部編版《魚我所欲也》課件1

9魚我所欲也9魚我所欲也喜愛，想要得到同時(shí)超過比所以不做茍且討厭，憎恨喜愛，想要得到同時(shí)超過比所以不做茍且討厭，憎禍患，災(zāi)難同“避”，躲避假如，假使什么(手段)不用呢做按照這種方法卻因此只，僅有道德的人這種心喪失罷了禍患，災(zāi)難同“避”，躲避假如，假使什么(手段)不用呢湯吆喝給走不踩踏認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受優(yōu)厚的俸祿如果同“辨”，辨別對于有什么益處為了華麗侍奉湯吆喝給走不踩踏認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受認(rèn)識(shí)同“德”，感恩、感激通“歟”，語氣詞同“向”，先前、從前做這停止他的本性。這里指人的羞惡之心。認(rèn)識(shí)同“德”，感恩、感激通“歟”，語氣詞同“向”，先前萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘則不辯禮義而受之。二者不可得兼，舍生而取義者也二者不可得兼，舍生而取義者也舍生而取義者也舍生而取義者也部編版《魚我所欲也》課件1部編版《魚我所欲也》課件1部編版《魚我所欲也》課件1部編版《魚我所欲也》課件1部編版《魚我所欲也》課件1部編版《魚我所欲也》課件1部編版《魚我所欲也》課件1CCAA部編版《魚我所欲也》課件1DD部編版《魚我所欲也》課件1同“向”，先前、從前益處停止同“向”，先前、從前益處停止部編版《魚我所欲也》課件1BB部編版《魚我所欲也》課件1部編版《魚我所欲也》課件1部編版《魚我所欲也》課件1喜歡，喜愛罷免喜歡，喜愛罷免DD//////部編版《魚我所欲也》課件1部編版《魚我所欲也》課件1

1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨遇而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。3.在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。4.歷史上東西方香文化交流不可謂不繁盛。隋唐時(shí)期，許多波斯商人以販賣香藥為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運(yùn)來的香藥；同時(shí)，許多朝鮮留學(xué)生來到中國，將中國的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。5.中國傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個(gè)性和品味，直至成為身份地位的象征。6.中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注重直觀性，喜歡某種氣味就直接噴灑，芬芳滿身，讓別人直觀地感受到；7.東方人尤其是中國人，幾千年的文化傳承使他們更注重意會(huì)性，儒釋道三家無不言開悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有盡而意無窮”，表現(xiàn)在用香上，就會(huì)在享受美好的芬芳之外，更注重思想的體驗(yàn)和提升。8.造成中西方用香差異的一個(gè)很重要因素，也是許多其他文化差異的內(nèi)在因素之一，就是各自傳統(tǒng)信仰