東方禮儀文化綜述

東方“大禮儀”文化最近有一個問題不斷縈繞在我腦海中？中國為何被稱為“禮儀之邦”？為什么現(xiàn)在必須要提“禮儀文化”？中國“禮儀文化”在現(xiàn)代社會到底要發(fā)揮哪些方面的作用？如此多的問題，歸根結(jié)底，我們需要了解中國文化本身?？梢越柚诜▏鴨⒚伤枷爰颐系滤锅F在《論法的精神》當(dāng)中的論述來看，他認(rèn)為中國人的“禮儀文化''就是一種最好的社會管理方式，宗教、法律、政治都通過禮儀來開展。中國古人青年時代大部分時間都用來學(xué)習(xí)和培養(yǎng)這種“禮儀的意識”,“禮儀的思維"方式，滿足之乎者也，離開了經(jīng)典就無法找到為人處世的依據(jù)。這也就是孔子所說“不學(xué)禮，無以立”。不懂得禮儀，沒有辦法立足。禮儀就是一個人必備的生存與發(fā)展的技能。在中國古代，禮數(shù)不周就是罪過，違反了“禮”，就跟犯法是一樣的，要遭受到萬人的唾罵。中國用“禮教”管理龐大的國家，造就了輝煌燦爛的文明。近代，面對槍炮彈藥等現(xiàn)代科技的巨大沖擊，這個長期堅守“以人為本”，重視人倫管理的思維方式遭到了巨大的批判。好像萬惡之源就是“禮”，中國古人太迂腐，中國處處講“禮''的方法落后了，成為阻礙中華民族邁步走入世界強(qiáng)國之列最大的障礙。一次次強(qiáng)烈的文化滌蕩，不斷強(qiáng)化的“科學(xué)技術(shù)全上”的觀念，讓中國人找到了“物質(zhì)全上”的人生目標(biāo)，快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，崛起的城市，現(xiàn)代化的產(chǎn)品武裝起來的中國似乎還是欠缺很多。缺信仰？缺人性化？缺民族自信心？其實，我們?nèi)钡木褪恰岸Y儀”，缺的就是中國人潛意識里面的“禮儀”?！岸Y儀之邦,并不只是因為衣著光鮮、待人接物有規(guī)矩，更重要的是潛藏在民族意識里面，為人處世的原則和方法?！安粚W(xué)禮，無以立”，孔圣人的話又在我耳邊響起。這個“禮"的學(xué)習(xí)內(nèi)涵如此豐富，這個禮是要讓每個人從心靈的最深處一直到所有的外在處事方式都能“表里如一”，讓每個人因?qū)W禮而“達(dá)道”，正是“吾道一以貫之”?！案裎镏轮\意正心修身齊家治國平天下”大學(xué)八綱目是每個中國人的自我塑造和成長的歷程，“懂禮知禮守禮''貫穿其中，“禮樂之和"不僅體現(xiàn)在國家，而且體現(xiàn)在個人，在《中庸》當(dāng)中提出“致中和"為目標(biāo)。中庸之道乃和諧之道，和諧來自于禮儀的修行。禮者，天地之序也。禮通天人，中國的禮不僅是人際交往的規(guī)范，而且是中國人的思維方式體現(xiàn)，禮具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實思維和人際關(guān)系實操處理的價值。我們可以看到，在中國懂得“禮數(shù)”的人處處受歡迎。不管你愿不愿意承認(rèn)，很多所謂的“沒文化”的人，在學(xué)校成績不好的人，在社會上如魚得水的也占比較大比例。禮還囊括了中國人建造自身居住環(huán)境、對待醫(yī)學(xué)的思路。中國的建筑充滿了人與自然的和諧，蘇州園林不僅是有藝術(shù)水準(zhǔn)，更是中國人思維的直接體現(xiàn)，重視天地之禮，“敬天愛人”的中國人是將人作為大自然系統(tǒng)生動的一員來對待，從來沒有把人單獨列出來，所以在蘇州園林讓每個人的身心有回歸的感覺，無盡的意味。中醫(yī)的價值越來越被人們所認(rèn)可，“望聞聽切”，重視保健，心理與生理的互動，這些只是讓人們知曉人要“以禮待己”，任何一個人的生命系統(tǒng)都是關(guān)聯(lián)度很強(qiáng)的，切不可“肆意發(fā)怒”，“怒傷肝”。生命系統(tǒng)龐大到與宇宙同步，所以“人皆有七情六欲，以禮節(jié)之”。每到過節(jié)的時候，要敬神，要祭祖，對待神靈和先輩要有敬畏之心，要有禮。對于長期接受科學(xué)教育的一代來說，總是感覺有些無所謂，這些禮儀的形式被教育忽略，正是導(dǎo)致這一代人肆意自己的情緒，忽視人的生命價值，亂用科學(xué)技術(shù)，制造毒奶粉，地溝油的根源。人心中沒有了敬畏，就會瘋狂，不要忽視了中國傳統(tǒng)禮儀形式的教化意義。心靈回歸，找到心靈的慰藉，完全不是吃美食，周游世界所能達(dá)到的。世界范圍內(nèi)，東方文明復(fù)興，全世界最發(fā)達(dá)的“物性文化”已經(jīng)達(dá)到了頂峰，人們可以上天入地，人的力量得到極大提高的同時，自然開始報復(fù)科技，殘酷的現(xiàn)實讓人們必須找到“情性文化”，有那些精力和財富來研究下作為一個人的樂趣。中國文化是典型的“過日子”文化，“琴棋書畫”的情趣不言而喻。孔子講，“興于詩據(jù)于禮游于藝”，越來越多的人喜歡中國藝術(shù)，從中找到平靜，找到“中華禮文化”修身養(yǎng)性的巨大魅力。能安才能久，可持續(xù)發(fā)展的世界，必須首先尋求內(nèi)心的平靜，讓心靈守“禮”，孔圣人“禮樂仁和”的理想將會在現(xiàn)代社會實現(xiàn)。東方“大禮儀”文化是建立在現(xiàn)代中國多元文化融合的背景下，在科學(xué)技術(shù)奠定的豐裕物質(zhì)基礎(chǔ)上，采用“中華原生態(tài)禮儀思維”來為現(xiàn)代社會進(jìn)行“禮儀工程學(xué)”建設(shè)，讓現(xiàn)代人樹立“禮儀”的宏觀觀念。從內(nèi)心出發(fā)，擴(kuò)大心力，格物致知，將服務(wù)于人的“物”與直接的“人際交往”都納入到一個“合乎禮”的規(guī)范當(dāng)中。“大禮儀”不再局限于禮儀行為的培訓(xùn)，更重視禮儀文化的傳播，禮儀思維的培養(yǎng)，各行各業(yè)的禮儀指導(dǎo)。相信一個真正心中有禮的人，無論如何也不會做生產(chǎn)毒害生靈的產(chǎn)品，更不會不珍惜自己和他人的生命。為了將東方“大禮儀”文化的體系闡述得更加清晰，下面將“東方禮儀”與西方禮儀，西方科學(xué)做一個對比。某種意義上，東方禮儀是一個綜合的系統(tǒng)觀念，西方禮儀只是人際交往的規(guī)范；東方禮儀是一個文化概念，西方禮儀只是關(guān)涉人際交往的規(guī)范。東方禮儀可以說是東方文化的代名詞，西方禮儀是與西方科學(xué)技術(shù)、西方法律和西方宗教并列的一個分支。所以，我認(rèn)為，中國的文化是“禮”文化的模式，禮通天人，禮是易學(xué)思維的現(xiàn)實體現(xiàn)，這種模式可以稱作是“文化模式”。這個與西方的“科學(xué)模式”相對應(yīng)，可以讓大家集中感覺到這個差別。中國人被認(rèn)為是保守的，不敢釋放，中規(guī)中矩，缺乏創(chuàng)新，敬畏之心，守禮，這就是這個文化范式下的體現(xiàn)。西方人，特指科技發(fā)達(dá)的國家，被認(rèn)為敢于奇思妙想，挑戰(zhàn)物的世界，創(chuàng)造新產(chǎn)品，這是一個生產(chǎn)性的文化模式。我們將這兩個進(jìn)行對比，就發(fā)現(xiàn)“東方禮儀”就是要給人類帶來一種嶄新的“情趣”生活形態(tài)，而不僅僅是沉醉在物質(zhì)生產(chǎn)快樂當(dāng)中的生活。在這種生活形態(tài)中，每個人都不把自己的全部人生和精力都奉獻(xiàn)給如何制造更多物質(zhì)的東西，更多物質(zhì)的財富；也不再是以能不能掙到多少錢來作為衡量自己做事情的標(biāo)準(zhǔn);多做一些修養(yǎng)身心的事情，看似和物質(zhì)財富生產(chǎn)無關(guān)的事情；多做一些善事，多做一些有助于人類生存可持續(xù)的事情?！岸Y者，天地之序也”，每個心中守禮，讓禮成為我們的思維方式，成為我們駕馭物質(zhì)技術(shù)，造就繽紛多彩世界的出發(fā)點。東方“大禮儀”文化將以社會工程學(xué)的思維，幫助從事各行