《幼兒教育》讀書心得

《幼兒教育》讀書心得《幼兒教育》讀書心得（精選3篇）

《幼兒教育》讀書心得篇1

這一學(xué)期，我園發(fā)了一本德國聞名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前在幼兒教育學(xué)中學(xué)習(xí)過關(guān)于這方面的學(xué)問，今日再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。由于我認(rèn)為只要是書，它都有讀的價(jià)值，既然發(fā)了，就看一看。

當(dāng)我讀到這位教育家的生平常，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說的，而是他的同事巴普羅說的，這句話是這樣的：假如不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不行缺少的基礎(chǔ)。我反復(fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我興奮。由于談到家庭教育使我想起當(dāng)前幼兒家長，大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照看。雖然有一部分家長在家，卻也從不過問孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢。他們這些做家長的哪里知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些幼兒的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長有著肯定的關(guān)系。所以說不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不行缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。

人們常說：父母是孩子的第一任老師。是的，巴普羅也有一句話證明了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：培育精明能干的母親的必要性居首要地位，由于兒童早期的教育的重啊要性高于一切。他在這句話中只講了培育精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。假如作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭肯定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們身邊，有一個(gè)幼兒名叫，在上小班他的始終活潑開朗，喜愛和小伴侶玩，誰笑是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會上不良風(fēng)氣的熏陶，已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴(yán)，倒至這孩子常常不上幼兒園，即使來到幼兒園上課也不仔細(xì)學(xué)習(xí)，不是上課搗亂就是找其他幼兒打架，脾氣狠壞，而且嘴里常常罵別人壞話，他的爺爺奶奶對他無招可用，由于他現(xiàn)在已經(jīng)是刀槍不入了，這莫非不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎?

因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境協(xié)作我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。

《幼兒教育》讀書心得篇2

讀一本書，首先要了解。而這本書的也是我最開頭選擇讀這本書的緣由。我想知道幼兒園的由來，而福祿培爾被稱為幼兒園之父，所以我從圖書館的書架上拿了《人的教育》這本書。

福祿培爾，十九世紀(jì)上半葉德國聞名的教育理論家和教育實(shí)踐家，十九世紀(jì)新教育的提倡者之一。這是書中的前言的原話，的確說明白的地位。其教育理論以德國古典哲學(xué)和早期進(jìn)化思想為主要依據(jù)，以裴斯泰洛齊的教育主見為教育思想的主要淵源?！度说慕逃肥撬慕逃碜?，反映了他對于哲學(xué)和教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。在這本書中他說：來吧，為我們的兒童生活吧!從這句話中我們不難看出他對兒童的寵愛，對兒童教育事業(yè)的喜愛。我想正由于他布滿著對兒童的深刻的愛，他才能想到學(xué)前教育的重要性，才能最先把學(xué)前教育納入教育體系，才能在兒童教育這條路上堅(jiān)決地走下去，即使荊棘密布。我們學(xué)前教育專業(yè)的同學(xué)，以后都是一名名幼兒老師。這本書雖都是理論學(xué)問，且太淺顯抽象，所以我所得到的更多的是盼望讓自己的心可以和一樣，去關(guān)愛，能夠想去為每個(gè)孩子做到最好。只有去喜愛，才會有心去關(guān)愛。只有懷著對兒童的愛，才有機(jī)會做一個(gè)合格的幼兒老師。

《人的教育》主要是以福祿倍爾在卡伊尓霍學(xué)校的實(shí)踐為基礎(chǔ)而寫成的，集中闡述了他關(guān)于兒童的進(jìn)展和教育的思想。這些學(xué)問非常抽象，淺顯，簡單。我只能講講我略微有些感悟的言語。

福祿培爾敘述了三個(gè)比較原則的方面。

1.在一切事物中存在著一條永恒的法則，它以一個(gè)萬能的、富余生命的、永恒的統(tǒng)一體即上帝為基礎(chǔ)。

這句話在書中消失了多次。福祿培爾說這條永恒的法則在一切事務(wù)中存在著、作用著、主宰著。而他的基礎(chǔ)統(tǒng)一體是上帝。而教育就是使同學(xué)獲得關(guān)于一切事物扎根于、存在于、生活于上帝之中的見解，以便同學(xué)有朝一日能根據(jù)這種見解去處理生活和進(jìn)行活動。他始終把教育學(xué)說建筑于唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，在現(xiàn)在以唯物主義為真理的時(shí)代，我也認(rèn)同唯物主義。所以我認(rèn)為這是福祿培爾缺陷的地方，也導(dǎo)致他的思想具有肯定的局限性，帶有很濃的神奇宗教顏色?！度说慕逃愤@本書中多次提到上帝，的確，我認(rèn)同上帝是一個(gè)很好的教育人有良好品性的神。其實(shí)，各種宗教(不指邪教)，他們的神都有教育人的目的。他們的教義都會符合社會道德，規(guī)范人的行為。我認(rèn)為，宗教的本質(zhì)也是教育。所以，有人一聽說誰是信什么宗教的，便會習(xí)慣性認(rèn)為這個(gè)人是什么樣的。從這一點(diǎn)上說，福祿培爾只是本質(zhì)具象化，也無可厚非?？v使建筑于唯心主義的限制，他在學(xué)前教育的地位也無可動搖。

2.教育要適應(yīng)自然。

從嬰兒在母親肚子里成長，它就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。人們知道給幼小的植物和動物供應(yīng)合適的環(huán)境，避開用暴力干擾它們，以便它們能夠根據(jù)其內(nèi)部規(guī)律完善地發(fā)育和健康地成長。卻在對待自己的孩子時(shí)，往往做不到這一點(diǎn)。大多數(shù)父母總是把自己的意志強(qiáng)行加到孩子的頭上。他們盼望孩子按他們所想的進(jìn)展。這種行為，我想把它稱之為掌握欲，而它的產(chǎn)生是由于父母對自己人生的不滿足，或者自己人生中的圓滿，盼望由下一代來彌補(bǔ)，來完成。當(dāng)他們這樣做的時(shí)候，完全忽視了孩子的想法。他們要的并不是父母給的。教學(xué)是開頭于兒童的自發(fā)活動和本能愛好，終止于兒童通過教學(xué)對學(xué)問的制造性運(yùn)用。福祿培爾說，兒童有四種本能：即活動的本能、熟悉的本能、藝術(shù)的本能、宗教的本能。教育要追隨活動的本能，就是要喚起進(jìn)展兒童的樂觀性、制造性和自動性。這句話對我們的教育是有價(jià)值的。我想，我們的教育，不管是父母，還是老師，對孩子都不是掌握的，強(qiáng)制的，而是引導(dǎo)的，敬重的。要順應(yīng)孩子的本能，引導(dǎo)他們愛好的方向。最重要的是教他們?nèi)绾巫鋈硕皇亲鍪隆?/p>

而自然的引導(dǎo)，所以教育肯定不是壓制的，填鴨式的把東西往孩子的腦袋里塞。1839年，福祿培爾建立了兒童嬉戲機(jī)構(gòu)，還有一所兒童的嬉戲和活動機(jī)構(gòu)。之前他還設(shè)計(jì)了一套合乎教學(xué)論要求的嬉戲材料，被稱為恩物，我想是上帝的賞賜的意思。我贊同他的地方是，童年時(shí)一個(gè)歡樂的時(shí)期，應(yīng)當(dāng)填充各種歡樂，各種嬉戲玩樂。而幼兒老師要做的就是讓孩子在玩鬧中感受到歡樂，也學(xué)到最基本的學(xué)問。

3.人是一個(gè)連續(xù)不斷前進(jìn)的、始終一貫地從一個(gè)階段向另一個(gè)階段進(jìn)展的整體。

孩子不是靜止的，也不是固定不變的。他的成長進(jìn)展也是一個(gè)階段向另一個(gè)階段進(jìn)展的整體。在這個(gè)整體中，必定的幼兒期是基礎(chǔ)。只有基礎(chǔ)扎實(shí)了，進(jìn)展才會正，才會快，才會穩(wěn)。福祿培爾把兒童的進(jìn)展分為三個(gè)時(shí)期，第一幼兒期，其次少年期，第三同學(xué)期。。少年期是學(xué)校教育時(shí)期，主要是向少年傳授學(xué)問，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。福祿培爾最重視的是幼兒期，這是最影響人的一生的時(shí)期。人的一種都在進(jìn)展，我想在最小的時(shí)候讓孩子們養(yǎng)成了好習(xí)慣，這種好習(xí)慣會一輩子跟隨著他。

福祿培爾極重視學(xué)前教育，與以前的教育家相比，他的功績在于具體地討論了學(xué)前教育理論、體系和幼兒園的教學(xué)方法。他曾建立了整個(gè)兒童時(shí)期教育的完整的理論體系。福祿培爾誕生在德國中部的圖林根省的一個(gè)小村子里。在一歲時(shí)便失去了母親。后來父親再娶，由于繼母的虐待，父親的忽視，是他的童年布滿了不幸，幼小的心靈在懵懵懂懂時(shí)便承受了不該他承受的沉重和壓抑。后來他做了見習(xí)林務(wù)員，土地測量員，農(nóng)場秘書等。這使得他對自然有極大的寵愛和愛好，也讓他對植物學(xué)等等有極旺盛的求知欲?；蛟S正是由于他童年的遭受，才讓他這么關(guān)愛兒童，這么重視學(xué)前教育。不得不說這是極為有遠(yuǎn)見的一件事，學(xué)前教育也從他開頭進(jìn)展至今，也會越來越被人們重視。

福祿培爾是聞名教育家佩斯泰洛齊的教育理論主見的擁護(hù)者和追隨者。理所當(dāng)然的，他也擁護(hù)了佩斯泰洛齊所說的關(guān)于母親和家庭在兒童教育中具有重大作用的主見。也因此，《人的教育》所寫，一切教育的基礎(chǔ)在于家庭。培育精明能干的母親的必要性居首要地位。而兒童最早期的教育的重要性在他看來高于一切。

《人的教育》這本書雖艱澀難懂，但上段這三句話在我看來，非常高超的敘述了兒童教育的本質(zhì)。當(dāng)今社會，學(xué)前教育越來越受到人們的重視，但大多數(shù)人還是不以為然。這不禁讓我感嘆福祿培爾竟然在這么多年以前就看到了學(xué)前教育的重要性。俗話說，三歲看老。一個(gè)人的進(jìn)展成就或許看不大出來，但她的人格品性這些跟著人一生的東西卻是在小時(shí)候培育出來的。假如你什么都不讓孩子打算，長大后你會發(fā)覺他一點(diǎn)主見都沒有。假如你什么都不讓孩子自己動手，那么他長大了也照舊什么都不會。我想，我們都盼望孩子有樂觀樂觀的心態(tài)，有自主的力量，獨(dú)立的思索，有自己的想法。而這些都是要從小培育的。

一切教育的基礎(chǔ)在于家庭。我們都明白環(huán)境對于一個(gè)人的進(jìn)展是很重要的，而人在小時(shí)候是最簡單被環(huán)境影響塑造的。所以家庭是孩子學(xué)習(xí)的第一個(gè)環(huán)境，也是最重要最具影響力的一個(gè)環(huán)境。古時(shí)孟母三遷不就是這個(gè)道理嗎?現(xiàn)代社會有一個(gè)現(xiàn)象，那就是留守兒童。父母出去打工掙錢，把孩子留給爺爺奶奶照看，這對孩子的心靈是一種嚴(yán)峻缺失暖和的，缺失言傳身教的圓滿和缺失。即使有些父母在家，也光顧著掙錢，對孩子不管不顧。對孩子而言，物質(zhì)并沒有那么重要，他們要的只是爸爸媽媽。所以，家庭是非常重要的。

培育精明能干的母親的必要性居首要地位。對于這句話，我想說，無可否認(rèn)母親是重要的，但我們并不能否認(rèn)父親同樣重要。缺少母親或者父親的家庭都是不完整的。所以說不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不行缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。

我想《人的教育》是說，學(xué)校教育是家庭教育的延長，而不是代替。

《幼兒教育》讀書心得篇3

對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢?寧靜地進(jìn)入，讓帶著你簡潔游弋在各種教育觀念間，尋找著教育中的清風(fēng)明月，陳震老師的《做暖和的教育者》一書做到了。

陳震老師是一名一般的教育工，他的語言功底深厚，擅長敏感把握身邊事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度進(jìn)行敘述，日積月累，堅(jiān)持書寫，構(gòu)成了二十七萬余字的教育類著作。

書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人很強(qiáng)的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位一般老師為師、為學(xué)、為人的拘束尋找過程。應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的才智關(guān)照教育現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)了一位教育工的工作與生活姿勢。

作為一名教育工要尋求有境界的工作姿勢。

書中對教育工的工作姿勢提出了許多推舉，如：老師的基本要求是發(fā)奮創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)整構(gòu)成寬容的內(nèi)部心境，堅(jiān)持寬厚關(guān)愛的溝通心態(tài);小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)，能夠發(fā)奮培育出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的同學(xué)等等，這些都是需要老師不斷尋求的!

對于教育者的工作姿勢陳震老師認(rèn)為有境界為上，借鑒王國維先生對于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天際路。其次境，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。有境界的教育自成格調(diào)，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無優(yōu)劣。教學(xué)問，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對于成長中的人來說，學(xué)問，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是學(xué)問獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進(jìn)終生的和諧進(jìn)展。

作為一名教育工要尋求有品質(zhì)的生活姿勢。

有品質(zhì)的生活姿勢是內(nèi)涵多元的，閱讀