大學(xué)語文-特洛伊-赫克托耳之死課件

伊利亞特1伊利亞特1荷馬史詩一、史詩的作者荷馬，古希臘盲詩人。公元前873年生。相傳記述公元前12～前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭及有關(guān)海上冒險(xiǎn)故事的古希臘長篇敘事代表作史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成的《荷馬史詩》，這部杰作在很長時(shí)間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀。2荷馬史詩一、史詩的作者2荷馬呼喚繆斯女神3荷馬呼喚繆斯女神3女神繆斯（theMuse）希臘神話中的藝術(shù)與青春之神，歐洲詩人常以她比作靈感與藝術(shù)的象征．即第六感女神。繆斯女神實(shí)際上是她們是眾神之王宙斯和記憶女神的女兒，這九個(gè)女神在每人分管從繪畫到音樂等諸多藝術(shù)中的一種。4女神繆斯（theMuse）希臘神話中的藝術(shù)與青春之神，歐洲二、《荷馬史詩》(Homer’sEpics)1、故事內(nèi)容：兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。兩部史詩都分成24卷。這兩部史詩最初可能只是基于古代傳說的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回王國的故事?！逗神R史詩》代表了古希臘文學(xué)的最高成就，是世界文學(xué)史上的第一座豐碑。5二、《荷馬史詩》(Homer’sEpics)1、故事內(nèi)容：66《伊利亞特》的故事內(nèi)容：特洛伊戰(zhàn)爭是以爭奪世上最漂亮的女人海倫為中心，道出以阿伽門農(nóng)及阿喀琉斯為首的希臘聯(lián)合遠(yuǎn)征軍進(jìn)攻以帕里斯及赫克托耳為首的特洛伊軍的十年攻城戰(zhàn)。主要人物：阿喀琉斯，不和女神，不和的金蘋果(Appleofdiscord)，天后赫拉，智慧女神雅典娜，愛神阿佛洛狄特，太陽神阿波羅，特洛伊王子帕里斯(Paris)，斯巴達(dá)王后海倫，阿喀琉斯好友，特洛伊統(tǒng)帥赫克托主線：阿喀琉斯的兩次憤怒7《伊利亞特》的故事內(nèi)容：特洛伊戰(zhàn)爭是以爭奪世上最漂亮的女人海88作為史料，《荷馬史詩》不僅反映了公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)情況，而且反映了邁錫尼文明。它再現(xiàn)了古代希臘氏族社會(huì)的歷史圖景，是研究早期社會(huì)的重要史料。不僅具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。2、史料意義：92、史料意義：9相關(guān)歷史背景鏈接：A、克里特—邁錫尼文明：克里特文明(公元前2000—前1400)特點(diǎn):王宮建筑群和象形文字,公元前1600年進(jìn)入繁榮期.還有青銅器,陶器,金銀制作技術(shù)和神奇的米諾斯迷宮.發(fā)現(xiàn)線形邁錫尼文明(公元前1600—前1200)——《荷馬史詩》的年代特點(diǎn):印歐語系的古希臘人創(chuàng)造的最早文明,文化遺存有王宮,衛(wèi)城和陵墓.重大歷史事件是特洛伊戰(zhàn)爭.發(fā)現(xiàn)線形文字B邁錫尼文明生產(chǎn)力發(fā)展迅速，金屬冶煉和手工業(yè)品的制造達(dá)到并且超過了克里特文明時(shí)期的技術(shù)水平。10相關(guān)歷史背景鏈接：A、克里特—邁錫尼文明：10線形文字A、B，克里特象形文字系11線形文字A、B，克里特象形文字系11B、黑暗時(shí)代（又稱“荷馬時(shí)代”HomericAge）GreekDarkAges,1200BC–800BC希臘黑暗時(shí)代（約前1200年至前800年）指的是希臘歷史中從多利安人入侵及邁錫尼文明滅亡的公元前十一世紀(jì)直到公元前九世紀(jì)最早的希臘城邦之崛起；以及公元前八世紀(jì)，荷馬史詩等最早的希臘文寫作的出現(xiàn)。邁錫尼文明的沒落在時(shí)間上對應(yīng)于數(shù)個(gè)近東帝國的衰落，特別是赫梯和古埃及文明的衰落，其原因可能為某個(gè)裝備有鐵兵器的海上民族的入侵。當(dāng)多利安人南下希臘的時(shí)候，他們也裝備有更為先進(jìn)的鐵兵器，可以輕易地將已然衰弱的邁錫尼人逐走。這之后的歷史時(shí)期被統(tǒng)稱為希臘黑暗時(shí)代。12B、黑暗時(shí)代（又稱“荷馬時(shí)代”HomericAge）GrC、特洛伊戰(zhàn)爭的考證特洛伊也稱“伊利昂”。古希臘殖民城市。公元前16世紀(jì)前后由古希臘人所建，位于小亞細(xì)亞半島西端赫勒斯滂海峽（即達(dá)達(dá)尼爾海峽）東南?，F(xiàn)代考古和歷史研究證實(shí)特洛伊和特洛伊戰(zhàn)爭的確存在，并非荷馬史詩所描述的復(fù)仇戰(zhàn)爭，而是希臘為爭奪特洛伊的重要地理位置對這個(gè)遺址第一次挖掘始于1871年，由著名的德國考古學(xué)家海因里?！ぶx里曼主持?？脊胚z址特洛伊特洛伊城遺是土耳其古城。13C、特洛伊戰(zhàn)爭的考證特洛伊也稱“伊利昂”。古希臘殖民城市。公TheruinsofTroycityBACK14TheruinsofTroycityBACK1415153、史詩情節(jié)A.故事大致內(nèi)容《伊利亞特》：阿喀琉斯的憤怒和息怒《奧德賽》：奧德修斯的“回家”之旅163、史詩情節(jié)A.故事大致內(nèi)容16《佩琉斯和忒提斯的婚禮上神明們的盛宴》作者AbrahamBloemaert（1564-1651）17《佩琉斯和忒提斯的婚禮上神明們的盛宴》作者AbrahamB帕里斯的裁判18帕里斯的裁判181919B、“不和的金蘋果”國王佩琉斯VS愛琴海女神忒提斯的婚禮——人神結(jié)合缺席了爭吵女神埃利斯——人神同性盛怒之下投放“金蘋果”——“給最美者”誰是最美者？——這真是一個(gè)必須較真的問題天機(jī)不可泄露——特洛伊王子帕里斯的裁判天后赫拉——“我給你人間最大的權(quán)力。”女戰(zhàn)神雅典娜——“我讓你在戰(zhàn)場上戰(zhàn)無不勝。”愛神阿芙洛狄忒——“我讓人間最美的女子愛上你?！焙悺獮榱艘粋€(gè)女人打了十年的“特洛伊戰(zhàn)爭”“金蘋果”的哲學(xué)象征——一種貴重的物質(zhì)財(cái)富和人們對榮譽(yù)的追求，私有欲（權(quán)力欲）成了人們相互爭奪的最根本原因。20B、“不和的金蘋果”國王佩琉斯VS愛琴海女神忒提斯的婚禮——21212222帕里斯誘拐海倫，這幅封面是拿破侖的首席宮廷畫家大衛(wèi)（Jacques-LouisDavid，1748-1825）的同名作品的中央部分。23帕里斯誘拐海倫，這幅封面是拿破侖的首席宮廷畫家大衛(wèi)（Jacq麗達(dá)與天鵝——海倫的誕生24麗達(dá)與天鵝——海倫的誕生24“我并不怕死，我只怕明天的到來，我只怕你將揚(yáng)帆而去，不再回來?！?5“我并不怕死，我只怕明天的到來，我只怕你將揚(yáng)帆而去，不再回來26262727B.《伊利亞特》的英雄和神特洛亞普里阿摩斯帕里斯赫克托爾阿佛洛狄忒阿波羅阿耳忒彌斯阿瑞斯

希臘阿伽門儂墨涅拉俄斯阿喀琉斯赫拉雅典娜波賽冬赫耳墨斯赫淮斯托斯28B.《伊利亞特》的英雄和神特洛亞希臘28阿喀琉斯——半人半神的英雄一個(gè)選擇：你不參加戰(zhàn)爭，娶妻生子，幸福一生，但是你的名字將被后世遺忘。一個(gè)選擇：你參加戰(zhàn)爭，獲得至高無上的榮譽(yù)，你的名字流芳百世，但是你會(huì)死去。29阿喀琉斯——半人半神的英雄一個(gè)選擇：你不參加戰(zhàn)爭，娶妻生子，3030《在女兒們當(dāng)中發(fā)現(xiàn)阿喀琉斯》，作者GerarddeLairesse（1641-1711）31《在女兒們當(dāng)中發(fā)現(xiàn)阿喀琉斯》，作者GerarddeLai阿喀琉斯的盔甲——神的禮物32阿喀琉斯的盔甲——神的禮物32

《忒提斯把武器帶給阿喀琉斯》33《忒提斯把武器帶給阿喀琉斯》3334343535阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)36阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)36373738383939404041414242434344444545464647474848阿喀琉斯與赫克托決斗49阿喀琉斯與赫克托決斗49《阿喀琉斯的凱旋》（TriumphofAchilles），作者FranzMatsch50《阿喀琉斯的凱旋》（TriumphofAchilles）阿喀琉斯歸還普里阿摩斯赫克托的尸體51阿喀琉斯歸還普里阿摩斯赫克托的尸體51特洛伊城52特洛伊城52木馬計(jì)53木馬計(jì)535454火燒特洛伊——命運(yùn)說55火燒特洛伊——命運(yùn)說555656阿喀琉斯中箭57阿喀琉斯中箭57阿喀琉斯之踵58阿喀琉斯之踵58補(bǔ)充：奧德修斯59補(bǔ)充：奧德修斯596060奧德修斯與木馬屠城計(jì)61奧德修斯與木馬屠城計(jì)616262《波塞冬懲罰奧德修斯》（PoseidonpunishingOdysseus）。作者不詳。63《波塞冬懲罰奧德修斯》（Poseidonpunishing奧德修斯聽海妖唱歌64奧德修斯聽海妖唱歌64奧德修斯與獨(dú)目巨人65奧德修斯與獨(dú)目巨人65奧德修斯回家66奧德修斯回家666767奧德修斯與珀涅羅珀——真愛值得等待68奧德修斯與珀涅羅珀——真愛值得等待681、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合對歷史史實(shí)的記錄和神話故事的運(yùn)用2、規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)完整，布局精巧敘事完整、情節(jié)巧妙3、塑造了眾多的性格鮮明、形象豐滿的人物形象

阿喀琉斯、赫克托、阿伽門農(nóng)、奧德修斯，等三、史詩的藝術(shù)特征691、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合三、史詩的藝術(shù)特征69阿喀琉斯——西方文學(xué)史上的第一個(gè)“人”民族性格的充分代表（民族精神的詩意體現(xiàn)）：身形健美強(qiáng)壯、武藝極端高強(qiáng)、渴望冒險(xiǎn)式的戰(zhàn)斗命運(yùn)：要么默默無聞而長壽，要么在戰(zhàn)場激戰(zhàn)中早夭a、忘我的殘忍的戰(zhàn)斗精神b、天真溫厚善良的內(nèi)心情感

個(gè)人本位c、對個(gè)人榮譽(yù)和尊嚴(yán)的敏感意識70阿喀琉斯——西方文學(xué)史上的第一個(gè)“人”民族性格的充分代表（民阿喀琉斯之踵——民族自省精神的體現(xiàn)致命的弱點(diǎn)——民族的致命傷荷馬對阿喀琉斯竟然憤怒到不顧本氏族的利益，聽?wèi){希臘聯(lián)軍眾多將士被特洛伊人殺死而無動(dòng)于衷感到非常之痛心。對于個(gè)人的權(quán)力、個(gè)人的能力、個(gè)人的智慧的體悟是推動(dòng)西方社會(huì)發(fā)展的一個(gè)很重要的杠桿，但是這種個(gè)人本位思想發(fā)展到極端后，長期影響著西方的社會(huì)，影響著人與人之間的關(guān)系。一個(gè)民族，沒有這樣的自省精神，是遲早要滅亡的。7