元宇宙演講稿

元宇宙演講稿元宇宙是賽博空間的一種形式。顯然，今天談元宇宙，也要注意不要輕易發(fā)言，應(yīng)當(dāng)?shù)纫坏?，沉淀一下?？墒?，為何目前我又發(fā)言了呢？這是由于，我認(rèn)為，“元宇宙”術(shù)語雖新，但從哲學(xué)上看本質(zhì)，并沒有什么新東西，而類似東西的討論，我甚至在讀博期間，也就是差不多二十年前思索過。因此，自信今天所講的話，并不屬于輕易發(fā)言。究竟元宇宙的本質(zhì)是什么？顯然，元宇宙不過是賽博空間的一種。假如非得夸獎一句的話，它是賽博空間的高級階段。但實(shí)際上，它與賽博空間另一種為人熟知的形式即網(wǎng)絡(luò)空間相比，出現(xiàn)的時間遲不了多少，發(fā)生的原理本質(zhì)上也沒有差異。什么是賽博空間呢？我們坐在電腦前，打開電腦，借助鼠標(biāo)、鍵盤啟動一種超文本環(huán)境。在網(wǎng)上沖浪，就感覺顯示屏背后有一種潛在的巨大信息空間，多種信息在其中不停涌現(xiàn)、變化和流動。上網(wǎng)的人，很輕易感覺這些信息仿佛在某個確定的地方，是鼠標(biāo)、鍵盤引領(lǐng)我們進(jìn)入那個地方。這就是賽博空間。實(shí)際上，并沒有這樣一種確定的空間。賽博空間既不在屏幕之后，也不在硬盤之中，但這并不阻礙我們把電腦當(dāng)作某種入口，通過它我們得以與其他坐在電腦前的人發(fā)生接觸。也就是說，賽博空間并不是真正的物理空間，而是上網(wǎng)的人想象出來的。對不對？上網(wǎng)的人感到自己與人在賽博空間中在一起交流，但實(shí)際上大家在物理空間上又是分離的。因此，要是沒有人的想象，就不會有賽博空間，也不會存在虛擬交往。翟振明認(rèn)為，賽博空間是隱喻意義上的空間。[2]我表達(dá)贊同。更深入而言，我認(rèn)為，賽博空間是想象空間，或者說幻覺空間。我們看心理學(xué)類型電影、精神病類型電影，多種癔癥病人、被催眠的人“看到”多種奇怪東西在某種空間中展開，它們和賽博空間同樣，都是存在人的大腦中的想象空間，是非物理的。從哲學(xué)的話語說，虛擬交往的非直觀性決定了主體想象力在虛擬交往中關(guān)鍵作用。在交往主體的個體心理學(xué)層次上，想象力體現(xiàn)為某種心理上的假設(shè)和預(yù)期。簡樸地說，就是虛擬交往主體假定符碼背后是一種現(xiàn)實(shí)的人，并且這個人和他/她處在同樣的心理狀態(tài)下，雙方的虛擬交往將和現(xiàn)實(shí)交往的互動等效。因此，交往主體預(yù)期虛擬交往將和現(xiàn)實(shí)交往同樣發(fā)展、深入下去，從而可以到達(dá)現(xiàn)實(shí)交往可以到達(dá)的同樣目的。區(qū)塊鏈技術(shù)生產(chǎn)的虛擬貨幣，假如沒有足夠集體想象力——所有參與其中人的想象力——就無法起到與現(xiàn)實(shí)貨幣同樣的功用。想象深入到一定程度，就也許出現(xiàn)幻覺。換言之，想象與幻覺是硬幣的兩面?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)催生網(wǎng)絡(luò)空間，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)催生元宇宙。對于不一樣的人，不一樣的技術(shù)刺激想象力迸發(fā)的能力不一樣，不過多數(shù)人認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)更能讓人信認(rèn)為真，更輕易讓人產(chǎn)生幻覺。從這個意義上說，可以說元宇宙是更高級的賽博空間。有關(guān)這一點(diǎn)，二十?dāng)?shù)年前，曾有一篇題為《毒品、夢、形而上學(xué)和瘋狂》的文章，在網(wǎng)上廣為流傳。彼時，諸多人例如李瑞（TimothyLeary）就認(rèn)為，VR就是毒品，和LSD的效果同樣。[3]換言之，元宇宙越成熟，越輕易讓人產(chǎn)生幻覺。和吸毒不一樣，在元宇宙中，你可以和人共享幻覺，而吸食毒品你只能“自嗨”，無法與人分享環(huán)境。1999年公布的經(jīng)典科幻電影《黑客帝國》，便是對于元宇宙的極致想象。在黑客帝國中，看似美好富足的元宇宙，不過是給機(jī)器人供應(yīng)能力的程Matrix。元宇宙最重要的特性是全身沉浸。確實(shí)，VR發(fā)生原理在于深度沉浸，元宇宙最重要的特性是全身沉浸。其實(shí)，沉浸性是所有賽博空間的主線屬性，網(wǎng)絡(luò)空間也是如此。假如沒有沉浸，所有的賽博空間都會煙消云散。虛擬頭盔屏蔽了真實(shí)世界，使得虛擬現(xiàn)實(shí)比網(wǎng)絡(luò)空間愈加完備，顯得愈加“真實(shí)”。因此，VR技術(shù)的實(shí)質(zhì)是屏蔽性的超級多媒體，虛擬現(xiàn)實(shí)是高級電子空間，而元宇宙是它發(fā)展的極致。因此，勉強(qiáng)要說元宇宙更高級，實(shí)質(zhì)上是說它導(dǎo)致更深的沉浸。從網(wǎng)絡(luò)空間到元宇宙，即是從局部沉浸前進(jìn)到全身沉浸。假如沒有幻覺，元宇宙就不是元宇宙。所謂虛實(shí)融合，實(shí)質(zhì)上是持續(xù)的幻覺狀態(tài)。元宇宙是將正在發(fā)生的建構(gòu)主義實(shí)在，本質(zhì)是全身沉浸性，而這同步意味著完全的自主性。元宇宙的沉浸性與自主性是關(guān)聯(lián)在一起的。沉浸性使得自主性成為也許，自主性反過來會加深沉浸性。此種自主性重要包括3個方面：1）人與技術(shù)的互動，人以技術(shù)為中介與人的互動，及其不確定的未來，是元宇宙生成的根據(jù)，沒有人的自主活動，元宇宙只剩余一堆物理元件。2）元宇宙中的物理規(guī)則和交往規(guī)則都是人制定，體現(xiàn)為虛擬空間的客觀，例如在其中化身（Avatar）可以掙脫地心引力在天空翱翔。3）元宇宙技術(shù)的發(fā)展規(guī)律，從主線上是技術(shù)現(xiàn)代性所決定的。主體在元宇宙中越是自主，越是感到沉浸，即被元宇宙所俘獲。從技術(shù)上看，新技術(shù)使得使用者產(chǎn)生沉浸于元宇宙的環(huán)境。VR技術(shù)以擬真的方式發(fā)明一種實(shí)時反應(yīng)實(shí)體對象與互相作用的三維圖像世界，在視聽觸嗅等感知行為的逼真體驗(yàn)中，使人直接參與和探索虛擬對象所處的環(huán)境中的作用和變化，仿佛完全置身于虛擬的世界中。從哲學(xué)上看，虛擬性體現(xiàn)的是人擁抱虛幻的片面追求，將感官視為真實(shí)和實(shí)在的最高判準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人的主體性，把人從的桎梏中解放出來。同步，在元宇宙中，沒有對更高本體的追問，只剩余對感官的極致沉浸。當(dāng)下的體驗(yàn)無比地真實(shí)，徹底的世俗現(xiàn)實(shí)最終滑向虛無。從這個意義上講，絕對的、不攙雜任何雜質(zhì)的現(xiàn)實(shí)（作為對超越或形而上的反動）就是一種虛無。沉浸性發(fā)展到極端，對于沉浸在元宇宙中的個體來說，世俗的現(xiàn)實(shí)或者絕對現(xiàn)實(shí)的“直接”，就失去了意義?？梢哉f，絕對的世俗生活就是完全的現(xiàn)象界的生活、經(jīng)驗(yàn)的生活和感官的生活。在元宇宙中，徹底的沉浸可以處理所有世俗世界生人所需要的現(xiàn)象需要、經(jīng)驗(yàn)需要和感官需要。因此，在全身沉浸性中，絕對的現(xiàn)實(shí)摧毀了它自身，走向絕對的虛無。沉浸的更高階段即全身沉浸，就直觀地體現(xiàn)了這種絕對現(xiàn)實(shí)怎樣走向了自身的背面。在元宇宙中，人可以擬像一種有形有像的本體，但它究竟是人的發(fā)明，而不是世界的真正本源。從本體論意義上說，在元宇宙中，不會再有生活，只剩余活著，不會再有思想，只剩余思維。作為自在、自為的存在，虛實(shí)融合不能真正賦予生人的生活以根據(jù)，個體世界、歷史世界的虛幻性只能用指向終極關(guān)懷的形而上追問才能救治。元宇宙崛起本源于現(xiàn)代性危機(jī)。借助沉浸性的虛擬現(xiàn)實(shí)只是人類生活異化和分裂的產(chǎn)品，而不能真正替代生人的生活。顯然，絕對現(xiàn)實(shí)的生活不是生活的所有。它之因此演化到自身的背面，由于人不也許規(guī)定自身的所有，人生的意義不能不從更高的本體那里尋找根據(jù)。因此，全身沉浸性的元宇宙的出現(xiàn)和發(fā)展體現(xiàn)了技術(shù)現(xiàn)代性、工具理性對現(xiàn)實(shí)和意義、神圣和世俗的割裂。這種割裂正是技術(shù)現(xiàn)代性發(fā)生危機(jī)的關(guān)鍵和對自身的異化。啟蒙運(yùn)動設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性理念，首先就是對中世紀(jì)老式的反動，體現(xiàn)為對超越背叛，進(jìn)而發(fā)展為對形而上學(xué)的否認(rèn)。另一方面，現(xiàn)代性的人類中心主義，出發(fā)點(diǎn)是認(rèn)識自然、造福社會，把自然看作一種對象。再次，現(xiàn)代性的主客二元對立觀念，是現(xiàn)代認(rèn)識論轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ)，本意是人對自身力量的肯定，最終主體對客體的征服，演變?yōu)槿藢θ说恼鞣?，最終是“我”對自身的否認(rèn)。最終，摒棄超越、主客二元對立和人類中心主義的觀點(diǎn)，導(dǎo)致感官經(jīng)驗(yàn)、絕對管理和工具理性的片面發(fā)展。只問世俗現(xiàn)實(shí)目的的工具理性應(yīng)運(yùn)而生，并且迅速地在整個都市化的世俗社會擴(kuò)散和滲透，成為世俗生活的最高教條。世俗的目的是什么？現(xiàn)代社會的回答就是感官沉浸。這樣一來，賽伯空間、虛擬現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)文化就以其沉浸性迅速崛起。因此，作為現(xiàn)代生活的新方式，沉浸性、感官沉浸的出現(xiàn)是現(xiàn)代性演化的邏輯產(chǎn)物。它深刻地表征了現(xiàn)代性和現(xiàn)代生存方式的危機(jī)。換言之，元宇宙，是被相對主義、虛無主義占據(jù)的現(xiàn)代的最佳標(biāo)識（Logo）?；蛘哒f，元宇宙即虛無——真正的毒品，而非解毒劑。假如深入追問，物理宇宙，或我們生活的（人）世間，都是沉浸的成果?；蛘哒f，實(shí)在性即為沉浸性。