高考一輪復(fù)習(xí)1

第一單元中華文明的起源與奠基—先秦遠(yuǎn)古—公元前221年2021屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)總體了解中國古代史1、時空坐標(biāo)：總體了解中國古代史2、中國古代史包含三種社會形態(tài)：原始社會：原始群居時期到氏族公社時期。（距今約170年萬年前元謀人——公元前2070年）奴隸社會：夏朝：奴隸社會的形成；（前2070—前1600年）

商朝：奴隸社會的發(fā)展；（前1600—前1046年）

西周：奴隸社會的強(qiáng)盛；（前1046—前771年）

春秋：奴隸社會的瓦解。（前771—前476年）封建社會：戰(zhàn)國：封建社會的形成；（前475—前221年）秦漢：封建社會的發(fā)展；（前221—220年）三國兩晉南北朝：分裂與融合；（220—589年）隋唐：封建社會的繁榮；（581—907年）五代遼宋夏金元：再分裂與進(jìn)一步融合；（907—1368）明清：封建社會的衰落。（1368—1840年）通史構(gòu)架先秦時期遠(yuǎn)古－公元前221年是中華文明的勃興時期。依據(jù)階段特征可以將其劃分為兩個階段：夏、商、西周約公元前2070－公元前771年，中華文明的初步形成時期和春秋戰(zhàn)國公元前770－公元前221年，重大的社會轉(zhuǎn)型時期。政治上：中華古代文明的起源以早期國家出現(xiàn)為重要標(biāo)志，逐步形成了以分封制和宗法制為主要內(nèi)容，以“家國一體”為主要特征的政治制度。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯混戰(zhàn)，各國紛紛改革變法，中央集權(quán)制度的雛形開始出現(xiàn)。階段特征經(jīng)濟(jì)上：早期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的逐漸產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)力的提高，耕作方式從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕，土地制度也從井田制發(fā)展為土地私有制，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。思想文化上：科技與文藝成就突出，如甲骨文的成熟，青銅藝術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)等水平高超，春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”。其中，“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。第1講《先秦時期的政治制度》夏禹商湯周武王考點(diǎn)考情（一）考情分析分封制和宗法制構(gòu)成了古代早期政治制度主體，以血緣為紐帶，“家國一體”；中央集權(quán)制度是中國封建社會的基本政治制度，其特點(diǎn)是皇權(quán)至上，權(quán)力高度集中。明確考向把握主線課程標(biāo)準(zhǔn)了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點(diǎn)本講主要講述商周時期政治制度的演變。夏、商、周創(chuàng)立了王位世襲制、分封制和宗法制，王權(quán)與神權(quán)、血緣與政治關(guān)系結(jié)合，但最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中考綱要求商周時期的政治制度（二）考點(diǎn)透視最新考綱課標(biāo)試題考點(diǎn)呈現(xiàn)商周時期的政治制度2019全國Ⅰ卷·24西周時期的王位繼承制2019全國Ⅲ卷·24宗法制2018全國Ⅱ卷·25商朝的建立2017全國Ⅰ卷·24西周的分封制度2016全國Ⅲ卷·24西周對歷史傳承的重視秦中央集權(quán)制度的形成2019全國Ⅱ卷·24秦國中央集權(quán)體制的影響規(guī)律總結(jié)：通過新材料、新情境，設(shè)置新視角，考查考生解讀材料、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力；試題類型一般以選擇題為主，分值4分。一、夏商兩代的政治制度（一）夏的建立與政治制度1、建立：BC2070年；是中國第一個國家政權(quán)2、政治制度的特點(diǎn)：（1）出現(xiàn)了凌駕于全社會之上的公共權(quán)力（國家政權(quán)），王位的傳子制度。政治制度保留著氏族社會的特點(diǎn)。原因：生產(chǎn)力和私有制發(fā)展的結(jié)果；階級對立的產(chǎn)物。（2）方式：父子相傳、兄終弟及啟繼承禹的地位后，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，“”的制度由此開始，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。（二）商朝政治制度1、宗法制：商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制。2、主要政治制度：內(nèi)服與外服制度。3、王權(quán)特點(diǎn)：商王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化，具有濃厚的神權(quán)色彩。王位世襲王權(quán)內(nèi)外服制度1、內(nèi)服：商王直接統(tǒng)治的區(qū)域2、外服：附屬國（方國）管理的區(qū)域3、關(guān)系：商王不同程度上具有支配內(nèi)服與外服的實(shí)際權(quán)力，但對外服的控制力有限行政制度：1、中央——相、卿士2、地方——侯、伯政權(quán)特點(diǎn)：通過占卜決定國家大事，具有神權(quán)色彩初步建立從中央到地方的管理制度。生產(chǎn)力水平低下，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中?！皣笫?，在祀與戎”——《左傳·成公十三年》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！薄抖Y記·表記》商朝統(tǒng)治者通過占卜決定國家大事，王權(quán)具有了神秘色彩。（2018課標(biāo)‖，24,4分）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏朝，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說明：A商湯成功緣于他的仁德之心 B捕獵是夏商時主要經(jīng)濟(jì)活動C商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù) D資源爭奪是夏商更替的主因【知識拓展】商湯的“仁德”政治商湯吸取夏朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”；對那些亡國的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。他“以寬治民”，對內(nèi)減輕征斂，鼓勵生產(chǎn)，擴(kuò)展了統(tǒng)治區(qū)域，遠(yuǎn)居黃河上游的氐人、羌人部落等紛紛來納貢歸服。商湯有許多軼事典故，其中“解網(wǎng)施仁”反映出他“仁德”治國的思想，是成語“網(wǎng)開三面”的歷史來源。在當(dāng)時沒有先進(jìn)的通訊工具和交通工具的情況下，一個遼闊的周王朝建立起來之后，該如何進(jìn)行治理？二、西周的政治制度：（一）分封制：（權(quán)力的分配制度）三、周朝的政治制度（一）分封制——權(quán)力分配制度1、概念：“封建”封邦建國2、目的：拱衛(wèi)王室，維護(hù)周朝統(tǒng)治3、內(nèi)容：對象義務(wù)權(quán)利等級關(guān)系王族（主體）、功臣、先代貴族鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。受封諸侯可以實(shí)行再分封,并有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的獨(dú)立性。周王——諸侯——卿大夫——士以血緣關(guān)系為紐帶體現(xiàn)了中央對地方的控制和管理。為地方割據(jù)埋下了禍根?！岸Y樂征伐自天子出”。（一）分封制：（權(quán)力的分配制度）周代分封制度庶民士﹝卿﹞大夫諸侯得田而耕，繳稅、服役天子管轄國邑管轄食邑服務(wù)，食祿公侯伯子男天子統(tǒng)治天下，管轄王畿。奴隸【史料實(shí)證】史料：據(jù)史料一指出圖示中同姓封國與異姓封國相比在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點(diǎn)，分析這些特點(diǎn)體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略？（1）特點(diǎn)：同姓親族是分封主體；同姓親族的封地居于富庶之地，或居于戰(zhàn)略要地。（2）統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。史料探究：材料一：《詩·商頌·殷武》：“命于下國，封建厥福?！薄蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸拔糁芄醵逯幌蹋史饨ㄓH戚，以藩屏周?！辈牧隙褐T侯在自己封疆內(nèi)，又對卿大夫?qū)嵭性俜址?。卿大夫再將土地和人民分賜給士。卿大夫和士也要向上一級承擔(dān)作戰(zhàn)等義務(wù)。這樣層層分封下去，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級。見右圖

（1）《詩》《左傳》中的“封建”都是指什么制度？結(jié)合材料二及教材內(nèi)容指出這一制度有何特點(diǎn)？（1）制度：分封制特點(diǎn)：①分封對象多元化②層層封授，等級森嚴(yán)。③土地和義務(wù)相聯(lián)系。④以血緣為紐帶，較大獨(dú)立性，材料：2017·全國卷Ⅰ·T24改編東方奄和蒲姑兩個大國,曾助武庚叛周。成王把奄國封給周公長子伯禽做魯侯都曲阜,又封太公呂尚做齊侯。呂尚都營丘今山東昌樂縣,滅蒲姑國。齊魯兩大國代替奄和蒲姑,商不能反叛了。召公的兒子封燕故都在易,今河北易縣。后遷都薊,今北京,成王弟叔虞封唐都唐,今山西太原,后稱晉國。從遠(yuǎn)大處安設(shè)據(jù)點(diǎn),抵御戎狄,掩護(hù)衛(wèi)周兩國,受封者都是周朝最重要的貴族,足見周初分封確有政治上的遠(yuǎn)見。探究：由以上材料可以看出分封制的作用有哪些4、作用：1剪除前朝遺留勢力,鞏固新政權(quán)的統(tǒng)治。2擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域,鞏固邊疆,抵御邊族侵?jǐn)_等。3推動了以周為核心的中華文化的交流與民族間的文化認(rèn)同。4鞏固了貴族政治,有利于社會穩(wěn)定。（一）分封制5、特點(diǎn)：6、瓦解（表現(xiàn)、原因）①分封對象多元化；②層層封授，等級森嚴(yán)。③土地和義務(wù)相聯(lián)系。④以血緣為紐帶，有較大獨(dú)立性。（楚莊王）遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對曰：“在德不在鼎?！鼻f王曰：“子無九鼎，楚國折鉤之喙，足以為九鼎?！薄妒酚洝稡:生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）原因：A:分封制的相對獨(dú)立性表現(xiàn)：諸侯爭霸，王室衰微【圖解歷史】分封制的演變及影響（二）血緣關(guān)系維系的宗法制特點(diǎn)（核心）：嫡長子繼承制。原則：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”?！疽谆煲族e】正確區(qū)分分封制和宗法制分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的一種地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。但分封制并不是全部以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度。宗法制中的“兩個凡是”：凡是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的，必選宗法制；凡是考查繼承權(quán)，不管排行，只看嫡系，嫡長子繼承是基本原則?！局R拓展】西周鄉(xiāng)遂制度鄉(xiāng)遂是西周時期的地方基層社會組織。鄉(xiāng)是“國人”居住之地，遂為“野人”居住之所?！班l(xiāng)遂”制度也就是“國”和“野”對立的制度。西周、春秋時期，周王和諸侯都城及四郊以內(nèi)的地區(qū)，稱“國”，“國”中之人稱“國人”；四郊以外的地區(qū)稱“野”，“野”的居住者稱“野人”，或稱“庶人”“鄙人”?！皣钡姆秶竾技捌浣?，劃分為若干“鄉(xiāng)”進(jìn)行管理，“鄉(xiāng)”以下分為州、黨、族、閭、比?！八臁钡姆秶高呥h(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，分別設(shè)鄰長、里胥、贊師、鄙正、縣長和遂大夫進(jìn)行管理。春秋中期以后，這一制度逐漸廢棄。宗法制度在當(dāng)時有什么作用？作用：1宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)；凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合在一起，鞏固了統(tǒng)治。2但人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，也成為我國數(shù)千年來封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的依據(jù)，必然抑制個人的自主意識和平等權(quán)利。二、西周的政治制度：（二）血緣關(guān)系維系的宗法制：（權(quán)力的繼承制度）作用：對后世①積極：注重家庭和睦，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。②消極：A容易形成地方分裂和宗派勢力；B重人治輕法治，重男輕女；C容易產(chǎn)生任人唯親，裙帶關(guān)系。2006年4月19日，中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)偕家人在祖籍地福建省漳州市龍海市馬崎村，舉行祭祖儀式并祭掃祖墓。何氏宗祠公祭黃帝陵二、西周的政治制度：（三）禮樂制度：（權(quán)力的認(rèn)同制度）聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮禮“是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！薄妒酚洝肪?3《禮書》達(dá)到貴賤有序（三）禮樂制度——權(quán)力認(rèn)同制度1、概念：“禮”是維護(hù)貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。“樂”是配合“禮”進(jìn)行維護(hù)等級差別的樂舞。2、目的：為更好地維護(hù)分封制和宗法制。3、內(nèi)容：禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀。4、作用：周禮成為維護(hù)等級制度、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。5、瓦解：春秋后期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。分封制與井田制的關(guān)系：分封制是奴隸社會的政治制度,井田制是經(jīng)濟(jì)制度,分封制建立在井田制基礎(chǔ)上,沒有井田制就沒有分封制。模塊鏈接【歸納總結(jié)】分封制、宗法制、禮樂制的內(nèi)涵權(quán)力分配：分封制——政治生活等級化——天下歸周。權(quán)力繼承：宗法制——家族生活政治化——天下歸宗。權(quán)力認(rèn)同：禮樂制——等級觀念生活化——天下歸心。中外比較—公元前8到3世紀(jì)的中國與希臘核心考點(diǎn)深化運(yùn)用史料對接高考考點(diǎn)一等級森嚴(yán)的分封制［獲取材料信息］——從空間布局理解分封制的特點(diǎn)西周分封形勢圖信息獲取：1分封對象：分封對象多元化，但以為主體。2分布地區(qū)：主要集中在中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。3縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)利和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。4橫向聯(lián)系：以關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。姬姓同姓親族黃河血緣【命題視角】從空間布局切入考查分封制2017·課標(biāo)全國Ⅰ，24周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌今河南淇縣；封周公長子伯禽于魯，都奄今山東曲阜；封召公奭于燕，都薊今北京。分封A推動了文化的交流與文化認(rèn)同 B強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D確立了貴族世襲特權(quán)√點(diǎn)撥本題題干為文字表述，看似無圖，實(shí)則有圖。從分封的空間布局來看，以鎬京為中心，受封的諸侯國向周圍分布，周文化也隨之而至?！菊J(rèn)知深化】分封制的歷史遺存1影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。2中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。3中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。4在后世朝代的變異：西漢、兩晉、明初、清初都曾實(shí)行過“分封”。但上述專制主義中央集權(quán)時代的“分封”已是過時的制度，在大多數(shù)時候只是郡縣制的補(bǔ)充，大多數(shù)分封的“王”根本沒有領(lǐng)土封民或臣民，他們只能享受衣食租稅之利，沒有任何實(shí)權(quán)?？键c(diǎn)二血緣聯(lián)系的宗法制［概念解讀］——與宗法制相關(guān)的歷史概念1宗法制與宗法觀念1宗法觀念指由宗法制派生出來的宗族家族觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”及“親親尊尊，男女有別”的社會心理與人際關(guān)系。2宗法制與宗法觀念的區(qū)別與聯(lián)系宗法觀念是由宗法制度派生出來的，是宗法制度在意識形態(tài)方面的反映，但其也有相對獨(dú)立性，即在宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，而是一直延續(xù)下來。2、家國同構(gòu)所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。［獲取材料信息］——宗法制的特點(diǎn)材料信息獲?。?宗法制的核心是繼承制。2宗法制的體系由大宗和小宗構(gòu)成，大宗和小宗具有。3形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的嚴(yán)格等級秩序。4宗法制與分封制緊密結(jié)合，互為表里。5族權(quán)與結(jié)合，家國同構(gòu)。嫡長子相對性政權(quán)【認(rèn)知深化】宗法制的社會價值1對當(dāng)時的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。2對后世的積極影響：重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。3對后世的消極影響：