湖北省黃石市第二名校高二上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（解析版）

湖北省黃石市第二名校高二上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（解析版）2023年湖北省黃石市第二中學(xué)高二統(tǒng)測(cè)語(yǔ)文測(cè)試卷（一）

（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)在歷史上曾是壁畫藝術(shù)的大國(guó)，尤經(jīng)漢唐宗教藝術(shù)之“西風(fēng)東漸"并經(jīng)宋遼金至元明的大量石窟、寺廟、陵墓及宗室之壁畫的流傳，形成了中國(guó)輝煌而悠久的壁畫藝術(shù)歷史與視覺(jué)藝術(shù)文化的長(zhǎng)河。后隨著現(xiàn)代文化生活的影響，宗教藝術(shù)及其傳統(tǒng)壁畫漸趨式微。那些曾“助人倫，成教化”且在儀式場(chǎng)合和視覺(jué)形式上顯得五彩繽紛、滿壁風(fēng)動(dòng)的壁畫藝術(shù)漸漸退隱到歷史景觀的背后。

在現(xiàn)代文化語(yǔ)境中的壁畫藝術(shù)的價(jià)值意義，主要在于彰顯一個(gè)地區(qū)或城市（及社區(qū)）內(nèi)在的文化精神、時(shí)代語(yǔ)義，促進(jìn)公民社會(huì)的美育和精神風(fēng)貌，顯現(xiàn)地方歷史特性和空間文化的公共性內(nèi)涵。然而，由于自晚清至民國(guó)初期的國(guó)家文化環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，中國(guó)壁畫失去了其歷史傳統(tǒng)和曾經(jīng)顯赫的地位。

具有時(shí)代和藝術(shù)標(biāo)志意義的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代壁畫并被后來(lái)譽(yù)為中國(guó)改革開放之文藝春天的“報(bào)春花"——“首都機(jī)場(chǎng)壁畫群”于1979年落成，揭開了中國(guó)具有現(xiàn)代開放藝術(shù)精神和民族文化特性的壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的序幕。但之后隨著城市化、商品化及大眾文化的發(fā)展，中國(guó)城市公共壁畫藝術(shù)逐漸受到擠壓，發(fā)展趨于平淡。

壁畫的社會(huì)性發(fā)展現(xiàn)狀是，城市大量的公共空間被商業(yè)廣告營(yíng)銷活動(dòng)以及各種口號(hào)式的應(yīng)時(shí)標(biāo)語(yǔ)條幅所占有。放眼現(xiàn)代都市，要想找到一塊完整而適于用作壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的建筑墻面，已非易事。而從公共壁畫介入空間的方式和需求來(lái)看，中國(guó)近二十年來(lái)的城市公共藝術(shù)景觀的創(chuàng)作與實(shí)施中，往往由于藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的總體規(guī)劃問(wèn)題和藝術(shù)專家之間的跨界協(xié)作所存在的問(wèn)題，藝術(shù)建設(shè)項(xiàng)目的形式語(yǔ)言和表現(xiàn)手法往往趨于單一化，如在所謂的“雕塑公園"中幾乎看不到壁畫藝術(shù)或其他藝術(shù)形式的適度介入與圍合。在文化及公共藝術(shù)政策和法規(guī)方面，中國(guó)至今尚沒(méi)有出臺(tái)類似于國(guó)際上一些發(fā)達(dá)國(guó)家早已實(shí)施半個(gè)多世紀(jì)的“藝術(shù)百分比”法規(guī)，或者在中國(guó)各地的壁畫藝術(shù)機(jī)構(gòu)或協(xié)會(huì)，與城市公共建筑及環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)之間也缺乏更多的機(jī)制性協(xié)作與長(zhǎng)效的合作關(guān)系，使得富有傳統(tǒng)和輝煌經(jīng)歷的中國(guó)壁畫藝術(shù)失去了在當(dāng)下城市視覺(jué)藝術(shù)文化中應(yīng)有的位置。在壁畫的題材及內(nèi)涵上，中國(guó)許多城鎮(zhèn)的一些壁畫，大多是簡(jiǎn)單地羅列和編制地方“體面的歷史"和一些虛幻的故事情節(jié)，主要是陳列在地方的商業(yè)街區(qū)和旅游消費(fèi)的熱點(diǎn)區(qū)域，配合吸引游客的眼球。大多在內(nèi)容和形式上由于相互因襲模仿而缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的深度和新意，它們與地方的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及文化生活的交流以及地方精神的訴求沒(méi)有發(fā)生應(yīng)有的關(guān)聯(lián)和對(duì)話，與地方居民及社會(huì)群體之間缺乏現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性和認(rèn)同感，這類壁畫必然缺乏社會(huì)文化的影響力和藝術(shù)生命力。

（摘編自翁劍青《當(dāng)代中國(guó)城市壁畫狀態(tài)淺議》）

材料二：

壁畫藝術(shù)多以大型建筑空間內(nèi)的墻壁作為繪畫載體，一方面，畫家要了解這一建筑空間所在的城市及其歷史；另一方面，了解這一建筑空間的性質(zhì)與功能。有許多大型壁畫往往處在建筑空間的大堂與會(huì)議廳，人們是在流動(dòng)與休息的狀態(tài)下從遠(yuǎn)處欣賞壁畫作品的。至于機(jī)場(chǎng)、車站、地鐵等公共空間，人員的流動(dòng)性就更強(qiáng)，空間也更加開闊與復(fù)雜，所以不可能有一大批人停下來(lái)反復(fù)細(xì)致地觀看壁畫作品的寫實(shí)性細(xì)節(jié)。在這一視覺(jué)觀看的條件下，壁畫作品就要以其鮮明概括的特色，將壁畫要表達(dá)的內(nèi)容突出地表達(dá)出來(lái)。由此，對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行概括表達(dá)（變形或抽象）是十分必要的，例如天津火車站的穹頂壁畫，繪制的是精衛(wèi)填海的神話故事，即使人物有寫實(shí)性的表達(dá)，整體的構(gòu)圖與色彩卻是鮮明而概括的。與寫實(shí)性藝術(shù)的縱深空間相比，壁畫藝術(shù)的平面性是非常突出的特點(diǎn)，如何在平面上的有限空間安排人物與事物、風(fēng)景，需要我們的壁畫家認(rèn)真研究現(xiàn)代藝術(shù)的平面性與象征性。

我們還可以從象征的角度思考當(dāng)代藝術(shù)公共性的存在與社會(huì)普遍價(jià)值理想的關(guān)系，壁畫藝術(shù)是否需要對(duì)這一價(jià)值理想給予形象的再現(xiàn)和闡釋？對(duì)青年壁畫家來(lái)說(shuō)，深入了解中華民族的歷史與文化，了解中國(guó)人的思想來(lái)源與思維方式，并且將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文化創(chuàng)造的基因與出發(fā)點(diǎn)，是十分重要的。青年藝術(shù)家要多讀書，多參觀博物館，考察中國(guó)文化遺跡，深入到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神密碼系統(tǒng)中。在歷史上，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)如洞窟雕塑、寺廟壁畫、民間年畫，都是流傳甚廣的“公共藝術(shù)”。它們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與道德價(jià)值觀的發(fā)展，產(chǎn)生了十分重要的影響。有關(guān)這一方面的研究，如清華大學(xué)葛兆光教授的《中國(guó)思想史》，已經(jīng)充分注意到流行的圖像文化對(duì)中國(guó)一般公眾思想價(jià)值觀的形成所起到的重要作用。當(dāng)代中國(guó)壁畫藝術(shù)的發(fā)展，亟待喚起全社會(huì)的公共精神與文化良知，大力提倡公眾對(duì)人文生態(tài)的關(guān)注，同時(shí)還要注意人與自然的共存關(guān)系。

（摘編自殷雙喜《別開生面圖新壁——當(dāng)代壁畫創(chuàng)作的兩個(gè)問(wèn)題再認(rèn)識(shí)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)壁畫藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中因受西方宗教的影響，而形成了輝煌悠久的歷史，不斷以視覺(jué)呈現(xiàn)的方式傳承人類社會(huì)文明。

B.“首都機(jī)場(chǎng)壁畫群"在我國(guó)壁畫藝術(shù)領(lǐng)域具有劃時(shí)代的意義，它伴隨著改革開放而來(lái)，標(biāo)志著中國(guó)城市公共壁畫藝術(shù)逐漸走向繁榮。

C.壁畫藝術(shù)不同于寫實(shí)性藝術(shù)，需要根據(jù)有限空間安排人物與事物、風(fēng)景，創(chuàng)作者需要把握現(xiàn)代藝術(shù)的平面性與象征性。

D.由于當(dāng)代壁畫多位于城市公共空間如機(jī)場(chǎng)、車站、地鐵等地方，所以要想讓觀看壁畫的人員停下來(lái)反復(fù)細(xì)致地觀看，創(chuàng)作者就需要使用鮮明的色彩與夸張的構(gòu)圖。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)壁畫曾有助于人倫教化，隨著文化環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改變，雖失去了曾經(jīng)的顯赫地位，可仍具有美學(xué)價(jià)值。

B.畫家了解城市及其歷史、建筑空間的性質(zhì)和功能，就能創(chuàng)作出與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)、獲得地方居民及社會(huì)群體認(rèn)同的精品。

C.城鎮(zhèn)商業(yè)街區(qū)和景區(qū)的壁畫應(yīng)關(guān)注地方現(xiàn)實(shí)與文化交流，增強(qiáng)生命力和影響力，才能起到傳承傳統(tǒng)文化的作用。

D.天津火車站的穹頂壁畫“精衛(wèi)填?！钡乃囆g(shù)創(chuàng)作證明對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行概括性表達(dá)與寫實(shí)性表達(dá)并不是矛盾的。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)現(xiàn)代壁畫價(jià)值意義的一項(xiàng)是（）

A.旅游景區(qū)花鳥魚蟲壁畫墻B.西安大雁塔的《絲路風(fēng)情》

C.北京首都機(jī)場(chǎng)《哪吒鬧?！稤.“全國(guó)綠色小康村"壁畫墻

4.請(qǐng)結(jié)合材料一，概括當(dāng)代壁畫創(chuàng)作所面臨的問(wèn)題。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二最后一段的論證思路。

【答案】1.C2.B3.A

4.①缺乏創(chuàng)作空間；②城市藝術(shù)建設(shè)項(xiàng)目的形式語(yǔ)言和表現(xiàn)手法往往趨于單一化；③缺乏文化及公共藝術(shù)政策法規(guī)（或：壁畫藝術(shù)機(jī)構(gòu)與政府相關(guān)部門之間缺乏長(zhǎng)效機(jī)制與合作關(guān)系）；④不關(guān)注地方現(xiàn)實(shí)與文化，缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的深度和新意（或：缺乏社會(huì)文化的影響力和藝術(shù)生命力）。

5.首先提出問(wèn)題，壁畫藝術(shù)是否需要對(duì)社會(huì)普遍價(jià)值理想給予形象的再現(xiàn)和闡釋；然后從青年壁畫家角度，敘述深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神密碼對(duì)于當(dāng)代文化創(chuàng)造的價(jià)值意義；接著從歷史角度舉例論述“公共藝術(shù)”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與道德價(jià)值觀發(fā)展的重要影響；最后回答問(wèn)題，點(diǎn)出當(dāng)代中國(guó)壁畫藝術(shù)發(fā)展的公共性對(duì)人文生態(tài)、人與自然關(guān)系的重要意義。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“因受西方宗教的影響"錯(cuò)誤，原文的表述是“尤經(jīng)漢唐宗教藝術(shù)之‘西風(fēng)東漸’并經(jīng)宋遼金至元明的大量石窟、寺廟、陵墓及宗室之壁畫的流傳，形成了……”，中國(guó)壁畫藝術(shù)的發(fā)展不單“受西方宗教的影響"。

B.“標(biāo)志著中國(guó)城市公共壁畫藝術(shù)逐漸走向繁榮”錯(cuò)誤，原文的表述是“揭開了中國(guó)具有現(xiàn)代開放藝術(shù)精神和民族文化特性的壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的序幕。但之后隨著城市化、商品化及大眾文化的發(fā)展，中國(guó)城市公共壁畫藝術(shù)逐漸受到擠壓，發(fā)展趨于平淡"，并不是逐漸走向繁榮。

D.“由于當(dāng)代壁畫多位于城市公共空間如機(jī)場(chǎng)、車站、地鐵等地方”于文無(wú)依據(jù)，整句話也曲解文意。原文是“有許多大型壁畫往往處在建筑空間的大堂與會(huì)議廳，人們是在流動(dòng)與休息的狀態(tài)下從遠(yuǎn)處欣賞壁畫作品的。至于機(jī)場(chǎng)、車站、地鐵等公共空間，人員的流動(dòng)性就更強(qiáng)，空間也更加開闊與復(fù)雜，所以不可能有一大批人停下來(lái)反復(fù)細(xì)致地觀看壁畫作品的寫實(shí)性細(xì)節(jié)。在這一視覺(jué)觀看的條件下，壁畫作品就要以其鮮明概括的特色，將壁畫要表達(dá)的內(nèi)容突出地表達(dá)出來(lái)"，文中沒(méi)有因果關(guān)系。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“畫家了解……就能……”錯(cuò)誤，原文的表述是“壁畫藝術(shù)多以大型建筑空間內(nèi)的墻壁作為繪畫載體，一方面，畫家要了解這一建筑空間所在的城市及其歷史；另一方面，了解這一建筑空間的性質(zhì)與功能"，“要了解”不等于了解城市及其歷史、建筑空間的性質(zhì)和功能，就能創(chuàng)作出與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)、獲得地方居民及社會(huì)群體認(rèn)同的精品。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

依據(jù)文意，“現(xiàn)代壁畫價(jià)值意義"是：在現(xiàn)代文化語(yǔ)境中的壁畫藝術(shù)的價(jià)值意義，主要在于彰顯一個(gè)地區(qū)或城市（及社區(qū)）內(nèi)在的文化精神、時(shí)代語(yǔ)義，促進(jìn)公民社會(huì)的美育和精神風(fēng)貌，顯現(xiàn)地方歷史特性和空間文化的公共性內(nèi)涵。

A.旅游景區(qū)花鳥魚蟲壁畫墻不具備上述價(jià)值意義。

B.《絲路風(fēng)情》屬于地方歷史特性。

C.《哪吒鬧?！穼儆趦?nèi)在的文化精神。

D.“全國(guó)綠色小康村”屬于促進(jìn)公民社會(huì)的美育和精神風(fēng)貌，彰顯時(shí)代語(yǔ)義。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

依據(jù)“壁畫的社會(huì)性發(fā)展現(xiàn)狀是，城市大量的公共空間被商業(yè)廣告營(yíng)銷活動(dòng)以及各種口號(hào)式的應(yīng)時(shí)標(biāo)語(yǔ)條幅所占有。放眼現(xiàn)代都市，要想找到一塊完整而適于用作壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的建筑墻面，已非易事"可概括為：缺乏創(chuàng)作空間。

依據(jù)“從公共壁畫介入空間的方式和需求來(lái)看，中國(guó)近二十年來(lái)的城市公共藝術(shù)景觀的創(chuàng)作與實(shí)施中，往往由于藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的總體規(guī)劃問(wèn)題和藝術(shù)專家之間的跨界協(xié)作所存在的問(wèn)題，藝術(shù)建設(shè)項(xiàng)目的形式語(yǔ)言和表現(xiàn)手法往往趨于單一化”可概括為：城市藝術(shù)建設(shè)項(xiàng)目的形式語(yǔ)言和表現(xiàn)手法往往趨于單一化。

依據(jù)“在文化及公共藝術(shù)政策和法規(guī)方面，中國(guó)至今尚沒(méi)有出臺(tái)類似于國(guó)際上一些發(fā)達(dá)國(guó)家早已實(shí)施半個(gè)多世紀(jì)的“藝術(shù)百分比"法規(guī)，或者在中國(guó)各地的壁畫藝術(shù)機(jī)構(gòu)或協(xié)會(huì)，與城市公共建筑及環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)之間也缺乏更多的機(jī)制性協(xié)作與長(zhǎng)效的合作關(guān)系”可概括為：壁畫藝術(shù)機(jī)構(gòu)與政府相關(guān)部門之間缺乏長(zhǎng)效機(jī)制與合作關(guān)系。

依據(jù)“大多在內(nèi)容和形式上由于相互因襲模仿而缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的深度和新意，它們與地方的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及文化生活的交流以及地方精神的訴求沒(méi)有發(fā)生應(yīng)有的關(guān)聯(lián)和對(duì)話，與地方居民及社會(huì)群體之間缺乏現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性和認(rèn)同感，這類壁畫必然缺乏社會(huì)文化的影響力和藝術(shù)生命力"可概括為：缺乏社會(huì)文化的影響力和藝術(shù)生命力。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。

材料二最后一段首先設(shè)問(wèn)：壁畫藝術(shù)是否需要對(duì)這一價(jià)值理想給予形象的再現(xiàn)和闡釋？之后從兩方面進(jìn)行分析。

“對(duì)青年壁畫家來(lái)說(shuō)……”，作者先是從青年壁畫家角度指出“深入了解中華民族的歷史與文化，了解中國(guó)人的思想來(lái)源與思維方式，并且將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文化創(chuàng)造的基因與出發(fā)點(diǎn)，是十分重要的"。

“在歷史上……如……它們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與道德價(jià)值觀的發(fā)展，產(chǎn)生了十分重要的影響。有關(guān)這一方面的研究，如清華大學(xué)葛兆光教授的《中國(guó)思想史》……”，接著從歷史角度舉例論述“公共藝術(shù)"對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與道德價(jià)值觀發(fā)展的重要影響。

最后照應(yīng)段首，回答問(wèn)題，點(diǎn)出當(dāng)代中國(guó)壁畫藝術(shù)發(fā)展的公共性對(duì)人文生態(tài)、人與自然關(guān)系的重要意義，強(qiáng)調(diào)要“大力提倡公眾對(duì)人文生態(tài)的關(guān)注，同時(shí)還要注意人與自然的共存關(guān)系”。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

社戲（節(jié)選）

沈從文

蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個(gè)人，八個(gè)笨大衣箱，坐了只辰溪縣裝石灰的空船，到地時(shí)，便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規(guī)矩，帶了個(gè)八寸大的朱紅拜帖，來(lái)拜會(huì)本村首事滕長(zhǎng)順，商量看是在什么地方搭臺(tái)，哪一天起始開鑼。

半月來(lái)省里向上調(diào)兵開拔的事，已傳遍了呂家坪。不過(guò)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)卻拿定了主意：照原來(lái)計(jì)劃裝了五船貨物向下游放去。長(zhǎng)順因?yàn)閮鹤尤谧拥拇训降匦敦?，聽?huì)長(zhǎng)親家出主意，也預(yù)備裝一船橘子下常德府?？沾２丛诤舆?，隨時(shí)有人把黃澄澄的橘子挑上船，倒進(jìn)艙里去。戲班子乘坐那只大空船，就?？吭陂僮訄@邊不多遠(yuǎn)。

兩個(gè)做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說(shuō)笑話，以為古來(lái)仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變?？墒侨谧訁s想起保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)向家中訛詐事情，因此只向那個(gè)做丑角的戲子苦笑。

長(zhǎng)順約集本村人在伏波宮開會(huì)，商量看這戲演不演出。時(shí)局既不大好，集眾唱戲是不是影響治安？末了依照多數(shù)主張，班子既然接來(lái)了，酬神戲還是在伏波宮前空坪中舉行。凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼。并由本村出名，具全紅帖子請(qǐng)了呂家坪的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，和其他莊口上的有名人物，并保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、排長(zhǎng)、師爺、稅局主任、督察等，到時(shí)前來(lái)看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物。

到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過(guò)的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因?yàn)橐挥袘?，照?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無(wú)不挑了鍋罐來(lái)搭棚子，競(jìng)爭(zhēng)招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過(guò)的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍(lán)點(diǎn)翠首飾，扛一條高腳長(zhǎng)板凳，成群結(jié)伴跑來(lái)看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家。有的來(lái)時(shí)還帶了飯籮和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平時(shí)單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來(lái)。

長(zhǎng)順一家正忙著把橘子下樹上船，還要為款待遠(yuǎn)來(lái)看戲親友，準(zhǔn)備茶飯，因此更見得熱鬧而忙亂。家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來(lái)的客人，辦一頓過(guò)午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人。長(zhǎng)順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍(lán)寧綢長(zhǎng)衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個(gè)掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長(zhǎng)煙桿，到處走動(dòng)拜客。

第一天開鑼時(shí)，由長(zhǎng)順和其他三個(gè)上年紀(jì)的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個(gè)申神黃表。戲還未開場(chǎng)，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開鑼后即照例“打加官"，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅緞巾幅，臺(tái)上打小鑼的檢場(chǎng)人叫一聲：“某大老爺?shù)撐桓呱　蹦桥泄偌磳⒔矸归_，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個(gè)紅包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那個(gè)賞金用力直向臺(tái)上摜去，惹得一片喝彩。當(dāng)天第一個(gè)叫保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。第一出戲象征吉祥性質(zhì)，對(duì)神示敬，對(duì)人頌禱。第二出戲與勸忠教孝有關(guān)。到中午休息，勻出時(shí)間大吃大喝。休息時(shí)間，一些戲子頭上都罩著發(fā)網(wǎng)子，臉上顏料油膩也未去凈，爭(zhēng)到臺(tái)邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚子看熱鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺(tái)子踏板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝葵花子，一面并談?wù)撟鰤?mèng)績(jī)麻瑣碎事情。下午開鑼重唱，戲文轉(zhuǎn)趨熱鬧活潑。

掌班走到幾位要人身邊來(lái)請(qǐng)求賞臉，在排定戲目外額外點(diǎn)戲。

大家都客氣謙讓，不肯開口。經(jīng)過(guò)一陣攛掇，隊(duì)長(zhǎng)和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會(huì)長(zhǎng)也被迫點(diǎn)一出。隊(duì)長(zhǎng)點(diǎn)“武松打虎"，因?yàn)槲淙它c(diǎn)英雄，短而熱鬧，且合身份；會(huì)長(zhǎng)卻點(diǎn)“王大娘補(bǔ)缸”，戲是趣劇，用意在于與民同樂(lè)。戲文經(jīng)點(diǎn)定后，照例也在臺(tái)柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場(chǎng)，又是包封賞號(hào)，這個(gè)包封卻照例早由蘿卜溪辦會(huì)的預(yù)備好，不用貴客另外破鈔。

最末一出雜戲多是短打，三個(gè)穿紅褲子的小花臉，在臺(tái)上不住翻跟斗，說(shuō)渾話。

收鑼時(shí)已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽(yáng)拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，臉龐被夕陽(yáng)照炙得紅紅的。到處是笑語(yǔ)嘈雜，過(guò)呂家坪去的渡頭，尤其熱鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場(chǎng)回家的人，慢慢在平靜河水中移動(dòng)，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也逐漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無(wú)云處但見一片深青，秋天來(lái)特有的澄清。在淡青色天末，一顆長(zhǎng)庚星白金似的放著煜煜光亮，慢慢地向上升起。遠(yuǎn)山野燒，因逼近薄暮，背景既轉(zhuǎn)成深藍(lán)色，已由一片白煙變成點(diǎn)點(diǎn)紅火?！磺泄饩盁o(wú)不神奇而動(dòng)人?？墒侨巳硕既诤驮谶@種光景中，帶點(diǎn)快樂(lè)和疲倦的心情，等待還家。無(wú)一個(gè)人能遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)的快樂(lè)和疲倦，聲音與顏色，來(lái)領(lǐng)會(huì)贊賞這耳目官覺(jué)所感受的新奇。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘿卜溪的酬神社戲，適逢秋天橘子收獲時(shí)節(jié)，按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。

B.女人們成群結(jié)伴來(lái)看戲，有的還會(huì)帶上飯籮針線或香燭紙張，富有鄉(xiāng)土生活氣息。

C.“打加官"第一個(gè)就叫保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，可以見出蘿卜溪辦會(huì)者對(duì)他有所忌憚和逢迎。

D.排定戲目外額外點(diǎn)戲需封賞，會(huì)長(zhǎng)“也被迫點(diǎn)一出”，此細(xì)節(jié)暗示了會(huì)長(zhǎng)的吝嗇。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文開頭寫戲班子如約而至，接下來(lái)又寫到“省里向上調(diào)兵開拔的事"，令人感覺(jué)到一種尋常歲月隱約生變的氣氛。

B.傳統(tǒng)白話小說(shuō)常以描摹衣飾來(lái)刻畫人物，本文寫社戲之日長(zhǎng)順走動(dòng)拜客，就使用了這種筆法來(lái)表現(xiàn)長(zhǎng)順的鄭重守禮。

C.最后一段景物描寫，同魯迅《社戲》對(duì)歸家途中的景物描寫一樣，都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵。

D.沈從文這里寫社戲，同他在《邊城》中寫端午節(jié)一樣，都是通過(guò)對(duì)民俗的鋪寫描繪了存有世外桃源意味的鄉(xiāng)土社會(huì)。

8.本文是如何描寫社戲的儀式感的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。

9.文中記述社戲的籌備及演出過(guò)程，多處使用“依照往年成例”“照習(xí)慣"“照例”等，含有哪些意味？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.D7.C

8.①正面描寫：如寫開鑼時(shí)磕頭焚香、殺牲、燒申神黃表等祭拜儀式，體現(xiàn)社戲的儀式感；寫社戲演出的固定內(nèi)容、順序、打賞等體現(xiàn)其儀式感。②側(cè)面烘托：寫人們看戲時(shí)服飾打扮的隆重來(lái)表現(xiàn)對(duì)社戲的重視；寫看社戲時(shí)各種賣吃食的熱鬧場(chǎng)景，和長(zhǎng)順家請(qǐng)客等內(nèi)容體現(xiàn)其儀式感；寫呂家坪的重要人物出場(chǎng)，還備辦酒席款待這些人物來(lái)表現(xiàn)社戲的儀式感。

9.①“依照往年成例"“照習(xí)慣”“照例"等的使用可以看出，社戲的演出時(shí)間，演出時(shí)的熱鬧場(chǎng)景，演出的程序、打賞、點(diǎn)戲等都跟往年一樣。表明這樣的社戲每年都有，是當(dāng)時(shí)重要的民俗文化活動(dòng)。②社戲的形式、內(nèi)容幾乎都不變，表明這是一個(gè)較為封閉的鄉(xiāng)土社會(huì)，是不受外界打擾的世外桃源。③文章暗示了即將發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，“依照往年成例”“照習(xí)慣"“照例”反復(fù)出現(xiàn)，暗含著作者對(duì)這片凈土即將遭受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的擔(dān)憂。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“暗示了會(huì)長(zhǎng)的吝嗇"錯(cuò)，原文“大家都客氣謙讓，不肯開口。經(jīng)過(guò)一陣撐掇，隊(duì)長(zhǎng)和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會(huì)長(zhǎng)也被迫點(diǎn)一出”，這里的“被迫"是表現(xiàn)會(huì)長(zhǎng)的謙讓，不能體現(xiàn)其吝嗇。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“散戲后人們的失落與惆悵”錯(cuò)，由原文“可是人人都融和在這種光景中，帶點(diǎn)快樂(lè)和疲倦的心情，等待還家"可知，景物描寫烘托了散戲后人們的快樂(lè)、疲倦和意猶未盡。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)的內(nèi)容和寫作手法的能力。

正面描寫：

如“第一天開鑼時(shí)，由長(zhǎng)順和其他三個(gè)上年紀(jì)的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個(gè)申神黃表”，通過(guò)寫開鑼時(shí)磕頭焚香、殺牲、燒申神黃表等祭拜儀式，體現(xiàn)社戲的儀式感；

“開鑼后即照例‘打加官’，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅緞巾幅，臺(tái)上打小鑼的檢場(chǎng)人叫一聲：‘某大老爺?shù)撐桓呱?！’那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個(gè)紅包封"“第二出戲與勸忠教孝有關(guān)”“開鑼后正角上場(chǎng)，又是包封賞號(hào)"，通過(guò)寫社戲演出的固定內(nèi)容、順序、打賞等體現(xiàn)其儀式感。

側(cè)面烘托：

如“到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過(guò)的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲”“婦女們且多戴上滿頭新洗過(guò)的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍(lán)點(diǎn)翠首飾，扛一條高腳長(zhǎng)板凳，成群結(jié)伴跑來(lái)看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家"“長(zhǎng)順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍(lán)寧綢長(zhǎng)衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個(gè)掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長(zhǎng)煙桿，到處走動(dòng)拜客”，通過(guò)寫人們看戲時(shí)服飾打扮的隆重來(lái)表現(xiàn)對(duì)社戲的重視，體現(xiàn)其儀式感；

“一有戲，照習(xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無(wú)不挑了鍋罐來(lái)搭棚子，競(jìng)爭(zhēng)招攬買賣"“家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來(lái)的客人，辦一頓過(guò)午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人”，通過(guò)寫看社戲時(shí)各種賣吃食的熱鬧場(chǎng)景，和長(zhǎng)順家請(qǐng)客等內(nèi)容體現(xiàn)其儀式感。

“由本村出名，具全紅帖子請(qǐng)了呂家坪的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，和其他莊口上的有名人物，并保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、排長(zhǎng)、師爺、稅局主任、督察等，到時(shí)前來(lái)看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物"“戲還未開場(chǎng)，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座”，通過(guò)寫呂家坪的重要人物出場(chǎng)，還備辦酒席款待這些人物來(lái)表現(xiàn)社戲的儀式感。

9題詳解】

本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)含義、多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。

首先找出帶有這些短語(yǔ)或詞語(yǔ)的句子，如“凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼"“因?yàn)橐挥袘?，照?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無(wú)不挑了鍋罐來(lái)搭棚子，競(jìng)爭(zhēng)招攬買賣”開鑼后即照例‘打加官’，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅緞巾幅，臺(tái)上打小鑼的檢場(chǎng)人叫一聲：‘某大老爺?shù)撐桓呱?！’那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個(gè)紅包封"“戲文經(jīng)點(diǎn)定后，照例也在臺(tái)柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場(chǎng)，又是包封賞號(hào)，這個(gè)包封卻照例早由蘿卜溪辦會(huì)的預(yù)備好，不用貴客另外破鈔”。

從這些句子可以看出，“出公份子演戲六天"是往年慣例；一有戲呂家坪鎮(zhèn)上各種做買賣的就都來(lái)競(jìng)爭(zhēng)招攬買賣；開鑼后演出“打加官”是固定劇目；要人點(diǎn)了戲后要在臺(tái)柱邊水牌上寫明白；正角上場(chǎng)后的包封是由辦會(huì)預(yù)備好的。

“依照往年成例"“照習(xí)慣”“照例"等詞語(yǔ)表明像這樣的社戲是每年都有的，是當(dāng)時(shí)重要的民俗文化活動(dòng)，給人們帶來(lái)了節(jié)日般的快樂(lè)，豐富了人們的精神生活。

“依照往年成例”“照習(xí)慣"“照例”又表明社戲的形式、內(nèi)容幾乎都不變，這是封閉的鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)縮影，暗示著這里不受外界打擾的世外桃源般的生活環(huán)境。

文中有“半月來(lái)省里向上調(diào)兵開拔的事，已傳遍了呂家坪"，暗示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，這樣年年固定演出的社戲有可能被戰(zhàn)爭(zhēng)打斷，這里世外桃源般的美好生活也可能被戰(zhàn)爭(zhēng)打破，“依照往年成例”“照習(xí)慣"“照例”反復(fù)出現(xiàn)，暗含著作者對(duì)這片凈土即將遭受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的擔(dān)憂。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無(wú)有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止。"晉太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯壽陽(yáng)，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂(lè)乎！”堅(jiān)眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬(wàn)全。"堅(jiān)曰：“但卻軍，令得過(guò)，而我以鐵騎數(shù)十萬(wàn)向水，逼而殺之?！比谝嘁詾槿?。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅(jiān)眾大潰。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？"靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無(wú)術(shù)，以片善而勝無(wú)善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？"靖曰：“臣觀《苻堅(jiān)載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無(wú)術(shù)焉苻堅(jiān)之類是也?！碧谠唬骸氨蟹志?，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？"靖曰：“苻堅(jiān)總百萬(wàn)之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來(lái)攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬(wàn)代鑒。"

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）

[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱李衛(wèi)公。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

夫?yàn)槿薃所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無(wú)術(shù)焉G苻堅(jiān)之類H是也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。

B.聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。

C.片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片”與成語(yǔ)“片甲不留"中的“片”意思不同。

D.果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終"的“果”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.苻堅(jiān)與謝玄隔淝水列陣，苻堅(jiān)的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅(jiān)則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。

B.苻堅(jiān)大軍在后撤過(guò)程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于淝水之南，苻堅(jiān)的部隊(duì)潰敗。

C.苻堅(jiān)全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊(duì)得到保全，苻堅(jiān)帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅(jiān)。

D.李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬(wàn)代借鑒。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂(lè)乎！

（2）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？

14.材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅(jiān)失敗的原因有哪些？

【答案】10.夫?yàn)槿恕跛跸荻麆佟鯏敞€不亦難乎█臣故曰無(wú)術(shù)焉█苻堅(jiān)之類□是也。11.B12.D

13.（1）請(qǐng)你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂(lè)嗎！

（2）古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？

14.①苻堅(jiān)不能認(rèn)清形勢(shì)，缺少智謀。②苻堅(jiān)只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進(jìn)攻的能力。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說(shuō)他沒(méi)有智謀，苻堅(jiān)這種人就是這樣的。

“欲"的賓語(yǔ)是“勝敵”，且“不亦……乎"是固定句式，常用于委婉地提出問(wèn)題，表示對(duì)對(duì)方的看法或態(tài)度不太肯定，故此應(yīng)獨(dú)立成句。所以“勝敵”后應(yīng)斷開，“乎"后應(yīng)斷開；

“焉”用在句末，此處表陳述語(yǔ)氣，因此“焉"后應(yīng)斷開。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.正確。

B.錯(cuò)誤。“金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音”說(shuō)法錯(cuò)誤?！敖?指“鉦”，古代軍中樂(lè)器，作戰(zhàn)時(shí)擊之為收兵信號(hào)。而“刁斗"是古代行軍之器具，白天煮飯，夜間敲擊巡邏防衛(wèi)。

C.正確?！捌啤敝械摹捌?是形容詞，微小的意思，“片甲不留”中的“片"是數(shù)量詞，一片的意思。二者意思不同，正確。

D.正確。句意：慕容垂卻沒(méi)有殺。/沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬(wàn)代借鑒”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是唐太宗認(rèn)為“得失事跡，足為萬(wàn)代鑒"，“得失事跡”指的是李靖所解說(shuō)的苻堅(jiān)擁兵百萬(wàn)卻在淝水之戰(zhàn)中落敗和吳漢與劉尚分屯、合擊取得勝利的事件。因此，是苻堅(jiān)和吳漢的戰(zhàn)例得失可以作為萬(wàn)代借鑒，而并非只是吳漢的戰(zhàn)例。

故選D。

13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“卻"，動(dòng)詞，后退；“周旋”，動(dòng)詞，輾轉(zhuǎn)、追逐；“緩轡"，放松韁繩，騎馬緩行。

（2）“出奇”，出奇制勝；“不意"，意料之外；“斯”，代詞，這；“相變"，變化。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

材料二中，太宗提問(wèn)“苻堅(jiān)甚處是不善”，李靖用“慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁?，不亦難乎"來(lái)作答，指出了苻堅(jiān)在與謝玄的作戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的原因，即苻堅(jiān)已然被困卻不明局勢(shì)的“無(wú)術(shù)”，沒(méi)有智謀。

當(dāng)太宗問(wèn)李靖前代古人誰(shuí)擅長(zhǎng)根據(jù)實(shí)際情況“兵有分聚"時(shí)，李靖肯定了吳漢善于分兵合圍的做法，明確指出了苻堅(jiān)“總百萬(wàn)之眾而敗于淝水”的原因是“此兵能合不能分之所致也"，即只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進(jìn)攻的能力。

參考譯文：

材料一：

大凡作戰(zhàn)，如果兵力對(duì)比我眾敵寡時(shí)，不能與敵軍交戰(zhàn)于險(xiǎn)狹之地，一定要選擇平坦開闊的地域作戰(zhàn)場(chǎng)。部隊(duì)聽到鼓聲就前進(jìn)，聽到鉦音就收兵，這樣對(duì)敵作戰(zhàn)就沒(méi)有不勝利的。兵法說(shuō)：“指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)，可進(jìn)就進(jìn)，不可進(jìn)就停止?！睎|晉孝武帝太元八年（公元383年），前秦帝苻堅(jiān)率領(lǐng)大軍進(jìn)駐壽陽(yáng)，并臨淝水岸擺好陣勢(shì)，同晉將謝玄隔水對(duì)峙。謝玄派人對(duì)苻堅(jiān)說(shuō)：“你率大軍長(zhǎng)途跋涉深入我國(guó)境內(nèi)，卻臨水列陣，這分明是不想同我速戰(zhàn)。請(qǐng)你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂(lè)嗎！"苻堅(jiān)的部將都說(shuō)：“應(yīng)該憑借淝水阻截晉軍，不讓其渡河沖上岸來(lái)。我軍兵多，對(duì)方兵少，（只有這樣）才是萬(wàn)無(wú)一失的辦法?！避迗?jiān)說(shuō)：“只管退兵，讓對(duì)方軍隊(duì)渡河，（乘其渡河之際）我們以數(shù)十萬(wàn)騎兵逼向河中而殲滅他們。"苻融（苻堅(jiān)之弟）也贊成這樣做。于是苻堅(jiān)下令秦軍后退，不料部隊(duì)因后撤而混亂不能控制。在這時(shí)晉將謝玄與謝琰、桓伊等人，率領(lǐng)精兵八千渡過(guò)淝水。謝玄和謝琰揮軍激戰(zhàn)于淝水之南，苻堅(jiān)部隊(duì)?wèi)K遭失敗。

材料二：

唐太宗問(wèn)：“古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？”李靖回答說(shuō)：“古代的戰(zhàn)斗，大多是一些稍有智謀的人戰(zhàn)勝?zèng)]有智謀的人，一些有微小長(zhǎng)處的人戰(zhàn)勝?zèng)]有長(zhǎng)處的人，這些人哪能談得上懂兵法呢？就像謝玄在淝水擊敗了苻堅(jiān)，不是謝玄善于用兵，而是苻堅(jiān)不善于用兵的緣故。"太宗命侍臣揀出《謝玄傳》閱讀后，說(shuō)：“苻堅(jiān)哪些地方?jīng)]有做好呢？”李靖回答：“我看《苻堅(jiān)載記》說(shuō)：‘（淝水之戰(zhàn)時(shí)）前秦各軍都潰敗了，只有慕容垂的軍隊(duì)獨(dú)能保持完整。苻堅(jiān)率領(lǐng)千余騎投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺了苻堅(jiān)，慕容垂卻沒(méi)有殺?！瘡闹锌梢钥闯銮剀姷幕靵y。而唯獨(dú)慕容垂的軍隊(duì)得以保全，可見苻堅(jiān)被慕容垂所困的局面已經(jīng)很明顯了。被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說(shuō)他沒(méi)有智謀，苻堅(jiān)就是這樣的。"太宗說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)中有分合的道理，各自重視適宜的方法。古代的事跡中，有誰(shuí)擅長(zhǎng)此道？”李靖說(shuō)：“苻堅(jiān)指揮百萬(wàn)大軍卻在淝水戰(zhàn)敗，這是他能將兵力聚合而不能分散所導(dǎo)致的。吳漢討伐公孫述時(shí)，與副將劉尚分開駐扎，相隔二十里，公孫述前來(lái)攻打吳漢，劉尚出兵與吳漢合圍，從而大敗敵軍，這是兵力分散而能合擊的結(jié)果。"太宗說(shuō)：“是這樣。吳漢戰(zhàn)例的得失，足以成為后世萬(wàn)代的借鑒?！?/p>

（二）古詩(shī)歌閱讀（本大題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

清平樂(lè)·檢校山園書所見①

辛棄疾

連云松竹，萬(wàn)事從今足。拄杖東家分社②肉，白酒床頭初熟。西風(fēng)③梨棗山園，兒童偷把長(zhǎng)竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。

【注】①本詞寫于詞人閑居江西期間。山園，即詞人的居第。②社，指祭祀土地神的活動(dòng)。③西風(fēng)，指秋風(fēng)。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.松、竹高大，與白云相連。其樹木蔥蘢、環(huán)境清幽，正是常見的山林隱居的環(huán)境特色。

B.詞人無(wú)奈閑居山園，雖然生活富足，有酒有肉，但仍借“白酒"句表達(dá)借酒消愁之意。

C.兒童手握長(zhǎng)竿撲打梨、棗，“偷”字寫出了兒童貪吃嘴饞，又怕被人發(fā)現(xiàn)的天真童趣。

D.本詞寫山園所見，既描繪了自然景色，也刻畫了生活場(chǎng)景。字里行間透露出詞人心情。

16.“親仁善鄰"“睦乃四鄰”是古人對(duì)美好鄰里關(guān)系的表述。本詞表現(xiàn)了詞人與鄉(xiāng)人之間和睦融洽的鄰里關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.B16.①鄉(xiāng)人與詞人分享祭祀的食物?！爸粽葨|家分社肉"，主持社日祭神活動(dòng)的人家分給拄著手杖的詞人一分祭肉。②詞人保護(hù)鄉(xiāng)村兒童。“莫遣旁人驚去”，詞人不讓旁人驚擾，保護(hù)撲打梨、棗的兒童。③詞人喜愛鄉(xiāng)村兒童。“老夫靜處閑看"，詞人在靜處悠閑地看著兒童的舉動(dòng)，寫出了對(duì)兒童的喜愛。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

B.“但仍借‘白酒’句表達(dá)借酒消愁之意”說(shuō)法錯(cuò)誤?！鞍拙?句無(wú)“借酒消愁之意”。“白酒"指田園家釀，“床”，指釀酒的糟床?！俺跏?意為酒剛剛釀成。分得祭祀土地神的肉，好酒剛剛釀成，表現(xiàn)山園生活的富足。上片“足”字，點(diǎn)出閑居山園的滿足，下片“閑"字點(diǎn)出閑適的心情，詞中并無(wú)“借酒消愁之意”。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

題干情境中“親仁善鄰"“睦乃四鄰”表現(xiàn)的是友好親近、和睦的鄰里關(guān)系。鄰里關(guān)系體現(xiàn)的是雙方的態(tài)度，所以答案既要考慮詞中鄉(xiāng)人一方，也要考慮詞人一方，從雙方來(lái)分析，才能得出圓滿的答案。

根據(jù)文本內(nèi)容，“拄杖東家分社肉"，秋社之時(shí)，詞人拄著拐杖，與鄉(xiāng)鄰共亨社肉，當(dāng)時(shí)肉食是比較珍貴的食物，兩家能夠分享，可見關(guān)系和睦。

“西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長(zhǎng)竿?！痹~人園中種有梨棗，兒童們拿著長(zhǎng)桿去偷打梨棗，一是表現(xiàn)了兒童的頑皮，而他們之所以敢去偷打，證明這些行動(dòng)并不會(huì)受到詞人的懲罰，由此可以看出平日里鄰里關(guān)系良好。

“莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。"詞人發(fā)現(xiàn)兒童偷摘卻不與驅(qū)散，反而在一旁閑看，體現(xiàn)出一種欣賞的態(tài)度，愛護(hù)兒童之心躍然紙上。從這愛護(hù)之心中也可以看出平日里鄰里關(guān)系和睦。

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人都會(huì)贊許你是仁人的句子是“___________，___________”。

（2）姚鼐的《登泰山記》中，用比喻形象生動(dòng)地寫出西邊諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰雄峻的句子是“___________，___________"。

（3）古人常將“鹿”寫進(jìn)詩(shī)文之中，或展示求賢若渴的姿態(tài)，或寄托隱逸的情懷，如“_____，____"。

【答案】①.一日克己復(fù)禮②.天下歸仁焉③.絳皓駁色④.而皆若僂⑤.呦呦鹿鳴⑥.食野之蘋（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：焉、絳、皓、駁、僂呦、蘋、須、即。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這一簇紅艷艷的杜鵑花從高大的老松上旁枝逸出，各色的綠色植物襯著它，可謂（①）。我不清楚，周圍雜樹叢生，藤蔓交錯(cuò)，它要經(jīng)過(guò)多少的阻礙才能躍上這蒼勁、偉岸的老松？它不顧一切地攀援而上，是為了照亮這茫茫群山，照亮這一路追尋的腳步嗎？是的，它熠熠生輝，光彩奪目，你不由地被它牽引著，不由地為它（②）！

看著這一株昂然綻放的杜鵑，我不禁想起在井岡山黃洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻著毛澤東同志（③）的八個(gè)大字——星星之火，可以燎原。當(dāng)年，革命的火種就是從井岡山上傳播出去，傳遍神州大地，并且熊熊燃燒起來(lái)，形成了不可阻擋的力量，照亮了萬(wàn)里河山。

這一枝紅艷艷的杜鵑，并不因游人的駐足或驚嘆而改變姿態(tài)，它依然那么靜靜地燃燒著。最深最美的情愫，在它的花蕊葉尖上流淌著。井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌；它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱！

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

20.請(qǐng)結(jié)合材料中“杜鵑”的內(nèi)涵，補(bǔ)寫下面這首小詩(shī)。

恍惚中，

這一株杜鵑，

化作了汩汩流淌的源泉，

①，

化作了熠熠生輝的燈盞。

這一株株杜鵑，

匯成了奔流千里的波瀾，

匯成了凌云直上的烽煙，

②。

把井岡山的火種帶下山，

把井岡山的精神帶下山，

……

【答案】18.①烘云托月/眾星拱月②心馳神往/流連忘返③龍飛鳳舞/遒勁有力

19.①比喻：將杜鵑比作一首歌，以聽覺(jué)寫視覺(jué)，寫出了杜鵑花開放的生機(jī)活力及其給人帶來(lái)的生命感染力與精神愉悅感。②排比：“為生命歌唱"“為自由歌唱”“為勝利歌唱"構(gòu)成一組整句，音韻和諧，節(jié)奏感強(qiáng)；語(yǔ)意遞進(jìn)，語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)，情感漸深，揭示了井岡山杜鵑蘊(yùn)含的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)與理想價(jià)值追求。

20.示例：①化作了熊熊燃燒的火焰②匯成了照亮河山的光環(huán)

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①處，語(yǔ)境“各色的綠色植物襯著它”強(qiáng)調(diào)烘托作用，可用“烘云托月/眾星拱月"。烘云托月：比喻從側(cè)面加以點(diǎn)染以烘托所描繪的事物。眾星拱月：比喻眾人擁戴一人或眾物圍繞一物。

②處，語(yǔ)境形容對(duì)人對(duì)杜鵑花的向往，可用“心馳神往/流連忘返”。心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。流連忘返：形容對(duì)美好景致或事物的留戀。

③處，語(yǔ)境形容毛澤東的書法剛勁有力?？捎谩褒堬w鳳舞/遒勁有力"。龍飛鳳舞：原形容山勢(shì)蜿蜒起伏，氣勢(shì)磅礴?，F(xiàn)多指書法筆勢(shì)有力，靈活奔放。遒勁有力：形容雄健，有力量。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。

“井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌”運(yùn)用比喻，本體是“杜鵑"，喻體是“一首歌”，杜鵑花綻放是視覺(jué)，“一首歌"是聽覺(jué)感受，打通了視覺(jué)與聽覺(jué)，形象地表現(xiàn)出杜鵑花綻放的美麗。

“它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱”運(yùn)用排比，三個(gè)“為……"字句構(gòu)成偏正短語(yǔ)，連貫排列，形式上，結(jié)構(gòu)整齊，音節(jié)勻稱，朗朗上口，增強(qiáng)了節(jié)奏感；內(nèi)容上，“生命”“自由"“勝利”之間語(yǔ)意和情感遞進(jìn)，揭示了井岡山杜鵑蘊(yùn)含的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)與理想價(jià)值追求。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生仿寫句子能力。

第一句要仿照“化作了汩汩流淌的源泉"來(lái)寫，句式上用“化作了……”，第二句要仿照“匯成了凌云直上的烽煙"來(lái)寫，句式上用“匯成了……”；

內(nèi)容上，表達(dá)杜鵑花意象的象征意義，抓住其顏色、形狀等特點(diǎn)，賦予其象征性；注意前句照應(yīng)“這一株杜鵑"，后句照應(yīng)“這一株株杜鵑”，內(nèi)容上有遞進(jìn)；還要注意所寫句子與全詩(shī)內(nèi)容、意境協(xié)調(diào)。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

擺脫線材束縛，將手機(jī)與充電板輕輕貼合，即可隨放隨充——手機(jī)無(wú)線充電已在生活中隨處可見。對(duì)于同樣有高頻充電需求的電動(dòng)車而言，是否也可以使人們獲得這樣流暢的體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

無(wú)線充電可以節(jié)省充電時(shí)間、減少等待焦慮，甚至不需要搭載大容量電池。①，主要包括電磁感應(yīng)式、磁場(chǎng)共振式、電場(chǎng)耦合式和無(wú)線電波式等。當(dāng)前，靜態(tài)無(wú)線充電在國(guó)內(nèi)外一些電動(dòng)汽車上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但是，②，各國(guó)科研人員仍在不斷探索。

相比靜態(tài)無(wú)線充電而言，動(dòng)態(tài)無(wú)線充電有更多技術(shù)難題需要突破：從效率上看，由于電磁感應(yīng)式的傳輸距離較短，行車過(guò)程中即便產(chǎn)生厘米級(jí)的偏差，效率也會(huì)大打折扣；③，在室外環(huán)境下，為保障埋于地下能量發(fā)射端線圈的可靠性和安全性，一條動(dòng)態(tài)無(wú)線充電公路的造價(jià)可能會(huì)達(dá)到普通高速公路的10倍，后續(xù)維護(hù)成本也較高……

比其他技術(shù)路線更復(fù)雜、大規(guī)模普及還很遙遠(yuǎn)的動(dòng)態(tài)無(wú)線充電技術(shù)始終讓人充滿期待。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

22.請(qǐng)將材料中畫橫線的部分改寫成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

【答案】21.①無(wú)線充電方式多樣

②動(dòng)態(tài)無(wú)線充電存在難題

③從成本上看

22.動(dòng)態(tài)無(wú)線充電比其他路線的技術(shù)更復(fù)雜，它大規(guī)模普及還很遙遠(yuǎn)，但它始終讓人充滿期待。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空后面主要包括多種充電方式，可知第一空填“無(wú)線充電方式多樣"。

第二空由前面“靜態(tài)無(wú)線電充電已經(jīng)實(shí)現(xiàn)”，但是……，可知第二空填“動(dòng)態(tài)無(wú)線充電存在難題"。

第三空由前面“從效率上看”，后面“造價(jià)、維護(hù)成本較高"可知第三空填“從成本上看”

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

提取句子主語(yǔ)為“動(dòng)態(tài)無(wú)線充電"，“比其他技術(shù)路線更復(fù)雜”“大規(guī)模普及還很遙遠(yuǎn)"“始終讓人充滿期待”可作為謂語(yǔ)，單獨(dú)成句，據(jù)此表述即可，注意不得改變邏輯關(guān)系。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

一位農(nóng)場(chǎng)主的蘋果樹品種特別好，而他周邊的蘋果樹品種卻很差。每年春天，這位農(nóng)場(chǎng)主都會(huì)把優(yōu)質(zhì)的蘋果種苗分給周圍的人。大家都挺納悶，如果大家的果樹都變好了，他的果子不就賣不出好價(jià)錢了嗎？農(nóng)場(chǎng)主卻說(shuō)：“恰好相反，如果我的周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會(huì)通過(guò)蜜蜂傳播到我的果園來(lái)。既然這樣，為什么不讓我農(nóng)場(chǎng)周邊長(zhǎng)滿優(yōu)質(zhì)果樹呢？"

人類生活在同一個(gè)地球上，雖然每個(gè)個(gè)體有自己的利益訴求，但很多時(shí)候人與人的利益是彼此關(guān)聯(lián)的，一榮俱榮，一損俱損。唯有相互合作，共同促進(jìn)，才能促進(jìn)集體的提升，最終也讓每一個(gè)個(gè)體從中獲益。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寓意、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道記敘性材料作文題。

作文材料由兩段組成。第一段是關(guān)于農(nóng)場(chǎng)主種蘋果樹的故事，具有較強(qiáng)的啟示性，共四句話。第一句擺出現(xiàn)象，其中隱含著個(gè)體和群體、中心和周邊的差異。第二句寫做法，農(nóng)場(chǎng)主不因?yàn)樽约旱墓麡淦贩N好而得意藏私，反而將種苗分給周圍的果農(nóng)。第三句提出旁觀者的疑問(wèn)，第四句是農(nóng)場(chǎng)主的回答。這一問(wèn)一答種包含著兩種不同的思維方式，二者看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)、角度，以及眼界都是不同的。很顯然，農(nóng)場(chǎng)主是從全局、宏觀來(lái)看問(wèn)題，考慮也更長(zhǎng)遠(yuǎn)。他關(guān)注的并不是眼下自己的利益，而是綜合周邊環(huán)境考慮長(zhǎng)此以往對(duì)自己的影響，從而做出了與眾不同的正確的措施。第二段通過(guò)議論，圍繞個(gè)體與集體的關(guān)系對(duì)此加以強(qiáng)調(diào)與升華。當(dāng)然“合作與共贏”“助人與助己"等也是材料所蘊(yùn)含的寓意。須重視“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活”這個(gè)要求，生活中的確存在不少目光短淺的“精致利己主義者"，行文不可脫離現(xiàn)實(shí)，不能泛泛而談。

寫作時(shí)應(yīng)分析強(qiáng)調(diào)個(gè)人必須融入集體，只有集體好，彼此都能獲益；不顧集體利益，只追求個(gè)體利益，最終個(gè)體利益也將受損。再進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，人類社會(huì)就像果園，很多時(shí)候組成了一種命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損，唯有相互合作，共同促進(jìn)，才能促進(jìn)集體的提升，最終也讓個(gè)體從中獲益。

立意：

1.正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。

2.遠(yuǎn)離“精致利己”，弘揚(yáng)集體主義精神。

3.“合作"才能“共贏”。

4.贈(zèng)人玫瑰，手有余香。2023年湖北省黃石市第二中學(xué)高二統(tǒng)測(cè)語(yǔ)文測(cè)試卷（一）

（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)在歷史上曾是壁畫藝術(shù)的大國(guó)，尤經(jīng)漢唐宗教藝術(shù)之“西風(fēng)東漸"并經(jīng)宋遼金至元明的大量石窟、寺廟、陵墓及宗室之壁畫的流傳，形成了中國(guó)輝煌而悠久的壁畫藝術(shù)歷史與視覺(jué)藝術(shù)文化的長(zhǎng)河。后隨著現(xiàn)代文化生活的影響，宗教藝術(shù)及其傳統(tǒng)壁畫漸趨式微。那些曾“助人倫，成教化”且在儀式場(chǎng)合和視覺(jué)形式上顯得五彩繽紛、滿壁風(fēng)動(dòng)的壁畫藝術(shù)漸漸退隱到歷史景觀的背后。

在現(xiàn)代文化語(yǔ)境中的壁畫藝術(shù)的價(jià)值意義，主要在于彰顯一個(gè)地區(qū)或城市（及社區(qū)）內(nèi)在的文化精神、時(shí)代語(yǔ)義，促進(jìn)公民社會(huì)的美育和精神風(fēng)貌，顯現(xiàn)地方歷史特性和空間文化的公共性內(nèi)涵。然而，由于自晚清至民國(guó)初期的國(guó)家文化環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，中國(guó)壁畫失去了其歷史傳統(tǒng)和曾經(jīng)顯赫的地位。

具有時(shí)代和藝術(shù)標(biāo)志意義的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代壁畫并被后來(lái)譽(yù)為中國(guó)改革開放之文藝春天的“報(bào)春花"——“首都機(jī)場(chǎng)壁畫群”于1979年落成，揭開了中國(guó)具有現(xiàn)代開放藝術(shù)精神和民族文化特性的壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的序幕。但之后隨著城市化、商品化及大眾文化的發(fā)展，中國(guó)城市公共壁畫藝術(shù)逐漸受到擠壓，發(fā)展趨于平淡。

壁畫的社會(huì)性發(fā)展現(xiàn)狀是，城市大量的公共空間被商業(yè)廣告營(yíng)銷活動(dòng)以及各種口號(hào)式的應(yīng)時(shí)標(biāo)語(yǔ)條幅所占有。放眼現(xiàn)代都市，要想找到一塊完整而適于用作壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的建筑墻面，已非易事。而從公共壁畫介入空間的方式和需求來(lái)看，中國(guó)近二十年來(lái)的城市公共藝術(shù)景觀的創(chuàng)作與實(shí)施中，往往由于藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的總體規(guī)劃問(wèn)題和藝術(shù)專家之間的跨界協(xié)作所存在的問(wèn)題，藝術(shù)建設(shè)項(xiàng)目的形式語(yǔ)言和表現(xiàn)手法往往趨于單一化，如在所謂的“雕塑公園"中幾乎看不到壁畫藝術(shù)或其他藝術(shù)形式的適度介入與圍合。在文化及公共藝術(shù)政策和法規(guī)方面，中國(guó)至今尚沒(méi)有出臺(tái)類似于國(guó)際上一些發(fā)達(dá)國(guó)家早已實(shí)施半個(gè)多世紀(jì)的“藝術(shù)百分比”法規(guī)，或者在中國(guó)各地的壁畫藝術(shù)機(jī)構(gòu)或協(xié)會(huì)，與城市公共建筑及環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)之間也缺乏更多的機(jī)制性協(xié)作與長(zhǎng)效的合作關(guān)系，使得富有傳統(tǒng)和輝煌經(jīng)歷的中國(guó)壁畫藝術(shù)失去了在當(dāng)下城市視覺(jué)藝術(shù)文化中應(yīng)有的位置。在壁畫的題材及內(nèi)涵上，中國(guó)許多城鎮(zhèn)的一些壁畫，大多是簡(jiǎn)單地羅列和編制地方“體面的歷史"和一些虛幻的故事情節(jié)，主要是陳列在地方的商業(yè)街區(qū)和旅游消費(fèi)的熱點(diǎn)區(qū)域，配合吸引游客的眼球。大多在內(nèi)容和形式上由于相互因襲模仿而缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的深度和新意，它們與地方的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及文化生活的交流以及地方精神的訴求沒(méi)有發(fā)生應(yīng)有的關(guān)聯(lián)和對(duì)話，與地方居民及社會(huì)群體之間缺乏現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性和認(rèn)同感，這類壁畫必然缺乏社會(huì)文化的影響力和藝術(shù)生命力。

（摘編自翁劍青《當(dāng)代中國(guó)城市壁畫狀態(tài)淺議》）

材料二：

壁畫藝術(shù)多以大型建筑空間內(nèi)的墻壁作為繪畫載體，一方面，畫家要了解這一建筑空間所在的城市及其歷史；另一方面，了解這一建筑空間的性質(zhì)與功能。有許多大型壁畫往往處在建筑空間的大堂與會(huì)議廳，人們是在流動(dòng)與休息的狀態(tài)下從遠(yuǎn)處欣賞壁畫作品的。至于機(jī)場(chǎng)、車站、地鐵等公共空間，人員的流動(dòng)性就更強(qiáng)，空間也更加開闊與復(fù)雜，所以不可能有一大批人停下來(lái)反復(fù)細(xì)致地觀看壁畫作品的寫實(shí)性細(xì)節(jié)。在這一視覺(jué)觀看的條件下，壁畫作品就要以其鮮明概括的特色，將壁畫要表達(dá)的內(nèi)容突出地表達(dá)出來(lái)。由此，對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行概括表達(dá)（變形或抽象）是十分必要的，例如天津火車站的穹頂壁畫，繪制的是精衛(wèi)填海的神話故事，即使人物有寫實(shí)性的表達(dá)，整體的構(gòu)圖與色彩卻是鮮明而概括的。與寫實(shí)性藝術(shù)的縱深空間相比，壁畫藝術(shù)的平面性是非常突出的特點(diǎn)，如何在平面上的有限空間安排人物與事物、風(fēng)景，需要我們的壁畫家認(rèn)真研究現(xiàn)代藝術(shù)的平面性與象征性。

我們還可以從象征的角度思考當(dāng)代藝術(shù)公共性的存在與社會(huì)普遍價(jià)值理想的關(guān)系，壁畫藝術(shù)是否需要對(duì)這一價(jià)值理想給予形象的再現(xiàn)和闡釋？對(duì)青年壁畫家來(lái)說(shuō)，深入了解中華民族的歷史與文化，了解中國(guó)人的思想來(lái)源與思維方式，并且將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文化創(chuàng)造的基因與出發(fā)點(diǎn)，是十分重要的。青年藝術(shù)家要多讀書，多參觀博物館，考察中國(guó)文化遺跡，深入到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神密碼系統(tǒng)中。在歷史上，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)如洞窟雕塑、寺廟壁畫、民間年畫，都是流傳甚廣的“公共藝術(shù)”。它們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與道德價(jià)值觀的發(fā)展，產(chǎn)生了十分重要的影響。有關(guān)這一方面的研究，如清華大學(xué)葛兆光教授的《中國(guó)思想史》，已經(jīng)充分注意到流行的圖像文化對(duì)中國(guó)一般公眾思想價(jià)值觀的形成所起到的重要作用。當(dāng)代中國(guó)壁畫藝術(shù)的發(fā)展，亟待喚起全社會(huì)的公共精神與文化良知，大力提倡公眾對(duì)人文生態(tài)的關(guān)注，同時(shí)還要注意人與自然的共存關(guān)系。

（摘編自殷雙喜《別開生面圖新壁——當(dāng)代壁畫創(chuàng)作的兩個(gè)問(wèn)題再認(rèn)識(shí)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)壁畫藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中因受西方宗教的影響，而形成了輝煌悠久的歷史，不斷以視覺(jué)呈現(xiàn)的方式傳承人類社會(huì)文明。

B.“首都機(jī)場(chǎng)壁畫群"在我國(guó)壁畫藝術(shù)領(lǐng)域具有劃時(shí)代的意義，它伴隨著改革開放而來(lái)，標(biāo)志著中國(guó)城市公共壁畫藝術(shù)逐漸走向繁榮。

C.壁畫藝術(shù)不同于寫實(shí)性藝術(shù)，需要根據(jù)有限空間安排人物與事物、風(fēng)景，創(chuàng)作者需要把握現(xiàn)代藝術(shù)的平面性與象征性。

D.由于當(dāng)代壁畫多位于城市公共空間如機(jī)場(chǎng)、車站、地鐵等地方，所以要想讓觀看壁畫的人員停下來(lái)反復(fù)細(xì)致地觀看，創(chuàng)作者就需要使用鮮明的色彩與夸張的構(gòu)圖。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)壁畫曾有助于人倫教化，隨著文化環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改變，雖失去了曾經(jīng)的顯赫地位，可仍具有美學(xué)價(jià)值。

B.畫家了解城市及其歷史、建筑空間的性質(zhì)和功能，就能創(chuàng)作出與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)、獲得地方居民及社會(huì)群體認(rèn)同的精品。

C.城鎮(zhèn)商業(yè)街區(qū)和景區(qū)的壁畫應(yīng)關(guān)注地方現(xiàn)實(shí)與文化交流，增強(qiáng)生命力和影響力，才能起到傳承傳統(tǒng)文化的作用。

D.天津火車站穹頂壁畫“精衛(wèi)填海”的藝術(shù)創(chuàng)作證明對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行概括性表達(dá)與寫實(shí)性表達(dá)并不是矛盾的。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)現(xiàn)代壁畫價(jià)值意義的一項(xiàng)是（）

A.旅游景區(qū)花鳥魚蟲壁畫墻B.西安大雁塔的《絲路風(fēng)情》

C.北京首都機(jī)場(chǎng)《哪吒鬧?！稤.“全國(guó)綠色小康村"壁畫墻

4.請(qǐng)結(jié)合材料一，概括當(dāng)代壁畫創(chuàng)作所面臨問(wèn)題。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二最后一段的論證思路。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

社戲（節(jié)選）

沈從文

蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個(gè)人，八個(gè)笨大衣箱，坐了只辰溪縣裝石灰的空船，到地時(shí)，便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規(guī)矩，帶了個(gè)八寸大的朱紅拜帖，來(lái)拜會(huì)本村首事滕長(zhǎng)順，商量看是在什么地方搭臺(tái)，哪一天起始開鑼。

半月來(lái)省里向上調(diào)兵開拔的事，已傳遍了呂家坪。不過(guò)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)卻拿定了主意：照原來(lái)計(jì)劃裝了五船貨物向下游放去。長(zhǎng)順因?yàn)閮鹤尤谧拥拇训降匦敦?，聽?huì)長(zhǎng)親家出主意，也預(yù)備裝一船橘子下常德府?？沾２丛诤舆?，隨時(shí)有人把黃澄澄的橘子挑上船，倒進(jìn)艙里去。戲班子乘坐那只大空船，就?？吭陂僮訄@邊不多遠(yuǎn)。

兩個(gè)做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說(shuō)笑話，以為古來(lái)仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變?？墒侨谧訁s想起保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)向家中訛詐事情，因此只向那個(gè)做丑角的戲子苦笑。

長(zhǎng)順約集本村人在伏波宮開會(huì)，商量看這戲演不演出。時(shí)局既不大好，集眾唱戲是不是影響治安？末了依照多數(shù)主張，班子既然接來(lái)了，酬神戲還是在伏波宮前空坪中舉行。凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼。并由本村出名，具全紅帖子請(qǐng)了呂家坪的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，和其他莊口上的有名人物，并保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、排長(zhǎng)、師爺、稅局主任、督察等，到時(shí)前來(lái)看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物。

到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過(guò)的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因?yàn)橐挥袘?，照?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無(wú)不挑了鍋罐來(lái)搭棚子，競(jìng)爭(zhēng)招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過(guò)的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍(lán)點(diǎn)翠首飾，扛一條高腳長(zhǎng)板凳，成群結(jié)伴跑來(lái)看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家。有的來(lái)時(shí)還帶了飯籮和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平時(shí)單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來(lái)。

長(zhǎng)順一家正忙著把橘子下樹上船，還要為款待遠(yuǎn)來(lái)看戲親友，準(zhǔn)備茶飯，因此更見得熱鬧而忙亂。家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來(lái)的客人，辦一頓過(guò)午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人。長(zhǎng)順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍(lán)寧綢長(zhǎng)衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個(gè)掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長(zhǎng)煙桿，到處走動(dòng)拜客。

第一天開鑼時(shí)，由長(zhǎng)順和其他三個(gè)上年紀(jì)的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個(gè)申神黃表。戲還未開場(chǎng)，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開鑼后即照例“打加官”，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅緞巾幅，臺(tái)上打小鑼的檢場(chǎng)人叫一聲：“某大老爺?shù)撐桓呱?那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個(gè)紅包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那個(gè)賞金用力直向臺(tái)上摜去，惹得一片喝彩。當(dāng)天第一個(gè)叫保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。第一出戲象征吉祥性質(zhì)，對(duì)神示敬，對(duì)人頌禱。第二出戲與勸忠教孝有關(guān)。到中午休息，勻出時(shí)間大吃大喝。休息時(shí)間，一些戲子頭上都罩著發(fā)網(wǎng)子，臉上顏料油膩也未去凈，爭(zhēng)到臺(tái)邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚子看熱鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺(tái)子踏板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝葵花子，一面并談?wù)撟鰤?mèng)績(jī)麻瑣碎事情。下午開鑼重唱，戲文轉(zhuǎn)趨熱鬧活潑。

掌班走到幾位要人身邊來(lái)請(qǐng)求賞臉，在排定戲目外額外點(diǎn)戲。

大家都客氣謙讓，不肯開口。經(jīng)過(guò)一陣攛掇，隊(duì)長(zhǎng)和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會(huì)長(zhǎng)也被迫點(diǎn)一出。隊(duì)長(zhǎng)點(diǎn)“武松打虎”，因?yàn)槲淙它c(diǎn)英雄，短而熱鬧，且合身份；會(huì)長(zhǎng)卻點(diǎn)“王大娘補(bǔ)缸"，戲是趣劇，用意在于與民同樂(lè)。戲文經(jīng)點(diǎn)定后，照例也在臺(tái)柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場(chǎng)，又是包封賞號(hào)，這個(gè)包封卻照例早由蘿卜溪辦會(huì)的預(yù)備好，不用貴客另外破鈔。

最末一出雜戲多是短打，三個(gè)穿紅褲子的小花臉，在臺(tái)上不住翻跟斗，說(shuō)渾話。

收鑼時(shí)已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽(yáng)拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，臉龐被夕陽(yáng)照炙得紅紅的。到處是笑語(yǔ)嘈雜，過(guò)呂家坪去的渡頭，尤其熱鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場(chǎng)回家的人，慢慢在平靜河水中移動(dòng)，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也逐漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無(wú)云處但見一片深青，秋天來(lái)特有的澄清。在淡青色天末，一顆長(zhǎng)庚星白金似的放著煜煜光亮，慢慢地向上升起。遠(yuǎn)山野燒，因逼近薄暮，背景既轉(zhuǎn)成深藍(lán)色，已由一片白煙變成點(diǎn)點(diǎn)紅火?！磺泄饩盁o(wú)不神奇而動(dòng)人?？墒侨巳硕既诤驮谶@種光景中，帶點(diǎn)快樂(lè)和疲倦的心情，等待還家。無(wú)一個(gè)人能遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)的快樂(lè)和疲倦，聲音與顏色，來(lái)領(lǐng)會(huì)贊賞這耳目官覺(jué)所感受的新奇。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘿卜溪的酬神社戲，適逢秋天橘子收獲時(shí)節(jié)，按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。

B.女人們成群結(jié)伴來(lái)看戲，有的還會(huì)帶上飯籮針線或香燭紙張，富有鄉(xiāng)土生活氣息。

C.“打加官”第一個(gè)就叫保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，可以見出蘿卜溪辦會(huì)者對(duì)他有所忌憚和逢迎。

D.排定戲目外額外點(diǎn)戲需封賞，會(huì)長(zhǎng)“也被迫點(diǎn)一出"，此細(xì)節(jié)暗示了會(huì)長(zhǎng)的吝嗇。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文開頭寫戲班子如約而至，接下來(lái)又寫到“省里向上調(diào)兵開拔的事”，令人感覺(jué)到一種尋常歲月隱約生變的氣氛。

B.傳統(tǒng)白話小說(shuō)常以描摹衣飾來(lái)刻畫人物，本文寫社戲之日長(zhǎng)順走動(dòng)拜客，就使用了這種筆法來(lái)表現(xiàn)長(zhǎng)順的鄭重守禮。

C.最后一段景物描寫，同魯迅《社戲》對(duì)歸家途中的景物描寫一樣，都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵。

D.沈從文這里寫社戲，同他在《邊城》中寫端午節(jié)一樣，都是通過(guò)對(duì)民俗的鋪寫描繪了存有世外桃源意味的鄉(xiāng)土社會(huì)。

8.本文是如何描寫社戲的儀式感的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。

9.文中記述社戲的籌備及演出過(guò)程，多處使用“依照往年成例"“照習(xí)慣”“照例"等，含有哪些意味？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無(wú)有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止?！睍x太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯壽陽(yáng)，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂(lè)乎！"堅(jiān)眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬(wàn)全?！眻?jiān)曰：“但卻軍，令得過(guò)，而我以鐵騎數(shù)十萬(wàn)向水，逼而殺之。"融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅(jiān)眾大潰。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無(wú)術(shù)，以片善而勝無(wú)善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也。"太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅(jiān)載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無(wú)術(shù)焉苻堅(jiān)之類是也。"太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅(jiān)總百萬(wàn)之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來(lái)攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。"太宗曰：“然。得失事跡，足為萬(wàn)代鑒?！?/p>

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）

[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱李衛(wèi)公。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

夫?yàn)槿薃所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無(wú)術(shù)焉G苻堅(jiān)之類H是也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。

B.聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。

C.片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片"與成語(yǔ)“片甲不留”中的“片"意思不同。

D.果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果"意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不