莫言與中國教育

莫言與中國教育

一、教育為人爭口氣莫言于2012年獲得了獎牌。這個消息讓我感到非常興奮。因為中國終于有了真正的獎懲獎懲。近年來，中國人都有諾獎全國的情結(jié)。他們認為，無論一個偉大的國家是授予獎項的人，授予獎項的人都是中國人的恥辱。當然，這是一種屈辱。有理由相信，沒有獎懲教育的中國人民是失業(yè)的。這也是為什么當“錢學森之問”提出后，教育內(nèi)部產(chǎn)生了一種深深的危機，同時國家也加大了培養(yǎng)創(chuàng)新人才的支持力度，即要使教育為國人爭口氣。所以，當莫言獲得諾貝爾大獎的消息得到確證后，人們總算松了一口氣，因為諾貝爾大獎情結(jié)終于得到釋放了。盡管這只是一個文學獎，還不是一個科學大獎，但已經(jīng)能夠慰藉一下國人對諾貝爾獎慕而不得的心情了，畢竟文學也代表了某一方面的學術，盡管人們對于文學的評價有非常多的尺度，但諾貝爾文學獎還是有相當大的代表性的。但當人們追述莫言的教育履歷時，并不能讓國人對中國教育產(chǎn)生多大的振奮，因為莫言的教育經(jīng)歷似乎不能證明中國教育的成功，相反倒是印證了其失敗，因為莫言幾乎沒有受過什么正規(guī)教育，或者說，他取得的成就主要是靠自學的。如果說一定要說他的成功是教育的結(jié)果的話，那么就只能說他受到的是社會教育，或者說社會啟蒙教育。按照他自己的說法，他的學歷不高是他的幸運，這顯然是對中國教育一個無情的批判。人們常說知識改變命運，教育是人生攀升的階梯，然而莫言的經(jīng)歷似乎是對中國教育的效果提供了反例，這對于中國教育的打擊無疑是巨大的。盡管莫言的案例是對中國教育成效的巨大打擊，但這個打擊并不是致命的。為什么？因為很少有人會因為莫言的論調(diào)而忽視教育或拒絕教育，教育也仍然是絕大多數(shù)人流動的階梯。可以說，對于絕大多數(shù)中國人，離開教育，一切幾乎成為不可能。這似乎提出了一個相反的命題：教育既是有用的又是無用的。二、培養(yǎng)核心能力和品質(zhì)，是人類實在今天社會，幾乎所有人都承認教育是有用的，因為它確實具有許多功利的價值。一個人如果沒有受過教育，那就很難享受到人類文明的成果，更為直接的是連一個體面的職業(yè)都找不到?，F(xiàn)在社會是一個文憑社會，大多數(shù)職業(yè)都需要出示教育學歷證書，可以說，學歷證書就是一個人的職業(yè)入門證書。社會上固然存在個別雖然學歷文憑很低但也取得了成功并獲得了很好的社會地位的案例，但那畢竟屬于極端的個案，似乎不能說明什么。莫言本人大概就是這樣的極端個案。對于文學創(chuàng)作而言，最需要的是豐富的想象力，當然更需要具有獨立的個性和強烈的批判精神，同時還需要深刻的生活體驗以及具備相當熟練的表達技巧，缺少了其中任何一項都不可能成功。而對我國當下流行的應試教育體制而言，培養(yǎng)這些能力和品質(zhì)似乎是無力的，從而也是無用的。其實，不僅文學創(chuàng)作需要如此的品格特質(zhì)，每一個科學發(fā)明創(chuàng)造都需要具有豐富的想象力、獨立的個性和批判精神，同時還需要具有豐富的生活閱歷體驗并熟練地掌握科學的表達技巧。因為沒有科學的表達技巧，任憑你有多大的創(chuàng)造才能或聰明才智也不可能為人知曉；同樣，如果沒有豐富的生活閱歷就很難產(chǎn)生問題意識，也就很難找到突破方向；進而，如果沒有批判精神就很容易墨守成規(guī)甚至產(chǎn)生思想的惰性。如果沒有獨立的個性品質(zhì)，即便是有新的靈感出現(xiàn)，也可能無法堅持，無法變成科學成果。因為沒有獨立個性的人就沒有真正的自信心，就沒有頑強的堅守意志；而想象力是一切創(chuàng)造力的源泉，一個人如果沒有想象力，那么他的思維是呆滯的，也就不可能產(chǎn)生任何發(fā)明創(chuàng)造。然而，現(xiàn)行的應試教育體制就是從扼殺想象力開始的，并以獨立個性品質(zhì)泯滅作為教育的結(jié)果。因為只有接受那些權威的標準化的知識才能自如地應付考試，才能在競爭中獲勝，學習生活自然就變得機械單調(diào)，就很難再發(fā)展想象力，也就失去批判思考的動力，也很難出現(xiàn)令心靈感動的事件，這樣的生活自然就失去了趣味。即使是表達方式的訓練也是機械的，因為都是按照模板進行模仿，從而失去了個體主動性的參與，所以寫出來的東西都變成了千篇一律的官樣文章。這樣的表達不僅是一個模子的，而且是脫離生活需要的，從而變成了一種華而不實的東西，無法解決生活需要的任何問題。這種教育就是應試教育的最大的弊端，從而也是一種無用的教育。這一現(xiàn)實就要求我們反思：什么是教育的真正目標？教育究竟該培養(yǎng)什么樣的人？三、．“不得讓他人平等地表達自己的思想”我們必須說，社會真正需要的是具有創(chuàng)造性人格的人，這種人必須具有獨立的個性品質(zhì)，不是那種依附性的人格——因為那樣的人不可能做出創(chuàng)造性的貢獻；必須具有批判精神，而不是那種凡事都唯唯諾諾——因為那樣的人無法面對生活復雜問題；必須是具有豐富想象力的人，而不是那種做任何事情都機械刻板的人——因為那樣的人無法適應時代變化的需要；這種人應該具有豐富的生活實踐體驗，而不是只知道書本知識、心靈蒼白的人——因為那樣的人缺乏生活激情，也就缺乏創(chuàng)造潛能；這種人應該能夠自由地表達自己的思想，而不是僅僅知道鸚鵡學舌——因為那樣的人不能提供新鮮經(jīng)驗，從而不能豐富人們的認識。也許我們的幼兒園教育可以培養(yǎng)出比較理想的人格來，因為他們還沒有受到升學的壓力摧殘。目前中小學教育不可能實施這樣的教育，因為升學的高壓已經(jīng)使不可能有剩余精力發(fā)揮自由想象了，他們只有按照老師的訓練模式來接受灌輸式的教育，否則在高度畸形的競爭中就不可能獲勝。大學也有可能進行這樣創(chuàng)造性的教育，因為大學基本上沒有升學壓力了，而且大學具有比較寬松的學術氛圍，相對而言可以發(fā)展學生的個性創(chuàng)造品質(zhì)了。然而事實是殘酷的。我們的升學壓力已經(jīng)延伸到幼兒園，幼兒園很早就開始了知識教育，就會提前把小學知識甚至中學知識灌輸給幼兒；每個家長都有望子成龍、望女成鳳的沖動，所以也在千方百計地擠壓孩子的自由玩耍時間，讓他們上這樣的或那樣的所謂興趣班。家長為了孩子接受早期教育而不惜花費大力氣和大價錢，目的就是為了使孩子具有先發(fā)優(yōu)勢，所謂“不能輸在起點上”就是這個思想的集中反映。對此，誰又有能力制止？也許真的有必要為了保障兒童的玩耍時間而立法，但相信這樣的法律很難得到執(zhí)行，或者說即使執(zhí)行，執(zhí)法成本必定非常高而無法持久。四、．培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的難點在大學期間本來是一個發(fā)展個性的大好時機，事實不然，學生在經(jīng)過長達十余年的考試大戰(zhàn)之后已經(jīng)身心俱疲了，不少人已經(jīng)對學習不感興趣了，甚至產(chǎn)生了極度的厭學情緒，但是在各種制度和輿論壓力下而不便于發(fā)作，他們只好從逃避學習中尋找樂趣，如熱心于參與各種社交活動和沉溺于網(wǎng)絡游戲就是一個很好逃避機會。此外，學生們普遍面臨就業(yè)壓力，為此，也不得不允許學生把大量的時間投入到各種兼職活動中，無論是有償性的還是無償性的兼職活動，因為大家也確實發(fā)現(xiàn)，這些活動參與過程確實有助于提高學生的能力，特別是學生對社會的認知能力，這樣就能夠改變學生原來對社會的近乎無知的狀態(tài)。而且大學里的大多數(shù)課程仍舊是采用傳統(tǒng)的灌輸式教學方式，從而也很難激發(fā)學生學習興趣，更難于培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力，當然對學生的獨立人格培養(yǎng)和批判意識養(yǎng)成都是不利的。大學畢業(yè)論文本來是一個訓練學生書面表達能力的