紅幫服裝的風格與理念

紅幫服裝的風格與理念

紅砂是寧波電氣化江兩岸從19世紀到現(xiàn)在的服裝集團。它對中國現(xiàn)代服裝有著最深遠、最廣泛的影響。它有獨特的風格和觀念：紅色血液。其要義如下:一、中山裝:“以人為本”是我國服裝觀的追求以紅幫發(fā)展的歷程全面考察,應(yīng)該說,紅幫是相當充分地具備了與時俱進的實踐理念和風格的。100多年來,在中國社會歷史空前大轉(zhuǎn)型的這一特定時代中,紅幫是始終置身于服裝變革的歷史大潮之中,不斷開拓、不斷創(chuàng)新的。19世紀末,康有為等變法維新派曾上書清廷,要求“易裝”,但遭到了光緒皇帝的拒絕:“國家制服,等秩分明,習用已久,從未輕易更張……不得輕聽浮言,致滋誤會?！薄笆ヨb”的結(jié)果自不“待言”,這些改良主義都無疾而亡?！暗脮r者昌,失時者亡”(《列子·說符》),“世易時宜,變法宜矣”(《呂氏春秋·慎大覽·察今》),在孫中山領(lǐng)導的民主革命運動孕育時,紅幫初創(chuàng)者卻摒棄封建傳統(tǒng)之累,開創(chuàng)時代潮流之新,學習并創(chuàng)造了中國服裝的新世紀。紅幫的超前性、開創(chuàng)性于此已見端倪。自此開始,他們步步緊隨中國革命的前進步伐?！八街?可以攻玉”,在見到西裝之后,他們認定:中國傳統(tǒng)的長袍大袖、危冠博帶是落后于時代的,西服是一種適合時代需求的應(yīng)予引進的服裝,所以他們敢為天下先,積極學做西服,但在學做西服的過程中,他們沒有生搬硬套,而是借鑒西服之優(yōu)長和先進的裁剪技法,為我所用,從東方人的實際出發(fā),把中國人的“量體裁衣”的優(yōu)良文化傳統(tǒng)和中國縫紉工夫的長處運用到西服縫制中來,從而創(chuàng)造出中國的西服流派——“海派”。在西服領(lǐng)域中獨領(lǐng)風騷。同時,更在借鑒日本新制服的基礎(chǔ)上,大膽革新,完成了中山裝的創(chuàng)制、推廣的歷史使命,從而使中山裝成為地地道道的中國新式服裝,不但中國人視之為“國服”,外國人也確認其為中國人創(chuàng)立的典型的中國現(xiàn)代服裝。中山裝設(shè)計完成后的不斷改革,同樣體現(xiàn)了紅幫的開創(chuàng)精神。作為孫中山倡導并參與設(shè)計的中山裝也是不斷出新的,而不是一成不變的,從總體款式到鈕扣配制,都在變化之中,從而使之更富有中華民族的文化內(nèi)涵。新中國成立后,中山裝更派生、演繹出青年裝、人民裝、軍便服等一系列新式服裝,充分顯示出中山裝旺盛的生命力和再生力。中國女性的典型服裝一—旗袍的改革歷程,同樣體現(xiàn)了紅幫的與時俱進、不斷創(chuàng)新精神。從清末到20世紀末百年之間,旗袍已經(jīng)在紅幫與20世紀后葉的新一代傳人手中,產(chǎn)生了多種新款式,款款新穎,款款精美,令全世界女性為之傾倒,充分體現(xiàn)了古為今用、推陳出新的創(chuàng)新原則。至當代,旗袍更走上了中西合璧的高層次創(chuàng)新境界,體現(xiàn)了中西服裝雙向交流的時代精神。西方的服裝大師在旗袍所體現(xiàn)的東方美的激勵下,獲得了新的創(chuàng)作靈感,創(chuàng)造了新的經(jīng)典女裝?；仡櫼幌職v史,人們都會驚嘆:清代滿族女性的旗袍已經(jīng)脫胎換骨面目全新了,但是,它依然被人們稱作“旗袍”,而不是別的什么服裝。這充分體現(xiàn)了中裝為本,西裝為用的創(chuàng)新原則?！皟A國宣通體,誰來獨賞眉”作為引導中國近現(xiàn)代服裝新潮流的“行業(yè)名牌”,紅幫在服裝經(jīng)營中,也是不斷開拓、創(chuàng)新的,其中包括經(jīng)營范圍、經(jīng)營品種、經(jīng)營方式的創(chuàng)新,紅幫鼻祖張尚義的第二三代已經(jīng)走上了這條開拓之路。其他較有規(guī)模的紅幫商店無不如此,整體推進,思路開闊,除西服外,普遍兼營呢絨零售、批發(fā)和新款中式服裝,而且發(fā)展迅速。西服款式也是不斷豐富的,除西服也縫制各種禮服、大衣、襯衣,兼營領(lǐng)帶、領(lǐng)帶夾子、面料、黑炭襯、鈕扣、人體衣架、羊毛衫、帽子、鞋子、襪子等等,從頭到腳,從內(nèi)到外,大體俱備。改革開放后的寧波新一代紅幫傳人,在新時代精神的召喚下,進一步發(fā)揚紅幫的開拓精神,更全方位地開拓著中國服裝的改革大道。從加工到聯(lián)營,到創(chuàng)品牌、品牌提升,創(chuàng)名牌,創(chuàng)服裝名城;從單一的服裝經(jīng)營,到多元的企業(yè)發(fā)展,杉杉集團的“以服裝為主體,以科技、金融為兩翼”,雅戈爾集團“做服裝,做房地產(chǎn),做進出口,做金融,同時投入公共事業(yè)”,產(chǎn)品經(jīng)營、品牌經(jīng)營、資產(chǎn)經(jīng)營、資源經(jīng)營,新意迭出,好戲連臺,新時代的紅幫精神撲面而來,“春在千家萬戶中”,各個企業(yè)都意氣風發(fā),各有自己的發(fā)展思路,各有自己的特有風格。二、從鄉(xiāng)村振興的開放時代來培養(yǎng)紅幫人,讓世界進入新階段社會學家一般均將移民分為兩類:謀生型和發(fā)展型。紅幫卻是介于這兩者中間的歷史創(chuàng)造物,他們開創(chuàng)了自己獨特的事業(yè)之路。起步時,他們和“走西口”、“闖關(guān)東”的人們一樣,是在人多地少難以謀生的窘迫環(huán)境的驅(qū)遣下外出謀生的,是屬于逼上梁山類型的,但是,他們不是只握著兩只空拳出門的,他們多有一技之長,是帶著剪刀出門的。所以他們出發(fā)時目的地明確,都是走向城市的,而進入城市之后,他們憑藉自己的勤儉、技藝、重承諾、守信用的固有品格,很快就能找到立足之地,站穩(wěn)腳根;而站穩(wěn)之后,他們絕不歇進,溫飽之后,他們奮力謀圖發(fā)展,從夫妻小店到前商店后作坊,再向公司挺前。城市化是其第一步,有了第一步便有第二步:國際化。這既和一般移民不同,也和本幫裁縫不同。從紅幫鼻祖張尚義,到后起之秀顧天云、陸成法、王庭淼、余元芳等,到新時期的紅幫新一代傳人李如誠、鄭永剛、盛軍海等等,無不如此。他們出身于寧波農(nóng)村,但他們不約而同,都走了城市化、國際化的發(fā)展道路,他們不是那種遭到人生挫折之后遁入佛門,尋求茍活的逃禪式的人物,城市開闊了他們的眼界,拓展了他們心胸,他們在取得發(fā)展可能之后,都能擺脫小農(nóng)經(jīng)濟的烙印,不守小攤子,很快丟掉小家子氣,其代表人物都目光如炬,能夠放眼世界,哪里有發(fā)展前途,他們就成群結(jié)隊、前赴后繼地奔向那里,主動接受異質(zhì)文化,融入新的社會生活?！包S河落天走東?！?“萬里關(guān)山盡家園”,視險為夷,瞻程非邈,在創(chuàng)業(yè)期中,他們不論東西南北,敢認他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。外國人多、風氣開放的橫濱、東京、海參崴、香港、上海、哈爾濱、青島、北京、天津、漢口、廈口等國內(nèi)外城市,都成為他們早期發(fā)展服裝業(yè)的重鎮(zhèn)。其后,他們又曾到朝鮮、新加坡、印度尼西亞、法國等國家發(fā)展服裝業(yè)。初步展示了紅幫人的大家風范、“做大生意”的企業(yè)家氣度。有了這種精神風范,他們便不以一時一地的成就為滿足,而是見異而思遷,得隴而望蜀。當然,這種“席卷天下、包舉宇內(nèi),囊括四海之意”(賈誼《過秦論上》),是在長期實踐中逐步形成、發(fā)展起來的。開始,他們是以血緣關(guān)系為紐帶的,繼而擴大為鄉(xiāng)緣,隨著事業(yè)的發(fā)展,眼界的擴大,他們便走向“五湖四?！钡木辰缌?。比如,張尚義家族的第五代人除張姓外,還有陸成法、周中柱、王庭淼、樓景康;第六代人,范圍就更大了,有陳姓、李姓、江姓、傅姓,在北上、西進、南下中,自然就沒有鄉(xiāng)土觀念可言了,陳星法在西寧先后培養(yǎng)了幾百個紅幫繼承人。到20世紀后期,新一代紅幫傳人則通過多種渠道、多種形式,進行國際交流、國際合作了,已經(jīng)以全世界為工廠、為市場了,他們勇于在世界經(jīng)濟一體化的大潮中,適時地把打造服裝名城、打造世界名牌、在國際經(jīng)濟大循環(huán)的T型舞臺上獨特一幟作為戰(zhàn)略目標了。浙江巨鷹集團股份有限公司從事針織品生產(chǎn),開始便是“外向型”企業(yè),戰(zhàn)略原則就是“立足浙江,打響全國,飛向全世界”。其主要產(chǎn)品T恤、文化衫、針織運動服,遠銷歐洲、美洲、日本、澳洲、中東等40多個國家和地區(qū),并且在捷克、匈牙利和香港等國家和地區(qū)創(chuàng)立分公司,或建立長期合作關(guān)系,世界五大名牌美國耐克、海耐斯,法國的圣羅蘭、華倫天奴、華沙池等都成為“巨鷹”的生產(chǎn)合作伙伴。1998年“巨鷹”已成為我國重要針織品出口和創(chuàng)匯大戶。他們正振翅飛向世界更多國家。當然,這種大將風范不是一開始就具有的,而是由自在走向自為、由朦昧走向自覺的,是紅幫人在100多年的實踐、探索中積累起來、提煉而成的。但是,其發(fā)展軌跡、發(fā)展歷程是鮮明的,他們的第一代第二代人就是把目光投向未來、投向世界的,在他們學做西服的時候,中國穿西服者是極少數(shù),但是他們能見微知著,看出了這種服裝的優(yōu)點和發(fā)展前途;在開始試制中山裝的時候,他們確信這種服裝比起傳統(tǒng)舊式服裝來,有無可比擬的多方面的優(yōu)越性,因而必有廣闊的推廣前景,所以他們敢于試,敢于做,敢于推廣。在開創(chuàng)中國近現(xiàn)代服裝之初,或許都是不自覺的,但在百年探索中,他們走向自覺了。顧天云編撰《西服裁剪指南》便是實例。他編撰此書,絕不是小裁縫對寧波裁縫手藝的狹隘歸結(jié),也不是以中國第一部服裝專著為西服技藝的傳授為旨歸的,而是有思想、有遠謀的,書中既有歷史的回顧、反思,也有對國家民族的前途的思考和求索;既有對紅幫技藝的研究、提煉,也有他在國外學習、考察的體會、總結(jié),以及他對中西服裝對比研究的成果,是熔鑄中外、推陳出新的一部專著。19世紀末,他在上海裕昌祥西服店做學徒時,他已經(jīng)意識到,“華夷互市之秋”,國人絕不能只埋頭苦干了,“處于商戰(zhàn)劇烈之世界”,必須縱觀世界風云變幻,了解世界,認識世界,所以當時他就認定:“不諳夷文者,猶盲于目?！庇谑沁@個青年學徒自覺擠排時間,去夜?？鄬W外語,既學英語,又學日語,并結(jié)識許多外國人,從而廣泛接觸西服技藝,在對比研究中,他找到了差距,21歲(1903)便風彩凜然,單身就道,赴國外學習、考察,他自道:“予在國外二十年,目察外人之業(yè)此者,莫不悉心研究?！辈槐炔恢?一比就清醒了,經(jīng)過比較研究,他認識到傳統(tǒng)的“峨冠博帶,巨袖長袍,已不適于現(xiàn)代之潮流,日趨于淘汰之列”,而“西服既便于操作,又足壯觀瞻”,因之,他斷定:“西服有蒸蒸日上之勢?！被貒?在10年西服經(jīng)營實踐中,他又發(fā)現(xiàn)國內(nèi)同行中的種種弊端,諸如“墨守舊法,不肯傳授(經(jīng)驗)于人,又少匠心獨運、精益求精之人,將此我業(yè)蒙有退無進之危險,予甚憂之”?！拔槐拔锤彝鼞n國”,于是他發(fā)憤著書,并將此作為教科書,在職業(yè)技校中無保留無報酬地向同行、青年傳授。沒有憂國憂民之情,沒有面向未來、面向世界之心,豈能有如此開拓性著作?他所說的“指南”,是直指當時和將來的“商戰(zhàn)劇烈之世界”的,是為中國的服裝改革早日屹立于世界服裝之林的。所以當時就有人在這本書的封面上題了“革新之準”四個字,可謂點晴之筆。顧天云的思想、實踐、論述,正是紅幫人心胸開闊,高瞻遠矚精神的典型表現(xiàn)?！叭f古東南多壯觀,百年豪杰幾登臨”。在改革、開放的時代雄風中,英才輩出,人人爭握靈蛇之珠,名企涌現(xiàn),家家掘荊山之玉。紅幫的四海為家、經(jīng)天緯地的精神,正在或?qū)⒃谛聲r代群雄們的競爭中進入輝煌的新境界。三、誠信重諾,開創(chuàng)新的事業(yè)基礎(chǔ)齊家治國,勤儉為本;篳路藍縷,以啟山林;開源節(jié)流,集腋成裘;前赴后繼,永不歇進,這些都是中華民族創(chuàng)業(yè)者的齊家治國之金箴和共有品格。詩人將其概括為:“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢?！?唐李商隱《詠史》)紅幫人不但忠實地全面地繼承了這些可貴的民族品格,而且在不同的歷史條件下,不斷將其擴而充之,大而化之,形成紅幫群體的根本特征。如前所述,早期紅幫人多出身于貧苦農(nóng)村,不得已而兼營裁縫手藝。裁縫,在整個封建時代均被視為鄙陋薄技,人們對裁縫的稱呼往往冠之以“小”——“小裁縫”。但是,文明時代,從黎民百姓到王公貴族,誰能離開衣裳;同時,現(xiàn)實生活的窘迫又使紅幫裁縫確認一條尋常的人生之道:“積財萬千,不如一枝在身?！?顏之推《顏氏家訓?勉學篇》)“垂大名于萬世,必先行于纖微之事”。(陸賈《新語·慎微》)他們“藏器于身,待時而動”。步入城市后,他們恪守這一生活中的真理,有的是從為人縫補修改舊衣開始的,有的是帶著剪刀、尺子走街串巷尋求生意的,有的是在裁縫店當學徒起步的,有的是乘著小舢板到外國輪船上兜攬生意的;從飯中節(jié)約、衣上省儉,有點積蓄之后,也只能在馬路上、小巷口,擺個小攤、開個小店;日積月累,開辦了前店后作坊之后,依然處處開源節(jié)流,時時斟酌花銷,為了事業(yè)的拓展,兢兢業(yè)業(yè),克勤克儉,開物成務(wù),就事達理。他們的整個發(fā)展歷程,確如司馬遷《史記?貨殖列傳》所描述的那樣:“賣漿者,小業(yè)也,而張氏萬千;灑削(灑水磨刀剪),薄技也,而郅氏鼎食……此皆誠壹之所致也?！睆?00年前的張尚義等到20世紀80年代的李如誠、鄭永剛等無不如此。誠信重諾,和勤儉敬業(yè)是孿生兄弟,同是中華民族創(chuàng)業(yè)者的共有品格?！安家孪嘣S,尚有沒身不負然諾之信”(《后漢書·申屠剛傳》)、“得黃金百斤,不如得季布一諾”、(《史記·季布欒布列傳》)“誠信者,天下之結(jié)也”,已融入中國人的心血骨髓。在特殊的境遇下開辟人生道路,開創(chuàng)新的事業(yè),紅幫人始終以誠信重諾作為立身之本、立業(yè)之途,他們以修補一件夾里收縮走樣的西服,取得一個長期客戶,以縫制一套衣服的“絕活”,贏得中外一批訂戶,往往以一筆生意,使自己的聲譽雀起,“絕活”博得遠近客戶盈門。越是生意興隆之時,越是重質(zhì)量、求精美,寧可拒絕10次,絕不食言一次,寧可賠本道歉,絕不讓一件次劣商品出手。不管是在橫濱港畔,還是在上海黃浦江畔,不管是在天津的小白樓、江廈里(后被人譽為“裁縫里”),還是長春的二馬路,哈爾濱的中央大街,他們無不是以守信用、重然諾起家發(fā)跡的。在與革命事業(yè)建立了關(guān)系之后,特別在新中國成立之后,封建制度被摧毀了,紅幫人的社會聲譽、社會地位大大提高了,隨著生產(chǎn)力的解放,人民的生活水平、生活質(zhì)量逐步提高,服裝業(yè)進入了藝術(shù)領(lǐng)域,裁縫已不再是一種被人小視的職業(yè),而是一種關(guān)乎國計民生的重要事業(yè),從中央主要領(lǐng)導人到人民群眾,都十分重視這一類的事業(yè)的發(fā)展,這些都激勵著紅幫人的敬業(yè)精神和誠信品格向更廣更完善的高度發(fā)展。從總結(jié)歷史經(jīng)驗的角度看,紅幫人的勤奮敬業(yè)、誠信重諾主要體現(xiàn)在以下兩大方面:(一)行業(yè)組織的增強和紅幫人品牌的培養(yǎng)把行業(yè)品牌視為行業(yè)的生命力之源,這是中國工商業(yè)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。各行各業(yè),大都有自己的“老字號”之類行業(yè)品牌代表。諸如教育系統(tǒng)中的“北大”、“清華”,醫(yī)藥系統(tǒng)中的北京“同仁堂”、杭州的“胡慶余堂”,商業(yè)系統(tǒng)中的“徽幫”、“晉幫”、“寧波幫”等等,它們都各在自己乃至相關(guān)行業(yè)中成為一種樣板、一種標識、一種群體形象、團隊精神,依托這些行業(yè)品牌,形成向心力、凝聚力、親和力。紅幫形成之日,就是他們打造行業(yè)品牌之時,年復一年,日積月累,百年不懈,使“紅幫”這個行業(yè)品牌不斷充實、不斷提升,終于成為行業(yè)名牌。為了不斷擴大行業(yè)品牌的實力、地位和作用,初具規(guī)模之后,他們便籌組“同鄉(xiāng)會”、“同業(yè)公會”,如在上海成立的“上海成衣商業(yè)同業(yè)公會”、“上海新服式同業(yè)公會”、“上海西服業(yè)同業(yè)公會”、“上海特別市西服業(yè)同業(yè)公會”等等。通過這些行業(yè)組織,切磋技藝,通力合作,有序競爭,相互支援,維護自己的合法權(quán)益、行業(yè)安全,同心協(xié)力,和各種侵犯行業(yè)利益、行業(yè)聲譽的邪惡勢力、反動勢力、帝國主義侵略勢力展開斗爭,1918年7月、1925年“五卅慘案”中,紅幫人都曾在王才運、余華龍等行業(yè)領(lǐng)袖人物的組織領(lǐng)導下,組織紅幫商店罷市,反對帝國主義的侵略,保護、發(fā)展民族工商業(yè)。1946年,在投機奸商打著紅幫旗號欺騙客戶、奪取市場、破壞紅幫品牌和聲譽時,紅幫人便同仇敵愾,通過同業(yè)公會,采取嚴密而有力的斗爭策略、步驟,取得了斗爭的勝利。通過行業(yè)組織的這些斗爭,行業(yè)品牌擴大了影響,提高了知名度和社會地位,從而使“紅幫”成為行業(yè)名牌;行業(yè)組織的功能和作用也隨之上升,產(chǎn)生了統(tǒng)籌安排、優(yōu)化組合各種行業(yè)資源的能力,在一定范圍內(nèi)、層次上,把人才、資金、技術(shù)、信息加以磨合,形成行業(yè)競爭力和引導新潮流的能力。為了弘揚紅幫這塊金字招牌,紅幫人代代都有新的貢獻,為紅幫精神、紅幫風格增光添彩,顯示出“你方唱罷我登場”,“雛鳳清于老風聲”的超越態(tài)勢,代代人都敢于自創(chuàng)新法,從理論和實踐上豐富、提高紅幫品牌的內(nèi)涵和外延。20世紀三十年代,顧天云編撰了《西服裁剪指南》,四十年代,戴永甫編寫了(怎樣學習裁剪》等等通俗讀物,又制成了《D式服裝裁剪藍圖》,經(jīng)過40年的潛心研究,終于于20世紀80年代初完成了《D式裁剪》一書,兩年后,《文匯報》發(fā)表評論文章,給予高度評價,認為是“一部值得注意的專著”,“提供了國際上從來未有過的服裝結(jié)構(gòu)的準確的函數(shù)關(guān)系,是目前唯一具有理論根據(jù)的科學裁剪方法”,先后榮獲了多種全國性的圖書獎,受到了日本、新加坡、挪威、美國等國服裝界的關(guān)注。在理論上、學術(shù)上,這部書是超過了(西服裁剪指南》的。它標志著紅幫已進入服裝學術(shù)研究領(lǐng)域,進入了自創(chuàng)法門的高新境界。天津的王慶和、上海的唐中華、鄔金寶,北京的王庭淼,寧波的江繼明,也先后進入了學術(shù)研究領(lǐng)域,在現(xiàn)代服裝的諸多領(lǐng)域中探賾索隱,從款式設(shè)計到每個細節(jié),都力求探驪得珠,編撰出版了多種專著