古代文學(xué)史(一)第一編先秦文學(xué)

第一編先秦文學(xué)第一章上古傳說(shuō)文學(xué)第二章神話(huà)及其產(chǎn)生（一）神話(huà)的性質(zhì)1、神話(huà)都是想象或幻想的；2、神話(huà)是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明；3、神話(huà)反映著遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋自然＜社會(huì)）并征服自然＜社會(huì)）的愿望；4、神話(huà)只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類(lèi)還自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。＜二）理解：神話(huà)的勞動(dòng)起源說(shuō)、神話(huà)的宗教起源說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)：認(rèn)為神話(huà)伴隨著初民的勞動(dòng)神話(huà)而產(chǎn)生，宗教起源說(shuō)指實(shí)為神話(huà)產(chǎn)生于初民的宗教活動(dòng)。宗教起源說(shuō)：初民的敬畏和崇拜觀念，產(chǎn)生于他們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的最初思考，這便是最初的宗教觀念。當(dāng)他們從崇拜敬畏，變而為企圖解釋和支配自然力時(shí)，神話(huà)也就產(chǎn)生了。神話(huà)的產(chǎn)生于原始宗教有極大聯(lián)系。二、我國(guó)神話(huà)的基本特征（一）神話(huà)特征三、緊緊地圍繞著人的生存這個(gè)主題；四、神話(huà)中的英雄人物都充滿(mǎn)著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概；五、熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力；六、神話(huà)是一種集體創(chuàng)作，在流傳過(guò)程中不斷豐富、不斷變化和成型；（二）神話(huà)對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響1神話(huà)的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向；神話(huà)所開(kāi)創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流；神話(huà)富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影響著后世文學(xué)的發(fā)展。2、成為對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的題材源泉。（二）《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌共305篇，包括國(guó)風(fēng)160篇、小雅74篇、大雅31篇、頌40篇，小雅中另有笙詩(shī)6篇，不在305之?dāng)?shù)。二、風(fēng)、雅、頌的分類(lèi)依據(jù)及其各自的含義今傳《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)編輯。其分類(lèi)的依據(jù)及其各自的含義，一般認(rèn)為是所用音樂(lè)的不同?！帮L(fēng)”是各地不同的音樂(lè)；“雅”是正聲，是王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)；“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。三、《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的基本內(nèi)容婚戀詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中占有很大比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容十分豐富。這些作品主要集中在國(guó)風(fēng)之中，是《詩(shī)經(jīng)》中最精彩動(dòng)人的篇章?！对?shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)的基本內(nèi)容包括：（一）抒發(fā)戀愛(ài)和相思的甜蜜；（二）表現(xiàn)戀愛(ài)的曲折和苦惱；（三）描寫(xiě)夫婦間深摯的情愛(ài)；（四）棄婦詩(shī)第三章 先秦散文一、我國(guó)古代第一部歷史文集是《尚書(shū)》，它以記言為主。《左傳》：全稱(chēng)《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》、《古文春秋左氏傳》等，是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年史，作者可能是戰(zhàn)國(guó)初年或稍后熟知?dú)v史掌故的人，所記史實(shí)起于魯隱公元年＜前722），止于魯哀公二十七年＜前468）。它系統(tǒng)而具體地記載了春秋列國(guó)的政治、軍事、外交等各方面的重大事件，較真實(shí)地反映了這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象?！蹲髠鳌酚浭略敿?xì)生動(dòng)，情韻并美，文采照耀，是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。三、《左傳》與《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》都是闡述《春秋》經(jīng)的“傳”，合稱(chēng)“《春秋》三傳”。四、《戰(zhàn)國(guó)策》：由劉向整理編訂，共33篇。它雜記東周、西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各國(guó)之事，記事年代起于戰(zhàn)國(guó)初年，止于秦滅六國(guó)，約有240年＜前460—前220）。它記載當(dāng)時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其策謀或說(shuō)辭，所記以戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的事跡、言論為多。它的作者已難以確考，一般認(rèn)為它并非一人一時(shí)所著，大約是戰(zhàn)國(guó)、秦漢期間的人撰集各國(guó)史料編輯而成的。就史學(xué)價(jià)值而言，《戰(zhàn)國(guó)策》因其有不少“增飾非實(shí)”之辭，似不如《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》更加信實(shí)可靠；但從文學(xué)角度觀之，自有其獨(dú)到的特色。五、《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色（一）鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說(shuō)秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說(shuō)辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。＜二）把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說(shuō)趙太后》＜三）摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫(xiě)蘇秦說(shuō)秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下衽，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說(shuō)成功后“父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，效迎三十里”。＜四）引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫(huà)蛇添足”、“驚弓之鳥(niǎo)”等。六、先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其基本特點(diǎn)＜一）春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，有《老子》、《論語(yǔ)》和《墨子》?！独献印泛?jiǎn)篇短幅，《論語(yǔ)》也多為簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)?！赌印肥紳u有論說(shuō)文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸無(wú)文，同時(shí)也還有語(yǔ)錄體的篇章。＜二）戰(zhàn)國(guó)中期，有《孟子》和《莊子》。它們開(kāi)始擺脫語(yǔ)錄體，往往是長(zhǎng)篇大論，說(shuō)理暢達(dá)，文辭富瞻，是說(shuō)理文的進(jìn)一步發(fā)展；很多篇章形象生動(dòng)，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有比較濃厚的文學(xué)色彩。＜三）戰(zhàn)國(guó)后期，有《荀子》和《韓非子》。它們邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，文辭富麗，是先秦說(shuō)理文的高峰。七、《論語(yǔ)》是一記錄孔子言行為主，兼記其弟子言行的語(yǔ)錄體論集。八、《老子》（一）《老子》一書(shū)是道家學(xué)派的開(kāi)山著作。（二）《老子》的文學(xué)價(jià)值形象化的說(shuō)理?！独献印吠ㄟ^(guò)可感知的有形事物，比譬說(shuō)明抽象的道理。如“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”這里老子以鮮明淺近的形象來(lái)比喻說(shuō)明虛玄抽象的道，生動(dòng)形象。語(yǔ)句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z(yǔ)句簡(jiǎn)短而整齊，有的整章用韻，有的韻散相間，如：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨?！本拧ⅰ赌印返奈恼绿攸c(diǎn)（一）善于由小及大，連類(lèi)比譬，逐層推理；（二）質(zhì)樸無(wú)華，造句遣詞口語(yǔ)化。十、《孟子》文章的主要特點(diǎn)（一）具有雄辯色彩；（二）善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。十一、《莊子》寓言的文學(xué)成就異彩紛呈的故事?！肚f子》以寓言說(shuō)理，講述了眾多的精彩故事。如莊周夢(mèng)蝶、庖丁解牛、螳臂當(dāng)車(chē)等?！肚f子》用眾多的寓言故事說(shuō)明道理，使說(shuō)理足具形象性和趣味性。奇幻詭譎的想象?！肚f子》的想象，奇幻，夸張，出人意表，變化莫測(cè)。如《逍遙游》寫(xiě)鯤、鵬體型之巨大不可擬想；它的飛行，驚天動(dòng)地，氣勢(shì)恢宏。這樣的想象，堪稱(chēng)綺麗、夸張而壯觀?？侦`飄忽的文風(fēng)。《莊子》全篇由一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)、想象奇幻飄逸、不受常情常理的拘限的寓言故事連綴而成，故事之間往往是跳躍式的承接，這就造成它結(jié)構(gòu)、行文的空靈飄逸。如《秋水》連續(xù)寫(xiě)了七則寓言故事，七則寓言聯(lián)翩而出，移步換形，猶如風(fēng)行水上一樣輕靈、自然、飄逸。（四）諧趣和譏諷橫生?！跺羞b游》中蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬南遷行為的不理解、惠子與莊子關(guān)于大瓠的爭(zhēng)辯，都趣味盎然。精湛傳神的文筆?！肚f子》往往用很少筆墨，就寫(xiě)出了人物鮮明的形神特征?！肚f子》中光怪陸離的藝術(shù)形象，一般都是以“寫(xiě)意”筆法出之。不過(guò)，《莊子》也很擅長(zhǎng)細(xì)膩逼真的“工筆”。如《秋水》中寫(xiě)淺井之蛙的習(xí)性，把它的動(dòng)、它的靜，在水中、在泥里的各種情態(tài)刻畫(huà)得栩栩如生。屈原和楚辭一、簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)＜一）屈原在《九歌》中既寫(xiě)出了神的靈異，更寫(xiě)出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表現(xiàn)湘水之神相互愛(ài)慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫(xiě)神與神之間、神與人之間的戀愛(ài)故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。＜二）敘寫(xiě)神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。二、試論楚辭的文體特點(diǎn)＜一）從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿(mǎn)奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。＜二）從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也有四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。＜三）就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。三、試論《離騷》的思想內(nèi)容“美政”理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感。屈原向往“前圣”治國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫(xiě)他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。四、試論《離騷》的主要藝術(shù)特點(diǎn)＜一）濃烈的激情和奇幻的想象。＜二）潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。＜三）比興手法的拓展。＜四）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩(shī)都圍繞著，詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神來(lái)謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實(shí)寫(xiě)，后半部分對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫(xiě)。＜五）形式和語(yǔ)言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩(shī)人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問(wèn)答，鋪排描寫(xiě)。語(yǔ)言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是。第二編秦漢文學(xué)秦漢政論及抒情、敘事文一、賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)＜一）拒實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如《治安策》開(kāi)頭即說(shuō)：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者二”三。＜二）文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說(shuō)辭的風(fēng)神。如《論積貯疏》是賈誼散文中的名篇。二、晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說(shuō)明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義。晁錯(cuò)散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書(shū)言兵事》論“得地形”。（三）司馬遷與漢代史傳散文一、論述《史記》描寫(xiě)人物的藝術(shù)特點(diǎn)。＜一）精巧的剪裁和安排。1．司馬遷寫(xiě)人的剪裁和安排的手法。2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫(xiě)出其性格的復(fù)雜性。＜二）人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見(jiàn)過(guò)秦始皇，項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代之也！”，劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。”項(xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見(jiàn)。＜三）在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門(mén)宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。＜四）出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。＜五）以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫(xiě)出了劉邦的貪婪狡猾。二、《吳越春秋》的內(nèi)容及文學(xué)特征《吳越春秋》的前五卷，記述吳國(guó)歷史，它的一個(gè)主要內(nèi)容，是伍子胥去楚奔吳和破楚報(bào)仇之事?！秴窃酱呵铩返暮笪寰?，記敘越國(guó)歷史，主要寫(xiě)越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)以滅吳雪恥的故事?！秴窃酱呵铩吩谖膶W(xué)上有以下特征：在記錄歷史中加入虛構(gòu)和傳說(shuō)，故事情節(jié)曲折生動(dòng)、扣人心弦。刻畫(huà)人物的手法細(xì)膩傳神。塑造了忠正耿直的伍子胥、神魔遠(yuǎn)慮的范蠡、忍辱圖強(qiáng)的勾踐等成功的人物形象。兩漢辭賦騷體賦：以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》、《服鳥(niǎo)鳥(niǎo)》、嚴(yán)戒《哀時(shí)命》、淮南小山《招隱士》等。二、賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)賈誼騷體賦作，今存有《吊屈原賦》、《服鳥(niǎo)鳥(niǎo)賦》、《旱云賦》、《惜賦》殘局，前散篇是代表作。＜一）抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如《吊屈原賦》借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁?！炊乃囆g(shù)表現(xiàn)看，賈誼《吊屈原賦》《服鳥(niǎo)鳥(niǎo)》二作都直述胸臆，議論多于形象?！逗翟瀑x》描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。三、班固《兩都賦》《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂(lè)制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想?！秲啥假x》在漢賦的發(fā)展過(guò)程中，有些新的內(nèi)涵。在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫(xiě)京都，尤其是鋪敘京都觀念。在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫(huà)而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其《東都賦》部分，全篇都是勸諷?！秲啥假x》避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。《兩都賦》主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。兩漢詩(shī)歌一、漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容＜一）傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩(shī)，如《東門(mén)行》寫(xiě)一個(gè)貧民，因生活無(wú)著打算挺而險(xiǎn)。＜二）反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)。如《十五從軍征》從一個(gè)老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無(wú)人道。＜三）譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》描寫(xiě)貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫(huà)意味。＜四）抒寫(xiě)愛(ài)情、婚姻。如《江南》是一首極為優(yōu)美的小詩(shī)，以蓮葉之“蓮”諧音愛(ài)憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛(ài)情。二、漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色。＜一）敘事成分相對(duì)增多。1．在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門(mén)行》寫(xiě)貧民男子與妻子的爭(zhēng)論過(guò)程，《婦病行》寫(xiě)鰥夫向親友求乞。2．漢樂(lè)府民歌寫(xiě)人物作為成功的，當(dāng)屬《陌上?！?。它寫(xiě)秦羅敷的美貌，先是描寫(xiě)其梳妝打扮、接著寫(xiě)路人見(jiàn)到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫(xiě)羅敷之美，始終沒(méi)有直接、正面的描寫(xiě)，而羅敷之美呼之欲出。＜二）漢樂(lè)府民歌抒