理解羅馬法學(xué)家和法學(xué)流派羅馬法中訴訟的分類方式羅馬法的影響羅馬法復(fù)興的歷史意義《國法大全》十二表法【知識(shí)點(diǎn)詳解】羅馬法定義泛指羅馬奴隸制國家的全部法律，存在于羅馬奴隸制國家的整個(gè)歷史時(shí)期。既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡，也包括七世紀(jì)以前東羅馬帝國的法律。羅馬法的淵源：1習(xí)慣法（十二表法）、2民眾大會(huì)（①貴族議會(huì)②百人團(tuán)會(huì)議③平民會(huì)議）制定的法律、3元老院通過的決議、4長官的告示、5法學(xué)家的解答、6皇帝的敕令（敕諭、敕裁、敕答、敕示）、7法典編纂。羅馬法的分類：

⒈公法和私法；⒉成文法和不成文法；⒊市民法、萬民法、自然法；⒋市民法和長官法（裁判官法）古羅馬的兩大學(xué)派：普羅庫路士、沙比努士五學(xué)家（蓋尤斯、烏爾比安、毛特思?。?/p>

市民法：是羅馬國家固有的僅適用于羅馬公民的法律，是在羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的初期形成的，具有內(nèi)容原始、范圍狹窄和注重形式主義等特點(diǎn)。萬民法：是市民法的對稱，是羅馬國適用于外國人與外國人，外國人與羅馬人之間所發(fā)生的法律關(guān)系的法律，具有簡便靈活，不拘形式的特點(diǎn)。羅馬裁判官法：是羅馬國家高級(jí)官吏發(fā)布的告示、命令等所構(gòu)成的法律，其中主要以最高裁判官發(fā)布的告示數(shù)量最多。裁判官法是依靠裁判官的審判實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的，在很長時(shí)間，裁判官的告示成為對法律的重要補(bǔ)充和修正市民法的不足。十二表法：是羅馬國家最古老的立法文獻(xiàn)，它頒行于公元前5世紀(jì)中葉貴族和平民斗爭加劇的時(shí)代，主要是習(xí)慣法的記載，涉及土地占有、債權(quán)等許多方面，為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！秶ù笕罚阂步小睹穹ù笕?，是羅馬法發(fā)達(dá)的代表。標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完善的階段?！秶ù笕钒ā恫槭慷∧岱ǖ洹贰ⅰ恫槭慷∧岱▽W(xué)總論》、《查士丁尼學(xué)說匯纂》、《查士丁尼新律》四個(gè)部分?！恫槭慷∧岱ǖ洹肥遣槭慷∧嵋郧暗幕实垭妨顓R編?！恫槭慷∧岱▽W(xué)總論》，又被稱為《法學(xué)階梯》，是以蓋尤斯的《法學(xué)階梯》為基礎(chǔ)改編而成的官方教科書。《查士丁尼學(xué)說匯纂》又被稱為《法學(xué)匯編》，它是羅馬法學(xué)家的學(xué)說匯編?！恫槭慷∧嵝侣伞肥呛笕藢Σ槭慷∧峄实墼谖黄陂g頒布敕令的匯編。羅馬法中的人格：是羅馬法關(guān)于權(quán)利主體的規(guī)定，根據(jù)羅馬法自然人要有法律地位，享有權(quán)利能力，必須具有人格，人格就是具有權(quán)利能力的資格，由自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成，同時(shí)擁有這三種身份權(quán)，才能在政治、經(jīng)濟(jì)和家庭方面享有完全的權(quán)利能力。人格減等：在羅馬法中，要能在政治經(jīng)濟(jì)和家庭等方面享有完全的權(quán)利能力，成為一個(gè)享有完全人格的人，必須同時(shí)具備自由權(quán)、市民權(quán)和家族權(quán)三種身份權(quán)，如果三種身份權(quán)中有一種或兩種身份權(quán)喪失或發(fā)生變化，便成為人格不完全的人，這在羅馬法上稱為人格減等。羅馬法上的婚姻：羅馬婚姻制度經(jīng)歷了由“有夫權(quán)婚姻”向“無夫權(quán)婚姻”的演變過程。早期實(shí)行的是“有夫權(quán)婚姻”，也稱“要式婚姻”。其基本特征是：丈夫享有特權(quán)，妻無任何權(quán)利?；橐鲆约彝ダ鏋榛A(chǔ)，被視為男女的終身結(jié)合，目的在于生男育女，繼血統(tǒng)，承祭祀。結(jié)婚方式有共食婚、買賣婚和時(shí)效婚。結(jié)婚以后，妻便脫離父家而加入夫的家族，受夫權(quán)支配，其地位“似夫之女”，身份、姓氏均依其夫。妻不忠時(shí)，夫有權(quán)將其殺死。妻的財(cái)產(chǎn)不論婚前或婚后所得，一律歸夫所有。未經(jīng)夫的允許，妻不得獨(dú)立為法律行為。共和國后半期，產(chǎn)生了“無夫權(quán)婚姻”，到帝國時(shí)期則廣泛流行。無夫權(quán)婚姻不再以家庭利益為基礎(chǔ)，而以男女雙方本人利益為依據(jù)。生子、繼嗣降為次要地位。這種婚姻不需要履行法定儀式，只要男女雙方同意，達(dá)到適婚年齡，即可成立。羅馬法上債產(chǎn)生的原因：羅馬法將債發(fā)生的原因分為兩類：一類是合法原因，即由雙方當(dāng)事人因訂立契約而引起的債；一類是違法原因，即由侵權(quán)行為而引起的債，羅馬法稱之為私犯。后來，又規(guī)定了準(zhǔn)契約和準(zhǔn)私犯為債發(fā)生的原因。（1）契約。（2）準(zhǔn)契約。主要包括無因管理、不當(dāng)?shù)美?、監(jiān)護(hù)和保佐、海損、共有、遺贈(zèng)等。（3）私犯。私犯也是債發(fā)生的根據(jù)。羅馬法將違法行為分為“公犯”與“私犯”兩類。公犯指危害國家的行為，犯者受刑事懲罰；私犯指侵犯他人人身或財(cái)產(chǎn)的行為，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任。（4）準(zhǔn)私犯。準(zhǔn)私犯是指類似私犯而未列入私犯的侵權(quán)行為。如法官瀆職造成審判錯(cuò)誤而使訴訟人利益受到損害的行為；自屋內(nèi)向屋外拋擲物件而致人傷害；奴隸、家畜造成的對他人的侵害等，都要負(fù)賠償責(zé)任。羅馬法上的訴訟：與公法和私法的劃分相適應(yīng)，羅馬訴訟也分為公訴和私訴兩種。公訴是指審理直接損害國家利益的案件；私訴是根據(jù)個(gè)人的申訴，審理有關(guān)私人利益的案件。私訴是保護(hù)私權(quán)的法律手段，相當(dāng)于后世的民事訴訟。根據(jù)不同時(shí)期的需要，羅馬國家先后制定了三種私訴程序：1.法定訴訟。法律訴訟是羅馬國家最古老的訴訟程序，盛行于共和國前期，只適用羅馬市民。2.程式訴訟。程式訴訟是裁判官在審判實(shí)踐中創(chuàng)立的訴訟程序。3.特別訴訟。特別訴訟亦稱非常訴訟，開始于羅馬帝國初期，在帝國后期成為惟一通行的訴訟制度。羅馬法的歷史地位和影響：⑴羅馬法在世界法律史上占有重要地位。羅馬法適應(yīng)羅馬奴隸制社會(huì)私有制和發(fā)達(dá)的簡單商品經(jīng)濟(jì)的要求，對私有制和商品經(jīng)濟(jì)的一切重要關(guān)系都有詳細(xì)而明確的規(guī)定，形成了發(fā)達(dá)和完備法律形式和完整的法律體系。它提出的自由民私法范圍內(nèi)一律平等，契約以當(dāng)事人的同意為生效條件和財(cái)產(chǎn)無限制私有等重要原則，對后來歐洲許多資本主義國家的法律，特別是民法的發(fā)展有很大影響。⑵在中世紀(jì)，通過羅馬法的復(fù)興，各國紛紛接受羅馬法，以推動(dòng)本國法律的發(fā)展。歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命以后建立的新政權(quán)，從羅馬法中吸取營養(yǎng)，并以它為藍(lán)本，制定了一系列民法典。羅馬法的歷史地位和影響，不僅在于它曾服務(wù)于羅馬奴隸制社會(huì)，而且還通過各種形式直接或間接地促進(jìn)新的資本主義商品和貨幣關(guān)系的形成和發(fā)展，為后世調(diào)整和保障商品生產(chǎn)以及私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供了現(xiàn)成的借鑒模式。羅馬法是一種世界性法律。羅馬法的復(fù)興經(jīng)過：羅馬法的復(fù)興自12世紀(jì)開始，一直延續(xù)到18、19世紀(jì)。羅馬法最初以意大利波論亞大學(xué)為中心，首先是注釋法學(xué)派的研究使人們了解和熟悉羅馬法，為羅馬法的復(fù)興起了開創(chuàng)性的作用。13世紀(jì)中期以后評論法學(xué)派興起，他們使羅馬法同中世紀(jì)西歐的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“復(fù)興”羅馬法的根本目的，使這一運(yùn)動(dòng)達(dá)到了高潮，并在西歐各國擴(kuò)展，16世紀(jì)以后法國、德國的羅馬法研究超過了意大利，為后來大陸法系的形成奠定了基礎(chǔ)。羅馬法復(fù)興的歷史意義：有利于民族統(tǒng)一國家的形成。促進(jìn)了法學(xué)的發(fā)展，為資本主義經(jīng)濟(jì)的成長提供了現(xiàn)成的法律形式。為新興的資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭提供了思想武器。注釋法學(xué)派和評論法學(xué)派法學(xué)研究方法的區(qū)別：注釋法學(xué)派采用的是注釋的方法，對羅馬法原文進(jìn)行逐條解釋，對其中的詞匯、條文、原則進(jìn)行闡明，許多解釋就寫在原文旁邊，即注釋法學(xué)派主要是對羅馬法的原文進(jìn)行字面的解釋。而評論法學(xué)派則不限于對羅馬法本身的研究和理解，而是根據(jù)時(shí)代的需要把羅馬法的材料綜合起來進(jìn)行理論上的探討，并把羅馬法的原則和制度適用到各種社會(huì)關(guān)系中，也就是，評論法學(xué)派更注重舊的羅馬法同新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合。羅馬法對后世的影響1.大陸法系的法國法和德國法都繼受了羅馬法。2.羅馬法的私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級(jí)民事立法所借鑒與發(fā)展。3.羅馬法中許多原則和制度，也被近代以來的法制所采用。日耳曼法【知識(shí)要點(diǎn)】日耳曼法定義蠻族法典內(nèi)容日耳曼法的基本特點(diǎn)日耳曼刑法的主要特點(diǎn)日耳曼法時(shí)期的土地所有權(quán)制度：采邑制、委身制日耳曼婚姻、家庭制度的特點(diǎn)日耳曼訴訟制度的特點(diǎn)【知識(shí)點(diǎn)詳解】日耳曼法定義指公元5-9世紀(jì)西歐早期封建制時(shí)期適用于日耳曼人的法律。其性質(zhì)是封建制形成和鞏固時(shí)期的法律日耳曼法的特點(diǎn)：①團(tuán)體本位的法律；②屬人主義的法律；③具體的法律；④注重形式，注重法律行為的外部表現(xiàn)；⑤世俗的法律。蠻族法典：是日耳曼各部族建國以后編纂的成文法典的通稱。這種成文法典的編纂始于5世紀(jì)末，是以原有習(xí)慣法為基礎(chǔ)的，各國大都在6世紀(jì)完成編纂。比較有代表性的有《撒利克法典》、《尤列克法典》采邑制：特恩權(quán)的出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了國王的權(quán)利，導(dǎo)致了社會(huì)的混亂。在法蘭克王國進(jìn)行的土地占有制度的改革中，用采邑代替貴族的自主地。貴族領(lǐng)受采邑必須為國王盡規(guī)定的義務(wù)，其繼承人只有重新封賞，才能繼續(xù)占有采邑，大貴族在封賞親信時(shí)，也采用這種方式。這樣就逐漸形成了封建等級(jí)制日耳曼婚姻、家庭制度的特點(diǎn)：

①一般實(shí)行一夫一妻制但貴族和國王是一夫多妻；②實(shí)行買賣婚和搶奪婚；③實(shí)行家長制。

日耳曼法律的繼承制度：一律實(shí)行法定繼承。

日耳曼法犯罪和侵權(quán)行為的區(qū)別：

①侵犯私人利益構(gòu)成侵權(quán)行為，侵犯公共利益構(gòu)成犯罪；②侵權(quán)行為引起私人復(fù)仇，犯罪由公共權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行懲罰。

日耳曼刑法的主要特點(diǎn)：

①犯罪種類由少到多；②刑罰從簡單到復(fù)雜③只要有加害行為和危害結(jié)果就構(gòu)成犯罪，不考慮主觀意圖，沒有故意和過失的區(qū)別。

侵權(quán)行為的后果：血親復(fù)仇——————贖罪金

糾問式訴訟：是指訴訟的開始不是由當(dāng)事人提起，而是由審判者自己主動(dòng)提起，并主動(dòng)傳訊證人，以查清事實(shí)，作出判決。一般來說，它是與英美法中的對抗制相對而言的，它對后來教會(huì)法審判產(chǎn)生了重大影響。特恩權(quán)：指西歐中世紀(jì)日耳曼王國貴族享有的特權(quán)。各國國王最初封賞土地不以受封者對自己盡義務(wù)為條件，使貴族在領(lǐng)地內(nèi)享有很大的行政和司法權(quán)，以至后來國王不得不承認(rèn)這種權(quán)利，禁止政府官吏進(jìn)入領(lǐng)地行使管轄權(quán)，貴族的這種權(quán)利就是特恩權(quán)。日耳曼法的影響：日耳曼法不僅在西歐早期封建制時(shí)期是占主導(dǎo)地位的法律，而且對以后西歐法律的發(fā)展也有很大影響。對西歐封建法律的影響。西歐進(jìn)入封建割據(jù)時(shí)期以后，日耳曼法演變?yōu)榉稚⒌牡胤搅?xí)慣法，這種以日耳曼法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的地方習(xí)慣法在西歐封建社會(huì)始終是一種普遍適用的重要法律；②對近代資本主義法律的影響。是近代資產(chǎn)階級(jí)法律的淵源之一。無論是英國法，還是法國和德國的法律都受到了日耳曼法的影響，只是程度不同而已。伊斯蘭法【知識(shí)要點(diǎn)】伊斯蘭法的基本淵源發(fā)展伊斯蘭法的方法穆斯林的基本義務(wù)：五功伊斯蘭法的影響【知識(shí)點(diǎn)詳解】伊斯蘭法的淵源：有古蘭經(jīng)、圣訓(xùn)、教法學(xué)和其他法律淵源。其他法律淵源有哈里發(fā)的行政法令、習(xí)慣法和外來法律。伊斯蘭法的基本特點(diǎn)：同伊斯蘭教密切聯(lián)系；具有獨(dú)特的發(fā)展道路，教法學(xué)家在其中起了重大作用；原則上的嚴(yán)格性和實(shí)踐中的靈活性；分散性、雜亂性與兼收并蓄。五功：穆斯林信徒為了證明自己獨(dú)信真主二必須認(rèn)真履行的五種義務(wù)，叫做“五功”。功在阿拉伯文中是基礎(chǔ)，柱石的意思，這五種義務(wù)是伊斯蘭教的基礎(chǔ)，違反了這五種義務(wù)就失去了做穆斯林的資格。五功分別是：念功、拜功、齋功、朝功、課功。類比：意思是對所遇到的新問題按《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)中的相似規(guī)則進(jìn)行處理。類似于近代法律中的類推原則。公議：是指對于《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)中沒有規(guī)定的問題取得一致意見，后來成了創(chuàng)制法律的一種方法。教法學(xué)：隨著伊斯蘭教勢力不斷向阿拉伯半島以外地區(qū)發(fā)展，安拉降示的“古蘭律例”和穆罕默德的“圣訓(xùn)”條文已解決不了日益增多的社會(huì)問題和穆斯林中出現(xiàn)的各種新情況。于是在圣城麥加、麥地那等地陸續(xù)出現(xiàn)一批專業(yè)的教法研究者，其研究的內(nèi)容被稱作“教法學(xué)”。在對教法研究的過程中，由于對教法的淵源《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”的理解程度不同，及所處環(huán)境各異等原因，而形成若干不同的教法學(xué)派。教會(huì)法【知識(shí)要點(diǎn)】教會(huì)法審問形式：糾問制訴訟教會(huì)法定義教會(huì)法的淵源教會(huì)法中的教階制度及其權(quán)利、義務(wù)教會(huì)法中的家庭婚姻與繼承制度【知識(shí)點(diǎn)詳解】教會(huì)法定義:教會(huì)法-又稱為（寺院法、宗規(guī)法）廣義教會(huì)法泛指羅馬天主教、東正教、基督教的其他教派（新教的圣工會(huì)）的各種法規(guī)，狹義上專指在中世紀(jì)占有重要地位的羅馬天主教的法律教會(huì)法的淵源：

①《新、舊約全書》（俗稱《圣經(jīng)》）公元4世紀(jì)編纂；

②教皇的教令集；

12世紀(jì)格拉蒂安編《格拉蒂安教令集》

官編《尼卜法八世教令集》、《克雷門五世教令集》

16世紀(jì)《教會(huì)法大全③宗教會(huì)議的決議；

④從世俗法轉(zhuǎn)借來的法規(guī)。（主要是羅馬法，也有一些地方法包括習(xí)慣法）教會(huì)法的婚姻家庭制度：教會(huì)法以天主教教義為基礎(chǔ)，吸收日耳曼法、羅馬法的一些原則和制度，建立了教會(huì)法的婚姻家庭制度。包括：①實(shí)行一夫一妻制；②婚姻以雙方合意為成立要件；③禁止離婚；④倡導(dǎo)族外通婚制；⑤夫妻之間不平等教階制度：規(guī)定天主教神職人員的等級(jí)和教務(wù)管理的制度，是教會(huì)法中的重要制度異端裁判所：也叫宗教裁判所或宗教法庭，是教會(huì)的偵查審判機(jī)構(gòu)，以專門迫害異端，鎮(zhèn)壓進(jìn)步思想為其根本任務(wù)。它以極端專橫殘忍聞名于世。教會(huì)法的歷史地位和影響：天主教會(huì)是西歐中世紀(jì)封建制度的社會(huì)支柱和國際中心，在政治、經(jīng)濟(jì)和思想上形成巨大的統(tǒng)治力量，教會(huì)法與羅馬法、日耳曼法并列，成為歐洲的三***律之一。教會(huì)法的效力高于世俗法。教會(huì)法成了嚴(yán)格維護(hù)僧侶封建主政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益的最有力的工具。教會(huì)法還把鎮(zhèn)壓的鋒芒深入到思想領(lǐng)域，迫使人們屈從于神學(xué)的權(quán)威。教會(huì)法也起過積極的作用。教會(huì)因其壟斷了知識(shí)又是希臘、羅馬古代文明的傳遞者，因此，教會(huì)法中也含有某些合理的因素。特別是在中世紀(jì)歐洲對羅馬法的繼承上，教會(huì)法的作用更不可忽視。影響：教會(huì)法影響最大的領(lǐng)域是在一般民眾的觀念上，后世法學(xué)理論也深深打上了它的印記；教會(huì)法對資產(chǎn)階級(jí)法律影響最大的，莫過于婚姻家庭制度；在刑法領(lǐng)域，教會(huì)注意對一般犯人進(jìn)行靈魂的感化和道德的矯正；在訴訟法領(lǐng)域，糾問式訴訟對大陸各國刑事訴訟法的影響更是顯而易⑤教會(huì)法的解決國與國之間的關(guān)系和戰(zhàn)爭問題上所確立的某些原則，對后世的國際法也有一定影響。英國法【知識(shí)要點(diǎn)】英國法律的基本特點(diǎn)英國憲法（柔性憲法）的特點(diǎn)普通法、衡平法定義信托制與受益制英國契約法定義與對價(jià)制度侵權(quán)行為法原則的變化陪審制度辯護(hù)制度英國法的歷史地位英國普通法：是英國13世紀(jì)開始在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，由王室法院適用的通行于全國的判例法，是相對過去的不統(tǒng)一的分散的習(xí)慣法而言的。它是英國法的主體和基礎(chǔ)。衡平法：是英國特有的法律形式。形成于中世紀(jì)中期，是為了彌補(bǔ)普通法的不足，由衡平法官根據(jù)“公平”“正義”進(jìn)行審判的事件的產(chǎn)物。效力優(yōu)于普通法。英國衡平法的產(chǎn)生：英國12-13世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的復(fù)雜化，普通法已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。于是按照自古以來的習(xí)慣，臣民直接請求國王保護(hù)，國王把這類案件交給衡平法官負(fù)責(zé)處理，衡平法官根據(jù)個(gè)人所認(rèn)為的公平正義原則獨(dú)自處理，其實(shí)是參照羅馬法原則處理，這樣在普通法體系之外，就又產(chǎn)生了衡平法。英國普通法與衡平法的關(guān)系：作為英國法律淵源的兩個(gè)重要組成部分，兩者的矛盾是不可避免的，17世紀(jì)確立了衡平法優(yōu)先的原則，18世紀(jì)末將衡平法院和普通法院一起納入最高法院，二者的對立和沖突即告結(jié)束。本質(zhì)上，這兩種法律體制并不是互相對立的，而是互相配合、補(bǔ)充，相輔而行的。衡平法的產(chǎn)生是以新的方法為普通法填空補(bǔ)缺，從而克服普通法的保守僵化，使普通法更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，完備英國的法律制度。英國制定法的地位：在英國法的整個(gè)體系中，制定法只居于次要的地位，它只能起到補(bǔ)充、解釋或重申判例法的作用；英國在中世紀(jì)就已經(jīng)確立了制定法的效力優(yōu)于判例法的原則；制定法無論多好，只有通過法官在審判實(shí)踐中適用，重新肯定之后，它才能夠進(jìn)入英國法體系。從這個(gè)意義上說，判例法仍然是英國法的主體和基礎(chǔ)。英國法的主要特點(diǎn)：①判例法是法律的主要淵源；②遵循先例原則和判例匯編具有重要意義；③法官和法學(xué)家對法律的發(fā)展起著重要作用；④受羅馬法的影響不同于大陸法。英國憲法的特點(diǎn)：①英國憲法是不成文憲法；②英國憲法淵源的多樣性和分散性；③英國憲法是柔性憲法。令狀：是英國于12世紀(jì)開始形成的一種定型的訴訟程式，又稱開審令狀。它是***官以國王的名義根據(jù)當(dāng)事人的申請發(fā)出的一種訴訟文書，法官只能根據(jù)令狀所確定方式審判，沒有令狀救沒有權(quán)利。陪審制度是英國的一項(xiàng)重要審判制度，就是由普通公民組成陪審團(tuán)，就案件的事實(shí)問題進(jìn)行裁決，參與審判的審理形式。在刑事案件中，陪審團(tuán)必須就被告人是否有罪進(jìn)行裁決，一般不涉及量刑問題；在民事案件中，陪審團(tuán)必須決定被告的責(zé)任程度和賠償數(shù)額辯護(hù)制度辯護(hù)制度是英國在律師制度的基礎(chǔ)上實(shí)行的審判方式。英國律師制度分為出庭律師和事務(wù)律師，二者各有分工，只有出庭律師才可以接受當(dāng)事人委托，出庭辯護(hù)英國遵循先例的原則：判例法制度的一個(gè)基本原則就是遵循先例原則，它是判例法的基礎(chǔ)。遵循先例原則的基本含義就是包含在以前判決中的法律原則對以后同類案件有約束力，具體地說就是：①高級(jí)法院的判決對下級(jí)法院處理同類案件有約束力；②同一法院的判決對其以后的同類案件具有約束力英美契約法中的對價(jià)：是指締約者之間因締約行為一方得到利益，他方遭受損失，在非正式契約中具備對價(jià)是契約生效的必要條件。對價(jià)制度是英美契約中的特有制度現(xiàn)代以來英國侵權(quán)行為歸責(zé)原則的發(fā)展：歸責(zé)原則是侵權(quán)行為法中的一個(gè)重要方面，英國侵權(quán)行為法有了很大的發(fā)展和變化。①擴(kuò)大了無過失責(zé)任原則的適用范圍；②出現(xiàn)了“比例責(zé)任制”；③廢除了共同侵權(quán)行為的連帶責(zé)任原則，代之以分?jǐn)傌?zé)任原則。美國法【知識(shí)要點(diǎn)】美國法律制度的形成和發(fā)展獨(dú)立宣言、邦聯(lián)條例、1787美國憲法1787年美國憲法的基本特點(diǎn)權(quán)利法案美國法律的基本特點(diǎn)違憲審查權(quán)幾部反托拉斯法重要的勞工立法美國法的基本特點(diǎn)1787年美國憲法的特點(diǎn)：憲法規(guī)定美國是一個(gè)實(shí)行聯(lián)邦制的總統(tǒng)制的共和國；國家權(quán)利的分配采取“三權(quán)分立，相互制衡”的原則；憲法關(guān)于公民的基本權(quán)利是以后追加的；④對憲法的增修采取憲法修正案的方式。憲法修正案憲法修正案是唯一的改變憲法內(nèi)容的方式。在美國憲法修正案中，影響最大的主要有：1788年前10條權(quán)利法案；內(nèi)被戰(zhàn)爭以后關(guān)于廢除奴隸制承認(rèn)黑人選舉權(quán)的修正案；二十世紀(jì)以后關(guān)于擴(kuò)大選舉權(quán)、男女享受平等權(quán)利的修正案。違憲審查權(quán)：是指美國聯(lián)邦最高法院有權(quán)通過司法審判解釋憲法，審查國會(huì)和行政機(jī)關(guān)所采取的措施是否違憲，如果認(rèn)為違憲則可拒絕執(zhí)行，使其喪失效力。謝爾曼法：是美國聯(lián)邦的第一個(gè)反壟斷法，頒布于1890年，也是世界近代意義上的第一個(gè)反壟斷法，旨在限制壟斷的過度發(fā)展，保護(hù)自由貿(mào)易和自由競爭，加強(qiáng)了國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié)。美國權(quán)利法案：是1789年美國聯(lián)邦第一屆國會(huì)通過的憲法頭10條修正案，其中列舉了公民的各種權(quán)利和自由，因而被稱為權(quán)利法案。英美法法系的特點(diǎn)1.以判例法為主要法律淵源。各國受英國法的影響，法律淵源一般都分為普通法、衡平法和制定法。其中判例法的地位很高。2.以日爾曼法為歷史淵源。普通法系的核心——英國法，是在較為純粹的日爾曼法——盎格魯。撒克遜習(xí)慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。3.法官對法律的發(fā)展所起的作用舉足輕重。判例法是在法官長期審判實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造出來的，法官的判決本身具有立法的意義，普通法系素有“法官造法”之稱。4.以歸納為主要推理方法。法官和律師在適用法律時(shí)，通過對存在于大量判例中的法律原則進(jìn)行抽象概括歸納比較，然后才能將其最適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到具體案件中去。5.不嚴(yán)格劃分公法和私法。美國法的基本特點(diǎn)：美國法具有聯(lián)邦法律和州法律兩套法律體系美國的成文法比較發(fā)達(dá)美國司法處于優(yōu)越地位，法院享有違憲審查權(quán)“遵循先例”原則在美國有很大的伸縮性美國法律具有濃厚的種族主義色彩法國法【知識(shí)要點(diǎn)】法國的憲法發(fā)展和人權(quán)宣言法國行政法和行政法的特點(diǎn)法國民法典的淵源和特點(diǎn)法國民法典的結(jié)構(gòu)、歷史意義、原則法國法的特點(diǎn)1810年刑法典法國的六法體系積極公民與消極公民的劃分大陸法系定義大陸法系和英美法系的異同《人權(quán)宣言》全面體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭、孟德斯鳩等人的民主、共和思想，推動(dòng)了法國資產(chǎn)階級(jí)大革命，全面地規(guī)定了資產(chǎn)階級(jí)的政治主張和法律原則，《人權(quán)宣言》不僅在法國法制史、法國憲政史中具有重要的地位，而且對世界憲政史也是一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。1791年憲法1791年憲法是法國大革命以后頒布的第一部憲法。1791年憲法分為兩個(gè)部分：一是作為憲法序言的《人權(quán)宣言》，二是8篇憲法正文內(nèi)容。1875年憲法及其修正案1875年憲法也被稱為第三共和國憲法，是法國歷史上實(shí)施時(shí)間最長的憲法，由《參議院組織法》、《政權(quán)組織法》、《政權(quán)機(jī)關(guān)相互關(guān)系法》三個(gè)法律文件組成，主要是一部有關(guān)政權(quán)組織和權(quán)力分配的憲法。民法典的編纂1804年，在拿破侖的主導(dǎo)下，法國頒行了《法國民法典》，習(xí)慣上也被稱為《拿破侖法典》。民法典的特點(diǎn)1.這部民法典是自由競爭時(shí)期的民法典，與自由競爭經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)，體現(xiàn)了個(gè)人自由的精神。2.貫徹了資產(chǎn)階級(jí)民法原則，具有革命性和時(shí)代性。3.保留了若干傳統(tǒng)法律制度。在立法模式、結(jié)構(gòu)以及語言方面也有具有簡潔、通俗的特點(diǎn)。法國民法典的基本原則法國民法典是典型的資本主義自由競爭時(shí)期的民法典，具有鮮明的革命性和時(shí)代性，體現(xiàn)了如下原則。1.民事權(quán)利主體的平等地位。但是，法國民法典并沒有對擬制的法律主體——法人作出規(guī)定。2.私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則。3.契約自由原則。4.規(guī)定了過錯(cuò)責(zé)任。法國民法典的世界影響法國民法典是大陸法系國家民法典的代表作，也是自由資本主義時(shí)期具有代表性的民法典，法國民法典肯定了法國大革命的成果，促進(jìn)了人身解放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。法國民法典對法國資產(chǎn)階級(jí)法律體系的建立和完善也發(fā)揮了重要作用。在拿破侖的統(tǒng)治下，除了民法典以外，法國還先后頒布了《刑法典》、《商法典》、《民事訴訟法典》、《刑事訴訟法典》等，為近代以法典為主的法國成文法體系奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，法國民法典在世界法制史也具有重要地位，法國民法典的內(nèi)容和原則以及立法技術(shù)對近代資本主義民事立法也具有重要影響。法國民法典中體現(xiàn)的近代人身自由、法律平等的思想極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的歐洲思想啟蒙和法治主義發(fā)展，同時(shí)，法國民法典還為歐洲大陸、拉丁美洲以及亞洲等國民事立法的參考。法國行政法的特點(diǎn)：行政訴訟不由普通法院審判，而由行政法院審判；②法國行政法的重要原則來自行政法院的判例；③法國行政法構(gòu)成獨(dú)立的法律體系。德國法【知識(shí)要點(diǎn)】魏瑪憲法魏瑪憲法的特點(diǎn)德國民法典潘多克頓學(xué)派德國經(jīng)濟(jì)立法的發(fā)展德國刑法和保安處分制度德意志聯(lián)邦共和國基本法（波恩憲法）的制定和特點(diǎn)1871年德意志帝國憲法：是統(tǒng)一的德意志帝國建立以后制定的，規(guī)定國家的結(jié)構(gòu)形式是聯(lián)邦，皇帝和首相是整個(gè)國家制度的重心，議會(huì)權(quán)力非常有限。憲法的制定鞏固了德國的統(tǒng)一，促進(jìn)了德國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。魏瑪憲法：魏瑪憲法是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的第一部憲法，它是資本主義進(jìn)入到壟斷階段后首先產(chǎn)生的代表壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的憲法，是在社會(huì)主義革命在俄國勝利并產(chǎn)生巨大國際影響和德國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨具有強(qiáng)大力量并造成革命高漲的國內(nèi)形勢下制定的憲法，對現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)憲法具有深遠(yuǎn)意義。魏瑪憲法的特點(diǎn)規(guī)定了聯(lián)邦共和國的國家形式賦予總統(tǒng)廣泛權(quán)利列舉了較多公民權(quán)利并標(biāo)榜社會(huì)主義原則被稱為經(jīng)濟(jì)憲法1900年德國民法典的特點(diǎn)：適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，在貫徹資本主義民法基本原則方面已有若干變化；規(guī)定了法人制度，關(guān)于人員雇傭條文在法典中具有一定地位；規(guī)定有較多的“共同”條款以適應(yīng)發(fā)展的需要；保存了較多封建殘余；⑤法典以講求精密、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)著稱，但失之艱澀難懂。1804年法國民法典與1900年德國民法典的差異：作為大陸法系兩部里程碑式的民法典，對許多國家的民法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。結(jié)構(gòu)體例差別很大。法國民法典由序言和三編組成，德國民法典由五編組成。由于所處的時(shí)代不同，因而在貫徹資本主義民法基本原則方面有所區(qū)別。在契約自由方面，德國民法典只承認(rèn)意思表示的外部效力，法國民法