曼陀羅創(chuàng)作在冥想中的運(yùn)用

壹、前言現(xiàn)代人生活在繁忙的社會(huì)與信息爆炸的環(huán)境中，往往疲于應(yīng)付外在的事務(wù)而缺乏對(duì)于自我內(nèi)在需求的照顧，以至于產(chǎn)生更多的壓力或是對(duì)于生命的無(wú)意義感導(dǎo)致心中會(huì)有一個(gè)渴望來(lái)透過(guò)靈性的成長(zhǎng)開(kāi)發(fā)自我。想要開(kāi)發(fā)內(nèi)在的自我可以藉由「曼陀羅」的創(chuàng)作來(lái)達(dá)成。「曼陀羅」是種圓形的圖騰，除了應(yīng)用于宗教的儀式之外，也適用于個(gè)人內(nèi)在的探索與統(tǒng)整，尤其是曼陀羅所創(chuàng)作的作品能帶領(lǐng)自我進(jìn)入冥想的過(guò)程以促進(jìn)個(gè)人的自我成長(zhǎng)，進(jìn)而達(dá)到靈性的經(jīng)驗(yàn)層次。本文主旨在于介紹曼陀羅及其在冥想中的運(yùn)用，并透過(guò)具體步驟的說(shuō)明以有助于實(shí)務(wù)界的應(yīng)用。貳、曼陀羅的定義與起源曼陀羅是來(lái)自梵語(yǔ)的Mandala，是指神圣的圓輪、軸心的意思?，F(xiàn)今曼陀羅泛指圓形所構(gòu)成的圖形。曼陀羅最初是由印度的密宗所發(fā)明。在密宗里，曼陀羅是指修行密法的冥想場(chǎng)所或是宇宙世界的縮圖，因此當(dāng)時(shí)主要是用在極為重要的冥想或是儀式當(dāng)中。曼陀羅可以運(yùn)用泥土或是細(xì)砂創(chuàng)作之，創(chuàng)作結(jié)束之后進(jìn)行冥想，當(dāng)冥想結(jié)束之后，便將曼陀羅抹去。由于曼陀羅是創(chuàng)作者當(dāng)下獨(dú)一無(wú)二的作品，經(jīng)過(guò)一番辛苦的創(chuàng)作之后便將之抹去實(shí)為可惜，因此后來(lái)的創(chuàng)作者為了使曼陀羅可以保存下來(lái)，便開(kāi)始在紙張或布料等可以保存較久的材料上制作曼陀羅。然而，雖然曼陀羅起源于印度的密宗，實(shí)際上曼陀羅是一個(gè)跨文化的圖形，從許多古文明的圖騰，例如法國(guó)的沙爾特大教堂）的迷宮圖案、中國(guó)的太極圖，到當(dāng)今生活中的周遭事物，例如地面上磁磚的餅圖騰、廟宇里的雕飾等，經(jīng)?？梢?jiàn)曼陀羅的圖形。所以，曼陀羅來(lái)自印度卻在各地文化中具有普遍性的特質(zhì)。參、曼陀羅與心理治療一、榮格分析取向的心理治療曼陀羅起初是被用在宗教的冥想或儀式上，后來(lái)瑞士的分析心理學(xué)家榮格，依據(jù)自己創(chuàng)作曼陀羅的經(jīng)驗(yàn)并觀察自己創(chuàng)作的曼陀羅中圖案的變化，發(fā)現(xiàn)曼陀羅中的圖畫(huà)往往能夠反映自己的心境且能進(jìn)入潛意識(shí)探索自我并了解個(gè)人獨(dú)特性的力量，因此便將曼陀羅的創(chuàng)作過(guò)程應(yīng)用到心理治療中。曼陀羅是內(nèi)在心靈透過(guò)圖像外化表現(xiàn)出來(lái)的象征，所以，榮格將曼陀羅比擬為內(nèi)在自我人格的核心，即本性。當(dāng)曼陀羅越完整，即表示個(gè)人的內(nèi)在狀態(tài)愈呈現(xiàn)和諧的現(xiàn)象。另外，榮格也認(rèn)為曼陀羅象征著目標(biāo)的核心，曼陀羅的創(chuàng)作過(guò)程可以視為是一種朝向新的人格中心產(chǎn)生的過(guò)程，也就是榮格所謂的個(gè)體化歷程；依據(jù)榮格學(xué)派的分析治療師認(rèn)為曼陀羅能夠幫助個(gè)人進(jìn)入較深層的潛意識(shí)，當(dāng)個(gè)人進(jìn)入潛意識(shí)之后便會(huì)開(kāi)始產(chǎn)生各種形式的神秘經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而幫助個(gè)人將各種形式的經(jīng)驗(yàn)整合，最后讓內(nèi)在的小宇宙達(dá)到和諧的狀態(tài)。榮格在他的精神病患個(gè)案的夢(mèng)中也發(fā)現(xiàn)了曼陀羅。榮格依據(jù)臨床的個(gè)案做夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)指出在夢(mèng)中，曼陀羅是一個(gè)創(chuàng)造者與保存者的象征，蘊(yùn)含著許多潛能，能夠推動(dòng)人格走過(guò)混亂狀態(tài)，并邁向統(tǒng)整的狀態(tài)。榮格發(fā)現(xiàn)，曼陀羅是在個(gè)人的內(nèi)在心靈失去平衡之后，在精神重新整合的過(guò)程中自然地產(chǎn)生的；曼陀羅能夠在個(gè)人精神狀態(tài)處于混亂時(shí)，具有調(diào)節(jié)的功能，它是心靈整合和完整性的原型。此外，每個(gè)人所創(chuàng)作出來(lái)的每一幅曼陀羅都是獨(dú)一無(wú)二的，正如每個(gè)人的自我都是獨(dú)特的，因此曼陀羅代表的是創(chuàng)作者當(dāng)下的自我內(nèi)在狀態(tài)，曼陀羅中的圓可以視為自我，而自我的狀態(tài)更是個(gè)人朝向自我實(shí)現(xiàn)的依據(jù)，也因此我們可以透過(guò)曼陀羅去達(dá)到個(gè)人的成長(zhǎng)與自我實(shí)現(xiàn)。因此榮格將曼陀羅運(yùn)用在內(nèi)在本性整合的工作中，隨著曼陀羅的創(chuàng)作過(guò)程，我們可以進(jìn)入自己的內(nèi)在深層的世界，進(jìn)而探索自我、洞察自我，最后達(dá)到自我整合的狀態(tài)。二、藝術(shù)治療曼陀羅運(yùn)用在藝術(shù)治療的領(lǐng)域中，也可以追溯至榮格的概念。榮格將曼陀羅想象為整體自我的核心，認(rèn)為繪畫(huà)曼陀羅具有探索內(nèi)心世界的力量，曼陀羅因而被轉(zhuǎn)換成藝術(shù)治療的方法之一。藝術(shù)治療是指藉由藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)達(dá)到心理治療的效果。在藝術(shù)治療一直有兩個(gè)主要取向，其一為「藝術(shù)結(jié)合心理治療」，其二為「藝術(shù)即治療」，前者認(rèn)為藝術(shù)是心理治療的媒介，藝術(shù)只是心理治療的輔助工具；而后者則認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程本身就是一種心理治療的過(guò)程，創(chuàng)作者在過(guò)程中即會(huì)獲得療愈。藝術(shù)治療強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作，而曼陀羅本身就是一種藝術(shù)創(chuàng)作。在創(chuàng)作曼陀羅的過(guò)程中，創(chuàng)作者可以表達(dá)自我的內(nèi)在狀態(tài)，所以，曼陀羅可以被用來(lái)當(dāng)作心理治療的媒介，也能協(xié)助個(gè)人獲得自我統(tǒng)整與療愈。因此無(wú)論從「藝術(shù)結(jié)合心理治療」的觀點(diǎn)或「藝術(shù)即治療」的觀點(diǎn)來(lái)看，曼陀羅是兩個(gè)取向兼具的治療方式，因?yàn)樗粌H可以使用來(lái)輔助心理治療目標(biāo)的達(dá)成，同時(shí)在創(chuàng)作曼陀羅的過(guò)程中，也可以獲得治療的效果。藝術(shù)治療師利用藝術(shù)的創(chuàng)作形式、媒材來(lái)引導(dǎo)個(gè)案進(jìn)行曼陀羅創(chuàng)作，協(xié)助個(gè)案表達(dá)內(nèi)在想法與統(tǒng)整內(nèi)在，進(jìn)而達(dá)到治療的效果。由于曼陀羅的創(chuàng)作不會(huì)過(guò)于復(fù)雜，簡(jiǎn)單容易上手，因此許多心理治療工作者都試圖將曼陀羅整合進(jìn)入他們?cè)镜膶?shí)務(wù)中甚至作為自我照顧的好方法。曼陀羅的繪畫(huà)創(chuàng)作是自發(fā)性的、不必經(jīng)過(guò)特別訓(xùn)練的，且在各種不同文化的兒童中所繪畫(huà)的曼陀羅亦見(jiàn)大同小異，因此曼陀羅在藝術(shù)治療中，常被使用來(lái)當(dāng)作協(xié)助各種年齡層的個(gè)案探索內(nèi)在心靈與自我整合的方法。三、創(chuàng)作曼陀羅創(chuàng)作曼陀羅的媒材與方式相當(dāng)多元，用在冥想的時(shí)候也會(huì)因?yàn)椴煌硕胁煌内は敕绞?。筆者整理相關(guān)文獻(xiàn)，以水彩／蠟筆／彩色筆，圖畫(huà)紙／素描紙等媒材為基礎(chǔ)，創(chuàng)作曼陀羅可以參考下列的過(guò)程，主要的步驟如下所述：（一）選擇適當(dāng)?shù)沫h(huán)境創(chuàng)作曼陀羅是一個(gè)與自己內(nèi)在自我相互交流的歷程，因此需要尋找一個(gè)安靜的環(huán)境，至少是一個(gè)不會(huì)被打擾的環(huán)境，讓自己可以舒服的在這個(gè)環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)作，與自己的內(nèi)在自我進(jìn)行交流。值得一提的是，在創(chuàng)作過(guò)程，創(chuàng)作者可以視自己的需求加入適當(dāng)?shù)拿浇闋I(yíng)造出自己感到舒適的環(huán)境來(lái)催化自己的創(chuàng)作，例如輕音樂(lè)、燈光或蠟燭等。創(chuàng)作曼陀羅是一個(gè)自由的歷程，因此這些媒介的使用全視創(chuàng)作者的需求可以自由選擇。只要對(duì)自己的創(chuàng)作有所幫助的媒介，都可以適當(dāng)?shù)募尤搿＃ǘ┟讲牡臏?zhǔn)備在創(chuàng)作前除了需要找尋適當(dāng)?shù)沫h(huán)境之外，要進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不可或缺的便是媒材的選擇。創(chuàng)作曼陀羅的媒材有許多種如細(xì)砂、蠟筆、彩色筆、紙張、布、泥土、墻壁等。不同的媒材有不同的效果，創(chuàng)作者可依照自己的需求與愛(ài)好選擇適當(dāng)?shù)拿讲?。本文以水彩／蠟筆／彩色筆，圖畫(huà)紙／素描紙等媒材為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作流程說(shuō)明。（三）靜心與專(zhuān)注當(dāng)準(zhǔn)備好適合自己的媒材之后，便可以開(kāi)始放松，讓自己的心情平靜，接下來(lái)專(zhuān)注于自己的內(nèi)在感受，專(zhuān)注地聆聽(tīng)自己內(nèi)在的聲音在告訴自己什么，最后便可以專(zhuān)心的自由創(chuàng)作屬于自己的曼陀羅。（四）畫(huà)一個(gè)圓在創(chuàng)作曼陀羅時(shí)，需要先在紙張上選擇一個(gè)自己喜歡的位置，畫(huà)一個(gè)圓。值得注意的是，創(chuàng)作者需要在圓內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作，不要超出圓圈外。（五）進(jìn)行創(chuàng)作畫(huà)完圓之后，創(chuàng)作者需要從圓的內(nèi)部開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作者盡量隨性的去創(chuàng)作，想到什么就畫(huà)什么。任何創(chuàng)作都是好的，都是可以接納，沒(méi)有所謂的美丑對(duì)錯(cuò)，只要是自己創(chuàng)作的曼陀羅，即是屬于自己獨(dú)特的創(chuàng)作品。此外，創(chuàng)作者應(yīng)盡量開(kāi)放自己的心胸去與創(chuàng)作的作品接觸，并試著在創(chuàng)作過(guò)程與內(nèi)在的自我進(jìn)行對(duì)話(huà)與溝通。（六）命名并寫(xiě)下日期由于曼陀羅是屬于自己當(dāng)下（此時(shí)此刻）獨(dú)特的創(chuàng)作品，代表著當(dāng)下自己的心靈狀態(tài)，因此創(chuàng)作者完成之后，可以試著將所完成的曼陀羅取一個(gè)名稱(chēng)，并注明創(chuàng)作的日期。為當(dāng)下的創(chuàng)作留下一個(gè)紀(jì)錄。肆、曼陀羅與冥想的結(jié)合一、曼陀羅與冥想所謂的冥想是指一種個(gè)人與內(nèi)在心靈溝通的方式，個(gè)人透過(guò)冥想的方式減少理智與外在刺激的干擾，讓自己在意識(shí)十分清楚的狀態(tài)下進(jìn)入潛意識(shí)層面，進(jìn)而開(kāi)發(fā)潛意識(shí)的層面，同時(shí)透過(guò)冥想的方式，協(xié)助個(gè)人回歸自己的內(nèi)在心靈，進(jìn)而與自己內(nèi)在心靈的智慧進(jìn)行溝通以獲得成長(zhǎng)。曼陀羅最初即是被用來(lái)當(dāng)作冥想、內(nèi)省的輔助工具，同時(shí)它也是用來(lái)說(shuō)明特定心靈實(shí)現(xiàn)的圖案。由于曼陀羅是由創(chuàng)作者在專(zhuān)注、平靜的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作而產(chǎn)生，因此透過(guò)此創(chuàng)作的歷程，能夠協(xié)助創(chuàng)作者將內(nèi)在狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，亦能夠使個(gè)人能夠?qū)Ｗ⒌赜^照內(nèi)在自我，一方面透過(guò)曼陀羅了解內(nèi)在的意義，一方面透過(guò)曼陀羅的創(chuàng)作過(guò)程產(chǎn)生不同的秩序，最后達(dá)到和諧完整的狀態(tài)。所以曼陀羅可以被運(yùn)用來(lái)當(dāng)作是一種協(xié)助冥想的外在媒介，個(gè)人能透過(guò)曼陀羅進(jìn)行內(nèi)在的冥想及內(nèi)省，引導(dǎo)較完整且深入地覺(jué)察自己的內(nèi)在心靈狀態(tài)。透過(guò)曼陀羅的冥想，不僅可以使個(gè)人從中獲得獨(dú)特的意義，也可以使個(gè)人的心靈達(dá)到統(tǒng)整的效果。曼陀羅已經(jīng)被證明是一種具有洞察力與治療性的體驗(yàn)，從曼陀羅的創(chuàng)造過(guò)程到創(chuàng)作成品的賞析，都能夠協(xié)助個(gè)人獲得洞察性與治療性的體驗(yàn)。每個(gè)人的曼陀羅都是無(wú)數(shù)的主題和象征性的暗示，從曼陀羅中可以很明顯地看出創(chuàng)作者透過(guò)作品表達(dá)對(duì)外在世界與內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)整合的經(jīng)驗(yàn)。也正是因?yàn)槁恿_有如此特性，因此十分適合用來(lái)進(jìn)行冥想。二、運(yùn)用曼陀羅冥想的步驟依照前述步驟創(chuàng)作完成的曼陀羅可以用來(lái)進(jìn)行冥想。茲將運(yùn)用曼陀羅冥想的步驟整理如下：（一）看著曼陀羅找出顏色進(jìn)行冥想前，創(chuàng)作者可以看著完成的曼陀羅，試著從不同的角度觀看自己的作品，尋找曼陀羅所透露的心靈信息。首先可以先找出顏色，找出自己最喜歡與最不喜歡的顏色、想著自己第一個(gè)／最后一個(gè)使用的顏色是什么、主色與輔助色各是什么，最后可以聯(lián)想這些顏色對(duì)自己的意義或感覺(jué)是什么。（二）數(shù)字或圖形找完顏色之后，創(chuàng)作者可以開(kāi)始計(jì)算曼陀羅內(nèi)圖形的數(shù)目、找出自己喜歡／不喜歡的圖形是哪個(gè)部份、哪一個(gè)圖形讓自己覺(jué)得最特別、有沒(méi)有重復(fù)出現(xiàn)的圖形、重復(fù)出現(xiàn)幾次，最后開(kāi)始思考每一個(gè)數(shù)字、印象深刻的圖形對(duì)自己的意義是什么。（三）保持輕松找出顏色、數(shù)字與圖形之后，創(chuàng)作者可以保持輕松，以一個(gè)自己感到最舒服的姿勢(shì)進(jìn)行冥想，可以是盤(pán)坐、也可以是躺著，盡量讓自己感到輕松與自然。（四）冥想找到舒服的姿勢(shì)之后，閉上眼睛。開(kāi)始想著顏色、數(shù)字、圖形告訴自己的意義，將這些意義與自我的內(nèi)在狀態(tài)做連結(jié)。同時(shí)，創(chuàng)作者也可以把曼陀羅的命名加入冥想的過(guò)程中，找出曼陀羅要告訴自己的意義。透過(guò)這樣的冥想過(guò)程，讓自己與內(nèi)在自我溝通，獲得獨(dú)特的自我成長(zhǎng)意義與經(jīng)驗(yàn)。（五）自我書(shū)寫(xiě)冥想完之后，創(chuàng)作者可以睜開(kāi)眼睛，將剛剛冥想所獲得的意義與經(jīng)驗(yàn)，以簡(jiǎn)單的幾句話(huà)寫(xiě)在曼陀羅的背面，如此即完成整個(gè)曼陀羅的創(chuàng)作與冥想的步驟。伍、創(chuàng)作曼陀羅的功效曼陀羅的創(chuàng)作是以圓形為基礎(chǔ)，對(duì)西方人而言，圓代表的是界限，是個(gè)人內(nèi)在整體的核心；而在中華文化里，圓被視為是圓融、圓滿(mǎn)的象征。因此曼陀羅不管對(duì)西方人或是華人來(lái)說(shuō)都具有特別的意義。正因如此，創(chuàng)作曼陀羅的功效相當(dāng)多樣，會(huì)因?yàn)閯?chuàng)作者本身的目的不同而有不同的效果。但大致而言，筆者整理相關(guān)文獻(xiàn)，歸納出創(chuàng)作曼陀羅可以有下列的功效：（一）、個(gè)人成長(zhǎng)曼陀羅是以圓為基礎(chǔ)，因此曼陀羅最外圍的圓形也許可以被視為是一道保護(hù)線(xiàn)。在這道保護(hù)線(xiàn)內(nèi)，個(gè)人可以自由的創(chuàng)作，不會(huì)有任何的局限；同時(shí)創(chuàng)作者因?yàn)橛斜Ｗo(hù)線(xiàn)與保護(hù)范圍，可以較容易開(kāi)放心扉，探索內(nèi)在的自我，不必?fù)?dān)心是否過(guò)度溢出。創(chuàng)作后，再對(duì)著曼陀羅作品，進(jìn)行冥想的想象過(guò)程，更可以幫助個(gè)人打開(kāi)自己的內(nèi)在空間，以更寬廣的視野來(lái)看待周遭的事物．獲得個(gè)人成長(zhǎng)。（二）、整合意識(shí)與潛意識(shí)在創(chuàng)作曼陀羅的過(guò)程中，由于創(chuàng)作者處于一個(gè)專(zhuān)注、安全與平靜的狀態(tài)，因此許多平日埋藏在潛意識(shí)底下的信息便能夠得以浮現(xiàn)；創(chuàng)作出來(lái)的曼陀羅作品，更可以視為是潛意識(shí)信息的投射象征。因此創(chuàng)作曼陀羅可以整合內(nèi)在的意識(shí)和潛意識(shí)，透過(guò)具體的曼陀羅圖像將平日肉眼看不到的潛意識(shí)信息外化出來(lái)，即所謂的潛意識(shí)意識(shí)化，讓個(gè)人能夠透過(guò)表達(dá)的方式加以整合意識(shí)與潛意識(shí)的信息。（三）、靈性經(jīng)驗(yàn)曼陀羅是由心靈內(nèi)在自然地生成，因此曼陀羅的創(chuàng)作及可視為是心靈的象征由于在創(chuàng)作曼陀羅的過(guò)程中，有時(shí)候因?yàn)閮?nèi)在的一些議題與矛盾現(xiàn)象表現(xiàn)在曼陀羅的創(chuàng)作中，因此曼陀羅會(huì)出現(xiàn)對(duì)立、掙扎、相互矛盾、沖突和妥協(xié)的狀態(tài)，透過(guò)這樣浮現(xiàn)的歷程，個(gè)人能夠經(jīng)驗(yàn)到從分裂到整合的過(guò)程，同時(shí)也能夠讓個(gè)人任意將內(nèi)在的想法與信息透過(guò)曼陀羅表達(dá)出來(lái)。由此可知，曼陀羅不僅能幫助個(gè)人恢復(fù)秩序，同時(shí)也能夠協(xié)助創(chuàng)作者達(dá)到和諧的狀態(tài)。個(gè)人能夠藉由曼陀羅的創(chuàng)作展現(xiàn)內(nèi)在的直覺(jué)與洞察力，最后獲得靈性的成長(zhǎng)。（四）、專(zhuān)注與放松在創(chuàng)造曼陀羅的過(guò)程中，需要?jiǎng)?chuàng)作者集中注意力才得以完成，因此創(chuàng)作者若能以專(zhuān)注的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作，便可以讓心靈獲得沉淀。也由于曼陀羅外圍的圓形可以聯(lián)想到孕育胎兒的子宮，圓圈內(nèi)的環(huán)境猶如子宮內(nèi)是一個(gè)充滿(mǎn)安全與滋養(yǎng)的環(huán)境，能夠讓創(chuàng)作者產(chǎn)生安全感，同時(shí)也能夠獲得心靈平靜的效果，因此能夠協(xié)助創(chuàng)作者達(dá)到放松的效果，促進(jìn)治療的達(dá)成。（五）、宣泄與紓壓在創(chuàng)作曼陀羅的過(guò)程中，個(gè)人可以享受到放松與平靜的感覺(jué)，因此不僅能夠獲得生理與心理上的調(diào)適，同時(shí)也能夠協(xié)助個(gè)人領(lǐng)會(huì)到自己與他人彼此的獨(dú)特性若是個(gè)人能夠定期彩繪曼陀羅，自我療育的效果會(huì)特別顯著。尤其當(dāng)個(gè)人在情緒紊亂的時(shí)候，曼陀羅更能夠讓個(gè)人從創(chuàng)作過(guò)程中獲得宣泄，進(jìn)而釋放壓力。六、探索意義曼陀羅的創(chuàng)作過(guò)程可以反映創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的心靈狀態(tài)，創(chuàng)作者可以與自己的內(nèi)在心靈進(jìn)行交流，因此在創(chuàng)作曼陀羅的過(guò)程中，可以平靜地與自我的內(nèi)在相處，經(jīng)驗(yàn)自己內(nèi)在的感覺(jué)。透過(guò)曼陀羅的創(chuàng)作過(guò)程與創(chuàng)作出來(lái)的曼陀羅作品，可以將自己的期待或需求表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而了解自己內(nèi)在追求的意義。六、經(jīng)驗(yàn)分享就三位筆者親身體驗(yàn)創(chuàng)作曼陀羅的過(guò)程當(dāng)中，共同的經(jīng)驗(yàn)便是最先在構(gòu)圖時(shí)經(jīng)驗(yàn)到專(zhuān)注集中的感受，接著從著色彩繪的過(guò)程中體驗(yàn)到能量的釋放，會(huì)感覺(jué)到輕松。在專(zhuān)注創(chuàng)作的同時(shí)，腦海中會(huì)不經(jīng)意的浮起過(guò)去的事件或片段。最后，在作品完成之后，仔細(xì)回顧作品的每個(gè)部分，再藉由冥想整合自己的感受、作品與腦中浮起的事件，會(huì)經(jīng)驗(yàn)到一種舒適愉悅的感受。然而有時(shí)也會(huì)在冥想之后，經(jīng)驗(yàn)到悶、沮喪、生氣等負(fù)向情緒，但是經(jīng)歷創(chuàng)作與冥想整合的過(guò)程也能夠?qū)σ鹭?fù)向情緒的事件或自我的狀態(tài)更多的覺(jué)察。上述兩幅曼陀羅作品中，第一幅曼陀羅是運(yùn)用圖畫(huà)紙、蠟筆、彩色筆等媒材創(chuàng)作而成；第二幅則是運(yùn)用墻報(bào)紙、彩色細(xì)砂等媒材所創(chuàng)作而成。從兩幅圖中可以發(fā)現(xiàn)，曼陀羅的創(chuàng)作并沒(méi)有一定的方式，創(chuàng)作者可