人教版必修三歷史第1單元測(cè)試

人教版必修三歷史第1單元測(cè)試第I卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成了百家爭(zhēng)鳴局面和儒家思想。據(jù)此回答1－5題。1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的原因不包括A.社會(huì)處于新舊制度交替的變革時(shí)代B.思想家著書(shū)立說(shuō)的政治環(huán)境比較寬松C私人授徒講學(xué)在當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng)D.封建地主階級(jí)治國(guó)模式大體確定下來(lái)2．中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是A.百家爭(zhēng)鳴B.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C舉賢良對(duì)策D,三教合一3．孔子的思想不包括A.以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系B,維護(hù)周禮，主張貴賤有序C主張以德治民，取信于民D.反對(duì)社會(huì)改革，維護(hù)舊制度4.某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書(shū)館參觀時(shí)問(wèn)學(xué)生，"TheriverCancarryaboat,yet,itCanturntheboatoveraswell”，把君主和百姓的關(guān)系比做舟和水，這句話最早見(jiàn)于中國(guó)哪位古代思想家的著作？這位學(xué)生正確的回答應(yīng)是A.LiEr B.ZhuangZhouC.MengKe D.XunKuang.最能說(shuō)明儒家思想的深遠(yuǎn)影響的是C一戢帝王冠冕的孔子徵R山東鄒城的孟子廟IIR本19世代的孔廟漢代儒學(xué)發(fā)展到了新階段。據(jù)此回答6—9題。.以下關(guān)于董仲舒新儒學(xué)的敘述，錯(cuò)誤的是A.具有神學(xué)傾向 B.它的核心是“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”C.處于獨(dú)尊地位 D.皇帝至高無(wú)上，可以任意辦事.漢武帝時(shí)期，儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)锳.道家“無(wú)為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題.漢武帝巫需從“無(wú)為”轉(zhuǎn)向“有為”C.董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議D.經(jīng)董仲舒改造后的儒學(xué)有利于漢武帝的“大一統(tǒng)”8，從漢武帝起成為國(guó)家規(guī)定教科書(shū)的儒家經(jīng)典“五經(jīng)”是指A.《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》.《尚書(shū)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》C,《詩(shī)》《春秋繁露》《禮》《易》《春秋》D.《尚書(shū)》《春秋繁露》《禮》《易》《春秋》.從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段。據(jù)此回答10—15題。.魏晉時(shí)期，儒學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，佛教道教迅速傳播，主要原因是A.儒家從此走向沒(méi)落 B.社會(huì)動(dòng)蕩不安C.統(tǒng)治者提倡三教合一 D.佛教道教學(xué)說(shuō)的擴(kuò)張性.朱熹是我國(guó)宋代杰出的儒學(xué)宗師，下列有關(guān)他的敘述，正確的是A.他最早把儒家思想發(fā)展為理學(xué)B.其思想特點(diǎn)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收了法家、道家思想C.他提出“理氣論”，認(rèn)為“天理”是萬(wàn)物的本原D,他發(fā)展了孟子的性善論，提出“人欲”與“天理”的辨證統(tǒng)一12.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要指A.天體運(yùn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D.“天人感應(yīng)”理論13.王陽(yáng)明創(chuàng)立心學(xué)的主要目的是A.對(duì)抗程朱理學(xué)B.加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)C.維護(hù)封建統(tǒng)治D.上升為統(tǒng)治思想14.下列關(guān)于王陽(yáng)明的表述不正確的是A.提出了“心性論”的主張.把儒學(xué)發(fā)展成為心學(xué)C.提出“致良知”的思想D.提出人心是世界萬(wàn)物的本原.下列儒家思想的主要觀點(diǎn)，在今天還可取的是①“己所不欲，勿施于人”②“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”③“君權(quán)神授”“天人合一”④“親吾之父，以及人之父，以及天下人之父”⑤“宇宙便是吾心”“心外無(wú)物”A.①②⑤B,①②④C.②③④D.①③⑤明末清初，傳統(tǒng)儒學(xué)得到批判地繼承。據(jù)此回答16—20題。.以下對(duì)明清時(shí)期思想特點(diǎn)表述不正確的是A.理學(xué)由主觀唯心主義向客觀唯心主義演變B.理學(xué)和心學(xué)相繼占統(tǒng)治地位C.王陽(yáng)明把程朱理學(xué)發(fā)展為心學(xué)D.理學(xué)、心學(xué)和早期民主啟蒙思潮并存.明清之際出現(xiàn)了反封建的民主思想，根本原因是A?政治的腐敗 B.人民的反抗C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.程朱理學(xué)的因循守舊.對(duì)李贄主張的評(píng)述，正確的是A.認(rèn)為君主專制是“天下之大害”B.否定孔子是“天生圣人”C.反對(duì)以孔子的“是非”為是非標(biāo)準(zhǔn)D.強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn).與黃宗羲、顧炎武、王夫之思想不符的是A.倡導(dǎo)經(jīng)世致用 B.反對(duì)君主專制C.提倡以史為鑒 D.提倡君主立憲.黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家閱歷的相同之處表現(xiàn)在①生活在明末清初之際 ②參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)③學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在哲學(xué)領(lǐng)域 ④受到“文字獄”迫害A.①②④ B.②③④ C.①②D.③④儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，但在中國(guó)歷史發(fā)展的不同階段，它的影響和地位不盡相同。據(jù)此回答21—25題。.儒家思想的創(chuàng)立者孔子，終其一生他的學(xué)說(shuō)也未能得到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的賞識(shí)。造成這一結(jié)果的主要原因是A.無(wú)為而治的思想不能夠被新興地主階級(jí)所采納B.他的學(xué)說(shuō)還沒(méi)有形成一個(gè)完整的思想體系C.孔子主張調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系，不符合當(dāng)時(shí)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要D.孔子一生主要致力于教育事業(yè)，對(duì)傳播他的思想不感興趣.秦始皇“焚書(shū)坑儒”、漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”主要取決于A.思想內(nèi)容的變化 B.社會(huì)環(huán)境的變化C.統(tǒng)治階級(jí)觀念的變化 D.人民群眾態(tài)度的變化.在漢武帝以后，儒學(xué)長(zhǎng)期成為封建統(tǒng)治階級(jí)的政治哲學(xué)，主要是因?yàn)樗珜?dǎo)①“君權(quán)神授”②“大一統(tǒng)”③“民貴君輕”④“君舟民水”A.①②B.②③C.①③O,③④.商鞍主張“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張“工商皆本”，從他們所處的歷史時(shí)代看，兩人的主張A.都反映了自然經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì) B.都反映了小生產(chǎn)者的要求C.都有利于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.都有利于加強(qiáng)封建統(tǒng)治.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓非子主張建立君主專制，明清之際的黃宗羲抨擊君主專制，二人的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)A.有利于鞏固統(tǒng)治 B.有利于社會(huì)發(fā)展C.延緩了歷史進(jìn)步 D.代表了當(dāng)時(shí)的新階級(jí)第II卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（第26題16分，第27題9分，第28題12分，第29題13分，共50分。）.觀察下列圖片：請(qǐng)你依據(jù)上面四個(gè)歷史遺存之照片，用一句話概括每幅圖片所反映的主要?dú)v史信息，并簡(jiǎn)要說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展的四個(gè)階段（時(shí)期、儒學(xué)代表人物及其主要活動(dòng)、儒學(xué)發(fā)展的階段特征、歷史地位）。（16分）27．閱讀下列材料：材料一“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！浼吹弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然。曰：‘此我產(chǎn)業(yè)之花。息也。夕然則為天下之大害者，君而已矣。”——黃宗羲《原君》材料二后之人主，既得天下，惟恐其柞命之不長(zhǎng)也，子孫之不能保也，思患于未然以為之法。然其所謂法者，一家之法而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屬于我也；宋解方鎮(zhèn)之權(quán)，以方鎮(zhèn)之不利于我也；此其法何曾有一毫為天下之心哉，而亦可謂之法乎？——黃宗羲《明夷待訪錄》請(qǐng)回答：（1）材料一、二中，黃宗羲把批判矛頭分別指向了什么？這是一種什么思想？（3分）（2）材料二中，“秦變封建而為郡縣……漢建庶孽……宋解方鎮(zhèn)之權(quán)”分別是指哪些事件？（3分）（3）黃宗羲的思想實(shí)質(zhì)反映了怎樣的時(shí)代特征？在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響？（3分）28．試比較孔子、孟子、荀子思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。（12分）29．簡(jiǎn)述宋明時(shí)期儒學(xué)的主要發(fā)展變化及對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。（13分）參考答案一、選擇題：1、D春秋時(shí)期是奴隸制的瓦解時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是封建制的形成時(shí)期，地主階級(jí)治國(guó)模式不可能確定。2、A記憶題，課本原話。3、D可用排除法，前三項(xiàng)是正確的，孔子是主張改良，“損益”舊法的，故選D。4、D英語(yǔ)句的意思是“水能載舟，亦能覆舟”，是荀子最早提出的，古故選口。5.D本題屬最佳選擇題，“最深遠(yuǎn)”肯定是D。6、D皇帝雖然至高無(wú)上，但也不能任意辦事，故選Do7、D思想上的統(tǒng)一是為政治上的統(tǒng)一服務(wù)的，古嫡Do8、A本題屬記憶題。9、D本題用排除法，④其它學(xué)派消亡不正確，古力選Do10、B社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，選B11、C本題屬記憶題，只要記住朱熹的主要主張，即可答出。12、C本題屬理解題，理解“天理”的含義，C正確。13、C本題主要目的其實(shí)是根本目的，故選Co14、A項(xiàng)是朱熹的主張。15、B排除法選擇，③⑤不可取，故選Bo16、AA項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。17、C思想、文化是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，故選Co18、C記憶題，課本原話。19、D提倡君主立憲是近代的事。20、C用排除法，去掉④即為正確答案。21、C一種思想能否被重視要看它是否符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際需要。22.B23、A用排除法。24、C思想、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。25、B二、非選擇題：26、（1）杏壇位于山東曲阜，春秋末期儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子曾在這里聚徒講學(xué)；成都文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖，反映西漢推行儒學(xué)教育，講授儒家經(jīng)典；白鹿洞書(shū)院位于江西廬山，南宋大儒學(xué)家朱熹曾在這里讀經(jīng)講學(xué)辯論；李贊故居位于福建泉州，明末思想家李贊在這里度過(guò)青少年時(shí)代，（每點(diǎn)藝分）（2）春秋：孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，潛心講學(xué)和著述，儒學(xué)勃興。西漢：董仲舒提出“罷默百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的新儒學(xué)思想，受到漢武帝的肯定，儒學(xué)處于獨(dú)尊地位，成為正統(tǒng)思想。南宋：宋朝理學(xué)的集大成者朱熹提出“理氣論”和“心性論”，儒學(xué)完成了更為理論化、思辯化的過(guò)程，新的儒學(xué)體系理學(xué)形成。明末清初：出現(xiàn)了李贊、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家，他們對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和批判，使儒家思想活躍，我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。（每點(diǎn)2分）27、（1）封建君主專制和封建法制。早期反封建的民主思想。（3分）（2）秦實(shí)行的郡縣制；漢初的封國(guó)制；北宋削減節(jié)度使權(quán)力。（3分）（3）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，對(duì)晚清民主思潮的興起有一定影響。（3分）28、（1〕相同點(diǎn)：都提出了“仁”的思想，孔子認(rèn)為仁就是“愛(ài)人”，孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張“仁政”，荀子也主張施政用“仁義”。（4分）都包含有民本思想，孔子主張“為政以德”，孟子認(rèn)為“民貴君輕”，荀子提出“君舟民水”。（4分）（2）不同點(diǎn)：在人性論方面的認(rèn)識(shí)不同，孔子認(rèn)為“性相近”；孟子主張“性本善”；荀子提出“性惡論”。（4分）29、［1）表現(xiàn)：宋代儒學(xué)吸收佛學(xué)和道學(xué)思想，發(fā)展成新儒學(xué)—理學(xué)，認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，“人欲”是一切罪惡的根源。提出“存天理，滅人欲”理論，要求人們格守封建倫理道德。明中葉儒學(xué)出現(xiàn)與理學(xué)對(duì)立的心學(xué)，認(rèn)為心外無(wú)理、無(wú)物、無(wú)善，主