音樂美學(xué)試題

1、 音樂的審美功能:當(dāng)處于溝通階段的音樂知覺將音樂中的美感因素與人對于音樂藝術(shù)的審美需求溝通時(shí)，音樂中的審美因素被人體驗(yàn)到，人對于音樂的審美需求得到滿足，這時(shí)音樂的審美功能就實(shí)現(xiàn)了。這種功能一方面建立在天然生物需要滿足基礎(chǔ)之上，另一方面又是與社會功利保持一定的距離，卻又為廣泛、深刻的社會內(nèi)容和社會意義所牽制的一種精神滿足。是傾向性功能和非傾向性功能之間的中介。2、 審美經(jīng)驗(yàn)，指的就是人們在與對象的審美關(guān)系當(dāng)中，構(gòu)成并評價(jià)審美對象的過程。在這個過程中，人們通過審美的愉悅而把握到了存在的意義和人生的真諦，因而構(gòu)成了人生實(shí)踐的一種重要形式。3、 反美音樂，雖然在感性直觀上也可能很豐富，卻具有無序的特征。“反美”特指后現(xiàn)代主義音樂的特征，即無序或多元的特征?！胺疵馈钡摹胺础保袃蓚€含義，一是反對，即反對從傳統(tǒng)到現(xiàn)代主義對有序的追求，一是反面，即從形式的反面探尋音樂創(chuàng)作新的可能性。4、 非音樂性的內(nèi)容，所謂非音樂性的內(nèi)容主要指那些音樂的音響本身不能包容的，但又能通過音樂提供給聽眾的內(nèi)容成份，亦即接受者不是從音響中直接感覺到的，而是由于音響而產(chǎn)生想象或聯(lián)想獲得的內(nèi)容成份。這種內(nèi)容成份主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是繪畫性的內(nèi)容，另一個是文學(xué)性的內(nèi)容。簡述音樂表演需要遵循的美學(xué)原則。針對忠實(shí)原作和二度創(chuàng)作之間的關(guān)系處理；針對技巧和藝術(shù)表現(xiàn)之間的關(guān)系處理針對個人審美體驗(yàn)與表達(dá)或傳遞之間的關(guān)系處理前者主要適用于以樂譜為依據(jù)的表演；后者適用范圍幾乎囊括所有表演類型。簡述音樂審美能力形成的途徑。音樂審美能力的形成主要有兩個類型：通過在生活中長期接觸音樂而形成，典型如對民族民間傳統(tǒng)音樂或大眾音樂的審美能力；通過專門教育形成，如對音樂家創(chuàng)作的藝術(shù)音樂的審美能力。音樂的聲音和語言的聲音有什么區(qū)別和聯(lián)系？音樂的聲音和語言的聲音既有區(qū)別，也有聯(lián)系。音樂的聲音善于表現(xiàn)情感，但只在特定情況下才具有較弱的表義功能，不具語義性。語言是一種具有約定俗成含義的符號，能夠表達(dá)確切的含義，語言聲音中的表情音調(diào)具有一定的表情功能。語言中的表情音調(diào)可以通過一定的方式發(fā)展成為音樂的音調(diào)，從而為歌曲等音樂的創(chuàng)作提供借鑒。音樂美學(xué)中自律論與他律論的基本差別是什么？音樂美學(xué)中的他律論認(rèn)為音樂的形式可以表現(xiàn)包括情感在內(nèi)的各種實(shí)現(xiàn)世界中的事物，也就是認(rèn)為其形式可以表現(xiàn)各種非音樂性的內(nèi)容，而自律論認(rèn)為音樂的形式不表現(xiàn)各種現(xiàn)實(shí)中的事物，甚至也不表達(dá)情感，音樂的內(nèi)容就是樂音的運(yùn)動，形式之外沒有其他內(nèi)容。之所以會出現(xiàn)這種觀念上的對立，是因?yàn)橐魳返男问骄哂邢鄬Κ?dú)立性，和它的表現(xiàn)對象之間的關(guān)系相對疏遠(yuǎn)，我們不太容易發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系。如何理解音樂形式的相對獨(dú)立性。一方面我們認(rèn)為音樂形式產(chǎn)生的根源是現(xiàn)實(shí)生活，趨勢等音樂形式的產(chǎn)生無疑是伴隨著現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的復(fù)雜而不斷發(fā)展，音樂形式美的法則也是建立在現(xiàn)實(shí)中人們審美心理基礎(chǔ)上；另一方面我們看到，音樂的形式絕對不是對現(xiàn)實(shí)的概括和美學(xué)提煉，而是不依它表現(xiàn)的對象的變化而改變的，比如樂律和調(diào)式等形式的獨(dú)立性。所以我們認(rèn)為，音樂的形式具有相對的獨(dú)立性。簡述人與音樂形成審美關(guān)系需要具備的條件。人與音樂要構(gòu)成審美關(guān)系，需要處于，審美目的.選擇適合自己的審美的能力，審美趣味的音樂類型，進(jìn)入傾聽過程。1.審美目的或欲望。2.合適的音樂類型直接的感性接觸。簡述西方概念的“作曲”需要具備哪些美學(xué)原則技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。2.理性與感性的結(jié)合。3.繼承與創(chuàng)新的結(jié)合如何理解音樂形式的存在方式？音樂形式所賴以存在的客觀依據(jù)（即時(shí)間、空間和運(yùn)動），與這些依據(jù)本身的物質(zhì)性含義不盡相同，它們往往賦予音樂形式的存在以物質(zhì)性和客觀性以外的某些主觀性和精神性的成份。音樂中的時(shí)間不是物理意義上的時(shí)間，而是一種觀念性的時(shí)間，一種時(shí)間表象。音樂中的空間與客觀世界中的空間概念也不同，而是在聽覺經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上由主體想象出來的一種空間幻象。我們在音樂中感受到的運(yùn)動與其實(shí)際上的音響運(yùn)動也不同，是一種由音調(diào)變換給主體造成的想象中的運(yùn)動。所以，音樂的形式存在于主、客觀的統(tǒng)一之中，存在于物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一之中。9、音樂怎樣表現(xiàn)感情？首先，人的情感可以體現(xiàn)為表情動作，在人體的三種表情動作一一面部表情、言語表情和身段表情中，言語表情和音樂關(guān)系密切，包含情感信息的言語表情的音調(diào)可以通過向音樂音調(diào)的移植，成為音樂表現(xiàn)情感的內(nèi)在依據(jù)。其次，人的情感和音樂雖然在形態(tài)上差別很大，但是兩者都是在時(shí)間中伸展變化的，而且兩者在運(yùn)動結(jié)構(gòu)和形態(tài)上存在著很大的共同點(diǎn)。這種情感和音樂之間的同構(gòu)關(guān)系是音樂表現(xiàn)情感的另外一個依據(jù)。最后，音樂和情感都具有非概念性和非視覺性，，這造成了音樂表現(xiàn)感情的單純性和直接性，也是音樂善于表現(xiàn)感情的原因之一。簡述音樂創(chuàng)作的本質(zhì)。音樂創(chuàng)作是表現(xiàn)時(shí)代精神和思想的藝術(shù)實(shí)踐；二、音樂創(chuàng)作是表達(dá)自身和他人內(nèi)心的精神活動；三、音樂創(chuàng)作是受音樂審美經(jīng)驗(yàn)支配的創(chuàng)造性勞動；四、音樂創(chuàng)作是把內(nèi)心體驗(yàn)改造成音響結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性想象活動。談?wù)劼殬I(yè)作曲的藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)的一般性和特殊性。職業(yè)作曲的一般性具有萌發(fā)、醞釀、突破、寫作的過程性特點(diǎn)。音樂創(chuàng)作的特殊性主要表現(xiàn)在聲音想象或演繹及其記錄幾方面。一般性特點(diǎn)：（1） 萌發(fā)。在審美領(lǐng)域，職業(yè)作曲家受到外界或內(nèi)心某些因素的促動，產(chǎn)生創(chuàng)作欲望，便萌發(fā)了創(chuàng)作意念。（2） 醞釀。萌發(fā)了創(chuàng)作欲望，并非即刻就能進(jìn)入具體創(chuàng)作過程，而往往需要一段或長或段時(shí)間的醞釀。（3） 突破。靈感是為有準(zhǔn)備的心靈準(zhǔn)備的。（4） 寫作。當(dāng)準(zhǔn)備或動機(jī)出現(xiàn)，作曲家就可以開始具體寫作。特殊性特點(diǎn)：（1）聲音想象實(shí)驗(yàn)。音樂創(chuàng)作聲音效果的想象。作曲家為了選擇自己需要的聲音效果，往往采取音響實(shí)驗(yàn)的方法。聲音演繹：套路。經(jīng)過長期的音樂創(chuàng)作實(shí)踐，后人在一定時(shí)期總結(jié)前人的成功經(jīng)驗(yàn)，形成系統(tǒng)“作曲技法”，如西方作曲“四大件”一一和聲、復(fù)調(diào)，曲式和樂器法。聲音記錄：樂譜。除了許多后現(xiàn)代主義反美學(xué)的音樂不采用常規(guī)記譜方式外，常規(guī)審美范疇的音樂創(chuàng)作都將樂思落實(shí)在樂譜上1、 音樂的審美功能:當(dāng)處于溝通階段的音樂知覺將音樂中的美感因素與人對于音樂藝術(shù)的審美需求溝通時(shí)，音樂中的審美因素被人體驗(yàn)到，人對于音樂的審美需求得到滿足，這時(shí)音樂的審美功能就實(shí)現(xiàn)了。這種功能一方面建立在天然生物需要滿足基礎(chǔ)之上，另一方面又是與社會功利保持一定的距離，卻又為廣泛、深刻的社會內(nèi)容和社會意義所牽制的一種精神滿足。是傾向性功能和非傾向性功能之間的中介。2、 審美經(jīng)驗(yàn)，指的就是人們在與對象的審美關(guān)系當(dāng)中，構(gòu)成并評價(jià)審美對象的過程。在這個過程中，人們通過審美的愉悅而把握到了存在的意義和人生的真諦，因而構(gòu)成了人生實(shí)踐的一種重要形式。3、 反美音樂，雖然在感性直觀上也可能很豐富，卻具有無序的特征?！胺疵馈碧刂负蟋F(xiàn)代主義音樂的特征，即無序或多元的特征?！胺疵馈钡摹胺础?，有兩個含義，一是反對，即反對從傳統(tǒng)到現(xiàn)代主義對有序的追求，一是反面，即從形式的反面探尋音樂創(chuàng)作新的可能性。4、 非音樂性的內(nèi)容，所謂非音樂性的內(nèi)容主要指那些音樂的音響本身不能包容的，但又能通過音樂提供給聽眾的內(nèi)容成份，亦即接受者不是從音響中直接感覺到的，而是由于音響而產(chǎn)生想象或聯(lián)想獲得的內(nèi)容成份。這種內(nèi)容成份主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是繪畫性的內(nèi)容，另一個是文學(xué)性的內(nèi)容。簡述音樂表演需要遵循的美學(xué)原則。針對忠實(shí)原作和二度創(chuàng)作之間的關(guān)系處理；針對技巧和藝術(shù)表現(xiàn)之間的關(guān)系處理針對個人審美體驗(yàn)與表達(dá)或傳遞之間的關(guān)系處理前者主要適用于以樂譜為依據(jù)的表演；后者適用范圍幾乎囊括所有表演類型。簡述音樂審美能力形成的途徑。音樂審美能力的形成主要有兩個類型：通過在生活中長期接觸音樂而形成，典型如對民族民間傳統(tǒng)音樂或大眾音樂的審美能力；通過專門教育形成，如對音樂家創(chuàng)作的藝術(shù)音樂的審美能力。音樂的聲音和語言的聲音有什么區(qū)別和聯(lián)系？音樂的聲音和語言的聲音既有區(qū)別，也有聯(lián)系。音樂的聲音善于表現(xiàn)情感，但只在特定情況下才具有較弱的表義功能，不具語義性。語言是一種具有約定俗成含義的符號，能夠表達(dá)確切的含義，語言聲音中的表情音調(diào)具有一定的表情功能。語言中的表情音調(diào)可以通過一定的方式發(fā)展成為音樂的音調(diào)，從而為歌曲等音樂的創(chuàng)作提供借鑒。音樂美學(xué)中自律論與他律論的基本差別是什么？音樂美學(xué)中的他律論認(rèn)為音樂的形式可以表現(xiàn)包括情感在內(nèi)的各種實(shí)現(xiàn)世界中的事物，也就是認(rèn)為其形式可以表現(xiàn)各種非音樂性的內(nèi)容，而自律論認(rèn)為音樂的形式不表現(xiàn)各種現(xiàn)實(shí)中的事物，甚至也不表達(dá)情感，音樂的內(nèi)容就是樂音的運(yùn)動，形式之外沒有其他內(nèi)容。之所以會出現(xiàn)這種觀念上的對立，是因?yàn)橐魳返男问骄哂邢鄬Κ?dú)立性，和它的表現(xiàn)對象之間的關(guān)系相對疏遠(yuǎn)，我們不太容易發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系。如何理解音樂形式的相對獨(dú)立性。一方面我們認(rèn)為音樂形式產(chǎn)生的根源是現(xiàn)實(shí)生活，趨勢等音樂形式的產(chǎn)生無疑是伴隨著現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的復(fù)雜而不斷發(fā)展，音樂形式美的法則也是建立在現(xiàn)實(shí)中人們審美心理基礎(chǔ)上；另一方面我們看到，音樂的形式絕對不是對現(xiàn)實(shí)的概括和美學(xué)提煉，而是不依它表現(xiàn)的對象的變化而改變的，比如樂律和調(diào)式等形式的獨(dú)立性。所以我們認(rèn)為，音樂的形式具有相對的獨(dú)立性。簡述人與音樂形成審美關(guān)系需要具備的條件。人與音樂要構(gòu)成審美關(guān)系，需要處于，審美目的.選擇適合自己的審美的能力，審美趣味的音樂類型，進(jìn)入傾聽過程。1.審美目的或欲望。2.合適的音樂類型3.直接的感性接觸。簡述西方概念的“作曲”需要具備哪些美學(xué)原則1.技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。2.理性與感性的結(jié)合。3.繼承與創(chuàng)新的結(jié)合8、 如何理解音樂形式的存在方式？音樂形式所賴以存在的客觀依據(jù)（即時(shí)間、空間和運(yùn)動），與這些依據(jù)本身的物質(zhì)性含義不盡相同，它們往往賦予音樂形式的存在以物質(zhì)性和客觀性以外的某些主觀性和精神性的成份。音樂中的時(shí)間不是物理意義上的時(shí)間，而是一種觀念性的時(shí)間，一種時(shí)間表象。音樂中的空間與客觀世界中的空間概念也不同，而是在聽覺經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上由主體想象出來的一種空間幻象。我們在音樂中感受到的運(yùn)動與其實(shí)際上的音響運(yùn)動也不同，是一種由音調(diào)變換給主體造成的想象中的運(yùn)動。所以，音樂的形式存在于主、客觀的統(tǒng)一之中，存在于物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一之中。9、 音樂怎樣表現(xiàn)感情？首先，人的情感可以體現(xiàn)為表情動作，在人體的三種表情動作一一面部表情、言語表情和身段表情中，言語表情和音樂關(guān)系密切，包含情感信息的言語表情的音調(diào)可以通過向音樂音調(diào)的移植，成為音樂表現(xiàn)情感的內(nèi)在依據(jù)。其次，人的情感和音樂雖然在形態(tài)上差別很大，但是兩者都是在時(shí)間中伸展變化的，而且兩者在運(yùn)動結(jié)構(gòu)和形態(tài)上存在著很大的共同點(diǎn)。這種情感和音樂之間的同構(gòu)關(guān)系是音樂表現(xiàn)情感的另外一個依據(jù)。最后，音樂和情感都具有非概念性和非視覺性，，這造成了音樂表現(xiàn)感情的單純性和直接性，也是音樂善于表現(xiàn)感情的原因之一。簡述音樂創(chuàng)作的本質(zhì)。音樂創(chuàng)作是表現(xiàn)時(shí)代精神和思想的藝術(shù)實(shí)踐；二、音樂創(chuàng)作是表達(dá)自身和他人內(nèi)心的精神活動；三、音樂創(chuàng)作是受音樂審美經(jīng)驗(yàn)支配的創(chuàng)造性勞動；四、音樂創(chuàng)作是把內(nèi)心體驗(yàn)改造成音響結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性想象活動。談?wù)劼殬I(yè)作曲的藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)的一般性和特殊性。職業(yè)作曲的一般性具有萌發(fā)、醞釀、突破、寫作的過程性特點(diǎn)。音樂創(chuàng)作的特殊性主要表現(xiàn)在聲音想象或演繹及其記錄幾方面。一般性特點(diǎn)：（1） 萌發(fā)。在審美領(lǐng)域，職業(yè)作曲家受到外界或內(nèi)心某些因素的促動，產(chǎn)生創(chuàng)作欲望，便萌發(fā)了創(chuàng)作意念。（2） 醞釀。萌發(fā)了創(chuàng)作欲望，并非即刻就能進(jìn)入具體創(chuàng)作過程，而往往需要一段或長或段時(shí)間的