追求智慧的學(xué)問(wèn) 高中政治必修四哲學(xué)與文化

注意知識(shí)的串聯(lián)：1.知識(shí)本身的串聯(lián)2.材料與知識(shí)的聯(lián)系高考客觀題的變化：

難度增加，和老高考不一樣，不再是簡(jiǎn)單的排除（要求知道材料和設(shè)問(wèn)到底是在考察什么，每個(gè)選項(xiàng)不選的原因是什么）。高考主觀題的變化：

當(dāng)前高考題強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，題干中可能會(huì)有多余，要學(xué)會(huì)篩選、甄別，要找關(guān)鍵詞。

2021江蘇首屆新高考（自主命題）的主觀題比較中規(guī)中矩，但還要再關(guān)注2022年的高考（在座2023年高考還會(huì)有不一樣，因?yàn)槭鞘讓檬褂眯陆滩牡膶W(xué)生）。基礎(chǔ)要牢思維要新視野要廣情懷要深筆記要求：

記在書(shū)上即可，但注意記錄的方法和效率學(xué)會(huì)使用結(jié)構(gòu)式、關(guān)系式的記錄形式。時(shí)政分享1這個(gè)暑假有哪些讓你印象深刻的時(shí)政新聞嗎？2它為什么讓你印象深刻，嘗試分析該現(xiàn)象或事件。時(shí)政分享壓實(shí)責(zé)任，發(fā)揮教育規(guī)律的作用，提高教育質(zhì)量，滿足人民群眾的需要…………時(shí)政分享空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！蹙S《追求智慧的學(xué)問(wèn)》必修四第一課第一框初識(shí)哲學(xué)問(wèn)其根源壹01

疫情發(fā)生后，我們以對(duì)新冠病毒來(lái)源產(chǎn)生傳播消亡規(guī)律的認(rèn)識(shí)、對(duì)疫情拐點(diǎn)的科學(xué)把握等為指導(dǎo)結(jié)合全國(guó)各地疫情形勢(shì)的變化，精準(zhǔn)施策、科學(xué)防治，迅速有效的遏止了疫情蔓延趨勢(shì)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

黨中央國(guó)務(wù)院堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)群眾路線，始終把人民利益放在第一位，緊緊依靠人民群眾，打響防控疫情的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，舉國(guó)上下，群策群力，群防群控，陷敵于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中。最終取得了全民戰(zhàn)疫的偉大勝利。

探究問(wèn)題：如何看待疫情防控中體現(xiàn)的哲學(xué)智慧?疫情防控中的哲學(xué)智慧把握人與世界的關(guān)系。1.哲學(xué)的本義：哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。

【提示】哲學(xué)≠智慧

哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

構(gòu)詞法：“哲學(xué)”的英語(yǔ)單詞philosophy是由古希臘文

philo（愛(ài)、追求）和sophia（智慧）這兩個(gè)詞演化而來(lái)的，意思就是愛(ài)智慧或追求智慧。最早使用這一概念的是古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯。《爾雅》中說(shuō)“哲，智也”?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“哲，知也”?！犊资蟼鳌方忉屨f(shuō)：“哲，智也，無(wú)所不知，故能官人”。在古漢語(yǔ)中，“知”通“智”。一、哲學(xué)的起源選科時(shí)，你是基于哪些因素作出最佳組合？職業(yè)規(guī)劃整體觀一切從實(shí)際出發(fā)意識(shí)的作用發(fā)展觀當(dāng)前成績(jī)聯(lián)系觀專業(yè)限制學(xué)習(xí)興趣他人建議哲學(xué)并不是高高懸浮于空中的思想樓閣產(chǎn)生于我們對(duì)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活的反思

哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。2.哲學(xué)的產(chǎn)生：

哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。（不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的）認(rèn)識(shí)世界改造世界人類的兩項(xiàng)活動(dòng)一、哲學(xué)的起源人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界（想）：是人腦對(duì)物質(zhì)世界的一種反映和認(rèn)識(shí)，是一種意識(shí)。改造世界（做）：是在認(rèn)識(shí)世界的前提下發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，反作用于物質(zhì)世界的人類活動(dòng)。知識(shí)拓展：坐而論道辯世界觀貳02你有沒(méi)有思考過(guò)如下的問(wèn)題：世界的本質(zhì)是什么？世界的本質(zhì)是物質(zhì)還是精神？物質(zhì)和精神的關(guān)系是怎樣的？世界是有限的還是無(wú)限的？世界以何種狀態(tài)存在和發(fā)展？人究竟能不能認(rèn)識(shí)世界，如何認(rèn)識(shí)世界？人是從那里來(lái)的？我是從那里來(lái)的？為什么我會(huì)死亡？死后會(huì)有我的靈魂嗎？世界上有天堂和地獄嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？

探究問(wèn)題：這些問(wèn)題有什么共同特征？探究與分享：古希臘唯物主義哲學(xué)家泰勒認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。1各種世界觀古希臘哲學(xué)家赫拉克利特，他認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。2各種世界觀明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬(wàn)物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也。心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，心外無(wú)義，心外無(wú)善”。3各種世界觀

探究問(wèn)題：你還知道哪些先賢的世界觀？你如何認(rèn)識(shí)他們的世界觀？①小明戴著口罩上學(xué)②世界是普遍聯(lián)系的③我又吃了一個(gè)雪糕④新冠病毒通過(guò)空氣傳播⑤具體問(wèn)題要具體分析⑥上帝創(chuàng)造了一切

探究問(wèn)題：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢?哪些說(shuō)法是世界觀？從本質(zhì)上看，哲學(xué)與世界觀是區(qū)別的√√√①③④為什么不是世界觀呢？①③④是對(duì)某類事物的觀點(diǎn)，是零散的具體的看法。而不是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。1.世界觀的含義二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀①世界觀人人都有②世界觀是不自覺(jué)的，零散的③世界觀研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題有科學(xué)和非科學(xué)不是具體的，個(gè)別的

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是升級(jí)版的世界觀但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。

我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。2.世界觀的特點(diǎn)3.哲學(xué)與世界觀圖示：哲學(xué)與世界觀、方法論萬(wàn)物歸一邂逅科學(xué)叁03

哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，和我們平時(shí)所學(xué)的物理、化學(xué)、生物一樣么？如果說(shuō)不一樣，區(qū)別在哪里？如果說(shuō)它們不同，那么它們之間是否毫無(wú)聯(lián)系？思考探究與分享

材料一

德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō)，他明確指出：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向?！?/p>

材料二

恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹的思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的發(fā)展?！?/p>

（1）材料一和材料二各說(shuō)明了什么？

（2）材料一和材料二共同說(shuō)明了什么？哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象任務(wù)作用聯(lián)系錯(cuò)誤傾向整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供具體方法指導(dǎo)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)（1）替代論：把哲學(xué)看做“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以替代具體科學(xué)（2）取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用三、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系課堂小結(jié)追求智慧的學(xué)問(wèn)哲學(xué)的起源哲學(xué)的本義哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)起源于人們的追問(wèn)和思考哲學(xué)與時(shí)代哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與方法論哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)具體知識(shí)的分類哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系議學(xué)活動(dòng)：“躺平”與“內(nèi)卷”議學(xué)活動(dòng)要求：仔細(xì)回想自己的經(jīng)歷，與同學(xué)們分享自己的感悟。仔細(xì)閱讀課本相關(guān)知識(shí)，將感悟轉(zhuǎn)化成哲學(xué)語(yǔ)言。注意術(shù)語(yǔ)的規(guī)范使用。你如何認(rèn)識(shí)“躺平”和“內(nèi)卷”這兩種現(xiàn)象？說(shuō)說(shuō)你應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)、生活中遇到困難時(shí)的想法及做法。結(jié)合課本知識(shí)，闡述這些“想法”是如何產(chǎn)生的，“想法”與“做法”之間有何關(guān)系？“要我學(xué)”還是“我要學(xué)”不同學(xué)習(xí)態(tài)度背后對(duì)學(xué)習(xí)的不同認(rèn)識(shí)，不同的人有不同的學(xué)習(xí)態(tài)度、不同的學(xué)習(xí)方法，不同的學(xué)習(xí)動(dòng)力，這就產(chǎn)生了不同的學(xué)習(xí)效果。以高昂的精神狀態(tài)，迎接未來(lái)的無(wú)限可能。觀看視頻：《覺(jué)醒年代》（片段）【答案】A【解析】①：革命樂(lè)觀主義精神曾鼓舞了無(wú)數(shù)革命戰(zhàn)友，這說(shuō)明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，①正確切題。②：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，而不是源自于偉人的苦心鉆研，②錯(cuò)誤。③：革命樂(lè)觀主義精神曾鼓舞了無(wú)數(shù)革命戰(zhàn)友，革命樂(lè)觀主義精神一部分則來(lái)源于對(duì)矛盾同一性的運(yùn)用，這說(shuō)明世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，③正確切題。④：材料不涉及錯(cuò)誤的世界觀將人引入歧途，④排除。故本題選A。1．中國(guó)革命事業(yè)被稱為是以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的成功典范。無(wú)論情況有多危急，毛澤東同志始終不亂陣腳，具有閑庭信步的從容氣度。他的革命樂(lè)觀主義精神曾鼓舞了無(wú)數(shù)革命戰(zhàn)友，其革命樂(lè)觀主義精神一部分則來(lái)源于對(duì)矛盾同一性的運(yùn)用。這表明()①有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論②哲學(xué)智慧源自于偉人的苦心鉆研③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀④錯(cuò)誤的世界觀經(jīng)常將人引入歧途A．①③ B．②④ C．②③ D．①④達(dá)標(biāo)檢測(cè)【答案】C【解析】①：不能說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)的而且哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，故①錯(cuò)誤。④：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)，故④錯(cuò)誤。②③：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配?！闭f(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)；“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”，說(shuō)明離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎，故②③正確。故本題