江西省2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期穩(wěn)派聯(lián)考模擬預(yù)測語文試題2_第1頁
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文檔簡介

高三語文考試(考試時間:150分鐘試卷滿分:150分)注意事項:1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號?;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成下面小題。東晉、南朝時,儒學(xué)地位受到玄學(xué)、佛教等強烈的沖擊,孔子形象蕩去了讖緯附著上的種種神異與光彩,在一定程度上回到了孔子原始的本真形貌。早在東漢末年的中平三年(186年),黨銦解禁后,晚年的鄭玄在注釋《論語》時,已特別注意解說孔子言行的背景,即剝離了各種《論語》讖的比附、神化,展示出了一位真切、活潑生動、言語藹如的長者形象,一個更趨坦誠、真實的孔子形象。如鄭玄對《述而》“加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無大過矣”的注釋,就只是強調(diào)孔子“習(xí)讀不敢懈倦”“汲汲然,自恐不能究竟其意”而帶來的對未來的一絲隱憂和恐懼。這更符合孔子的生活實際,也把孔子從云間拉到地上,一變昔日撲朔迷離的神化色彩,是一位藹如的智者。這一傾向,東晉時被另一名士范寧——范曄的祖父繼承。范寧力圖抬升儒家的地位,竭力恢復(fù)一度被何晏、王弼等玄解遮蔽的一些真實景象,表現(xiàn)了樸實解經(jīng)的風(fēng)貌。初唐、盛唐時,就已開辟了一個完全不同于往昔的尊崇情形。兩漢時,“先圣”成了周公的專稱,孔子只好屈居第二,成為傳達周公意旨的“先師”。據(jù)《新唐書》卷一五《禮樂志五》、《唐會要》卷三五“褒崇先圣”條,這一時期尊崇、祭祀孔子的重要舉措有:貞觀二年(628年),罷周公,升孔子為先圣,以顏回配;貞觀四年,詔州、縣學(xué)皆設(shè)孔廟;神龍元年(705年),以鄒、魯百戶為隆道公采邑,以奉歲祀,子孫世襲褒圣侯;開元五年(717年),頒布詔令《令明經(jīng)進士就國子監(jiān)謁先師敕》,考試前先拜謁先師孔子;開元二十七年(739年),更進一步抬升,追謚孔子為“文宣王”,并褒贈“十哲”,東西列侍(《舊唐書》卷二四《禮儀志四》)。制度日趨完善,規(guī)格、地位日漸上升、穩(wěn)定。重要的是,在濃烈的尊崇氛圍下,更沿襲、上升到國家的層面,即借助科舉的力量,《論語》成了一門必考科目,促使了整個社會的研學(xué)。既然各地州縣需建孔廟,孔子形象的繪制與規(guī)范就不得不提上議事日程。如檀州制史韋機,顯慶(656—661年)中“創(chuàng)立孔子廟”時,就“圖七十二子及自古賢達,皆為之贅述”。與此相應(yīng),是一流畫家闊立本,吳道子等對孔子形象的繪制與定型。今仍能一睹頗負盛名的是傳為閻立本所作的《孔子弟子像》長卷,絹本設(shè)色(今藏故宮博物院)。閻立本(601—673年),曾奉詔作《凌煙閣二十四功臣圖》《秦府十八學(xué)士圖》《歷代帝王圖卷》,卒前曾任中書令,當(dāng)時地位極為尊崇。閻氏生活的時代,正是各州縣詔令營建孔廟的突飛猛進時期,適逢其會,恰能作為規(guī)制,頒示天下。其所畫,正是一位頭著儒冠、長髯及領(lǐng)、目光深遠而睿智、一襲長衣的儒者形象;側(cè)面左手略微舉起,一副正在講解、授業(yè)的模樣。唐時孔廟“先師”身份的界定,也自會孕育出這類形象。而今曲阜孔府所藏高大威猛、目光略微向上的《司寇像》,有人認為是吳道子以其粉本為基礎(chǔ)的作品。但其“口露齒”“眼露白”“重耳”等不免丑陋的異相,這與唐人主流認知、傳達智慧與理政觀念的“先師”形象截然異趣。反倒是“圣跡殿”中陳列的刻石、傳為吳道子所繪的《先師孔子行教像》,長髯飄飄,一副儒雅、藹如的形象,倒很契合唐人的界定和心理期待。閻、吳之后,可能因其盛名,或因詔令作畫、版式一統(tǒng)等,唐人無力超越反而漸趨不再繪作,衰竭了——但也形成了一種穩(wěn)定的格式,即一種粉本與經(jīng)典,在世間流傳。同時,又以繪刻、塑像的形式,展現(xiàn)了孔子形象在社會上的全面拓展。(摘編自丁紅旗《走向世俗與儒雅——漢唐間孔子形象的演變》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.東晉、南朝時,因儒學(xué)不再擁有無法挑戰(zhàn)的地位,孔子形象完全回到了其原始的本真形貌。B.初唐、盛唐時尊孔到了前所未有的高度,各地州縣紛紛建立孔廟,需要繪制與規(guī)范孔子形象。C.閻立本按照官方孔廟“先師”標(biāo)準(zhǔn)所繪的頭著儒冠而正在講解、授業(yè)的孔子像成為規(guī)制。D.吳道子所繪的孔子形象有粉本和經(jīng)典兩種,分別契合了漢代人的審美和唐代人的心理期待。2.下列對原文論證相關(guān)分析,不正確的一項是()A.文章闡述了歷史上孔子形象的演變,漢代人們逐漸還原孔子的本真面貌,讓孔子走向世俗。B.文章引用鄭玄對《述而》的解釋,論證了鄭玄在注釋《論語》時注意解說孔子言行的背景。C.文章列舉貞觀二年、開元五年等尊孔情形,是為了論證《論語》成為科考必考科目的原因。D.文章將《司寇像》與《先師孔子行教像》對比,闡述了儒雅的孔子形象更契合唐人的認知。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.東晉范寧繼承了鄭玄剝離各種《論語》讖的比附、神化的傾向,表現(xiàn)了樸實解經(jīng)的風(fēng)貌,范寧力圖抬升儒家的地位。B.孔子不是一直享受至高無上的尊崇地位的,如兩漢時期其作為“先師”的地位就比不上擁有“先圣”專稱的周公的地位。C.升孔子為先圣,詔州、縣學(xué)都設(shè)孔廟,科考時先拜謁孔子,《論語》成為科舉必考科目,這些都是唐朝尊孔之舉。D.一流畫家間立本、吳道子等能對孔子形象定型,原因可能是他們名聲太大,可能是謝令作畫、版式一統(tǒng),后者可能性更大。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文宇,完成下面小題。材料一:海洋牧場是指利用海洋資源建立起來的一種養(yǎng)殖方式,通常是指在海洋中固定一些設(shè)備,如浮筏、網(wǎng)箱等,然后在這些設(shè)備上養(yǎng)殖各種水生動植物。海洋牧場的養(yǎng)殖對象包括魚類、貝類、海藻等,其優(yōu)點在于可以減少對陸地資源的依賴,同時也可以為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展提供支持。海洋中蘊含著豐富的生物資源,這些生物資源已經(jīng)逐漸成為人類獲取高端食品和優(yōu)質(zhì)蛋白的“藍色糧倉”,海洋經(jīng)濟也日漸成為沿海各國國民經(jīng)濟的重要支柱。海洋牧場是海洋經(jīng)濟的重要組成部分,發(fā)展海洋牧場不僅能夠帶動海洋科技、海洋裝備、海洋醫(yī)藥、海洋風(fēng)電、海洋信息與知識服務(wù)業(yè)、休閑娛樂與旅游觀光業(yè)、文化傳承、科普宣傳、餐飲業(yè)等關(guān)聯(lián)行業(yè)的發(fā)展,而且具有重要戰(zhàn)略意義。首先,發(fā)展海洋牧場可以為人們提供優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì),緩解耕地減少、糧食供需失衡以及世界糧食、肉禽市場波動等系列危機,有效地保障我國糧食安全;其次,發(fā)展海洋牧場可以有效解決海洋漁業(yè)資源可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾,促進海洋生態(tài)文明建設(shè)。(摘編自郭夢《2023年海洋牧場市場現(xiàn)狀及前景分析》)材料二:這是世界首艘10萬噸級智慧漁業(yè)大型養(yǎng)殖工船,由我國完全自主設(shè)計、研發(fā)和建造,開創(chuàng)諸多國際先例。這是一座移動的“海洋牧場”,從魚苗入艙、投喂養(yǎng)殖到起捕、加工、運輸,在一艘船上構(gòu)建起一座漁業(yè)養(yǎng)殖加工廠。這是深遠海養(yǎng)殖的“中國樣本”,將養(yǎng)殖區(qū)域從近岸推向深遠海,從農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)經(jīng)營模式轉(zhuǎn)向大規(guī)?,F(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)?!皣?號”在中國船舶集團青島北海造船交付運營,“國信1號”的交付是中國深遠海工業(yè)化養(yǎng)殖領(lǐng)域具有里程碑意義的重大事件,標(biāo)志著我國深遠海大型養(yǎng)殖工船產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了由0到1的進階發(fā)展。該船總體設(shè)計單位中國水產(chǎn)科學(xué)研究院漁業(yè)機械儀器研究所有關(guān)負責(zé)人介紹,“國信1號”養(yǎng)殖工船是全球設(shè)計規(guī)模最大、功能最全,實用性和可靠性最強的流船:“國信1號”船長米,排水量近13萬噸,載重量為10萬噸,堪稱“漁業(yè)養(yǎng)殖航母”,是我國深遠海養(yǎng)殖的“大國重器”;船上設(shè)有15個養(yǎng)殖艙,單艙水體量比2個標(biāo)準(zhǔn)游泳池還多;全船養(yǎng)殖水體8萬多立方米,以“船載艙養(yǎng)”樓式,開展大黃魚、石斑魚、大西洋鮭魚等名優(yōu)魚種的養(yǎng)殖,設(shè)計年產(chǎn)高品質(zhì)魚類約3700噸;相比開放式的傳統(tǒng)網(wǎng)箱養(yǎng)殖,“國信1號”首創(chuàng)的“船栽艙養(yǎng)”模式使得養(yǎng)殖規(guī)模和效益大為提升,“國信1號”的平均養(yǎng)殖密度是傳統(tǒng)網(wǎng)箱的4倍以上,以大黃魚養(yǎng)殖為例,能夠?qū)崿F(xiàn)每立方米25公斤養(yǎng)殖密度,成活率達95%。(摘編自初英杰《世界首艘!10萬噸級智慧漁業(yè)大型養(yǎng)殖工船“國信1號”交付運營走向深藍的“海上糧倉”》)材料三:堅持陸海統(tǒng)籌,進行“全域型”保護與開發(fā),如北方海域可發(fā)展較大空間尺度的海洋牧場,以陸海統(tǒng)籌助力海洋牧場升級;南方海域則依托于眾多的島礁資源發(fā)展以漁旅融合為主題的海洋牧場,且注重對島礁資源的保護;而在內(nèi)陸水域則探索推動以資源養(yǎng)護為目標(biāo)的生態(tài)牧場建設(shè)。在積極修復(fù)海洋漁業(yè)生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上,不斷提升海洋漁業(yè)第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合水平,從而推動“全域型”現(xiàn)代化海洋牧場與產(chǎn)業(yè)全鏈條的協(xié)同,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。堅持問題導(dǎo)向,集中力量攻破海洋牧場建設(shè)存在的“卡脖子”技術(shù)難題,聚焦解決海洋牧場發(fā)展面臨的重大科學(xué)問題,以大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能技術(shù)和新興通訊與工程技術(shù)等推動現(xiàn)代化海洋牧場發(fā)展。構(gòu)建“全域型”現(xiàn)代化海洋牧場技術(shù)體系,即“科學(xué)選址—生境營造一資源養(yǎng)護—安全保障一融合發(fā)展”體系,以新技術(shù)、新模式、新裝備、新理念推動現(xiàn)代化海洋牧場高質(zhì)量發(fā)展。堅持生態(tài)優(yōu)先,強化試點示范,推動海洋牧場與新能源、新材料、文化旅游等二、三產(chǎn)業(yè)有效融合。研發(fā)漁業(yè)資源增殖型風(fēng)機基座,開發(fā)環(huán)境友好型風(fēng)機裝備,研制多功能海洋牧場休閑平臺,基于海洋生態(tài)環(huán)境與自然資源的科學(xué)開發(fā)利用,促進海洋牧場與風(fēng)力波浪發(fā)電、生態(tài)旅游、休閑觀光等有效結(jié)合,打造漁能、漁旅跨界融合發(fā)展模式,探索構(gòu)建水上城市綜合體,開創(chuàng)“水下產(chǎn)出綠色產(chǎn)品,水上產(chǎn)出清潔能源”的新興局面,從而實現(xiàn)“全域型”現(xiàn)代化海洋牧場的綠色高質(zhì)量發(fā)展。(摘編自楊紅生《我國海洋漁業(yè)發(fā)展和海洋牧場建設(shè)的主要問題及未來發(fā)展對策》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.海洋中蘊含的豐富的生物資源逐漸成為人類的“藍色糧倉”,海洋牧場是指利用海洋資源建立起來的一種養(yǎng)殖方式。B.發(fā)展海洋牧場可以有效地保障我國糧食安全,也可以有效解決海洋漁業(yè)資源可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾C.已交付運營的“國信1號”首創(chuàng)“船載艙養(yǎng)”模式,相比開放式的傳統(tǒng)網(wǎng)箱養(yǎng)殖,其養(yǎng)殖規(guī)模和效益都大為提升。D.近海與內(nèi)陸水域的海洋牧場發(fā)展不同,近海側(cè)重海洋牧場升級,而內(nèi)陸水域則側(cè)重以資源養(yǎng)護為目標(biāo)的生態(tài)牧場建設(shè)。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是()A.材料一介紹了海洋牧場的概念、養(yǎng)殖對象和優(yōu)缺點,并指出發(fā)展海洋牧場不僅能夠帶動關(guān)聯(lián)行業(yè)的發(fā)展,而且具有重要戰(zhàn)略意義。B.根據(jù)圖表《2020一2022年中國海洋牧場企業(yè)數(shù)量》可知,2020一2022年中國海洋牧場企業(yè)數(shù)量呈現(xiàn)增長趨勢但增速開始放緩。C.我國完全自主設(shè)計、研發(fā)和建造的世界首艘10萬噸級智慧漁業(yè)大型養(yǎng)殖工船“國信1號"是我國深遠海養(yǎng)殖的“大國重器"。D.材料三提出堅持陸海統(tǒng)籌,進行“全域型”保護與開發(fā),不斷提升海洋漁業(yè)產(chǎn)業(yè)融合水平,在此基礎(chǔ)上積極修復(fù)海洋漁業(yè)生態(tài)環(huán)境。6.我國應(yīng)如何大力發(fā)展“全域型”現(xiàn)代化海洋牧場呢?請結(jié)合材料三簡要說明(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成下面小題。文本一:寫于悲痛中茅盾十九日下午三時接到我妻由上海拍給我的急電,報告魯迅先生逝世,促我速回上海,真如晴天霹靂!我不能相信!十月十日下午,我到上海大戲院去看蘇聯(lián)名片《杜勃洛斯基》,恰好遇著魯迅先生和他夫人、孩子,我們坐在一處,談了好多話。十日離十九日不過八天,我怎么能夠相信會出了這樣大的亂子!然而電文上明明寫著“周已故”,這“周”不是“大先生”還有哪個?不是他還有哪一個“周”能使我妻發(fā)急電來促我速歸?然而我卻因為痔瘡發(fā)作,臥在床上動不得。我恨極了這一次忙里偷閑的旅行!我發(fā)了個回電。仍舊希望第二天早上能夠勉強就道,夜里我躺在床上,回憶著十日和魯迅先生在上海大戲院里的談話,又回憶著十月二日(或三日)我和G君到魯迅先生家里給他拍照那一個下午的談話,又痛苦地猜想這“晴天霹靂”的來由。憑那兩次最后的晤面,我不能相信魯迅先生會突然于十九日逝世,雖然和G君去訪他那一次回來時,G君在車中對我說:“今天看見魯迅的面色和精神比我意想中好些,可是他若不趕緊轉(zhuǎn)地療養(yǎng),總是危險。”我又記起史沫特萊女士在八月初離上海去避暑時,也對我說:“他此時雖然好得多了,可是靠不住,一定要轉(zhuǎn)地療養(yǎng)!他自己總說不要緊,可是患肺病的人自己常常是樂觀的?。 卑嗽轮醒?,魯迅先生揀定了轉(zhuǎn)地療養(yǎng)的地點是日本鑲倉??墒呛髞碛植还校奶靺s已過去了。九月中我略見他,他說暑天已過,索性再過幾時,或者到香港去換換空氣。誰知道十月中旬忽然這晴天霹靂!現(xiàn)在回想起來,我們?nèi)裟馨艳D(zhuǎn)地療養(yǎng)這問題很早布置得妥當(dāng),則魯迅先生不至于因有事實上的一些困難而遷延了這三個月的工夫,我們太不負責(zé),我們這罪不能寬饒!我們太不中用了!十九日一夜,在這樣悲痛回憶中過去。二十日清晨,我跳起來決定乘早班船再轉(zhuǎn)火車,可是痔痛如刻,剛走得一步便蹲下了!我太不中用!我沒有法子瞻仰先生最后的遺容了!“中國只有一個魯迅,世界文化界也只有幾個魯迅,魯迅是太可貴了!”——這是G君在十月二日和我去訪魯迅先生后回來時的話。但是,但是我們太不寶貴魯迅了,我們沒有用盡方法去和魯迅的病魔斗爭,我們只讓他獨自和病魔掙扎,我們甚至還添了他病中精神上的不快!作為中國人的我們,愧對那幾位珍愛魯迅先生的外國朋友!(有刪改)文本二:為了紀(jì)念魯迅的六十生辰茅盾第一次見魯迅先生,是一九二七年十月,那時我由武漢回上海,而魯迅亦適由廣州來。他租的屋,正和我同在一個弄堂。那時我行動不自由,他和老三到我寓中坐了一會,我卻沒有到他家里去,因為知道他那邊客多。這以后,我長住上海,不再走動,所以和他見面的時候也多了。不過我所知道的關(guān)于他的私生活,亦不多?,F(xiàn)在追憶起來,覺得有些事雖然未經(jīng)人道及,但是大都牽涉到過去十年間文壇上的“故事”,此刻暫時不提起也好。此外,好像大家都已聽說過,我如果再來寫,亦殊嫌蛇足。無已,從他治病這方面說一件事吧。今年是魯迅先生的六十冥壽,如果我們是在替他做生日,該多么好!他五十歲生日那天,上海文藝界同仁曾在一個荷蘭餐館里為他祝壽。記得那天到會的外賓只有二三人。那時誰也不會想到(或感覺到)魯迅先生活不過六十歲!不但那時,在一九三五年如果有人說魯迅不久于人世,那一定會被認為是“黑老鴉”。魯迅自己從未說他身體不好,人家看他也認為好;他精神抖擻地戰(zhàn)斗著。但在這一年十一月,有人“發(fā)見”了魯迅身體實在不好。記得是十一月七日(蘇聯(lián)“偉大十月革命社會主義革命節(jié)”)的前一天或后一天,上海蘇聯(lián)領(lǐng)事館招待少數(shù)文化人到領(lǐng)事館去看電影。中國人去的只有五六個,其中有魯迅和他的夫人、公子。那晚上看了《夏伯陽》,魯迅精神很好,喝了一兩杯“伏特加”。史沫特萊喝得很多,幾乎有點醉了;但在電影映完休息時,史沫特萊嚴(yán)肅地對魯迅說:“我覺得你的身體很不好,你應(yīng)該好好休養(yǎng)一下,到國外去休養(yǎng)?!薄拔抑庇X到。我說不上你有什么??;可是我直覺,知道你的身體很不行!”魯迅以為她醉了,打算撇開這個話題,然而史沫特萊很堅持,似乎馬上要決定:何時開始治病,到何處去,等等。她立刻要得一個確定,并且再三說:“你到了外國,一樣做文章,而且對于國際的影響更大!”那晚上沒有結(jié)論。但在回去的汽車中,史沫特萊又請魯迅考慮她的建議,魯迅也答應(yīng)了。過了一天,史沫特萊找我專談這問題??偨Y(jié)她的意見;她認為魯迅如不及時出國休養(yǎng),則能否再活多少年,很成問題。魯迅后來也同意了——雖然他說起史沫特萊的“直覺”時,總幽默地笑著。并且也談到,在休養(yǎng)時間他有機會完成《中國文學(xué)史》的著作了。但在不再反對之中,魯迅也表示了如果當(dāng)真出國,問題卻還多得很,終究還是不出去為好。到那年年底,史沫特萊說是接洽已妥,具體地來談怎樣走,何時走的時候,魯迅早已決定還是暫時不出去。有過幾次的爭論,但魯迅之意不能回。魯迅的意見;自己不覺得一定有致命之病,倘說是衰弱,則一二年的休養(yǎng)也未必有效,因為是年齡關(guān)系;再者即使在國外吃胖了,回來后一定立即要瘦,而且也許比沒有出去時更瘦些;而且一旦出了國便做啞巴,也太氣悶。據(jù)我猜想,那時文壇上的糾紛,恐怕也是魯迅不愿出國的一個原因;那時期有人在傳播他要出國的消息,魯迅聽了很不高興,曾經(jīng)幽默地說:他們料我要走,我豈不走,使他們多些不舒服。出國問題爭論的最后結(jié)果;過了夏天再說。因為即使要出國,也得有準(zhǔn)備,而他經(jīng)手的事倘要結(jié)束一下,也不是一二個月可以完成的。不幸一九三六年二月尾,魯迅先生就臥病,這病遷延到了秋季,終于不救。(有刪改)7.下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()A.得知魯迅先生逝世的消息,“我”因痔瘡發(fā)作,躺在床上動彈不得,但仍然希望第二天能趕回上海,表達了對魯迅先生的無限敬仰。B.“我”因不相信魯迅先生會突然逝世,就回憶起最近與先生交往的幾件事,從這幾件事來看,魯迅先生的突然逝世完全沒有任何征兆。C.“瞻仰”“冥壽”等詞語的使用,不僅使得文章的語言典雅,也使文章顯得莊重,從而有助于作者表達對魯迅先生無盡的哀思。D.魯迅先生說起史沫特萊的“直覺”時總“幽默地笑著”,聽了“很不高興”的話也“幽默”地回復(fù),體現(xiàn)了魯迅先生幽默的性格。8.《寫于悲痛中》一文情真意切,魯迅先生逝世給“我”帶來的“晴天霹靂”之感一再出現(xiàn)。“晴天霹靂”之感蘊含著“我”怎樣的心理?請結(jié)合文本一簡要分析。9.文本二題為“為了紀(jì)念魯迅的六十生辰”,作者卻不惜筆墨詳寫魯迅先生治病之事,這是否矛盾呢?請簡要說明。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。文本一:子昂上言①:陛下方興大化,而太學(xué)久廢,堂皇埃蕪,《詩》《書》不聞,明詔尚未及之,愚臣所以私恨也。太學(xué)者,政教之地也,君臣上下之取則也,俎豆揖讓之所興也,天子于此得賢臣焉。今委而不論,雖欲睦人倫興治綱失之本而求之末不可得也?!熬尤瓴粸槎Y,禮必壞;三年不為樂,樂必崩”,奈何為天下而輕禮樂哉?愿引胄子使歸太學(xué),國家之大務(wù)不可廢已。(選自《新唐書·陳子昂傳》,有刪改)文本二:庚子秋,同被詔?!短茣沸卤?,見史策伯玉與傅弈、呂才同傳,謂伯玉以王者之術(shù)說武曌,故《贊》貶之曰:"子昂之于言,其聾瞽歟!"嗚呼,甚哉!其不探伯玉之為《政理書》之深意也。明堂大學(xué)①,在昔帝王所以恢大教化之地,自非右文好治之主,為之猶愧無以稱其舉,豈淫艷荒惑,險刻殘诐婦人之所宜與乎?緣事警奸,立文矯僭,伯玉之言有味乎其中矣。彼傅、呂者,本好歷數(shù)才技之書,但能領(lǐng)略大體,顓務(wù)記覽,以濟其末學(xué),詎可引伯玉而為之等夷耶?杜子美,韓退之,唐之偉人也。杜云:“終古立忠義,《感遇》有遺篇?!表n云:“國朝盛文章,子昂始高蹈?!逼渫粕胁裰σ踩绱?。后人或以己見而遽抑之,人之才識,信夫有相絕者矣。同當(dāng)時嘗欲具疏于朝廷,以辨伯玉之不然,會除外官,不果。癸卯春,伯玉縣人、金華道士喻拱之過門,言其邑令龐君子明于本觀陳公讀書臺舊基,構(gòu)大屋四楹,題之曰"拾遺亭"。棟宇宏豁,軒楹虛顯,步倚眺聽,依然風(fēng)尚,將記其實,愿煩執(zhí)事。同曰:“伯玉,同之郡人也。昔不幸而死于賊簡之手,心常悼之矣。今不幸而不得列于佳傳,是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。記此何敢妄!"遂述前事,使揭于亭上,聊以闡獨坐之幽。其山川之勝,登臨之美,今古不易,有子美之詩在焉。(選自文同《拾遺亭記》,有刪改)【注】①子昂,陳子昂,字伯玉,曾任右拾遺。這里陳子昂向武后(武則天,武曌)上書進言。②明堂,古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。大學(xué),古稱太學(xué),中國古代最高學(xué)府。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。雖A欲B睦C人D倫E興F治G綱H失I之J本K而L求M之N末O不P可Q得R也11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.《詩》,《詩經(jīng)》,也稱《詩三百》,是中國最早的詩歌總集,孔子評《詩經(jīng)》“思無邪”。B.“今委而不論”與“俯首系頸,委命下吏”(《過秦論》)兩句中的“委”字含義相同。C.“濟”意為“補益”,與“朝濟而夕設(shè)版焉”(《燭之武退秦師》)中“濟”字含義不同。D.癸卯,干支名稱,可用來紀(jì)年,也可用來紀(jì)月、紀(jì)日,這里是紀(jì)年,其后一年是甲辰年。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述,不正確的一項是()A.陳子昂認為太學(xué)是實行政治教化的地方,治理國家要重視禮樂,他希望武后讓學(xué)子回到太學(xué)讀書,并認為這是國家的大事。B.文同對《新唐書》把陳子昂和傅弈、呂才放在同一傳記心有不平,他認為陳子昂用儒家行王道的方略勸說武后,功績更大。C.杜甫認為陳子昂的忠心和義氣能流傳千古,韓愈認為唐朝詩文的繁榮興旺是從陳子昂開始的,他們都推崇陳子昂的功績。D.文同曾打算向朝廷上奏來為陳子昂辯解,正逢改任新的地方官職而作罷。射洪縣令龐子明建“拾遺亭”,文同追述了往事。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)后人或以己見而遽抑之,人之才識,信夫有相絕者矣。(2)今不幸而不得列于佳傳,是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面兩首唐詩,完成下面小題。觀放白鷹兩首(其二)李白寒冬十二月,蒼腐八九毛①。寄言燕雀莫相啅②,自有云霄萬里高。鷹羅隱越海霜天暮,辭韜野草干。俊通③司隸職,嚴(yán)奉武夫官。眼惡藏鋒在,心粗逐物殫。近來脂膩足,驅(qū)遣不妨難。[注]①八九毛,始獲之鷹,剪其勁羽。②啅,鳥鳴,這里有聒噪之意。③俊通,精通。14.下列對這兩首詩的理解和賞析,不正確的一項是()A.李詩寫剛被捕獲的鷹被獵人剪掉了強勁的羽毛,鷹不能展翅騰飛而去。B.聒噪的燕雀不理解鷹的飛上云霄之志,“莫相哼”表達了詩人對燕雀的態(tài)度。C.羅詩寫鷹近來脂肪增多,習(xí)慣了養(yǎng)尊處優(yōu)而不肯盡職,驅(qū)遣它也就不容易了。D.李白以鷹自況,而羅詩中鷹的形象讓人聯(lián)想到那些一直不忠于職守的武將。15.李白和羅隱對鷹的態(tài)度有什么不同之處?請結(jié)合兩首詩簡要分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語·雍也》中,“______,______”兩句闡述了學(xué)習(xí)的三個層次“知”“好”“樂”,并指出了以學(xué)習(xí)為快樂的重要性。(2)古人對天文的認知在古詩文中有所體現(xiàn),如蘇軾《水調(diào)歌頭》中“______”一句寫出了月亮在人們面前展現(xiàn)出的不同形態(tài),如蘇軾《赤壁賦》中“______”一句寫月亮升起后在星宿之間徘徊。(3)古詩詞常常運用修辭手法來描摹事物和表情達意,如“______,_______”兩句運用了借代的修辭手法。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題,7分)閱讀下面的文字,完成下面小題。習(xí)近平總書記給中國國家博物館的老專家回信,勉勵廣大文博工作者堅持正確政治方向,堅定文化自信,深化學(xué)術(shù)研究,創(chuàng)新展覽展示,推動文物活化利用,推進文明交流互鑒。傳承歷史文化、維系民族精神的文物是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn),也是加強社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。記載古代歷史的竹簡木牘,歷經(jīng)千年滄桑的秦磚漢瓦,__①__的敦煌壁畫,工藝精湛的陶瓷器皿……一件件珍貴而精美的文物,既是見證歷史的文化遺存,也是滋養(yǎng)精神血脈的寶貴財富。它們靜候著人們的眷顧,渴望著與人們“對話”。與文物

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