《2003站在第三極》直播中的三種英雄

《2003站在第三極》直播中的三種英雄

美國(guó)的圖尼施尼茨認(rèn)為，傳播藝術(shù)是日常生活的儀式。以此來觀照《2003·站在第三極》——中央電視臺(tái)登珠穆朗瑪峰的直播,也有著特別的意義。珠穆朗瑪是世界最高的山峰,在藏語中的意思是“第三女神”。從某種程度上說,攀登珠穆朗瑪是人自身追求純凈心靈的一個(gè)歷程,帶有一種濃厚的“朝圣”色彩。如今電視上了衛(wèi)星,實(shí)現(xiàn)了麥克盧漢所說的“地球村”夢(mèng)想。登珠穆朗瑪?shù)碾娨曋辈?也就將登山者個(gè)人的行為轉(zhuǎn)化為一種大眾的慶典儀式,成為大眾的“神圣化”體驗(yàn)。一《2002第三極》節(jié)目中英雄的形象塑造2003年5月11日到5月21日,央視直播中國(guó)隊(duì)員攀登珠穆朗瑪,是為了紀(jì)念人類登上珠峰50周年。1953年5月,新西蘭運(yùn)動(dòng)員希拉里與尼泊爾向?qū)Уぴ觥ぶZ爾益一起從南坡登上珠穆朗瑪峰峰頂,這是人類首次征服梅拔8848米的世界第一高峰。這之后,不斷有人走向珠峰。當(dāng)這種私人儀式借助電視媒體變?yōu)橐环N大眾慶典時(shí),就被賦予了更多的內(nèi)涵。馬林洛夫斯基認(rèn)為,儀式具有減輕人內(nèi)心恐懼與焦慮的功能,并使人產(chǎn)生一種目的感和平和幸福的情感。由于珠峰是世界第一峰,又被賦予了各種傳說,于是,它本身就具有了一種和日常生活環(huán)境不一樣的神性。直播畫面中,時(shí)時(shí)出現(xiàn)珠穆朗瑪白皚皚的雪峰,雄偉綿延的群山和高原上特有的一碧如洗的藍(lán)天,人的心也隨之沉淀。通過屏幕,人類在與這種神性自然的交流中,可以擺脫日常生活中的瑣事,擺脫揮之不去的寂寞,從而象征式地實(shí)現(xiàn)人的神圣生活,實(shí)現(xiàn)人精神狀態(tài)的某種改變。我們可以看到,大眾傳媒的本質(zhì)就是一種放大,一種日常生活的陌生化體驗(yàn)。電視媒介尤其具有“統(tǒng)攝”作用,日常生活、世俗生活都瑣碎而且無奈,在年復(fù)一年的枯燥生活中,人們渴望有一些不同,有一些驚奇來刺激麻木的神經(jīng)。媒介表達(dá)了從古代英雄的傳奇,到當(dāng)代英雄的頌歌與集團(tuán)的意愿。在《2003·站在第三極》直播節(jié)目中,塑造了三種英雄:一是專業(yè)登山者:以國(guó)家登山隊(duì)的李致新、王勇峰為代表,他們執(zhí)著于登山事業(yè),并在登山活動(dòng)中擔(dān)任指揮,身負(fù)登山?jīng)Q策重任;二是夏爾巴人:這是一個(gè)民族的英雄群像。在特殊的地理?xiàng)l件中成長(zhǎng),登山成為他們的職業(yè),他們也是最了解珠峰,和“第三女神”最接近的人;三是業(yè)余登山者:以陳r峻池、梁群為代表,他們和常人一樣有著平凡的職業(yè),但是他們熱愛登山,因此他們比常人多了一份勇氣和熱情。三種英雄中,第三種英雄無疑成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。大眾對(duì)和自己稟賦相當(dāng)?shù)娜擞兄惡鯇こ５挠H切感。所以,當(dāng)?shù)谌N英雄——業(yè)余登山者登上珠穆朗瑪山頂時(shí),就具有了更加振奮人心的力量。在直播中我們可以看到,鏡頭更多對(duì)準(zhǔn)他們登山中更平凡的一面,塑造出一個(gè)個(gè)普通卻可愛的平民英雄。像梁群的堅(jiān)忍樸實(shí),陳峻池的幽默,劉福勇的善良憨厚。這些生動(dòng)的平民英雄,具有了更能打動(dòng)人心的力量。人們都渴望成為英雄,但是很多人都不能成為英雄,于是,人們從媒介制造的視聽影像中尋找英雄的影子,在電視的“擬態(tài)環(huán)境”中塑造心目中英雄的形象。正如埃米爾·杜爾凱姆所說,儀式是一種手段,社會(huì)集團(tuán)可憑借這一手段來表達(dá)和加強(qiáng)集團(tuán)的情感和團(tuán)結(jié),從而使其成員得到一種情感上的一致性③。通過英雄的塑造,通過傳播者主體的建構(gòu),傳播統(tǒng)一的價(jià)值觀。在長(zhǎng)達(dá)十天的直播中,受眾看到珠峰神秘莫測(cè)的天氣變化和神奇的景色,看到登山者在風(fēng)雪中跋涉的身影,還有直播中詳實(shí)的背景資料,讓受眾既沉浸在一種對(duì)自然神性的敬仰之中,也被登山者的無畏所激勵(lì)、所感染,從而形成一種集體的信念。更進(jìn)一步,儀式作為文化的一種象征承載物,生命觀、死亡觀、禁忌觀、時(shí)空觀等觀念都匯集于此?！?003·站在第三極》的直播不是一次簡(jiǎn)單的登山,而在節(jié)目中承載了更多的涵義。除了登山設(shè)備、高山反應(yīng)等多種登山知識(shí)外,節(jié)目還將視角轉(zhuǎn)向了珠峰上的環(huán)保問題、登山中的難題等,這些話題中體現(xiàn)出的生死觀,具有巨大的震撼力量。在隊(duì)員準(zhǔn)備登頂?shù)膸滋熘辈ブ?就反映了登山?jīng)Q策者在天氣變化無常的情況下,前進(jìn)與放棄兩難選擇中的困境。王勇峰下達(dá)命令后,低頭沉思、眼中有淚的畫面,具有真實(shí)和深刻的感染力。在死亡面前,有登山者讓其他人踩著自己肩膀登上珠峰頂峰,并貢獻(xiàn)出自己剩下的氧氣;遇到滑墜時(shí),登山者們?cè)诰o急情況下怎樣互相扶助……雪山,不僅考驗(yàn)著登山者的體力,也考驗(yàn)著他們的精神。在“第三女神”前,人們被凈化,人們更加珍惜生命,更加珍惜彼此。值得一提的是,這次直播時(shí)間是5月11日到5月21日,這段時(shí)間正是SARS病毒困擾全國(guó)各地的特殊時(shí)期,這時(shí)人們最需要的是一種戰(zhàn)勝災(zāi)難的信念。這次直播,從幾次天氣變化登山者不能登山卻始終堅(jiān)持不懈,從主持人快樂的笑容,從登山者與受眾的對(duì)話中,把人類的樂觀精神貫穿始終,把英雄們對(duì)勝利的信念貫穿始終,形成了一種巨大的凝聚力,從而影響了受眾。所以,僅僅把這次慶典儀式看成人類登上珠穆朗瑪?shù)捻敺?0周年紀(jì)念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在電視直播帶著受眾和登山者一起登頂?shù)倪^程中,這次慶典就具有了更加豐富的多義性。一直播空間的無空間限制儀式往往是一個(gè)團(tuán)體、城邦舉行的活動(dòng),意味著參與和共享。直播也具有這種高度的參與性與共享性。通過登珠峰直播的儀式,人們共同感受到“第三女神”的神秘,感受到自然的神奇?！?003·站在第三極》的直播也充分發(fā)揮了媒介的互動(dòng)作用,通過熱線電話、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、短信等,調(diào)動(dòng)各種傳播手段,擴(kuò)大分享者的隊(duì)伍,打破了傳統(tǒng)儀式中當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木窒?使經(jīng)驗(yàn)真正成為盡可能多的受眾共同占有的東西。電視直播使電視臺(tái)的播出和受眾的接受處于同一個(gè)時(shí)間?！?003·站在第三極》的電視直播中,我們可以看到從珠穆朗瑪發(fā)來的現(xiàn)場(chǎng)畫面,聽到山風(fēng)的呼嘯聲,感受到登山者登山的艱辛與決心的堅(jiān)定。受眾和登山隊(duì)員們一樣,同時(shí)知道登山分組的決定,同時(shí)知道峰頂天氣的變化。受眾“在事件發(fā)生的同時(shí)共時(shí)感知,在過程中同步體驗(yàn),將個(gè)體的生命融入集體之中”,這樣一種集體性的儀式活動(dòng)具有了狂歡意義。當(dāng)大眾都為登山者登上珠穆朗瑪頂峰而歡呼雀躍的時(shí)候,個(gè)體的生命在交匯中產(chǎn)生了更加巨大的力量,受眾在這一公共的儀式中同時(shí)感受,同時(shí)體驗(yàn)。直播的同時(shí)性與即時(shí)性,充分體現(xiàn)了電視媒體的傳播特征?？臻g也在這種媒體的主體建構(gòu)中具有了與現(xiàn)實(shí)空間不同的涵義。直播的空間,既是一個(gè)實(shí)在的物理結(jié)構(gòu),同時(shí)也是一個(gè)存在于人們頭腦中的觀念空間?！?003·站在第三極》中,直播空間主要由多個(gè)部分構(gòu)成:北京的演播室,珠峰5200米大本營(yíng),珠峰6500米前進(jìn)營(yíng)地,高山攝像行動(dòng)地點(diǎn),還有一個(gè)是cyber空間。在這些空間活動(dòng)的人物,也具有特別的象征意義。北京的演播室中,主持人王小丫和劉建宏,他們把整個(gè)直播活動(dòng)串聯(lián)起來,并有控制直播程序的權(quán)力。劉建宏就經(jīng)常示意導(dǎo)播接進(jìn)登珠峰的現(xiàn)場(chǎng)畫面,具有較大的主動(dòng)權(quán)。主持人作為電視媒介中的重要界面人物,具有“把人際傳播引入廣播電視,使廣播電視傳播具有人與人面對(duì)面交流感情、信息的特點(diǎn)”的作用。應(yīng)該說,劉建宏和王小丫在這次的直播活動(dòng)中,確實(shí)把一個(gè)溝通者與控制者的角色貫穿起來了。演播室請(qǐng)來的嘉賓有國(guó)家登山隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),有教練,有醫(yī)學(xué)專家,也有氣象專家。他們起著“闡釋者”的作用,給予權(quán)威性的指點(diǎn)。儀式中參與者的活動(dòng)成為儀式空間的重要成分。從具體的角度看,登山者登山前的簽名,接受哈達(dá),登山,這些都勾畫出具體的儀式空間。5200米大本營(yíng)營(yíng)地里,李小萌作為前方主持人,負(fù)責(zé)報(bào)道登山行程、登山者的情況等。還有一個(gè)是cyber空間。大眾媒介的對(duì)象就是大眾,任何一種電視形式都要追求盡可能多的參與人群。只有盡可能多的人加入這個(gè)直播活動(dòng)中,才能體現(xiàn)電視的最大效能。為了更進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大受眾群,《2003·站在第三極》的直播進(jìn)一步擴(kuò)展了空間