《諫太宗十思疏》練習(xí)

《諫太宗十思疏》練習(xí).根據(jù)課文內(nèi)容默寫填空：(1)人君當(dāng)神器之重，居域中之大，，塞源而欲流長(zhǎng)也。(2)怨不在大，可畏惟人；,o(3)憂懈怠，；慮壅蔽，；(4)總此十思，宏茲九德，,,， ， 9 ；文武并用，垂拱而治。.解釋下面的句子中的“以”。(1)戒奢以儉 (2)斯亦伐根以求木茂(3)蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下(4)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒(5)既得志，則縱情以傲物(6)誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒(7)慮壅蔽，則思虛心以納下(8)晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉(9)寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原(10)老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也(11)長(zhǎng)安君何以自托于趙?(12)斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也.文章的第二段可以分為幾層?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。.本文主要采取了什么論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。.本文的中心論點(diǎn)是什么?.簡(jiǎn)要說明作者理想的政治境界。.本文中包含了許多成語(yǔ)，找出原句并寫出成語(yǔ)。.(1)魏征“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個(gè)方面？(2)“十思”的核心內(nèi)容是什么？(3)“十思”的意義是什么？9.“水可以載舟也可以覆舟”這個(gè)比喻隱藏了本體，(1)請(qǐng)指出來。(2)這個(gè)比喻有什么含義？(1) (2)綜合練習(xí).下列加粗詞語(yǔ)的注音不正確的一項(xiàng)是（）A.必浚其泉源（j￡m） B.慮壅蔽，則思虛心以納下（yong）C.則思正身以黜惡（ch￡i） D.勇者竭其力，仁者播其惠（buO）.下列加粗詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng).仁者播其惠，信者效其忠：忠誠(chéng)的人C.宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人D.勞神苦思，代百司之職役：老百姓.下列句子中加粗虛詞含義和用法相同的一組是（）A.無(wú)以怒而濫刑A.無(wú)以怒而濫刑不以物喜，不以己悲C.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞山巒為晴雪所洗B.人君當(dāng)神器之重豈人主之子孫則必不善哉D.將有作，則思知止而安人此則岳陽(yáng)樓之大觀也下列四組加粗詞，含義相同的一組是（）A.思國(guó)之安者，必積其德義A.思國(guó)之安者，必積其德義項(xiàng)王曰：“沛公安在？”C.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞B.仁者播其惠，信者效其忠明智而忠信，寬厚而愛人D.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也君臣守以窺周室王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也君臣守以窺周室閱讀下面的片斷，回答問題。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（1）下列四組實(shí)詞含義全不相同的一組是（）A.臣聞求木之長(zhǎng)者 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻且夫我嘗少仲尼之聞，而輕伯夷之義者B.善始者實(shí)繁 春華秋實(shí) 葉徒相似，其實(shí)不同C.振之以威怒 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 振臂一呼，應(yīng)者云集D.塞源而欲流長(zhǎng)也 流水不腐 源不深而望流之遠(yuǎn)（2）下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（）B.斯亦伐根以求木茂則思知止以安人B.斯亦伐根以求木茂則思知止以安人D.善始者實(shí)繁勇者竭其力蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下C.德不厚而思國(guó)之安塞源而欲流長(zhǎng)也（3）下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A.人君當(dāng)神器之重，居域中之大一一帝王位高權(quán)重，處在天地間重大的地位。B.凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡一一歷代帝王，接受上天使命，剛開始人才興旺，到后來卻成了孤家寡人。C.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路一一竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。D.茍免而不懷仁，貌恭而不心服一一雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。（4）下列句子中加粗的詞古今含義完全相同的一項(xiàng)是（）A.蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下B.凡昔元首，承天景命C.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本D.傲物則骨肉為行路（5）下列對(duì)連詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）”源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安?！边@里的三個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折?！彼挂喾ジ郧竽久?，塞源而欲流長(zhǎng)也?！边@里“以”和“而”在相對(duì)位置出現(xiàn)，意思是接近的，“卻”，都表示意思的轉(zhuǎn)折?！凹鹊弥?，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路?！边@里的三個(gè)“則”用法相同，都是“（如果）……那么”的意思?！敖K茍免而不懷仁，貌恭而不心服?！边@里的兩個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。參考答案基礎(chǔ)練習(xí)1.見書。（1）動(dòng)詞，用（2）連詞，目的關(guān)系，來（3）連詞，修飾關(guān)系?！敖哒\(chéng)”是“待下”的方式。（4）介詞，用（5）并列連詞，來（6）并列連詞，來（7）并列連詞，來（8）因?yàn)椋?）以致（10）認(rèn)為（11）憑（12）按照分為三層。（1）總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂不是“杞人憂天”。（2）創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。（3）人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。正反對(duì)比的論證方法。先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再?gòu)姆疵嬲撌?，反之，?guó)不能安?！熬影菜嘉?，戒奢以儉?！薄爸钦弑M其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治?！本影菜嘉?、載舟覆舟、擇善而從（之）、善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）、垂拱而治（1）一是“知足”“知止”（克制物質(zhì)欲望），不奢縱擾民；二是“謙沖自牧”，不驕傲自滿；三是“慎始敬終”，不好逸無(wú)度；四是“正身黜惡”，不受蒙蔽利用；五是賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒。 （2）居安思危、正己安人，以達(dá)到“治平天下”的目的。（3）總此十思，宏茲九德，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。（1）水比喻人民，舟比喻君（政權(quán)） （2）強(qiáng)調(diào)人民的力量的重要性，和孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是一致的。綜合練習(xí)D（應(yīng)為bG）D（應(yīng)為百官）A（都是“因?yàn)?）B（都是“有信用的、可信的”）（1）A（分別是“聽說”“懂得（引申義）”“見識(shí)”）；A（都表示“大概”）；B（是指能開始的人很多，堅(jiān)持到底的卻很少。）；A（根本，今做副詞，或名詞，表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西。元首，今比喻引申為一個(gè)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)。骨肉，今義是“骨頭和肉”，但今天也有“親骨肉”之說，乃是其比喻引申。）；C（第一個(gè)“則”是“就”的意思，不包含假設(shè)語(yǔ)氣。）拓展練習(xí)（1）太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘?。太宗正色謂之曰：“魏征嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群臣，面折廷諄，陛下常不舉首。今臣幸在左右,若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”（選自《大唐新語(yǔ)》）A（應(yīng)為ning）；