初中語文 文言文分主題整合及訓(xùn)練

一、借景抒情篇篇目《詠雪》《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》相同點(diǎn)通過描寫山水景色或景物表達(dá)作者的情感。不同點(diǎn)描寫對(duì)象及其特點(diǎn)自然環(huán)境《三峽》：①山——連綿不斷、高峻挺拔；②水——湍急（夏）、清澈（春冬）《答謝中書書》：江南山川——景色秀美、山高水凈、絢爛多彩、充滿生機(jī)《記承天寺夜游》：月光——澄澈、空明《與朱元思書》：①水——清澈透明、急速奔涌；②山——山高林密、千姿百態(tài)《桃花源記》：優(yōu)美、恬靜、愜意《小石潭記》：①水——清澈；②游魚——數(shù)量多、活潑、自由；③植物——樹木茂盛；④溪身——曲折《岳陽樓記》：①洞庭湖遠(yuǎn)景——雄偉壯麗；②洞庭湖陰晴景象——陰：陰冷、蕭條；晴：和煦、明媚不同點(diǎn)描寫對(duì)象及其特點(diǎn)自然環(huán)境《醉翁亭記》：地理位置優(yōu)越、朝暮變化、四季變化《湖心亭看雪》：雪景——霧氣彌漫、天地相連、渾然一體社會(huì)環(huán)境《桃花源記》：和諧、寧靜；百姓安居樂業(yè)、熱情、淳樸；無剝削、無戰(zhàn)亂《醉翁亭記》：太平祥和思想情感樂《詠雪》：“公欣然”“大笑樂”表達(dá)出謝安與子侄輩親密無間的感情和把玩詩句的雅興?！缎∈队洝罚骸靶臉分北憩F(xiàn)出作者的喜悅之情，但他寄情山水是為了排解心中郁積的苦悶，因此“樂”是短暫的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來，所以才“以其境過清，不可久居，乃記之而去”。不同點(diǎn)思想情感樂《岳陽樓記》《醉翁亭記》：①相同點(diǎn)：觸景生情，都體現(xiàn)了作者心系天下，把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂的思想；②不同點(diǎn)：范仲淹的“樂”是心憂天下，先憂后樂，立意深遠(yuǎn)；歐陽修的“樂”是與民同樂，有山水之樂、宴酣之樂，他心中以百姓安居樂業(yè)為重。熱愛自然《三峽》：抒發(fā)了作者對(duì)祖國大好河山的熱愛之情。《答謝中書書》：體現(xiàn)了作者喜愛自然、樂在林泉的情趣?！杜c朱元思書》：表現(xiàn)了作者寄情山水的高雅的審美情趣。貶謫①悲傷：《記承天寺夜游》含有作者貶謫的感慨；《小石潭記》表現(xiàn)了作者貶居生活中孤凄悲涼的心境。②歡樂：《記承天寺夜游》含有作者賞月的欣喜、漫步的悠閑；《岳陽樓記》表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的闊大胸襟和“先憂后樂”的政治抱負(fù)；《醉翁亭記》表達(dá)了作者隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。不同點(diǎn)思想情感歸隱《桃花源記》：表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)和平生活的向往。國破《湖心亭看雪》：表現(xiàn)了西湖雪后的潔凈之美，以及亭上遇人之樂。同時(shí)又隱含著沉痛的亡國之恨和揮之不去的家國之思。結(jié)構(gòu),寫作特點(diǎn)結(jié)構(gòu)《答謝中書書》：層次分明、前后呼應(yīng)。（“古來共談”與“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”相照應(yīng)）《桃花源記》：回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)使桃花源蒙上一層神秘色彩。不同點(diǎn)寫作特點(diǎn)表現(xiàn)手法《三峽》：①寫山——正側(cè)面描寫相結(jié)合；②寫水——側(cè)面描寫、對(duì)比（夏季）；俯仰結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合（春冬）。《桃花源記》：①虛實(shí)結(jié)合，將東晉現(xiàn)實(shí)與想象中桃花源景象相結(jié)合；②多次運(yùn)用伏筆對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行提示?！缎∈队洝罚孩俨捎靡撇綋Q景的寫作順序，按照游覽順序來寫發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過；②正側(cè)面描寫相結(jié)合，既寫水又寫魚、石、樹；運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的寫作手法以及擬人的修辭手法寫出了魚兒的活潑與自由。《岳陽樓記》：運(yùn)用對(duì)比的寫作手法，先將天氣、湖景、心情進(jìn)行對(duì)比，再與下文古仁人之心進(jìn)行對(duì)比，提出“不以物喜，不以己悲”的觀點(diǎn)。不同點(diǎn)寫作特點(diǎn)表現(xiàn)手法《湖心亭看雪》：①采用描寫手法，以簡略樸素的筆觸描繪了一幅絕妙的西湖夜雪圖，使人如臨其境；②大景與小景的襯托，白色雪景與其他景物的襯托，展現(xiàn)出天地的闊大。行文特點(diǎn)《答謝中書書》：帶有駢文的特點(diǎn)，多用四字句構(gòu)成對(duì)偶，句式整齊，節(jié)奏感較強(qiáng)；間用散句，參差錯(cuò)落，于整齊中有變化。多用尋常詞匯，淺顯易懂?！队洺刑焖乱褂巍罚褐v究修辭，重視音韻；句式整齊，駢散結(jié)合。不同點(diǎn)寫作特點(diǎn)行文特點(diǎn)《與朱元思書》：本文是一篇駢體文。以四字句為主，間或使用了五字句和六字句；語音方面，平仄相對(duì)；用詞方面有用典和藻飾。《岳陽樓記》：①敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合；②句式駢散結(jié)合。《醉翁亭記》：①全篇采用判斷句，“也”字收束句尾，形成了一種一唱三嘆的吟詠句調(diào)，極具特色；②駢散結(jié)合，節(jié)奏富于變化，讀來朗朗上口。不同點(diǎn)寫作特點(diǎn)寫作順序《三峽》：先總體描繪三峽概貌，突出其雄偉氣象；接下來，根據(jù)其特點(diǎn)的不同，具體描繪三峽四季的不同景象?！短一ㄔ从洝罚阂詽O人行蹤為線索。發(fā)現(xiàn)桃花源——進(jìn)入桃花源——做客桃花源——離開桃花源——再尋桃花源。《小石潭記》：以作者游蹤為線索。發(fā)現(xiàn)小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛。《醉翁亭記》：第2段按照時(shí)間順序描繪瑯琊山的美麗景色。先是朝暮的明暗變化，又從“野芳”“佳木”“風(fēng)霜”“水落石出”的角度寫了四時(shí)的景致。鞏固訓(xùn)練1.（2019湘西改編）《三峽》《小石潭記》兩文都寫到了水，但特點(diǎn)不同。《三峽》中所描述的水的特點(diǎn)是________；《小石潭記》所描述的水的特點(diǎn)是_____。急清【解析】從《三峽》“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”中可看出三峽水“急”的特點(diǎn)，從《小石潭記》“皆若空游無所依、影布石上”可以看出小石潭水“清”的特點(diǎn)。2.閱讀《岳陽樓記》第4段和《醉翁亭記》第2段，回答后面的問題。（1）這兩篇文章選段的景物描寫各突出了環(huán)境的什么特點(diǎn)？示例：《岳陽樓記》：悲涼/蕭然；《醉翁亭記》：變幻無窮(四時(shí)不同、早晚不同)【解析】《岳陽樓記》中“若夫淫雨霏霏，連月不開……檣傾楫摧”描寫了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，“連綿不斷的雨、天氣已經(jīng)很久沒有放晴、太陽和星星隱藏起光輝、桅桿倒下”等等都寫出了環(huán)境的悲涼，進(jìn)而引發(fā)了“則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”的感慨；《醉翁亭記》文中“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者……山間之四時(shí)也……”寫出了山間景色隨季節(jié)、天氣等的變幻而不同。（2）這兩篇文章選段在寫法上有何共同特點(diǎn)？請(qǐng)任選一個(gè)角度加以分析。示例：都采用了情景交融的手法?！对狸枠怯洝分凶髡呙鑼懥硕赐ズ杭景滋旌鸵雇淼膬?yōu)美景色，渲染出一派喜悅之情；《醉翁亭記》中作者描寫山間朝暮變化和四時(shí)美景，烘托出游玩之樂?！窘馕觥俊对狸枠怯洝分小爸寥舸汉途懊?，波瀾不驚……郁郁青青”寫出了春季景色之美，給人以輕快明亮之感，接著“而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”寫出了夜晚的景色之美，給人以恬靜安適之感，由此抒發(fā)了作者的喜悅之情；《醉翁亭記》中“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝……山間之四時(shí)也……而樂亦無窮也”寫出山間朝暮變化和山間四時(shí)景色之美帶給人的歡樂。3.古代寫景的小品文大多簡潔，通常開篇交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境，中間寫景，篇末感懷?！队洺刑焖乱褂巍贰逗耐た囱穬晌囊彩侨绱耍罢邚?qiáng)調(diào)“閑”，后者著重“癡”，你是如何理解這“閑”與“癡”？【解析】《記承天寺夜游》是作者被貶黃州時(shí)所作，作者“解衣欲睡”，卻見“月色入戶”，便“欣然起行”，前去找朋友一道賞月，最后發(fā)出“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”的感慨，寫出了自己雖遭貶謫卻能夠以樂待之的態(tài)度；《湖心亭看雪》則是講述了作者大雪天前去賞雪的情景，通過文章的描述將作者對(duì)自然山水的喜愛之情表達(dá)得淋漓盡致，彰顯了作者“癡”于山水、不隨流俗的生活情趣。示例：蘇軾用一個(gè)“閑”字，把賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的悲涼、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，都包含其中，意味深長；而張岱的“癡”則表現(xiàn)在他癡迷山水，不隨流俗的生活情趣。4.《小石潭記》與《記承天寺夜游》兩文都是作者被貶時(shí)所作，都借助自然環(huán)境抒發(fā)了內(nèi)心的情感，但又有所不同。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡要分析。示例：《小石潭記》通過描繪小石潭的石、水、游魚、樹木等，渲染了凄寒幽愴的氣氛，傳達(dá)出作者貶居生活中孤凄悲涼的心境；《記承天寺夜游》雖也是作者被貶時(shí)所作，但通過“賞月”之事給人以悠閑之感，傳達(dá)出作者復(fù)雜微妙的心境，雖有悲涼，但更多的是曠達(dá)。5.《三峽》《與朱元思書》同為山水小品文，它們?cè)谥髦忌嫌泻蜗嗨浦帲?.劉禹錫在《陋室銘》中講“無絲竹之亂耳”，歐陽修在《醉翁亭記》中也談到“宴酣之樂，非絲非竹”，這兩句話分別流露出他們?cè)鯓拥木褡非?？都贊美了山水的奇絕。示例：劉禹錫追求高雅的生活情趣；歐陽修追求與民同樂的政治理想。二、托物言志（寓意）篇篇目《陋室銘》《愛蓮說》《馬說》相同點(diǎn)①都間接表達(dá)文章主旨；②對(duì)文中事物進(jìn)行詳細(xì)、生動(dòng)地描繪；③作者展開豐富聯(lián)想，借議論方式，或表達(dá)個(gè)人志向、或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)；④中心主旨深刻、富于內(nèi)涵。不同點(diǎn)內(nèi)容《陋室銘》：從“居室環(huán)境優(yōu)美”“交往人物不俗”“生活情趣高雅”三方面體現(xiàn)“陋室不陋”，并象征了陋室主人心境澄澈、志向高遠(yuǎn)、高尚的生活追求?！稅凵徴f》：從蓮花的“生長環(huán)境”“體態(tài)、芳香”“風(fēng)度”三方面闡釋了“獨(dú)愛蓮”的原因，并象征了君子的“高潔、莊重”“正直、芳馨”“清高”。不同點(diǎn)內(nèi)容《馬說》：從千里馬在“環(huán)境”“待遇”“情志”三方面的遭遇象征人才“無自己發(fā)展的合適的舞臺(tái)”“無賞識(shí)自己的明君”“無人理解自己內(nèi)心的苦悶”。表現(xiàn)手法托物言志《陋室銘》：借給自己的陋室作銘，表達(dá)一種不慕榮利、安貧樂道的生活情懷。《愛蓮說》：對(duì)蓮的形象和品格的描寫，贊美正直高尚的氣節(jié)，鄙棄追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)，表現(xiàn)了作者潔身自好的生活態(tài)度。托物寓意《馬說》：借千里馬遭受屈辱，比喻奇才異能之士沉淪下僚，慨嘆封建統(tǒng)治者不能識(shí)別、任用奇才異能之士。不同點(diǎn)語言《陋室銘》：用詞精煉，如“苔痕上階綠、草色入簾青”，一“上”一“入”，精煉準(zhǔn)確且生動(dòng)形象，使用對(duì)偶修辭使句子更工整、優(yōu)美、音韻和諧?！稅凵徴f》：用詞精當(dāng)，“不染”“不妖”“香遠(yuǎn)益清”“宜乎眾矣”等詞的使用，既精煉又含蓄；在一百多字短文中，把記敘、描寫、抒情、議論熔于一爐；使用多種修辭，襯托貫穿全篇，使主題突出、深刻，將蓮擬人化，形象生動(dòng)地刻畫蓮的品質(zhì)?！恶R說》：全篇語句多用否定和反問語氣。使用否定詞表達(dá)了對(duì)食馬者的批評(píng)和譴責(zé)；反問語句表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不能知人善任的諷刺。鞏固訓(xùn)練1.閱讀《陋室銘》《愛蓮說》，回答以下問題。（1）文章的寫法是為表情達(dá)意服務(wù)的。兩文都采用了____________的寫法，劉禹錫通過為陋室作銘表明自己的抱負(fù)和情操，周敦頤則通過____________________表達(dá)自己的節(jié)操，兩文都寫得較含蓄。（2）兩篇名文，文字優(yōu)美，意味深遠(yuǎn)。請(qǐng)說說文章分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情。托物言志(正面)贊美蓮的形象《陋室銘》表達(dá)了作者高潔傲然的節(jié)操和安貧樂道的情趣，《愛蓮說》表達(dá)了作者潔身自好的生活態(tài)度和對(duì)正直品德的追求。2.從寫作手法、主題角度分析《愛蓮說》《馬說》兩文的不同之處。3.《馬說》意在說明對(duì)待千里馬要“遵其道，盡其材，通其意”。請(qǐng)結(jié)合《馬說》的內(nèi)容和主旨，簡要談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待“蓮”？寫作手法：《愛蓮說》托物言志；《馬說》托物寓意。主題：《愛蓮說》表明作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度；《馬說》揭示統(tǒng)治者對(duì)人才的埋沒和摧殘，表達(dá)了作者懷才不遇的憤懣之情。示例：我們不能因?yàn)樯徤L在污泥就看不到它高潔的品質(zhì)，不識(shí)得它真正的“面目”；我們不能因?yàn)樗L得好看，就隨便玩弄它，要懂得尊重它。三、學(xué)習(xí)實(shí)踐篇篇目《〈論語〉十二章》《誡子書》《孫權(quán)勸學(xué)》《河中石獸》《雖有嘉肴》《送東陽馬生序》相同點(diǎn)通過道理或事例讓人思考學(xué)習(xí)或?qū)嵺`的方法。不同點(diǎn)內(nèi)容《〈論語〉十二章》：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、自我修養(yǎng)《誡子書》：修身養(yǎng)德、淡泊寧靜《孫權(quán)勸學(xué)》：強(qiáng)調(diào)讀書的重要性《河中石獸》：做事實(shí)事求是，不能主觀臆斷《雖有嘉肴》：教學(xué)相長《送東陽馬生序》：博覽群書、勤奮學(xué)習(xí)、專心刻苦、尊師重教不同點(diǎn)表現(xiàn)手法《河中石獸》：對(duì)比（僧人、講學(xué)家、老河兵看待問題的角度和解決的方案）?！峨m有嘉肴》：比喻論證引出話題，以“嘉肴”“弗食”“不知其旨”類比“至道”“弗學(xué)”“不知其善”，引出“學(xué)能知不足”“教能知困”，進(jìn)一步提出“知不足就能自反”“知困就能自強(qiáng)”，最后提出論點(diǎn)，屬于遞進(jìn)式論證?！端蜄|陽馬生序》：對(duì)比（余、同舍生、太學(xué)院學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)環(huán)境）。不同點(diǎn)行文特點(diǎn)《〈論語〉十二章》：語錄體形式，給人一種真實(shí)感、親切感和節(jié)奏感；句式豐富，表達(dá)多樣，富有哲理?！墩]子書》：開篇即明確提出修身養(yǎng)德的要求，并指出修身養(yǎng)德的具體途徑；接著明確“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系；最后又殷殷叮嚀：流年似水，蹉跎歲月，必將老大徒傷悲，于事無補(bǔ)?！秾O權(quán)勸學(xué)》：以對(duì)話的形式表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡意賅，生動(dòng)傳神，僅寥寥數(shù)語，就使人感受到人物各自說話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。《雖有嘉肴》：全篇共五句話，前三句均為對(duì)偶句式。形式整齊，增強(qiáng)表意效果。第一句以“嘉肴”與“至道”對(duì)舉，是一組類比，讓讀者更好地體會(huì)到二者的相似性；第二句和第三句都是從兩個(gè)角度入手，論述教與學(xué)的關(guān)系，雙管齊下，更為合理、全面、嚴(yán)謹(jǐn)。不同點(diǎn)行文特點(diǎn)《送東陽馬生序》：是一篇贈(zèng)序，全文以敘述為主體，語言質(zhì)直雅正，純乎為史家筆法。其間，雜以情景描寫，給人以身臨其境之感。本文中的議論，集中在第3段，都是在敘事的基礎(chǔ)上自然生發(fā)出來的，辭意不迫，卻引人深思?！逗又惺F》：善于在敘述中制造節(jié)奏波瀾，平而不板。先寫打撈石獸無果，再寫講學(xué)家議論令“眾服為確論”，最后引出老河兵的“又笑曰”，謎底這才揭曉。鞏固訓(xùn)練1.《送東陽馬生序》中能體現(xiàn)出《〈論語〉十二章》中“好之者不如樂之者”境界的句子是____________________________________。2.（2019畢節(jié)改編）《〈論語〉十二章》章中“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！’”和《送東陽馬生序》中“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣……蓋余之勤且艱若此”兩段文字都采用對(duì)比寫法，這樣寫的好處是什么？以中有足樂者，不知口體之奉不若人也示例：用對(duì)比手法突出二人在艱難困苦的環(huán)境中自得其樂、勤奮刻苦的精神品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)二人重在精神追求?！窘馕觥俊炯住坑谩叭瞬豢捌鋺n”和顏回“不改其樂”對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)顏回安貧樂道，即使生活清苦困頓也自得其樂的精神品質(zhì)；【乙】用“同舍生”與宋濂相比，突出表現(xiàn)了他不羨慕別人的優(yōu)越條件，以學(xué)習(xí)為快樂、認(rèn)真求學(xué)的精神，從而勉勵(lì)馬生勤奮刻苦的學(xué)習(xí)。3.閱讀《誡子書》和《孫權(quán)勸學(xué)》兩文之后，在學(xué)習(xí)實(shí)踐方面你得到了哪些啟示？示例：①要樹立遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)持讀書，勤奮學(xué)習(xí)，努力提升自己；②我們從小就要修身養(yǎng)性，不斷提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)自己淡泊寧靜的品格。四、為人處世篇篇目《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》《魚我所欲也》《北冥有魚》《伯牙善鼓琴》《愚公移山》《狼》《穿井得一人》《杞人憂天》《陳太丘與友期行》《〈論語〉十二章》相同點(diǎn)通過哲理或事例給人在為人處世方面的指導(dǎo)。不同點(diǎn)論述類主旨《富貴不能淫》：不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義?！渡趹n患，死于安樂》：生活和學(xué)習(xí)中不能掉以輕心，要勤奮學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取、具有一定的“憂患”意識(shí)?！遏~我所欲也》：要有“舍生取義”的思想，時(shí)刻保持本心。寫作思路《富貴不能淫》：文章從對(duì)公孫衍的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，并以事實(shí)論據(jù)提出大丈夫不應(yīng)該毫無原則地一味順從，再以道理論證從行為、態(tài)度、修養(yǎng)進(jìn)一步擺明關(guān)于“大丈夫”的觀點(diǎn)，屬層層遞進(jìn)式?！渡趹n患，死于安樂》：從個(gè)人成長到治理國家來進(jìn)行論證，屬層層遞進(jìn)式?！遏~我所欲也》：先引出論點(diǎn)，再分別以道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)來論證“舍生取義”的觀點(diǎn)，屬并列式。不同點(diǎn)論述類行文特點(diǎn)《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》《魚我所欲也》：相同點(diǎn)：①都使用道理論證、對(duì)比論證、舉例論證進(jìn)行證明，使說理一氣呵成，說服力強(qiáng)；②都運(yùn)用了排比和對(duì)舉句式，形式多樣，節(jié)奏鮮明。不同點(diǎn)：《富貴不能淫》以人物對(duì)話的方式來反駁論點(diǎn)，表明論點(diǎn)，更加形象、生動(dòng)；《生于憂患，死于安樂》以舉例論證開篇，層層深入進(jìn)行論證；《魚我所欲也》以類比方式提出論點(diǎn)，從具體說明引出抽象概念，更容易使讀者接受。不同點(diǎn)寓言故事類主旨《北冥有魚》：任何事物的發(fā)展都需借助外力，沒有絕對(duì)的自由?！恫郎乒那佟罚航挥呀⒃诹私夂托蕾p的基礎(chǔ)上，且要學(xué)會(huì)珍惜友誼?！队薰粕健罚翰慌吕щy、持之以恒。《狼》：人類富有智慧，一定能戰(zhàn)勝任何狡猾兇殘的動(dòng)物。《穿井得一人》：對(duì)于傳聞，要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞?！惰饺藨n天》：不要毫無根據(jù)地憂慮和擔(dān)心，要加強(qiáng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和了解?！蛾愄鹋c友期行》：說明為人處世應(yīng)該講理守信的道理。不同點(diǎn)寓言故事類寫作思路《北冥有魚》：文章以引人入勝的開頭講述了鯤化為鵬的現(xiàn)象；第2段引用《齊諧》，與首段相互印證、相互補(bǔ)充；第3段借霧氣和塵埃，深刻地揭示寓意。《伯牙善鼓琴》：先記敘兩人具體情況，交代“善鼓琴”“善聽”的特點(diǎn)，再用“卒逢暴雨”一事引出“輒窮其趣”，結(jié)尾借伯牙之口贊嘆鐘子期對(duì)音樂的領(lǐng)悟能力?！洞┚靡蝗恕罚和ㄟ^講述丁家打井后，省了一個(gè)勞動(dòng)力被訛傳為丁家打井挖出一個(gè)人的寓言故事，啟示我們不要輕信謠言。不同點(diǎn)寓言故事類寫作思路《愚公移山》：首先交代故事背景，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊，接著寫愚公提出移山的主張隨即開始行動(dòng)，而后講述了河曲智叟阻止移山但被駁斥的情節(jié)，最后寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公感動(dòng)，山最終被移走，使愚公的形象頓時(shí)變得高大?！独恰罚呵鞍氩糠謱懲缿襞c狼相斗的故事，后半部分點(diǎn)明故事主題，說明狼無論多么狡猾也不是人的對(duì)手，終歸會(huì)被人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝?！惰饺藨n天》：圍繞“曉之者”開導(dǎo)“杞人”展開，諷刺了徒然自擾的庸人。不同點(diǎn)寓言故事類寫作思路《陳太丘與友期行》：先交代事件的起因“陳太丘與友期行，期日中”，然后記敘故事的發(fā)展和高潮，通過元方和友人的對(duì)話，突出友人的無信和無禮，說明為人處世應(yīng)該講理守信。行文特點(diǎn)《北冥有魚》：整篇文章手法夸張、富于想象，給人一種意境開闊之感。文章開頭以頂真形式使結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、讀來語氣連綿、音律流暢；文中又以《齊諧》中夸張的數(shù)字，展現(xiàn)大鵬“徙于南冥”的磅礴氣勢。不同點(diǎn)寓言故事類行文特點(diǎn)《伯牙善鼓琴》：善用比喻修辭。文中多次運(yùn)用比喻來寫伯牙彈琴所表達(dá)的情感意境，也多用比喻來寫鐘子期聽音樂的感受，生動(dòng)傳神地寫出了彈者與聽者雙方高深的音樂造詣?！队薰粕健罚罕疚囊陨⒕錇橹?，對(duì)話較多；以“愚”為大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著的愚公命名，以“智”為鼠目寸光、冥頑不靈的“智叟”命名。不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，還增強(qiáng)了諷刺的效果。《狼》：篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)曲折，語言簡潔生動(dòng)，主要通過動(dòng)作、神態(tài)描寫來刻畫屠戶和狼的形象。不同點(diǎn)寓言故事類行文特點(diǎn)《穿井得一人》《杞人憂天》：通過一個(gè)具體的故事讓人們能夠形象地把握其中的寓意。從風(fēng)格、形式來看，短小精悍，語言凝練、形象，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用夸張的手法，以突出強(qiáng)調(diào)其中的寓意。《陳太丘與友期行》：主要運(yùn)用語言描寫和動(dòng)作描寫來刻畫人物。主旨《〈論語〉十二章》：從不同角度教育我們更好地提升個(gè)人修養(yǎng)。語錄體行文特點(diǎn)《〈論語〉十二章》：語錄體形式，給人一種真實(shí)感、親切感和節(jié)奏感；句式豐富，表達(dá)多樣；富有哲理。鞏固訓(xùn)練1.《魚我所欲也》中的“一簞食，一豆羹”說明了如果給的方式不對(duì)，行人和乞丐寧愿餓死也不愿接受。同樣，《陋室銘》中作者雖身居陋室，卻性情高雅，因而陋室不陋，請(qǐng)結(jié)合“心態(tài)”一詞談?wù)勀愕膯⑹?。示例：任何時(shí)候都要調(diào)整好自己的心態(tài)，不能因?yàn)橥饨绲囊蛩囟绊懬榫w，我們應(yīng)學(xué)習(xí)陋室主人的高雅品質(zhì)，保持自己良好的心態(tài)，不受嗟來之食，堅(jiān)持自己的立場。2.《河中石獸》中的寺僧尋找石獸與《穿井得一人》中以訛傳訛的過程，給了我們哪些啟示？3.《富貴不能淫》與《魚我所欲也》論述的相同的觀點(diǎn)是什么？論述方法有何區(qū)別？示例：①凡事要調(diào)查研究，不可輕信別人的觀點(diǎn)；②不傳播未經(jīng)證實(shí)的消息；③不主觀臆斷，實(shí)踐出真知。觀點(diǎn)：不能為某些外部因素所迷亂、動(dòng)搖，要保持本心。兩文都采用了類比論證的方法來表明自己的觀點(diǎn)，舉例淺近，道理深刻。不同之處在于：《富貴不能淫》一文孟子采用了駁論的論證方法，有破有立；而《魚我所欲也》一文采用舉例論證和正反論證的方法，層層剝筍，逐步深化。4.《生于憂患，死于安樂》中論述了有所作為、成就大業(yè)的人必須具有“____________________”的意識(shí)；《岳陽樓記》中古仁人具有“____________________”的曠達(dá)胸襟。生于憂患，死于安樂不以物喜，不以己悲5.孟子所作的《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》《魚我所欲也》三篇文章都表明了為人處世的觀點(diǎn)，請(qǐng)簡要表述。孟子在《富貴不能淫》中提出了“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)；在《生于憂患，死于安樂》中認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的；在《魚我所欲也》中提醒人們不要喪失本心。五、治國篇篇目《鄒忌諷齊王納諫》《曹劌論戰(zhàn)》《出師表》《生于憂患，死于安樂》相同點(diǎn)①都表達(dá)了治國的思想?！多u忌諷齊王納諫》以生活小事推及國家大事，說明了廣開言路對(duì)治國的重要；《曹劌論戰(zhàn)》則說明了取信于民對(duì)國家的重要；《出師表》直接提出三條治國主張：廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞；《生于憂患，死于安樂》論證了憂患意識(shí)對(duì)治國的重要性。相同點(diǎn)②都使用類比或襯托、對(duì)比的手法，使文章更有說服力?！多u忌諷齊王納諫》中鄒忌以自身經(jīng)歷設(shè)喻，再類比到國事上，巧妙勸諫君王；《曹劌論戰(zhàn)》中將曹劌與魯莊公的形象進(jìn)行對(duì)比，突出各自的人物特點(diǎn)；《出師表》中先漢興隆與后漢傾頹的對(duì)比，表現(xiàn)了“親賢遠(yuǎn)佞”的重要性；將后主與先帝進(jìn)行對(duì)比，以此勸告后主，應(yīng)以先帝為榜樣，效法先帝，完成未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)；《生于憂患，死于安樂》則是從有代表性的具體人物事例說起，最后歸結(jié)到治國上。不同點(diǎn)表達(dá)方式《鄒忌諷齊王納諫》：以事件發(fā)展為線索，清晰記敘；運(yùn)用心理、語言描寫塑造人物，以議論“王之蔽甚矣”點(diǎn)明文章中心?！恫軇フ搼?zhàn)》：記敘事件線索清晰，以“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”布局全篇，運(yùn)用動(dòng)作描寫和語言描寫刻畫人物。《出師表》：先提出治國建議，以情來議；再陳述出師理由，以情來敘；文末直接抒情，再三勉勵(lì)。《生于憂患，死于安樂》：從個(gè)人成長談到國家治理，層層遞進(jìn)，使用道理論證、對(duì)比論證、舉例論證進(jìn)行證明；排比句式增強(qiáng)語勢，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。不同點(diǎn)結(jié)構(gòu)《鄒忌諷齊王納諫》：采用“三疊排比”的結(jié)構(gòu)方式，“三問”“三答”“三思”“三比”“三賞”“三變”，形成前后呼應(yīng)、上下關(guān)照、層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，同時(shí)給人句式錯(cuò)落有致、朗朗上口之感?！恫軇フ搼?zhàn)》：詳寫論戰(zhàn)過程，略寫作戰(zhàn)過程，充分刻畫曹劌的政治才能與軍事才能?！冻鰩煴怼罚合汝愂鍪駶h面臨的利弊條件，然后提出三條建議，接著追述先帝知遇之恩及自己以身許國的經(jīng)歷，表達(dá)自己對(duì)先帝和后主的忠心，最后表明出師條件成熟，闡明自己、群臣、后主各自的責(zé)任?！渡趹n患，死于安樂》：文章開始一連列舉了六位歷史上著名人物的事例，據(jù)此事實(shí)，孟子得出“人才是在艱苦環(huán)境中造就的”，在此基礎(chǔ)上作者又從正反兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受磨煉的好處，最終得出本文的中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”。鞏固訓(xùn)練1.齊魯長勺之戰(zhàn)，魯國如果沒有曹劌這樣的賢士就不會(huì)取勝，這個(gè)事例恰恰證明了《生于憂患，死于安樂》中的“__________________，___________________，_________”。（用原句回答）)2.愛國是永恒的主題，說說下列文章中是如何體現(xiàn)這一思想的？《曹劌論戰(zhàn)》《岳陽樓記》《出師表》入則無法家拂士出則無敵國外患者國恒亡示例：曹劌在國難當(dāng)頭時(shí)，挺身而出，不僅獻(xiàn)策而且親自參與了衛(wèi)國戰(zhàn)爭；范仲淹雖然被貶，但仍為君主擔(dān)憂，心系天下；諸葛亮勵(lì)精圖治，為治理國家提出中肯的建議，并為國家統(tǒng)一而積極組織北伐。六、勸諫篇篇目《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《送東陽馬生序》《孫權(quán)勸學(xué)》《誡子書》相同點(diǎn)都有勸說的目的。《出師表》諸葛亮反復(fù)勸勉后主劉禪要繼承先帝的遺志，要廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，還陳述了自己對(duì)蜀漢的忠誠和北定中原的堅(jiān)定意志；《鄒忌諷齊王納諫》記敘了鄒忌從自身經(jīng)歷聯(lián)想到國家，類比勸諫君主納諫，使齊威王廣開言路、修明政治的故事；《送東陽馬生序》宋濂通過講述自己年輕時(shí)求學(xué)的艱苦經(jīng)歷，勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，刻苦攻相同點(diǎn)讀，將來才能有所成就；《孫權(quán)勸學(xué)》孫權(quán)用自己的狀況和呂蒙的狀況做對(duì)比來反駁他的托辭，使呂蒙沒有理由不學(xué)習(xí)；《誡子書》文短意長，言簡意賅，意在勸勉兒子勤學(xué)立志、修身養(yǎng)德要從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁。不同點(diǎn)勸諫方式《出師表》中諸葛亮是直諫，用表文的方式直接向君主提建議；《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌是諷諫，用暗示、比喻的方法提建議；《送東陽馬生序》中的宋濂和《誡子書》中的諸葛亮則是長輩對(duì)晚輩的勸誡和勸勉；《孫權(quán)勸學(xué)》中的孫權(quán)是以君主的身份勸說下屬要多學(xué)習(xí)。不同點(diǎn)表達(dá)方式《出師表》：言辭懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩?！多u忌諷齊王納諫》：故事性強(qiáng)，運(yùn)用了類比的手法，體現(xiàn)了古代的勸說藝術(shù)。《送東陽馬生序》：作者現(xiàn)身說法，回憶了求學(xué)時(shí)的經(jīng)歷，委婉地說明了自己學(xué)有所成的原因。《孫權(quán)勸學(xué)》：以對(duì)話的形式，孫權(quán)將自己的情況與呂蒙做對(duì)比來勸說呂蒙學(xué)習(xí)?！墩]子書》：全文通過智慧理性、簡練嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖?，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常真切。鞏固訓(xùn)練1.齊威王接受了鄒忌的建議，使得齊國大治，這正符合諸葛亮在《出師表》中提出的“____________________”觀點(diǎn)。2.勸說君主納諫，使之廣開言路，是《鄒忌諷齊王納諫》與《出師表》的共同話題，但勸說方式各不相同，鄒忌采用了__________的方式，諸葛亮采用了______的方式。開張圣聽(廣開言路)諷諫直諫3.唐雎最終不辱使命，鄒忌勸諫最終得以成功，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分別說出他們成功的原因。唐雎不畏強(qiáng)暴，寧死不屈，敢于斗爭，在較量中鎮(zhèn)定自若，使得秦王最終妥協(xié)；鄒忌先是自我譏諷，以自己僅僅作為一家之主受蒙蔽的故事，引出齊威王作為一國之君所受蒙蔽會(huì)更大，漸進(jìn)而不冒進(jìn)，最終勸諫得以成功。4.同為勸諫君王，唐雎和鄒忌勸諫方式有何不同