漢字與書法教案

中文與書法教案【教學目的】通過學習本課，理解中文的實用性和藝術(shù)性兩種特性，尤其是中文構(gòu)成的獨具民族風格的書法篆刻藝術(shù)。規(guī)定學生掌握中文來源和發(fā)展演變大體進程的事實；在欣賞異彩紛呈的篆刻書法作品的同步，將書法放在時代大背景下進行思索，分析時代變遷對書法風格的影響；理解書法、篆刻作為藝術(shù)的特性、審美情趣和民族風格；通過欣賞書法和篆刻作品，提高學生的審美素養(yǎng)?！窘虒W重點】中文、書法和篆刻的發(fā)展歷程【教學難點】書法藝術(shù)的特點與歷史特性的關(guān)系【課時】2課時【教學過程】一、導(dǎo)入：假設(shè)我們目前生活在一種沒有文字的社會，那么你覺得自己的生活會發(fā)生什么變化呢？（無法清晰地懂得歷史上發(fā)生的事情，不能看書，無法與好友書信交流等）——文字的重要性便從我們這些小而重要的身邊事情中體現(xiàn)出來。二、講授：（一）、文字的發(fā)展歷程文字以一定的可視符號系統(tǒng)，將人們的社會生活經(jīng)驗、情感、語言、思想等記錄下來，并大大突破了口頭語言的時間、空間限制，使人類文化得以在空間上傳播交流和在時間上世代傳承，對人類社會文化的積累和發(fā)展有著巨大的推進作用。中國古代有“倉頡造字”的傳說，聽說倉頡發(fā)明文字的時候，“天為雨粟、鬼為夜哭、龍乃潛藏”（天下起了谷子，鬼在夜里哭泣，龍藏了起來）。指導(dǎo)學生閱讀課后【解析與探究】——許慎認為是倉頡造字；康有為認為結(jié)繩記事精致細密，應(yīng)為女子；丁山和魯迅認為文字是古代勞感人們平常生活的發(fā)明。中國古代長期流傳的“倉頡造字”的傳說，反應(yīng)古人對文字發(fā)明的重大意義的認識和體驗。但實際上文字決不是倉頡一種人所能獨創(chuàng)，而是在社會發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產(chǎn)勞動過程中通過觀測自然的事物，并根據(jù)所要體現(xiàn)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來的。中文是個龐大繁復(fù)的體系，不通過長時間的思索和改造是不能創(chuàng)制成功的。請同學們?yōu)g覽第一部分的內(nèi)容思索一下：新石器時代、商周時期、春秋戰(zhàn)國時期和秦朝四個階段文字的發(fā)展狀況。1、新石器時代——陶器上的刻畫符號指導(dǎo)學生閱讀教材插圖：《半坡遺跡陶器上的符號》和《大汶口文化陶器上的符號》——初步具有了文字的雛形。2、商周時期——甲骨文、金文、籀文（大篆）目前所知最早的成熟中文是甲骨文（教材插圖：《商代甲骨文》）。甲骨文又稱“卜辭”或“殷墟文字”等，是指殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。伴隨商朝的滅亡和商都變成廢墟而長期埋沒于地下，后世當?shù)鼐用窀镉诖?，時有發(fā)現(xiàn)，并把它當作“龍骨”賣給藥材商店。直到1899年才被王懿榮發(fā)現(xiàn)，得知是殷墟遺物。通過多次發(fā)掘，至今出土的甲骨已達十多萬片。甲骨文中有象形字、形聲字和會意字等（舉例：日、河、明、十二生肖圖）商周時期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。金文始于商代，盛行于兩周。西周晚期，一位史官對中文進行系統(tǒng)地整頓，形成了金文的原則字體——“籀文”即大篆。（教材插圖：《西周散氏盤銘文》）籀文的特點：筆畫勻稱，行款整潔，有了較為固定的構(gòu)造。3、春秋戰(zhàn)國時期——文字混亂指導(dǎo)閱讀《馬和安》圖：戰(zhàn)國七雄的“馬”、“安”字有七種寫法。從這個圖中可以看出春秋戰(zhàn)國時期文字的混亂狀況，文字的混亂減弱了中文的交流功能，不利于文化的發(fā)展和生產(chǎn)的進步。基于這樣的原因，到秦統(tǒng)一時，秦始皇實行統(tǒng)一文字的政策。4、秦朝——小篆、隸書閱讀“書同文字”的內(nèi)容。秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字，后又推廣書寫簡便的隸書。據(jù)載，隸書是程邈改造的，因程邈當時獲罪入獄，而秦時稱罪徒為“隸”，因此便將程邈改造后的文字稱為隸書。秦朝后來，文字繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了楷書、行書、草書等中文形體。其演變總趨勢由繁到簡，字形字體逐漸規(guī)范化、穩(wěn)定化。（二）、書法藝術(shù)與其他文字不一樣，中文不光具有使用價值，還極具美感，從而形成了東方獨有的書法藝術(shù)。1、出現(xiàn)的原因及特性①單體中文字形豐富、數(shù)量龐大、線條多變?yōu)楦挥趥€性化的藝術(shù)再發(fā)明提供了也許性和前提條件；②具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識群體的形成和壯大，則為發(fā)展中文書法藝術(shù)提供了人力準備，這也是書法藝術(shù)不停推陳出新、異彩紛呈的動力。特性——以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?，來體現(xiàn)作者的情感、志趣。2、書法藝術(shù)發(fā)展歷程（1）．秦漢——自發(fā)階段（實用性為主）秦漢時期書法藝術(shù)處在自發(fā)階段，這個時期秦小篆漢隸的特點（結(jié)合地圖冊中秦《泰山刻石》和漢《石門頌》思索）：秦小篆圓潤纖細，布局均勻；漢承秦隸，但漢隸雄放灑脫，渾厚深沉。由于秦時剛統(tǒng)一文字，因此當時文字比較重視實用性。書法進入自覺階段是在魏晉南北朝時期。書法進入自覺階段后，其發(fā)展狀況怎樣？請同學們閱讀書中有關(guān)內(nèi)容，完畢下表：朝代時代風貌書法名家藝術(shù)特色魏晉南北朝⑴⑵⑶隋唐⑷⑸⑹⑺⑻宋代⑼⑽⑾明代⑿⒀⒁（2）．魏晉南北朝——自覺階段魏晉南北朝時期，社會動亂不安，朝代更替頻繁。在對社會危機反省的同步形成一種特立獨行士人群體，書法成為士人體現(xiàn)自我對意境、神韻風骨追求的理想形式，筆墨紙張等文具的改善，也為書法藝術(shù)的發(fā)展提供條件。這個時期的經(jīng)典代表作品是“書圣”王羲之的天下第一行書——《蘭亭序》（地圖冊中插圖），具有飄逸飛揚、虛玄靈動的特點。⑴社會危機及文具的改善⑵王羲之⑶虛玄靈動（3）．隋唐——新的高峰（書法理論日趨成熟）這個時期具有代表性的書法名家有張旭、懷素、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等。教材插圖《張旭草書》和顏真卿《多寶塔碑》：張旭的草書較為張揚個性、意緒狂放，懷素繼承了張旭的草法，把草書藝術(shù)推向了高峰。顏真卿的楷書端莊渾厚、雍容大度，柳公權(quán)的楷書則是遒勁森嚴、另創(chuàng)新意。較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。為何唐代會有這種不拘一格的書法風格？它與什么有親密關(guān)系？（時代風貌）當時的時代風貌：國家一統(tǒng)，經(jīng)濟發(fā)達，文化繁華，思想開放，兼收并蓄，整個社會充斥活力，激蕩著一種進取精神，書法也體現(xiàn)出大國盛世氣象。⑷盛世氣象⑸張旭、懷素⑹狂放不羈⑺歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)⑻重視規(guī)范法度（4）．宋代——故意無法市民階層興起，社會生活豐富多樣，崇文風氣濃厚，又因當時理學的發(fā)展，使人們在文藝審美上也出現(xiàn)了新的特點：強調(diào)體現(xiàn)心境和意趣。這個時期的代表有“宋四家”，即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。（地圖冊中蘇軾、黃庭堅的書法作品）蘇軾——豪放逸麗，追求自然黃庭堅——入古出新，用筆鋒利，給人以強烈的節(jié)奏感米芾——善寫行書，筆力爽利而從容蔡襄——落筆精麗，使人心醉宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。⑼社會生活豐富多彩⑽宋四家⑾故意無法（5）．明代——個性化伴隨商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的壯大，書法展現(xiàn)平民化、世俗化、個性化趨勢，較有代表性的人物：祝枝山、文徵明（教材插圖）。祝枝山書法瀟灑風流，如斜雨疾風；文徵明書法溫柔婉約，如春日柳鶯。書法作品與社會環(huán)境之間的關(guān)系——一定期期的文化總是一定期期社會存在的反應(yīng)。⑿社會平民化、世俗化⒀祝枝山、文徵明⒁強調(diào)個性化（三）、篆刻藝術(shù)的發(fā)展中文可賞，不僅表目前書法藝術(shù)上，還表目前篆刻藝術(shù)上。篆刻：即是用篆書刻成的印章，是一種實用藝術(shù)品。1、秦漢：標志性時期秦漢篆刻的特點：秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書的風格2、明中葉后來：成為獨立藝術(shù)雖然秦漢篆刻可算后世篆刻藝術(shù)的“宗師”，但此時篆刻卻尚未成為獨立的藝術(shù)門類。宋元后來，書畫家開始用印章來給書畫作品加印，但篆刻還沒有從它的實用功能中分離出來——直至明中葉后來，以文彭等人為代表，篆刻才和書法、繪畫同樣成為一種專門的藝術(shù)門類?！窘虒W反思】本課重要講述的是中文、書法和篆刻的發(fā)展歷程。中文形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書，在隸楷階段，出現(xiàn)草書和行書。中文的演變總趨勢是由繁到簡，其字形字體逐漸規(guī)范化、穩(wěn)定化。書法藝術(shù)經(jīng)歷從秦漢到明清各個階段的發(fā)展，