《歸園田居（其一）》課件22張高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

歸園田居（其一）陶淵明學(xué)習(xí)目標(biāo)1、反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌韻味，把握詩(shī)歌的感情基調(diào)。2、品味語(yǔ)言，感受詩(shī)人筆下的田園風(fēng)光。3、把握詩(shī)人形象，體會(huì)別樣的生命狀態(tài)，形成對(duì)生命價(jià)值的思考。陶淵明（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。曾祖父曾官至大司馬，到他時(shí)已家境沒(méi)落。少年時(shí)代有“大濟(jì)蒼生”的壯志。東晉時(shí)局動(dòng)蕩，政治黑暗，陶到29歲時(shí)才出仕。不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。直到41歲完全棄官歸隱。

他是東晉最杰出的詩(shī)人。他的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，他把歸隱后的勞動(dòng)感受，農(nóng)事豐歉的喜憂(yōu)都寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，展現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界．被人尊稱(chēng)為“田園詩(shī)的始祖”。田園詩(shī)人(開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)）隱逸詩(shī)人（41歲歸隱田園）五柳先生（自號(hào)，門(mén)前五棵柳）靖節(jié)先生（謚號(hào)）早年“大濟(jì)蒼生”中年“誤入歧途”晚年“歸隱田園”作品：《桃花源記》《歸園田居》《飲酒》等歸園田居·其一

陶淵明少無(wú)／適俗韻，性本／愛(ài)丘山。誤落／塵網(wǎng)中，一去／三十年。羈鳥(niǎo)／戀舊林，池魚(yú)／思故淵。開(kāi)荒／南野際，守拙／歸園田。方宅／十余畝，草屋／八九間。榆柳／蔭后檐，桃李／羅堂前。

曖曖／遠(yuǎn)人村，依依／墟里煙。狗吠／深巷中，雞鳴／桑樹(shù)顛。戶(hù)庭／無(wú)塵雜，虛室／有余閑。久在／樊籠里，復(fù)得／返自然。

yìnàizhuōfán初讀，正字音思考：

《短歌行》中反復(fù)出現(xiàn)“憂(yōu)”字，曹操“憂(yōu)”在何處，為何而“憂(yōu)”，又如何寫(xiě)“憂(yōu)”？詩(shī)眼

所謂“詩(shī)眼”，是指一首詩(shī)(詞)或某聯(lián)、某句中最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度的具有概括性、生動(dòng)性或情趣性的能籠罩全篇、全聯(lián)或全句的句子、詞語(yǔ)。思考：

《歸園田居》中詩(shī)人寫(xiě)到“歸”，陶淵明從何而歸，為何而歸，歸向何處，歸后如何，如何寫(xiě)歸？仿照提問(wèn)從何而歸塵網(wǎng)樊籠比喻庸俗污濁的官場(chǎng)生活“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻官場(chǎng)，寫(xiě)出了官場(chǎng)的污濁、骯臟、壓抑，以及對(duì)人性的束縛。這兩個(gè)比喻，表明詩(shī)人已經(jīng)看透了官場(chǎng)的污穢黑暗，從而表達(dá)了他對(duì)官場(chǎng)極大的厭惡。少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。本性自然，誤入官場(chǎng)。比喻借代對(duì)官場(chǎng)：厭惡悔恨時(shí)間之長(zhǎng)痛苦之深堅(jiān)守本性，不與世俗同流合污。保持自己精神的自由和獨(dú)立對(duì)偶、比喻：心系田園，向往自由為何而歸對(duì)田園：懷舊依戀描繪事物特征抽象化為具象深入淺出易懂比喻明喻本體&喻體有比喻詞壚邊人似月（韋莊《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》）涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。（戴叔倫《蘭溪棹歌》）暗喻本體&喻體無(wú)比喻詞君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。（《孔雀東南飛》）忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

（毛澤東《蝶戀花·答李淑一》）借喻只有喻體無(wú)比喻詞遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。（劉禹錫《望洞庭》）人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。（李白《清溪行》）歸向何處

方宅／十余畝，草屋／八九間。

榆柳／蔭后檐，桃李／羅堂前。曖曖／遠(yuǎn)人村，依依／墟里煙。

狗吠／深巷中，雞鳴／桑樹(shù)顛。近景遠(yuǎn)景遠(yuǎn)近結(jié)合靜動(dòng)動(dòng)靜結(jié)合有聲襯無(wú)聲(以動(dòng)寫(xiě)靜)情景交融：寧?kù)o閑適，淳樸自然歸向何處白描原是中國(guó)畫(huà)的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線(xiàn)勾勒物象，不著顏色。在文學(xué)創(chuàng)作上，白描作為一種表現(xiàn)手法，是指用最樸素簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動(dòng)的形象。《向往的生活》文案然而一日三餐亦是頭等大事，然而浮世萬(wàn)千都值得留戀。平凡與平凡相加變成了偉大。用家鄉(xiāng)風(fēng)景喂飽心靈，帶著一身煙火繼續(xù)出發(fā)。來(lái)來(lái)往往才發(fā)現(xiàn)，很多景色不曾去領(lǐng)略，難得駐足的時(shí)候，就用鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴把記憶口袋填滿(mǎn)。陶淵明的樸素自然在陶淵明當(dāng)年，詩(shī)壇上盛行的是華貴之美，華彩的詞章配上強(qiáng)烈的感情是一時(shí)風(fēng)氣。但是，陶詩(shī)開(kāi)拓的是簡(jiǎn)樸之美。越是簡(jiǎn)樸，越是高雅，相反越是華彩，越是熱烈，越是低俗。在這里，越是無(wú)意，越是自由，也就越是淡泊，而越是有意，感情就越可能強(qiáng)烈、華彩，就可能陷入俗套。

——孫紹振他從官場(chǎng)上“歸去來(lái)兮”，是歸來(lái)了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。

——鮑鵬山歸去如何戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。自由、悠閑、自在比喻雙關(guān)：指田園，又指自然本性。首尾相應(yīng)，結(jié)構(gòu)巧妙結(jié)尾兩句抒發(fā)了回歸園田的樂(lè)趣，與開(kāi)頭兩句“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”抒寫(xiě)自己的本性遙相呼應(yīng)，使全詩(shī)有擊首尾應(yīng)，擊尾首應(yīng)之妙。小結(jié)思想情感：對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡對(duì)田園生活的由衷喜愛(ài)擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅

陶淵明的田園夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。你如何看待陶淵明的隱居生活?你是陶淵明的話(huà)會(huì)和他做一樣的選擇嗎?

這里固然有逃避倫理責(zé)任的味道，我們也盡可以批評(píng)他們把世界及世界上可憐的百姓毫不憐憫地拱手給暴君亂臣而獨(dú)善其身，但孤單的個(gè)人在那個(gè)時(shí)代實(shí)際上也只有這一條路。他們不能改變社會(huì)的骯臟與險(xiǎn)惡，但他們以自己的行為標(biāo)示出一片潔凈與寧和；他們不能反抗普遍存在且不可動(dòng)搖的專(zhuān)制與黑暗，但他們?cè)谏剿飯@中保持了自己的自由的個(gè)性。這