四諦修行具體步驟

四諦修行的具體步驟第?步：先安住清凈尸羅-一持戒第二步：凈身器一-出離心身心遠(yuǎn)離。身遠(yuǎn)離者，離惡友之雜往，心遠(yuǎn)離者，離不善之尋思。喜足少欲。于所己得之物不嫌其不妙不多是為喜足，于所未得之物不復(fù)求少求多是為少欲。住四圣種。（0衣服喜足圣種，（二）飲食1??足圣種，（三）臥具喜足圣種，（四）樂斷修圣種。第三步：修五停心觀不凈、停止貪愛慈悲、停止嗔恚緣起、停止愚癡六界、停止我見持息、停止散亂「緣青瘀等 治顯色貪緣被食等 治行色貪甲?不凈觀V緣蟲蛆等 治妙觸貪緣尸不動(dòng) 治供奉貪.緣骨鎖 通治四貪乙?持息念：數(shù)、隨、止、燒、轉(zhuǎn)、凈第四步：修四念住：片、受、心、法1-別相念住位的修行甲、自相別觀.身念住-觀身不凈：.受念住- 觀受是苦：.心念住-一觀心無常：.法念住--一觀法無我。乙、共相別觀.觀身 -空.苦.無常.無我;.觀受 -苦.空.無常無我;.觀心--無常.苦空.無我；.觀法一--無我.苦.空.無常。丙、雜緣法念住二二合緣---法身、法受、法心：三三合緣一一法身受、法受心、法身心:四合緣一一身受心法。2-總相念住位的修行法無我 第五步：生四善根:暖、頂、忍、世第?法1?暖位的修行：修總相念住后，觀智已經(jīng)發(fā)達(dá)，可以自由運(yùn)用，便由苦諦四行相而擴(kuò)充，遍觀四諦十六行和，生第?善根，此中分下中上三品，但所修無異。這時(shí)還是初修，觀智還不銳敏。四諦十六行相：（甲）苦諦下四行相.無常（或譯非常）：待緣故，……非究竟故。謂觀五受陰因緣生，新新生滅，故名無常行。.苦：逼迫性故，……如荷重?fù)?dān)故。謂觀五受陰若無常，即是苦，為無常之所逼，故名苦行。.空：違我所見故，內(nèi)離士夫故。謂觀五受陰?相異相無故空，故名空行。.無我（或譯非我）：違我見故，……不自在故。謂觀五受陰中，我我所法不可得，故無相，故名無我行。（乙）集諦下四行相1.W：如種理故，牽引義故。謂觀六因生苦果，故名因行。

2.集：等現(xiàn)理故，2.集：等現(xiàn)理故，出現(xiàn)義故。謂觀煩惱有漏累和合能招苦果，故名集行。.生：相續(xù)理故，……滋產(chǎn)義故。謂還受后有五陰，故名生行。緣：成辦理故，為依義故。謂觀四緣生苦果，故名緣行。（丙）滅諦下四行相.滅：諸蘊(yùn)盡故,……不續(xù)相續(xù)斷故。謂觀涅槃諸煩惱火滅，故名滅行。.盡（或譯靜）：三火息故，……離三有為相故。謂觀涅槃種種苦盡，故名盡行。.妙：無眾患故， 勝義善故。謂觀涅槃-切中第一，故名妙行。.出（或譯離）：脫眾災(zāi)故，……極安穩(wěn)故。謂觀涅槃離世間生死法，故名出行。（T）道諦下四行和.道：通行義故，……治邪道故。謂觀五不受陰三十七品等道，能通至涅槃，故名道行。2,正（或譯如）：契正理故，……治不如故。謂觀五不受陰三十七品等道非顛倒法，故名正行。.跡（或譯行）：正趣向故，……趣人涅槃宮故。謂觀三十七品等道是?切圣人去處，故名跡行。.乘（或譯出）：能永超故，……棄舍一切有故。謂觀三十七品等道能運(yùn)行人必至三解脫，愛見等煩惱不能遮，故名乘行。?頂位的修行：修暖法上品后，觀智又進(jìn)，便生第二善根，雖仍如前遍觀四諦十六行相，只是境界較深，轉(zhuǎn)更明朗，此中亦分下中上三品，但所修無異。這是己經(jīng)熟修，觀智較前銳敏。?忍位的修行：修頂法上品后，觀智更進(jìn)，便生第三善根，此中亦分下中上三品，在下忍里面，遍觀上下八諦三十二行和：在中忍里而，便有所謂滅緣滅行的修法。

「下品：遍觀上下八諦三十二行相忍位2中品：滅緣滅行的修法i上品：更用集中觀智僅?剎那將那中忍最后所留的?行?使更猛利。滅緣滅行的修法:下界苦諦上界苦諦1?苦一一第32周僅留此行.空一一第31周滅此行.無常-一第30周滅此行.無我-一第29周滅此行下界苦諦上界苦諦1?苦一一第32周僅留此行.空一一第31周滅此行.無常-一第30周滅此行.無我-一第29周滅此行.苦一一第28周滅此行二.空一一第27周滅此行第七滅緣F界集諦上界集諦.無常-一第26周滅此行.無我--第25周滅此行.集一第24周滅此行二10W第23周滅此行11生 第22周滅此行12緣 第21周滅此行13集一第20周滅此行二14因一一第19周滅此行15生 第18周滅此行16緣 第17周滅此行第六滅緣第五滅緣第四滅緣下界滅諦上界滅諦下界道諦上界道諦18盡一-_第第眉潢咽牝行19妙——第14周滅此行20出一-一第13周滅此行21滅一第12周滅此行二22盡一第11周滅此行23妙一第10周滅此行24出一第09周滅此行25道一第08周滅此行二26正一一一第07周滅此行27跡一第06周滅此行28乘一第05周滅此行29道一第04周滅此行二30正一第03周滅此行31跡一第02周滅此行32乘——第01周滅此行第三滅緣第二滅緣第?滅緣4?世第?位的修行：修忍法上品后，觀智超絕,4?世第?位的修行：修忍法上品后，觀智超絕,便生第四善根，所觀與上忍同，仍是最后所留的一行，也是僅-?剎那，所以沒有三品的差別。第六步：過世第?法位，入于見道才算真實(shí)證入，分作四層：第一層證入一一匕來.入流?預(yù)流（須陀疽）1?預(yù)流向一一見道i價(jià)心二二芾詼想二項(xiàng)IM二嘲簇耨露裳?：甄讖覆:臬.f：l：鹿第03心一一苦類忍一-無間道：1斷色界九惑：貪.①.癡?慢.疑.身.，邊邪.見?戒I斷無色界九惑：貪.①.癡.慢.疑.身.邊.邪.見.戒第04心一一苦類智-一解脫道J斷色界九惑：貪.①.癡?慢.疑.身.邊.邪.見?戒斷無色界九惑：貪?①?癡?慢?疑?身?邊?邪?見.戒第05心一一集法忍一-無間道一-斷欲界七惑：貪?嗔.癡?慢.疑.①.①.邪.見.①第06心---集法智一-解脫道-一斷欲界七惑：貪.嗔.癡.慢.疑.①.①.邪.見.①第07心一一集類忍一-無間道：r斷色界六惑：貪?①.癡?慢.疑?①?①.邪.見①I慚無色界六惑：貪?①?癡?慢?疑?①?①?邪?見①第08心-一-集類智一-解脫道:r斷色界六惑：貪.①.癡.凰疑.①.①.邪.見①i斷無色界六惑：貪.①.癡.慢.疑.①.①.邪?見?①第09心——-滅法忍一-無間道一-斷欲界七惑：貪.嗔.癡.慢.疑?①.①.邪?見.①第10心---滅法智-一解脫道---斷欲界七惑：貪.嗔.癡.慢.疑.①?①.邪.見.①第門心一一滅類忍-一無間道：r斷色界六惑：貪?①.癡?慢.疑.①.①?邪.見①I撕無色界六惑：貪?①?癡?慢?疑?①?①?邪?見.①第12心-一-滅類智一-解脫道:廠斷色界六惑：貪.①.癡.慢.疑.①.①.邪.見①［斷無色界六惑：貪.①.癡.慢.疑.①.①.邪.見①第13心-一一道法忍一-無間道一-斷欲界八惑：貪.嗔.癡.慢.疑.①.①.邪.見.戒第14心---道法智——解脫道-一斷欲界八惑：貪?嗔.癡?慢.疑.①.①.邪.見.戒第15心一一道類忍-一無間道：「斷色界七惑：貪?①?癡?慢.疑?①.①?邪.見?戒斷無色界七惑：貪?①?癡?慢?疑?①?①?邪?見戒2?預(yù)流果 修道第16心-一-道類智一-解脫道：1斷色界七惑：貪.①.癡?慢.疑?①.①.邪.見.戒［斷無色界七惑：貪-①。癡?慢?疑?①?①?邪?見.戒至此三界88見惑悉斷。第二層證入 來（斯陀含）一一修道第?品-―-下下品道斷欲界上上品思惑（潤2人生）

第二品-一-下中品道斷欲界上中品思惑（潤1人生）1--來向：《第三品一一下上品道斷欲界上下品思惑（潤1人生）第四品-一-中下品道斷欲界中上品思惑（潤1人生）〈第五品-一-中中品道斷欲界中上品思惑］ 欲界九品思惑（潤1大生）＞各四：貪?嗔?癡?慢2??來果：第六品一一中上品道斷欲界中中品思惑1第三層證入一一不來?不還（阿那含）一一修道?不還向：丁第七品一一上下品道斷欲界下上品思惑］1第八品一一上中品道斷欲界下中品思惑（潤1大生）?不還果：第九品一一上上品道斷欲界下下品思惑1 1廠①中般：謂往色界住中有位便般涅槃 、此②生般：謂往色界生己不久便般涅槃果①有行般：謂生色界而勤修便般涅槃L此五種行色界有〈④無行般：謂生色界不勤修便般涅槃七⑤上流般：轉(zhuǎn)生色究竟或有頂天方般涅槃1種⑥無色般：謂在欲界離色界貪從此命終生于無色一一此?種行無色界J⑦現(xiàn)般：謂即住于此能般涅槃 此?種不行色無色界第四層證入一一無生邙可羅漢）1-阿羅漢向-一-（修道）初定九品-一-斷此色界離生喜樂地i品至九品思惑二定九品-一-斷此色界定生喜樂地?品至九品思惑三定九品---斷此色界離喜妙樂地?品至九品思惑四定九品---斷此色界舍念清凈地?品至九品思惑五定九品-一斷此無色界空無邊處地-品至九品思惑色無色界72品思惑六定九品-一-斷此無色界識(shí)無邊處地?品至九品思惑 各三：貪?癡.慢七定九品-一-斷此無色界無所有處地一品至九品思惑八定九品-一-斷此無色界非想非非想處地-品至八品思惑2?阿羅漢果-一-（無學(xué)道）金剛喻定一斷無色界有頂?shù)诰牌匪蓟?一-無間道盡智斷無色界有頂?shù)诰牌匪蓟?一-解脫道至此三界81品思惑悉斷，亦即見思二惑斷盡之時(shí)。附：關(guān)于見惑的品數(shù)，小乘俱舍立八十八，大乘唯識(shí)立百十二。八十八者于?切煩惱中貪、嗔、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、禁戒取見之十惑，名為本惑，余悉名隨惑。此中小乘貪嗔癡慢之四，通于見修二斷，疑與五見者，唯見斷也。此見斷之十惑，就所迷之諦理而差別為八十八使也。又大乘貪、嗔、癡、慢，與身見、邊見之六，通于見修二斷，余四者唯見所斷也。即苦集滅道之四諦為所迷之真理，迷其真理而起，于欲界為三十二，于色界為二十八，于無色界為二十八，通三界而為八十八也。欲界之三十二者，先迷于苦諦之理而起十惑：?身見，以五蘊(yùn)假和合之苦果迷執(zhí)為常-?之我見也。二邊見，以為此我體死后常住，或以為死后斷絕，各執(zhí)?邊也。三邪見，此現(xiàn)在之身對(duì)于過去業(yè)因之果報(bào)撥無道理也。四見取見，迷執(zhí)前三見為正見也。五戒禁取見，迷執(zhí)現(xiàn)在苦身作種種邪戒苦行，為此身生于人天樂處之因也。六貪，愛以前五見為可者。七嗔，嗔以前五見為非者。八癡，不知五見之理非也。九慢，以五見為是而生慢心也。十疑，疑苦諦之理也。以上十惑中五見與疑，宜以諦理為所迷，故謂為親迷之惑。他之貪嗔癡慢四者，以其五見為所迷，故謂為金克迷之惑。此親疏之十惑為迷于欲界苦諦真理而起之煩惱，故入于見道，觀欲界苦諦時(shí)，?時(shí)斷之。次，迷于集諦之理而起七惑。前十惑中除身邊戒之三見。集諦者業(yè)因也，無以業(yè)因而迷執(zhí)我體者，故無身見，無身見故無邊見。戒禁取見，為非人天之業(yè)因而謬為人天之業(yè)因者，雖有迷于集諦之理而起之道理，然實(shí)際外道修種種戒禁時(shí)，迷執(zhí)其現(xiàn)于吾身上，自以其苦行之身為人天之生因，故攝之于苦諦，而不入于集諦。其七惑中第?邪見，撥無惑為生死之因之道理也。第二見取見，迷執(zhí)其邪見為正見也。第三疑，疑集諦之理也。其他貪嗔癡慢四者以前三惑為所迷而起，如前之苦諦下，次迷于滅諦之理而起有七惑，如集諦下。滅諦者，涅槃也。撥無無涅槃?wù)?，邪見也。以此邪見為正見者見取見也。疑涅槃而無決定之信者，疑也。以此三見為緣而起者，貪嗔癡慢之四也。次迷于道諦之理而起，有八惑。于前之七惑加戒禁取之■。有?類外道，修無想定謀為入涅槃之正道，是由迷于道諦之理而起之非道計(jì)道之戒禁取見也。余七惑如集諦例。己上總為欲界之三十二惑。然色界與無色界各有二十八者，于四諦下之惑各除嗔之?故也。上二界為定地非如欲界之為散地，故不起如嗔恚之粗動(dòng)煩惱。于己上三界通計(jì)四諦下之惑而為八十八也。于見道十五心之間斷之，故云八十八使之見惑。見俱舍論十九，止觀五下，大乘義章六，同十六，四教儀集注中，七十五法。大乘之百十二者，欲界之四諦下各有貪、嗔、癡、慢、疑、身、邊、邪、取、戒之十惑，合為四十。于色界無色界之各四諦下各除嗔（上界總無嗔毒）為九惑，故合為八九七十二。即合欲界之四十而為百十二。唯識(shí)述記九末匕I:'見所斷欲界四十。上界各三十六。’思