《無端崖之辭》-課件

《無端崖之辭》PPT共64頁26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的。——愛·科克28、好法律是由壞風俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風俗可以造就法律，也可以廢除法律。——塞·約翰遜《無端崖之辭》PPT共64頁《無端崖之辭》PPT共64頁26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的。——愛·科克28、好法律是由壞風俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。——洛克30、風俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜猜成語對牛彈琴蒲蟬東施效顰cTo看翠:最浪漫的時代要的人最浪漫道家的化鼻1創(chuàng)設(shè)情境應遵循的原則1.1真實性原則。在創(chuàng)設(shè)問題情境時，一定要盡量使情境是真實的或接近真實的，在學生“眼見為實”的豐富、生動、形象的客觀事物面前，通過突破問題情境完成對主題的意義建構(gòu)。如果某些教學目標無法創(chuàng)設(shè)實際情境，可創(chuàng)設(shè)趨于逼真的間接情境。創(chuàng)設(shè)問題情境時要注意利用學生的生活經(jīng)驗遷移生活中的現(xiàn)實情境。1.2激發(fā)性原則。在創(chuàng)設(shè)教學情境時，主要是為了調(diào)動學生學習的積極性，引導學生積極思考，探索解決問題的方法。教師要善于結(jié)合教材和學生的實際情況，用通俗形象、生動具體的事例，提出富有啟發(fā)性的數(shù)學問題，對學生形成一種智力活動的刺激，從而喚起學生的求知欲，激發(fā)學生的學習興趣，從而引導學生積極主動地去發(fā)現(xiàn)問題，獲取知識。1.3合作性原則。時代要求培養(yǎng)學生的集體觀念和團隊精神，讓他們學會交流和分享獲得的信息、創(chuàng)意及成果，并在欣賞自己的同時，學會欣賞別人。教師在創(chuàng)設(shè)問題情境時，要考慮合作學習小組，使小組成員之間愉快地交流、協(xié)作，并共同克服學習中出現(xiàn)的困難。2創(chuàng)設(shè)情境的途徑2.1從實際生活，特別是學生自身生活實際中創(chuàng)設(shè)情境。我國的數(shù)學教育在很長一段時間內(nèi)對于數(shù)學與實際的聯(lián)系未給予充分的重視，學生對數(shù)學學習的意義不明確，覺得數(shù)學沒什么用，學習數(shù)學枯燥、乏味。課程標準明確提出要發(fā)展學生的數(shù)學應用意識，力求使學生體驗數(shù)學在解決實際問題中的作用，促進學生逐步形成和發(fā)展數(shù)學應用意識，提高實踐能力。因此，教師可以引導學生對實際生活中的現(xiàn)象進行觀察，利用數(shù)學與實際生活的聯(lián)系來創(chuàng)設(shè)情境。例如，在“算術(shù)平均數(shù)與幾何平均數(shù)”的教學中，可利用以下實際問題來創(chuàng)設(shè)情境。問題1：用一個有毛病的天平（天平的兩臂之長略有差異，其它因素忽略）來稱物體的質(zhì)量，有學生說只要把物體放左右盤中各稱量一次，再把所得結(jié)果相加除以2即可得到物體的質(zhì)量，你認為可行嗎？問題2：用一張長80cm，寬50cm的長方形鐵皮，做一只無蓋長方形鐵皮盒（焊接厚度與損耗不計），這只鐵皮盒盡可能大的體積是多少？用學生自身生活實際創(chuàng)設(shè)情境，不僅可以讓學生認識數(shù)字來源于生活，應用于生產(chǎn)生活，培養(yǎng)學生的數(shù)學應用意識，而且所設(shè)置的情境與學生實際生活息息相關(guān)，所以能大大激發(fā)學生的學習興趣，使學生的探索熱情空前高漲。2.2用類比猜想創(chuàng)設(shè)學習情境。類比、猜想是創(chuàng)造性思維的一種重要形式，學生在學習舊知識的過程中，會對知識的聯(lián)系產(chǎn)生類比聯(lián)想，并提出質(zhì)疑，教師適時引導學生進行類比、猜想，可以激發(fā)學生創(chuàng)造的思維火花，收到意想不到的良好效果。問題1：勾股定理大家都很熟悉，當一個三角形ABC的三邊之長是a，b，c滿足時，該三角形是直角三角形。如果讓指數(shù)作一些變化：如n=2時，情況會是什么樣呢？教師明確指出需要思考的問題，但結(jié)論留給學生自已去猜想、探求。學生首先會嘗試著從具體的幾個例子出發(fā)，如n=3，n=4，驗證三角形是銳角三角形，通過同學間的相互交流，很自然會猜想（n>2）時，三角形會是銳角三角形，并著手去考慮如何去證明這個猜測。在教學過程中，教師提出問題，而不是直接給學生結(jié)論，創(chuàng)設(shè)一種學生愿意主動去經(jīng)歷的活動，激發(fā)探索熱情，學生經(jīng)歷自主探索，合作交流，猜想驗證，這種自主發(fā)現(xiàn)式活動是學生在老師的引導下“再創(chuàng)造”的過程，這種學習方式不僅使學生獲得的知識理解得更深刻，而且培養(yǎng)了數(shù)學探究能力。2.3從趣味歷史典故、數(shù)學文化中創(chuàng)設(shè)情境。數(shù)學文化是人類文化的重要組成部分。數(shù)學課程應幫助學生了解數(shù)學在人類文明發(fā)展中的作用，逐步形成正確的數(shù)學觀。中國5000多年的文明史，給我們留下了無數(shù)寶貴的數(shù)學文化遺產(chǎn)，好好利用，可以為我們的數(shù)學教學增光添彩。如，在學習等比數(shù)列的求和公式時，可以給學生講述阿凡提和國王下棋的歷史故事。下棋前，阿凡提說如果我贏了，就賞給我第一個格子放一個麥粒，第二個格子放2個麥粒，第三個格子放4個麥粒，第四個格子放8個麥粒，依此類推……國王一笑，根本不放在眼里，但最后的結(jié)果呢，國王根本拿不出這么多的麥粒來，這是為什么呢？又如，在學習“相互獨立事件同時發(fā)生的概率”時，可以創(chuàng)設(shè)如下情境：三個臭皮匠VS諸葛亮，到底誰更厲害？已知諸葛亮解出問題的概率是0.8，臭皮匠老大解出問題的概率是0.5，臭皮匠老二解出問題的概率是0.45，臭皮匠老三解出問題的概率是0.4，且每個人都是獨立解題，那么三個臭皮匠中至少有一人解出問題的概率與諸葛亮解出問題的概率相比，哪個更大呢？這些數(shù)學的歷史典故極大地增強了學生學習數(shù)學的興趣，激發(fā)了他們的探索熱情，更進一步了解數(shù)學的文化價值。2.4從數(shù)學實驗、信息技術(shù)中創(chuàng)設(shè)情境。新課程標準倡導自主探索、動手實踐、合作交流、閱讀自學等學習數(shù)學的方式。數(shù)學實驗是指實驗者運用一定的物質(zhì)手段，在典型的實驗環(huán)境中或特定的實驗條件下所進行的一種數(shù)學探索活動。在數(shù)學實驗中創(chuàng)設(shè)教學情境，可使學生體驗、感受“做”數(shù)學的樂趣，培養(yǎng)合作交流能力。例如，在線面垂直的判定定理的引入中，教師可讓每個學生準備一塊三角形紙片，過頂點A翻折該紙片得到折痕AD。請同學們研究：如何來翻折紙片，才能使折痕AD與桌面垂直呢？學生通過自已動手操作，體會做數(shù)學的樂趣，并通過自已的實驗直觀地自已“發(fā)現(xiàn)”了線面垂直的判定定理，其對定理的理解會比老師直接給出深刻得多。又如，在“數(shù)學歸納法”一節(jié)，教師可在課前準備道具（如20個煙盒），在課堂上請學生一起來做“多米諾骨牌”游戲，使學生很形象地理解了數(shù)學歸納法的定義和本質(zhì)。數(shù)學實驗還可以充分利用信息技術(shù)與數(shù)學課程的整合，用多媒體計算機等來進行數(shù)學的探究實驗。如，在橢圓的教學中，不僅可以用教材介紹實驗，利用線和固定的兩個釘子來畫橢圓，還可以用幾何畫板來進行實驗探究。創(chuàng)新改革的進行對于我國學校教學模式提出了更高層次的要求，學校課程教學實行創(chuàng)新型發(fā)展成為的必然。高中地理教學在今后學生步入大學乃至社會中起著重要的作用，是時代發(fā)展推動社會進步的必然要求，高中地理教學應順應時代需求，結(jié)合當下社會發(fā)展實際培育高中人才，更為高效地進行課程教育。一、現(xiàn)階段高中地理課程教學模式現(xiàn)階段我國地理課程教學已有明顯成效，學生對于地理知識的學習積累已有很大程度的進步。但面臨社會進步教育發(fā)展，地理教學也在日漸發(fā)生變化。學生在經(jīng)過初中地理的學習后，在基礎(chǔ)知識的掌握上已具備初級能力，能夠做到一定程度上的知識應用；進入高中后，面臨更大的學習壓力，地理學科被作為副科進行學習，學習態(tài)度的不端正造成對于地理學科日漸忽視，興趣的逐漸減少也在一定程度上削弱了地理課堂教學的效果。面臨更大的高中學習壓力，地理課程教學遇到了發(fā)展的瓶頸。二、高中地理教學中的問題分析面對高考，學生不得不加大對于考試科目的學習力度，加上高中地理課堂存在著固有的缺陷，造成地理課程在高中教育中的地位逐漸降低。1.教學內(nèi)容枯燥現(xiàn)階段高中地理教學中，缺少師生之間的互動，教師只注重對于相關(guān)知識點的傳授，忽略了學生對于地理知識的理解和接受，生硬的教學模式很大程度上降低了課堂的教學效率。師生間關(guān)系的淡漠，使得學生無法喚起自身對于地理學習的主觀能動性，師生交流的缺乏無法使教師認清當前的教學實際，也造成了師生間的隔閡，進一步阻礙了地理教學的發(fā)展。2.地理教學空間存在一定局限性高中地理教育中，多數(shù)教師關(guān)注課堂上有限的教學時間，而相比考試課程，學生對于地理課程的關(guān)注少之又少。教師不注重課堂時間的充分利用，無法從本質(zhì)上提升地理課程的教學效率，教師課下時間利用的缺失使得地理課堂無法形成系統(tǒng)的教學模式。三、地理課堂教學模式創(chuàng)新措施面臨當下高中地理教學發(fā)展模式中存在的諸多問題，改變地理教學方式，創(chuàng)新高中地理教育，是改進教學質(zhì)量的根本方法。1.現(xiàn)代信息與地理教學的有機結(jié)合社會的進步帶動著信息化發(fā)展，學校教學應做到一定程度上對于社會發(fā)展潮流的順應。開展信息化教學，通過現(xiàn)代信息技術(shù)，讓學生了解到廣闊的地理知識，信息化的引入不僅在很大程度上提升了課堂內(nèi)容的豐富性，還能夠通過現(xiàn)代化教學技術(shù)的利用實現(xiàn)課堂教學效率的提升。2.課堂與日常生活的有機結(jié)合教師在學生對于課堂知識的實際應用方面，應做好實際生活中知識運用的正確引導。教師應注重知識在生活中應用的總結(jié)，通過地理知識的總結(jié)進行對于生活中知識的闡述，把生活中的實踐體驗教予學生，加深學生對于課堂知識的理解及運用。3.課堂氣氛的充分調(diào)動課堂學習氣氛的調(diào)動在師生間知識的交流過程中能夠起到良好的促進作用。教師注重課堂教學氛圍的維持，能夠充分調(diào)動學生學習的興致，保持對于地理學習的高度關(guān)注，在氣氛的營造過程中，不僅增加了師生間的教學互動，也大大促進了學生對于地理學習的主動性。四、結(jié)束語當下高中的地理教學過程中，仍存在著諸多問題，但通過地理教學模式的創(chuàng)新改進，能夠保證我國高中地理教學的發(fā)展與提高。高中地理教育仍存在著一定的發(fā)展空間，新課標對于地理教學提出了新的要求，完成高中地理教學改革不僅要靠教師，學生也要貢獻自己的力量，相信隨著創(chuàng)新教育理念的不斷深入，高中地理教育改革會逐步深入，教學質(zhì)量會有顯著提高?！稛o端崖之辭》PPT共64頁26、我們像鷹一樣，生來就是自1猜成語對牛彈琴蒲蟬東施效顰猜成語2cTo看翠:最浪漫的時代要的人最浪漫道家的化鼻cTo3莊子莊子:約前369年一前286年),名周,字子休一說子沐),戰(zhàn)國時代宋國蒙(今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學家、文學家,是道家學派的代表人物,老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者,先秦莊子學派的創(chuàng)始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學為“老莊哲學”。莊子的文章,想像力很強,文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對后世文學語言有很大影響。著作有《莊子》,亦稱《南華經(jīng)》,道家經(jīng)典之一。莊子4《莊子》共3篇,分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個部分,一般認為“內(nèi)篇”的7篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”15篇一般認為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”11篇的情形就要復雜些,應當是莊子學派或者后來的學者所寫?！肚f子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》,《養(yǎng)生主》中的“庖丁解生”尤為后世傳誦?！肚f子》共3篇,分“內(nèi)5莊子的思想包含著樸素辯證法因素,主要思想是“天道無為”,認為一切事物都在變化,他認為“道”是“先天生地”的,從“道未始有封”(即道”是無界限差別的),屬主觀唯心主義體系主張“無為”,放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的,因此他否定知識,否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別,極力否定現(xiàn)實,幻想一種“天地與我并生,萬物與我為一”的主觀精神境界,安時處順,逍遙自得,倒向了相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識。莊子的思想包含著樸素辯證法因素,主要思想6《莊子》的藝術(shù)特色異彩紛呈的寓言故事,把深奧的哲理形象化,寓言獨具寓真實于詭誕的浪漫主義特色。2、意出塵外的想象。莊子的作品充滿了奇幻而豐富的想象,突破僵化的思維模式的束縛。3、哲理與詩意的交融。具有強烈的抒情性,字里行間跳蕩著強烈的激情。4、汪洋恣肆的文章形式。文章結(jié)構(gòu)富于跳躍性,跌宕開闔,曲折有致,起伏變化。5、語言如行云流水,奇峭富麗,精彩傳神?！肚f子》的藝術(shù)特色7莊子名言1、吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。(我們的生命是有限的,而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識,便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識,便會弄得更加疲困不堪!)2、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯偷鉤子的小賊,要被處死。而偷取整個國家的大盜反倒成為諸侯。)3、人皆知有用之用,而莫知無用之用也(人們都知道有用的用處,但不懂得無用的更大用處、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也(名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。)莊子名言8人們把孔子稱為“圣人”,卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表,那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿,甚至對于死亡,他也有著自己獨到的見解。莊子說,天地有大美而不言,他寫在書里面的東西,都是一些謬悠之說,荒唐之言,無端涯之詞?？雌饋砺o邊際,但其實其中蘊含有大智慧。那么,莊子的大智慧中到底包含著他什么樣的人生狀態(tài)呢?讓我們到他的作品中去領(lǐng)略莊子的智慧吧!人們把孔子稱為“圣人”,卻把莊子卻稱為9(:6(:610《無端崖之辭》-課件11《無端崖之辭》-課件12《無端崖之辭》-課件13《無端崖之辭》-課件14《無端崖之辭》-課件15《無端崖之辭》-課件16《無端崖之辭》-課件17《無端崖之辭》-課件18《無端崖之辭》-課件19《無端崖之辭》-課件20《無端崖之辭》-課件21《無端崖之辭》-課件22《無端崖之辭》-課件23《無端崖之辭》-課件24《無端崖之辭》-課件25《無端崖之辭》-課件26《無端崖之辭》-課件27《無端崖之辭》-課件28《無端崖之辭》-課件29《無端崖之辭》-課件30《無端崖之辭》-課件31《無端崖之辭》-課件32《無端崖之辭》-課件33《無端崖之辭》-課件34《無端崖之辭》-課件35《無端崖之辭