馬克思經(jīng)典語(yǔ)錄收集整理

馬克思經(jīng)典語(yǔ)錄收集整理與其用華美的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己——馬克思Historyrepeatsitself,firstastragedy,secondasfarce.——KarlMar*Theworkerdoesnotnecessarilygainwhenthecapitalistgains,buthenecessarilyloseswiththem.——KarlMar*"1844年哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿"一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂(lè)觀而不盲目?！R克思經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑?！R克思"資本論"當(dāng)利潤(rùn)到達(dá)10%時(shí)，便有人蠢蠢欲動(dòng)；當(dāng)利潤(rùn)到達(dá)50%的時(shí)候，有人敢于鋌而走險(xiǎn)；當(dāng)利潤(rùn)到達(dá)100%時(shí)，他們敢于踐踏人間一切法律；而當(dāng)利潤(rùn)到達(dá)300%時(shí)，甚至連上絞刑架都毫不畏懼。——馬克思生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)此岸。——馬克思自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁?！R克思友誼總需要用忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理?！R克思最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛?！R克思良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的?！R克思沒(méi)有義務(wù)的地方，就沒(méi)有權(quán)利——馬克思如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅?、出色的?shī)人，但他決不可能成為真正的完人和偉人?！R克思一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要——馬克思人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！R克思友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實(shí)去穩(wěn)固它?！R克思在我看來(lái)，真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙薛甚至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早的親昵?！R克思我是個(gè)人，但凡符合人性的東西，我都覺(jué)得親切?！R克思任何節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約?！R克思作家當(dāng)然必須掙錢(qián)才能生活，寫(xiě)作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢(qián)而生活，寫(xiě)作?！R克思辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！R克思人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和——馬克思人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中?！R克思思考一切。——馬克思人的生活離不開(kāi)友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。——馬克思在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！R克思人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)——馬克思誰(shuí)要是為名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會(huì)依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去——馬克思如果有百分之二十的利潤(rùn)，資本就會(huì)蠢蠢欲動(dòng)；如果有百分之五十的利潤(rùn)，資本就會(huì)冒險(xiǎn)；如果有百分之一百的利潤(rùn)，資本就敢于冒絞首的危險(xiǎn)；如果有百分之三百的利潤(rùn)，資本就敢于踐踏人間一切法律?！R克思"資本論"暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆，暴力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力——馬克思體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑?！R克思任何時(shí)候，我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏?？茖W(xué)是微妙無(wú)窮的?！R克思不學(xué)無(wú)術(shù)在任何時(shí)候，對(duì)任何人都無(wú)所幫助，也不會(huì)帶來(lái)利益——馬克思人類(lèi)源于動(dòng)物界這一事實(shí)決定著人類(lèi)永遠(yuǎn)也擺脫不了獸性——馬克思懊悔過(guò)去，不如奮斗將來(lái)——馬克思時(shí)間是人類(lèi)開(kāi)展的空間?！R克思誠(chéng)然,世間上有許多女人,而且有些非常美麗。但是哪里還能找到一副容顏,它的每一個(gè)線條,甚至每處鄒紋,都能引起我的生命中最強(qiáng)烈而美好的回憶？——馬克思"致燕妮"理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說(shuō)服人——馬克思不真實(shí)的思想必然地，不由自主地要偽造不真實(shí)的事實(shí)，因此也就會(huì)產(chǎn)生歪曲和撒謊——馬克思**是被壓仰生物的哀嘆，且它同等于沒(méi)有靈魂?duì)顟B(tài)下的心緒，是無(wú)情的世界的感情，也就是民眾的鴉片——馬克思平行地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要的人權(quán)——馬克思青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類(lèi)的生存、開(kāi)展，全包含在這兩個(gè)字之中：奮斗！只有奮斗，才能治愈過(guò)去的創(chuàng)傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在?！R克思杜漸防萌，慎之在始——馬克思環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的——馬克思哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。——馬克思"關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱"如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，則，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！R克思理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)踐程度，決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度——馬克思人只有為自己同時(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能到達(dá)自身的完善?！R克思愚蠢庸俗、斤斤計(jì)較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情?！R克思特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)——馬克思在現(xiàn)代社會(huì)中，資本是獨(dú)立的并有其性格，而一個(gè)活著的人是非獨(dú)立的且沒(méi)有性格的。Inbourgeoissocietycaptialisindependentandhasindividuality,whilethelivingpersonisdependentandhasnoindividuality.——馬克思"KarlMar*"美德，女性特有的美德，反而害了她們自己，她們溫柔恭順的無(wú)性，竟成為使她們受奴役和苦難的手段?！R克思"資本論"科學(xué)決不是一種自私自利的享樂(lè)。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類(lèi)效勞?！R克思科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂(lè)。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類(lèi)效勞?！R克思友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能一帆風(fēng)順的，有時(shí)會(huì)碰到烏云和風(fēng)暴，在這種情況下，友誼應(yīng)該受到這種或那種考驗(yàn)，在這些烏云和風(fēng)暴后，則友誼就會(huì)更加穩(wěn)固，真正的友誼在任何情況下都會(huì)放射出新的光輝?！R克思燧石受到的敲打越厲害，發(fā)出的光就越燦爛。——馬克思資本家有百分之五十的利潤(rùn)，就會(huì)鋌而走險(xiǎn)；有了百分之一百的利潤(rùn)就敢踐踏人間一切法律；有了百分之三百的利潤(rùn)就敢冒上絞刑架的危險(xiǎn)！——馬克思在政治上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結(jié)成聯(lián)盟，只是必須肯定，是你領(lǐng)著魔鬼走而不是魔鬼領(lǐng)著你走?！R克思"共產(chǎn)黨宣言"在科學(xué)上面沒(méi)有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人,才有希望達(dá)以光輝的頂點(diǎn)?！R克思讓死人去埋葬和痛哭自己的尸體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運(yùn)是令人羨慕的?！R克思我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量?！R克思美麗的女性實(shí)際上是詩(shī)人，她能馴。——馬克思生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一——馬克思在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事?！R克思一定的社關(guān)系歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)展的一定狀況決定的——馬克思友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到它，友誼只能用忠實(shí)去穩(wěn)固?！R克思**是對(duì)支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康膲?mèng)想的顛倒的反映?！R克思面對(duì)我的骨灰，高尚的人們將會(huì)灑下熱淚?！R克思"青年選擇職業(yè)的考慮"人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好似只是在忙于改造自己和周?chē)氖挛锊?chuàng)造前所未聞的事物時(shí)，恰好在這種革命危機(jī)時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新場(chǎng)面?！R克思"路易·波拿巴的霧月十八日"我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中?！R克思?xì)v史把那些為了廣闊的目標(biāo)而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經(jīng)歷則把使最大多數(shù)人幸福的人稱(chēng)贊為最幸福的人?！R克思沒(méi)有一個(gè)人反對(duì)自由，如果有的話，最多也只是反對(duì)別人的自由?？梢?jiàn)各種自由向來(lái)就是存在的，不過(guò)有時(shí)表現(xiàn)為普遍權(quán)利而已?！R克思"第六屆萊茵省議會(huì)的立論"無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的首要條件就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)——馬克思自由就在于遙把國(guó)家由一個(gè)站在社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變?yōu)橥耆倪@個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)——馬克思當(dāng)我們得到理解的時(shí)候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無(wú)數(shù)的火花——馬克思真誠(chéng)的、十分理智的友誼是人生的無(wú)價(jià)之寶。你能否對(duì)你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個(gè)無(wú)愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗(yàn)。——馬克思實(shí)際上，沒(méi)有一種社會(huì)形態(tài)能夠阻止社會(huì)所支配的勞動(dòng)時(shí)間以這處或那種方式調(diào)整生產(chǎn)——馬克思工人階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合權(quán)力的斗爭(zhēng)中，只有組織成為與階級(jí)建立的一切舊政黨對(duì)立的獨(dú)立政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)——馬克思任何時(shí)候我也不會(huì)滿足。越是讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越是感到自己知識(shí)的貧乏?！R克思嘆息，是無(wú)情世界的感情，正像它是沒(méi)有精神的制度的精神一樣。**是人民的鴉片?！R克思分配的構(gòu)造完全決定于生產(chǎn)的構(gòu)造，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說(shuō)是如此——馬克思一切經(jīng)濟(jì)最后都?xì)w結(jié)為時(shí)間經(jīng)濟(jì)——馬克思供**際上從來(lái)不會(huì)一致；如果它們到達(dá)一致，那也只是偶然現(xiàn)象，所以在科學(xué)上等于零，可以看作沒(méi)有發(fā)生過(guò)的事情——馬克思既然掠奪給少數(shù)人造成了天然的權(quán)利，則多數(shù)人就只得積聚足夠的力量，來(lái)取得奪回他們被奪去的一切的天然權(quán)利——馬克思不是意識(shí)決定生活，而是生活決定——馬克思最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。——馬克思代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由開(kāi)展是一切人的自由開(kāi)展的條件?！R克思"共產(chǎn)黨宣言"人的需要，是和滿足需要的手段一同開(kāi)展的，憑借那種手段開(kāi)展起來(lái)的——馬克思在科學(xué)上面是沒(méi)有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路上攀登不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)——馬克思新聞要適合直接感興趣的人口味——馬克思“一切死亡先輩的傳統(tǒng)，好似夢(mèng)一般，籠罩著活人的頭腦……他們怯懦地運(yùn)用魔法，求助于過(guò)去的亡靈，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和服裝，以便穿著這種古代的神圣服裝，說(shuō)著這種借用的語(yǔ)言，來(lái)演出世界歷史的新場(chǎng)面。〞——馬克思任它斗轉(zhuǎn)星移，天旋地轉(zhuǎn)，你永遠(yuǎn)是我一生一世的妻子，任世人懷著敵意對(duì)我誹謗傷害，只要你屬于我，他們終將成為手下敗將。只要你不會(huì)猶豫動(dòng)搖，畏縮不前，你那純潔的心靈不會(huì)因害怕而震顫。我們的愛(ài)情終究會(huì)水到渠成，一時(shí)的痛苦便如轉(zhuǎn)瞬即逝的云煙，是為了以后更好的生活?！R克思不管遇到什么障礙，我都要朝著我的目標(biāo)前進(jìn)。——馬克思一切鞏固的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了，人們終于不得不冷靜地直面他們生活的真實(shí)狀況和他們相互關(guān)系——馬克思"共產(chǎn)黨宣言"這樣，法國(guó)國(guó)民的廣闊群眾，便是由一些同名數(shù)相加形成的，好似一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣。既然數(shù)百萬(wàn)家庭的經(jīng)濟(jì)條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其他階級(jí)的生活方式、利益和教育程度各不一樣并互相敵對(duì)，所以他們就形成一個(gè)階級(jí)?！R克思"路易·波拿巴的霧月十八日"波拿巴王朝所代表的不是革命的農(nóng)民，而是保守的農(nóng)民；不是力求擺脫由小塊土地所決定的社會(huì)生存條件的農(nóng)民，而是想穩(wěn)固這些條件和這種小塊土地的農(nóng)民；不是力求聯(lián)合城市并以自己的力量去推翻舊制度的農(nóng)村居民，而是愚蠢地拘守這個(gè)舊制度并期待帝國(guó)的幽靈來(lái)拯救他們和他們的小塊土地并賜給他們以特權(quán)地位的農(nóng)村居民。波拿巴王朝所代表的不是農(nóng)民的開(kāi)化，而是農(nóng)民的迷信；不是農(nóng)民的理智，而是農(nóng)民的偏見(jiàn)；不是農(nóng)民的未來(lái)，而是農(nóng)民的過(guò)去；不是農(nóng)民的現(xiàn)代的塞文，而是農(nóng)民的現(xiàn)代的萬(wàn)第?！R克思"路易·波拿巴的霧月十八日"最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精華都集中在哲學(xué)思想里?！R克思"第179號(hào)“科倫日?qǐng)?bào)〞社論"辯證法在佛教中已到達(dá)很精細(xì)的程度，佛教徒處在理性思維的高級(jí)階段。只有辯證的思維才是有效的。只有東方的佛教徒和希臘人處在人類(lèi)辯證思維的較高開(kāi)展階段上。——馬克思較高級(jí)復(fù)雜的勞動(dòng)，是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn)，這種勞動(dòng)力比擬普通的勞動(dòng)力需要較高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間。因此，具有較高的價(jià)值——馬克思事實(shí)上這種分權(quán)只不過(guò)是為了簡(jiǎn)化——馬克思報(bào)刊只是而且應(yīng)該是有聲人民的日常思想和感情的表達(dá)者?！钤谌嗣癞?dāng)中，它真誠(chéng)地和人民共患難，同甘苦，齊愛(ài)憎——馬克思萬(wàn)事開(kāi)頭難，每門(mén)科學(xué)都是如此。——馬克思權(quán)利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度——馬克思大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過(guò)程，必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這一點(diǎn)是一目了然的?！R克思“愛(ài)情，不是對(duì)費(fèi)爾巴哈的‘人’的愛(ài)，不是對(duì)摩萊肖特的‘物質(zhì)交換’的愛(ài)，不是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)，而是對(duì)親愛(ài)的即對(duì)你的愛(ài)，使一個(gè)人成為真正意義上的人。〞——馬克思勞動(dòng)創(chuàng)造世界?！R克思在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！R克思科學(xué)絕不是一種自私的享受，有幸能夠致力于科學(xué)的研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類(lèi)效勞——馬克思超過(guò)勞動(dòng)者個(gè)人需要的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，是一切社會(huì)的根底——馬克思報(bào)刊是促進(jìn)人民的文化和智育開(kāi)展的強(qiáng)大杠桿——馬克思藝術(shù)的才能獨(dú)一無(wú)二地集中在幾個(gè)人身上，藝術(shù)才能的泉源是廣闊群眾，可是藝術(shù)才能在廣闊群眾中被窒息，這全是勞動(dòng)分工的結(jié)果——馬克思我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對(duì)它們起決定性影響以前就已經(jīng)在*種程度上開(kāi)場(chǎng)確立了?！R克思"青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮"小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件一樣，但是彼此間并沒(méi)有發(fā)生多式多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離。這種隔離狀態(tài)由于法國(guó)的交通不便和農(nóng)民的貧困而更為加強(qiáng)了。他們進(jìn)展生產(chǎn)的地盤(pán)，即小塊土地，不容許在耕作時(shí)進(jìn)展任何分工，應(yīng)用任何科學(xué)，因而也就沒(méi)有任何多種多樣的開(kāi)展，沒(méi)有任何不同的才能，沒(méi)有任何豐富的社會(huì)關(guān)系。每一個(gè)農(nóng)戶(hù)差不多都是自給自足的，都是直接生產(chǎn)自己的大局部消費(fèi)品，因而他們?nèi)〉蒙钯Y料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會(huì)交往。一小塊土地，一個(gè)農(nóng)民和一個(gè)家庭；旁邊是另一小塊土地，另一個(gè)農(nóng)民和另一個(gè)家庭。一批這樣的單位就形成一個(gè)村子；一批這樣的村子就形成一個(gè)省?！R克思"路易·波拿巴的霧月十八日"第一次革命把半農(nóng)奴式的農(nóng)民變成了自由的土地所有者之后，拿破侖穩(wěn)固和調(diào)整了*些條件，保證農(nóng)民能夠自由無(wú)阻地利用他們剛得到的法國(guó)土地并滿足其強(qiáng)烈的私有欲?？墒欠▏?guó)農(nóng)民現(xiàn)在貧困的原因，正是他們的小塊土地、地產(chǎn)的分散，即被拿破侖在法國(guó)固定下來(lái)的所有制形式。這正是使法國(guó)封建農(nóng)民成為小塊土地的所有主，而使拿破侖成為皇帝的物質(zhì)條件。只經(jīng)過(guò)兩代就足以產(chǎn)生這樣不可防止的結(jié)果：農(nóng)業(yè)日益惡化，農(nóng)民負(fù)債日益增加?！澳闷苼龅抹曀兄菩问?，在十九世紀(jì)初期原是保證法國(guó)農(nóng)村居民解放和富裕的條件，在這個(gè)世紀(jì)卻已變成使他們受奴役和貧窮化的法律了。而這個(gè)法律正是第二個(gè)波拿巴必須維護(hù)的"idéesnapoléoniennes"中的第一個(gè)觀念?！R克思"路易·波拿巴的霧月十八日"哲學(xué)已經(jīng)不再是為了認(rèn)識(shí)而注視著外部世界：它作為一個(gè)登上了舞臺(tái)的人物，可以說(shuō)與世界的陰謀發(fā)生了瓜葛——馬克思"博士論文"法律不是壓制自由的措施．正如重力定律不是阻止運(yùn)動(dòng)的措施一樣?！R克思原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力?！R克思"共產(chǎn)黨宣言"權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造以及由經(jīng)濟(jì)構(gòu)造所制約的社會(huì)的文化開(kāi)展——馬克思如果人僅僅為自己勞動(dòng)，也許他能夠成為著名的學(xué)者，偉大的智者，卓越的詩(shī)人，但是他永遠(yuǎn)也不能成為真正完善和真正偉大的人?！R克思在科學(xué)的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：“這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事。〞——馬克思科學(xué)絕不是一種自私自利的享受。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類(lèi)效勞?！R克思?xì)v史認(rèn)不那些專(zhuān)為公共謀福利從而自己也高尚起來(lái)的人物是偉大的。經(jīng)歷證明能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的?！R克思一切節(jié)約，歸根到底都是時(shí)間的節(jié)約。——馬克思從老鴰的肚子里生不出鷹來(lái)——馬克思人只有為自己同時(shí)代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能到達(dá)自身的完善?！R克思最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身——馬克思生產(chǎn)力的這種開(kāi)展……之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種開(kāi)展，那就只會(huì)有貧窮的普遍化，而在極端的貧困的情況下，就必須重新開(kāi)場(chǎng)必需品的斗爭(zhēng)，也就是說(shuō)，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃——馬克思在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！R克思只有在交往具有世界性質(zhì)，并以大工業(yè)為根底的時(shí)候，只有在一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，保存住已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障——馬克思勞動(dòng)生產(chǎn)率的上下這和一定量勞動(dòng)所推動(dòng)的生產(chǎn)資料成正比——馬克思那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而使自己變得更加高尚的人，歷史成認(rèn)他們是偉人；那些為最大多數(shù)人們帶來(lái)幸福的人，經(jīng)歷贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋５娜??！R克思沒(méi)有需要，就沒(méi)有生產(chǎn)——馬克思人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福工作，自己才能到達(dá)完美?！R克思由此可見(jiàn)，在這些革命中，使死人復(fù)生是為了贊美新的斗爭(zhēng)，而不是為了勉強(qiáng)模仿舊的斗爭(zhēng)；是為了提高想像中的*一任務(wù)的意義，而不是為了回避在現(xiàn)實(shí)中解決這個(gè)任務(wù)；是為了再度找到革命的精神，而不是為了讓革命的幽靈重行游蕩起來(lái)。——馬克思"路易·波拿巴的霧月十八日"由于各個(gè)小農(nóng)彼此間只存在有地域的聯(lián)系，由于他們利益的同一性并不使他們彼此間形成任何的共同關(guān)系，形成任何的全國(guó)性的聯(lián)系，形成任何一種政治組織，所以他們就沒(méi)有形成一個(gè)階級(jí)。因此，他們不能以自己的名義來(lái)保護(hù)自己的階級(jí)利益，無(wú)論是通過(guò)議會(huì)或通過(guò)國(guó)民公會(huì)。他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護(hù)他們不受其他階級(jí)侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽(yáng)光。所以，歸根到底，小農(nóng)的政治影響表現(xiàn)為行政權(quán)力支配社會(huì)。——馬克思"路易·波拿巴的霧月十八日"小塊土地除了肩負(fù)資本加于它的抵押債務(wù)外，還肩負(fù)著賦稅的重?fù)?dān)。賦稅是官僚、軍隊(duì)、教士和宮廷的生活源泉，一句話，它是行政權(quán)力整個(gè)機(jī)構(gòu)的生活源泉。強(qiáng)有力的政府和繁重的賦稅是同一個(gè)概念。小塊土地所有制按其本性說(shuō)來(lái)是全能的和無(wú)數(shù)的官僚立足的基地。它造成全國(guó)*圍內(nèi)一切關(guān)系和個(gè)人的齊一的水平。所以，它也就使得有可能從一個(gè)最高的中心對(duì)這個(gè)劃一的整體的各個(gè)局部發(fā)生同