《論語(yǔ)》十二章課件47張統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

《論語(yǔ)》十二章導(dǎo)入“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們從小就接受著孔子學(xué)說(shuō)和言論的教誨，從牙牙學(xué)語(yǔ)到經(jīng)天緯地，我們以古典文化為土壤，不斷的成長(zhǎng)前行。今天，讓我們繼續(xù)走近孔子，一起學(xué)習(xí)《<論語(yǔ)>十二章》。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解孔子生平及其思想，了解《論語(yǔ)》。2.掌握常用的文言實(shí)詞,能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文,理解課文思想內(nèi)容并背誦課文。3.學(xué)以致用，知行合一。理解本文所講的立身處世之道，思考它們?cè)诋?dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義，提升自己的修養(yǎng)。課堂活動(dòng)1.知人論世：一個(gè)視頻了解孔子的一生；2.熟讀成誦：大聲朗讀文本，感受文章的語(yǔ)言魅力；3.字詞落實(shí)：積累文中出現(xiàn)的重要實(shí)詞、虛詞以及特殊句式；4.精讀研討：把握核心概念的內(nèi)涵，思辨看待文中觀點(diǎn)；5.語(yǔ)言特色：賞析文本的語(yǔ)言特點(diǎn)，精妙的論說(shuō)藝術(shù)。壹知人論世了解孔子《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》取材孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。內(nèi)容涵蓋孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。特點(diǎn)辭約義富、淺顯易懂編纂體式以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔篇幅全書(shū)共20篇492章，共11705字。評(píng)價(jià)中國(guó)第一書(shū)、半部《論語(yǔ)》治天下四書(shū)《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》貳、叁熟讀文本，落實(shí)字詞明確字音八佾（yì）文質(zhì)彬彬（bīn）邇之事父（ěr）

譬如（pì）子罕（hǎn）

未成一簣（kuì）精讀研討，加深理解肆子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）名作動(dòng)，吃東西。勤勉接近、靠近使動(dòng)，使…端正，匡正。通“矣”，相當(dāng)于“了”?？鬃诱f(shuō)：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求舒適，做事勤勉，言談謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！痹姆g表并列表順承

文本探究研讀第一章1.段解:孔子認(rèn)為，君子要善于抵制過(guò)分的物欲，人活著不僅僅為了求得飽暖安逸,要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”（《八佾》）表假設(shè)，如果如…何：固定句式，把…怎么樣、對(duì)…怎么辦孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果不做仁德的事，他怎樣對(duì)待禮呢？一個(gè)人如果不做仁德的事，他怎樣對(duì)待樂(lè)呢？”名作動(dòng)，做仁德的事。研讀第二章1.段解。突出“仁”在禮樂(lè)中的重要性。2.啟示。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求。必須有仁的根本，才能夠叫行禮樂(lè)。子曰:“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┏?、夕：名詞作狀語(yǔ)，在早上、在晚上聞：知道、懂得道：道理、真理?？鬃诱f(shuō)：“在早晨得知了仁義的道理，即使當(dāng)晚死去，也可以?！毖凶x第三章1.段解。這里的“道”不是一般的道理，而是特指儒家的“仁義之道”。2.啟示。懂得了仁義的道理，就該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。子曰:“君子喻于義,小人喻于利?！保ā独锶省罚┯鳎褐獣?，明白。譯：孔子說(shuō)：“君子明白的是道義，小人懂得的是利益。”孔子闡明了君子和小人怎樣的義利觀？從人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，君子與小人在人生價(jià)值和追求上的不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。子曰:“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┵t：形作名，賢德的人內(nèi)：名作狀，在心里。賓語(yǔ)前置，省自，反省自己孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德行的人，就要在心里反省自己是否有這樣的缺點(diǎn)?！饼R：形作動(dòng)，看齊研讀第五章1.段解。通過(guò)辯證的分析對(duì)待“賢”與“不賢”的態(tài)度與做法，從學(xué)習(xí)的方法和心態(tài)的角度，點(diǎn)明了人不斷前進(jìn)的方法。2.啟示。人要虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?！保ā队阂病罚┵|(zhì)樸、樸實(shí)粗野、鄙俗

虛飾、浮夸配合適當(dāng)?shù)臉幼涌鬃诱f(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子?！比A美、文采研讀第六章從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)理解，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)?？鬃犹岢拔馁|(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”（《泰伯》）廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大意志堅(jiān)強(qiáng)把…作為相當(dāng)于“嗎”“呢”停止曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大，而且路程遙遠(yuǎn)。把仁作為自己擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”也研讀第七章1.段解。運(yùn)用雙重否定和反問(wèn)句的形式，增強(qiáng)語(yǔ)氣。點(diǎn)明讀書(shū)人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才能夠不不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。而“仁”應(yīng)該是讀書(shū)人畢生追求的目標(biāo)。2.啟示。實(shí)現(xiàn)仁道是漫長(zhǎng)而艱巨的。作為一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代的重任，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，努力奮斗。子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┍热纭⒑帽瓤鹦巫鲃?dòng)，填平傾倒堅(jiān)持孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土沒(méi)有成功，這時(shí)停下來(lái)，是我自己停下來(lái)的。又好比填平洼地，雖然只倒下一筐土，如果決定去做，是我自己要堅(jiān)持的。”堆積研讀第八章1.段解。從人的主觀性的角度出發(fā)，運(yùn)用比喻，說(shuō)理生動(dòng)自然。2.啟示。不論做事還是為人，貴在持之以恒，功虧一簣也好，持之以恒也罷，關(guān)鍵都在于自己。子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚┲和爸恰笨鬃诱f(shuō)：“聰明的人不會(huì)迷惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！闭撸?..的人研讀第九章啟示。一個(gè)人要達(dá)到完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可。顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）克：約束復(fù)：使動(dòng)，使...歸復(fù)一日：一旦歸：稱贊，稱許。由：依靠目：條目，細(xì)則禮：名詞作動(dòng)詞，合乎禮事：名作動(dòng)，實(shí)踐，從事研讀第十章1.段解。以對(duì)話的形式，層層深入，從實(shí)踐的角度，闡述了孔子對(duì)“仁”的理解以及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁”。2.啟示?！耙?、聽(tīng)、言、動(dòng)”都要符合禮。子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）言：字行：實(shí)踐其：<副>，表揣測(cè)，大概?。簩捤?，原諒于：介詞，可以翻譯成“給”子貢問(wèn)道：“有一個(gè)字可以終身去實(shí)踐它嗎？”孔子說(shuō)：“大概就是‘恕’吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加到別人身上。研讀第十一章1.段解。以對(duì)話的形式，點(diǎn)出“恕”這一準(zhǔn)則，以及具體的做法，明確而詳細(xì)。從人的行為準(zhǔn)則的角度出發(fā)，提出孔子認(rèn)為推己及人的“恕”是可以終身奉行的原則。子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群，可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）老師對(duì)學(xué)生的稱呼為什么不指激發(fā)人的感情指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰指提高人際交往能力指諷刺時(shí)政近研讀第十二章1.段解。運(yùn)用反問(wèn)和鋪陳的手法，詳細(xì)而全面，語(yǔ)氣更強(qiáng)。從學(xué)習(xí)的內(nèi)容的角度，點(diǎn)出《詩(shī)經(jīng)》的重要價(jià)值。2.啟示?？鬃雍苤匾暋对?shī)經(jīng)》的教化作用。《詩(shī)經(jīng)》具有審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值。文本概括1.嘗試找出文中的成語(yǔ)并積累2.十二章分別闡述了什么道理嘗試找出文中的成語(yǔ)并積累克己復(fù)禮：儒家約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。見(jiàn)賢思齊：見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩ㄋ┛待R。文質(zhì)彬彬：形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。任重道遠(yuǎn)：責(zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。己所不欲，勿施于人：自己不喜歡的，也不要親自強(qiáng)加給對(duì)方。未成一簣：猶功虧一簣。比喻功敗垂成。君子之德修身養(yǎng)性一、不求安飽，就有道而正：好學(xué)二、禮樂(lè)應(yīng)以仁為基礎(chǔ)三、執(zhí)著追求仁道四、義利觀：重義輕利五、虛心學(xué)習(xí)，自我反省六、文質(zhì)兼?zhèn)?，方為君子七、仁為己任，意志?jiān)強(qiáng)八、持之以恒九、智、仁、勇成就完美人格十、克己復(fù)禮為仁十一、己所不欲，勿施于人十二、《詩(shī)》的社會(huì)功能1.下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都正確的一項(xiàng)是（

）A.敏于事而慎于言（①敏：機(jī)敏②慎：謹(jǐn)慎）B.質(zhì)勝文則野（①文：華美、文采②野：不受拘束）C.小人喻于利（①喻：比喻②利：利益）D.邇之事父（①邇：近②事：侍奉）課后練習(xí)2.下列各項(xiàng)中，有通假字的一項(xiàng)是（

）A.君子食無(wú)求飽B.知者不惑C.士不可以不弘毅D.為仁由己，而由人乎哉3.下列句子中加點(diǎn)詞全都屬于古今同義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）①見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也②有一言而可以終身行之者乎③回雖不敏④君子博學(xué)而日參省乎己⑤古之學(xué)者必有師A.②⑤B.②④C.①③D.①④4.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（

）A.就有道而正焉天下歸仁焉B.質(zhì)勝文則野故木受繩則直C.敏于事而慎于言

不能容于遠(yuǎn)近D.人而不仁死而后已5.下列各句中，句式特點(diǎn)和其他三句不同的一項(xiàng)是（

）A.仁以為己任B.止，吾止也C.可謂好學(xué)也已D.克己復(fù)禮為仁6.下列句中加點(diǎn)的詞，用法和例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也A.請(qǐng)事斯語(yǔ)矣B.見(jiàn)賢思齊焉C.朝聞道，夕死可矣D.就有道而正焉7.下列文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.古人幼時(shí)命名，成年后取字。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如孔子的弟子端木賜，字子貢。B.《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子和他弟子言行的一部書(shū)。宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》合稱為“五經(jīng)”。C.小人，西周、春秋時(shí)代對(duì)被統(tǒng)治的勞動(dòng)人民的稱謂，又指道德低下的人。D.簞，用竹篾編的飯筐?！墩撜Z(yǔ)》中有“一簞食，一瓢飲”之句，稱贊顏回安貧樂(lè)道。8.對(duì)下列詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.君子，在孔子看來(lái)，“君子”是理想化的人格，此處指孔子理想中具有高尚人格的人。B.仁，本指人與人之間相互親愛(ài)?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖聹?zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。C.士，中國(guó)古代社會(huì)中具有一定身份地位的特定社會(huì)階層，后演變?yōu)閷?duì)知識(shí)分子的泛稱。D.《詩(shī)》，是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收錄自西周中葉至春秋末年大約五百多年的詩(shī)歌305篇。9.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。（2）邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。10.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·里仁》中孔子用“________