非連續(xù)性文本霍巍《三星堆祭祀坑發(fā)掘的世界性意義》閱讀練習及答案

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：四川省廣漢三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)伴隨1986年兩個祭祀坑的發(fā)掘達到高峰。出土的青銅人像、青銅神樹、黃金面具、黃金權(quán)杖等文物，構(gòu)成了其獨特的文化風貌。2019年，考古學(xué)者在三星堆又發(fā)現(xiàn)多個祭祀坑，并于近期展開了全面的考古發(fā)掘。全世界再次為之震驚，這一發(fā)現(xiàn)也引發(fā)了人們更多的熱議與思考。無可否認，三星堆的考古發(fā)現(xiàn)是世界級的考古發(fā)現(xiàn)，著名學(xué)者李學(xué)勤先生曾經(jīng)指出，“三星堆發(fā)現(xiàn)的重大價值還沒有得到充分的估計。實際上，這一發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)史上的地位，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比”，“它的價值和作用應(yīng)當站在世界史的高度上來認識”。這是對三星堆文明所具有的世界性意義極其深刻的闡釋。眾所周知，特洛伊和尼尼微在早期歐洲文明起源過程中都是具有標志性意義的重大遺址，它們的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，對于整個西方文明的起源、發(fā)展和形成具有重大而深遠的影響。而三星堆文明的發(fā)現(xiàn)，不僅改寫了中國青銅時代的歷史，也是中華文明對世界文明的重大貢獻。三星堆文明對于中華文明的起源和形成具有獨特的貢獻。在以往的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念中，夏、商、周三代文明所代表的中國青銅時代文明，其最為基本的文化特征，是以青銅禮器為中心形成的一整套代表國家權(quán)力與等級秩序的禮儀制度。中原文化中以“列鼎”制度為代表的青銅禮器，據(jù)《儀禮?士冠禮》《禮記?禮器》等文獻記載，大體上可分為五等，即天子九鼎八簋，卿大夫七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎或一鼎，士以下不得用鼎。地下的考古發(fā)現(xiàn)證明。這一制度的具體實施在商、周時代的不同時期和不同地域有所差異，但總體上與文獻記載可以互證。這一青銅禮器制度的形成，不僅是中國早期文明形成的標志，而且對整個東亞早期文明體系的形成也具有深遠影響。三星堆的考古發(fā)現(xiàn)則顯示出，中原地區(qū)形成的這套禮器制度也影響到遙遠的古蜀地區(qū)。從兩個祭祀坑中出土的112件青銅器中，便有尊、瓿等禮器的存在，而且在器形和紋飾上也模仿了中原青銅器。但與之同時，三星堆還存在著以黃金權(quán)杖、青銅神像等來象征等級與權(quán)力的另一套體系。這就極大地豐富了中華文明起源和形成過程中的文化內(nèi)涵，讓人們第一次認識到，除了中原地區(qū)嚴整、規(guī)范的青銅“列鼎”所代表的禮儀制度之外，在廣闊的中國大地上，還有著與歐亞大陸青銅時代相類似的表達社會權(quán)力、等級的另樣方式，這使傳統(tǒng)的中國青銅時代文化面貌有了巨大的改觀。三星堆文明具有東、西方文明的許多共同特質(zhì)，是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶。如上所述，以我國黃河流域為中心形成的商周青銅文明，不僅輻射影響到整個早期中國，也同時影響到歷史上的“東亞文化圈”。但是，在這個固有的青銅文明體系中，三星堆很顯然注入了諸多新的文化因素；它一方面既有中原青銅文明中具有標志性意義的器物，同時又出現(xiàn)了青銅神像、黃金權(quán)杖等諸多以往在東亞青銅文明體系中所罕見的新事物。而這些事物，在古代中亞和西亞青銅文明之中卻并不鮮見。正因為如此，三星堆文明很可能在傳統(tǒng)的中原文明和地域性顯著的巴蜀文明的基礎(chǔ)之上，還廣泛地吸收了來自周邊其他古代文明的某些因素并融為一體，從而同時具有東、西方文明的特點，成為中華大地上早期中西方文化交流的成果。（摘編自霍巍《三星堆祭祀坑發(fā)掘的世界性意義》）材料二：三星堆文明是在土生土長的古蜀文化的基礎(chǔ)上，吸收了中原殷商文化因素，又吸收了域外古老文明因素而形成的一種復(fù)合型文化體系。它是與中原文明既有聯(lián)系，又具有相對獨立性的又一文化中心。那么，三星堆的古蜀先民是通過什么路徑與中原地區(qū)交流的呢 ？通過對出土青銅器物的比較研究，考古學(xué)家李學(xué)勤先生認為：“以中原為中心的商文化向南推進，經(jīng)淮至江，越過洞庭湖，又溯江穿入蜀地。這很可能是商文化通往成都平原的一條主要途徑?！比嵌巡簧偾嚆~器和湖北、湖南所出類同，就是很好的證據(jù)。此外，紋飾是青銅器物的一種語言，通常表達著器物的文化性質(zhì)和特點。很多學(xué)者注意到三星堆出土青銅器在形制、紋飾、工藝等方面與長江中游和陜南等地出土青銅器的相似之處。除了長江流域，古蜀文明與中原文明的交流，經(jīng)由漢中之地、隴蜀之間也是一個不可忽視的途徑。西周初武王伐紂，聯(lián)合西土八國會師牧野，古蜀王派兵參與征伐就是通過這一途徑。在開鑿金牛道之前，古蜀國北面的交通顯然早已存在，古蜀人使用棧道的歷史可能遠比見諸文字記載的久遠。在陜西成固出土的銅器物群中，既有屬于殷商文化的器物，如鼎、尊、罍、瓿、簋、戈、鉞等；又有屬于早期蜀文化的器物，如青銅面具、鋪首形器，以及陶器中的尖底罐等。三星堆文明和域外文明如何交流互動？其實，除北方絲綢之路外，從成都出發(fā)通向古印度的“南方絲綢之路”，早在殷商時代已具雛形。這條從成都出發(fā)，經(jīng)雅安、西昌、云南到達印度的通商古道，史稱“蜀身毒道”，它總長約2000公里，是中國最古老的國際通道之一。它歷經(jīng)滄海桑田、人事興亡卻從未斷絕。一代又一代的商人，驅(qū)趕馬匹，馱著蜀地的絲綢和邛杖，穿行在密林小徑，到達東南亞的撣國 （今緬甸）與南亞的身毒（今印度），換回金、貝、玉石、琥珀、琉璃。而來自蜀地的絲綢和邛杖，則一路向西，再從印度翻山渡海抵達中亞，直至地中海沿岸?！笆裆矶镜馈痹粸楸娙怂钡缴鲜兰o中后期以來，中外學(xué)者相繼論證了它的存在和重大作用之后，這條古代亞洲的大動脈才為世人注目，并被命名為“南方絲綢之路”。（摘編自白路《滿天星斗，三星堆光彩奪目》）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）李學(xué)勤認為三星堆是可以和特洛伊、尼尼微相媲美的具有標志性意義的遺址，應(yīng)站在世界史的高度上認識其價值。以“列鼎”制度為代表的中國青銅禮器制度不僅是中國文明形成的標志，而且對東亞早期文明體系的形成具有深遠影響。三星堆出土的尊、甑等禮器，證明當時中國大地上除了青銅禮器制度外，還有另外一套象征等級與權(quán)力的體系。D.蜀身毒道早在殷商時代就已具雛形，是貫穿古代亞洲的大動脈，也是三星堆文明與其他文明交流互動的主要通道。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.A.對三星堆出土青銅器的器形和紋飾進行分析研究,可以了解三星堆文明與其他文明的交流互動情況。三星堆文明兼具東西方文明的特點，呈現(xiàn)出獨特的文化風貌，成為早期東西方文化交流的例證。陜西成固出土的青銅器既有殷商文化的器物，又有早期蜀文化的器物，這說明成固曾經(jīng)是商蜀貿(mào)易中心。D.通過“南方絲綢之路”，蜀地的絲綢、邛杖等商品可以遠銷至印度，甚至中亞、地中海沿岸等地區(qū)。下列各項中，最適合作為三星堆文明對外交流的佐證的一項是（3分）爾來四萬八干歲，不與秦塞通人煙。（李白《蜀道難》）望帝去時子規(guī)鳴，故蜀人悲子規(guī)，鳴而思望帝。 （揚雄《蜀王本紀》）（黃帝）為其子昌意娶蜀山氏之女……封其支庶于蜀，世為侯伯。（常璩《華陽國志》）D.蜀王始曰蠶叢，次曰伯雍，次曰魚鳧。（歐陽詢《藝文類聚》）兩則材料都圍繞“三星堆文明”進行闡述，但側(cè)重點不同，請簡要分析。（4分）請簡要分析材料一第三段論證的嚴密性。（6分）A.B項，以“列鼎"制度為代表的中國青銅禮器制度是中國早期文明形成的標志；C項，尊、瓿不能證明當時中國大地上還有另一套象征權(quán)力與等級的體系；D項，蜀身毒道是三星堆文明與域外文明交流互動的通道。C.C項，“這說明成固曾經(jīng)是商蜀貿(mào)易中心”推斷錯誤。C.A項突出蜀地的閉塞；B項寫蜀人對望帝的思念，與對外交流無關(guān)；D項介紹歷代蜀王，與對外交流無關(guān)。①材料一側(cè)重闡述三星堆文明的世界性意義，指出三星堆文明對中華文明的起源和形成有獨特的貢獻，是早期中外文化交流的結(jié)晶；②材料二側(cè)重闡述三星堆文明與其他文明交流互動的路徑，指出三星堆文明通過水陸兩條途徑和中原文明交流，通過絲綢之路和域外文明交流?！驹u分標準】4分。每點2分，意思答對即可。①論證