河南省駐馬店市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題 Word版含解析

駐馬店市2022～2023學(xué)年度第一學(xué)期期終考試高二語文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫（涂）在答題卡上?？忌J(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼上“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名”與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一致。2.單項(xiàng)選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。非選擇題請(qǐng)用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答，若在試題上作答，則答案無效。3.考試結(jié)束，監(jiān)考教師將答題卡收回。4.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個(gè)問題，首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來審視。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族幾千年的歷史流變也證明了，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，同樣離不開文藝。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。當(dāng)然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。古人云，“樂而不淫，哀而不傷”，“發(fā)乎情，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。（摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）材料二：《平凡的世界》寫農(nóng)民、農(nóng)村基層干部、農(nóng)民出身的青年時(shí)刻意追求的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是縱然在描寫中國(guó)鄉(xiāng)村極端閉塞落后的一隅時(shí)，作者也始終竭力將這一隅放在更宏闊的背景下予以審視，由近及遠(yuǎn)，見微知著，大膽而敏銳地捕捉鄉(xiāng)村生活一隅和整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族、世界的普遍聯(lián)系，尤其注意捕捉荒僻一隅所折射、所透露的整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族和世界發(fā)展的某些根本性問題與趨勢(shì)。小說“故事發(fā)生的時(shí)間”嚴(yán)格遵循客觀社會(huì)歷史節(jié)奏，小說世界內(nèi)部的年月與現(xiàn)實(shí)生活中許多重大歷史事件發(fā)生的時(shí)間往往分毫不差。作者追求的是真實(shí)的歷史時(shí)空和虛構(gòu)的小說世界高度統(tǒng)一。許多重大歷史事件和典型社會(huì)現(xiàn)象，如書中詳細(xì)描寫了1976年1月8日周恩來總理逝世在原西縣引起的震動(dòng)，其他如9月9日毛澤東主席逝世，10月21日粉碎“四人幫”，1977年9月決定10月公布恢復(fù)中斷十年的高考，1978年11月安徽小崗村等地率先推行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制，1978年底十一屆三中全會(huì)召開，1980年8月成立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)——凡此等等都有案可稽（全國(guó)和地區(qū)報(bào)紙雜志以及各類文件）。在空間概念上，西北某省大致對(duì)應(yīng)著陜西，黃原地區(qū)大致對(duì)應(yīng)著延安，原西縣大致對(duì)應(yīng)著延川縣?！皩?duì)應(yīng)”不等于重合，但如果沒有這種“對(duì)應(yīng)”，小說虛構(gòu)就會(huì)領(lǐng)時(shí)失去來自現(xiàn)實(shí)生活豐富厚重的內(nèi)容和不可或缺的質(zhì)感?！镀椒驳氖澜纭樊吘共皇巧鐣?huì)調(diào)查報(bào)告，它的有關(guān)歷史、文化和社會(huì)問題百科全書般的“知識(shí)”絕非生硬地作為框架包圍或支撐著小說故事主體，而是巧妙地穿插于小說故事無比豐富的細(xì)節(jié)褶皺，在重點(diǎn)刻畫三類人物形象——干部、青年、農(nóng)民暨農(nóng)村基層干部——過程中自然而然地涌現(xiàn)出來。正如這三類人物始終緊密地糾纏在一起，作為背景的豐富而準(zhǔn)確的社會(huì)歷史信息也和人物塑造高度融合。惟其如此，《平凡的世界》才真正稱得上是中國(guó)初期改革前后一幅氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖。難能可貴的是，作者不僅熟稔已然的歷史，也敏感于未然的歷史，尤其對(duì)初期改革逐步推行過程中出現(xiàn)的諸多新的社會(huì)文化現(xiàn)象有相當(dāng)出色的觀察和富于前瞻性的思考。比如，小說頻繁寫到初期改革幾乎必然帶來的各種亂象，包括地區(qū)發(fā)展嚴(yán)重不平衡、鄉(xiāng)村貧富差異不斷加大、集體渙散令人觸目驚心。其他如干部隊(duì)伍和文藝界的急遽分化，科研機(jī)構(gòu)如何更好服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，如何正確對(duì)待高科技和“外星人”問題……凡此種種也都盡收眼底。路遙對(duì)上述種種歷史和現(xiàn)實(shí)的思考其實(shí)并無多少自信。對(duì)歷史復(fù)雜性以及包括自己在內(nèi)整整一代人的歷史局限，他無可奈何地承認(rèn)：是的，在我們生命結(jié)束之前，也許還不會(huì)看到這個(gè)社會(huì)的完全成熟，而大概只能看出一個(gè)大的趨勢(shì)來。但我們?nèi)匀挥欣碛蔀樽约荷钸^的土地和歲月而感到自豪！我們這代人所做的可能僅僅是，用我們的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、淚水、汗水和鮮血摻和的混凝土，為中國(guó)光輝的未來打下一個(gè)基礎(chǔ)。（摘編自邯元寶《編年史和全景圖——細(xì)讀<平凡的世界>》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.審視我國(guó)的歷史流變和世界發(fā)展大勢(shì)后，會(huì)認(rèn)識(shí)到文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的助推作用，黨中央就高度重視文藝和文藝工作。B.引用“樂而不淫，哀而不傷”“發(fā)乎情，止乎禮義”是為了說明文藝創(chuàng)作者在反映現(xiàn)實(shí)丑惡現(xiàn)象時(shí)應(yīng)把握好分寸和尺度。C.《平凡的世界》如實(shí)記敘周總理逝世、恢復(fù)高考等歷史事件，說明作者遵循客觀歷史節(jié)奏，取得了“編年史式的效果”。D.作為背景的社會(huì)歷史信息和人物塑造高度融合，使路遙的小說成為中國(guó)初期改革前后氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到了文藝創(chuàng)作中真實(shí)和虛構(gòu)的問題，都肯定文藝作品要反映現(xiàn)實(shí)，但二者論述的重心并不相同。B.把很小的題材放在廣闊的社會(huì)歷史背景下去考慮，是《平凡的世界》的寫作特色，也是路遙創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)。C.路遙虛構(gòu)小說世界在時(shí)間和空間上分毫不差地對(duì)應(yīng)真實(shí)的歷史時(shí)空，使小說具有反映現(xiàn)實(shí)的厚重感和質(zhì)感。D.路遙對(duì)歷史的熟稔、對(duì)未來的敏感和對(duì)新的社會(huì)文化現(xiàn)象的思考，是《平凡的世界》能獲得贊譽(yù)的原因之一。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.孔子在《季氏將伐顓臾》中提出：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！盉.劉勰《文心雕龍》的《時(shí)序篇》：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。”C.白居易《與元九書》中說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！盌.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回："世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。"4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，文藝工作者應(yīng)該如何履行自己責(zé)任？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D2.C3.C4.①材料二整體上采用總分結(jié)構(gòu)。②開篇先總寫《平凡世界》寫作的顯著特點(diǎn)是什么，接著寫該特點(diǎn)的表現(xiàn)之一是虛構(gòu)的小說世界和現(xiàn)實(shí)生活高度統(tǒng)一，最后寫該特點(diǎn)的表現(xiàn)之二是小說折射了社會(huì)生活新現(xiàn)象與根本性問題。5.①文藝工作者應(yīng)該致力于改造國(guó)民的精神，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)；②應(yīng)該成為良好社會(huì)風(fēng)氣的倡導(dǎo)者，創(chuàng)作有道德、有溫度的文藝作品，彰顯信仰之美，鼓舞中國(guó)人民；③應(yīng)該成為社會(huì)生活的審視者和先覺者，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐，反映時(shí)代的進(jìn)步要求，促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)良性發(fā)展。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“使路遙的小說成為中國(guó)初期改革前后氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖”說法錯(cuò)誤。從材料二第三段“《平凡的世界》才真正稱得上是中國(guó)初期改革前后一幅氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖”可知，是使路遙的小說《平凡的世界》成為中國(guó)初期改革前后氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖，不是路遙的所有小說。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“路遙虛構(gòu)的小說世界在時(shí)間和空間上分毫不差地對(duì)應(yīng)真實(shí)的歷史時(shí)空”曲解文意。根據(jù)材料二第二段“在空間概念上，西北某省大致對(duì)應(yīng)著陜西，黃原地區(qū)大致對(duì)應(yīng)著延安，原西縣大致對(duì)應(yīng)著延川縣”可知，小說在空間概念上是大致對(duì)應(yīng)的，空間上分毫不差則不正確。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的主要觀點(diǎn)是文藝創(chuàng)作要緊密聯(lián)系實(shí)際生活，要反映現(xiàn)實(shí)。A.“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”是說，遠(yuǎn)方的人不歸服，就要修文德、重教化，吸引他們過來。這句經(jīng)典強(qiáng)調(diào)了文化在交往交流中的重要作用。不能支持材料一的觀點(diǎn)。B.“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”是說，文學(xué)的變化會(huì)受到社會(huì)情況的影響，其興衰與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)。不能支持材料一的觀點(diǎn)。C.“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”一方面是說文藝要反映時(shí)事，另一方面是指文藝作品要為現(xiàn)實(shí)而作。這既是古訓(xùn)，又是歷代文人富于歷史使命感一種集中概括?？梢灾С植牧弦坏挠^點(diǎn)。D.“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”意思是，對(duì)世事洞悉明了也是一門學(xué)問，對(duì)人情熟悉通達(dá)就能化作文章。可用于指文藝來源于現(xiàn)實(shí)生活。不能支持材料一的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共五段。第一段作者總寫《平凡的世界》寫作的顯著特點(diǎn)，“《平凡的世界》寫農(nóng)民、農(nóng)村基層干部、農(nóng)民出身的青年時(shí)刻意追求的一個(gè)顯著特點(diǎn)，……大膽而敏銳地捕捉鄉(xiāng)村生活一隅和整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族、世界的普遍聯(lián)系，尤其注意捕捉荒僻一隅所折射、所透露的整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族和世界發(fā)展的某些根本性問題與趨勢(shì)”。接著在二三兩段中，從“小說‘故事發(fā)生的時(shí)間’嚴(yán)格遵循客觀社會(huì)歷史節(jié)奏，小說世界內(nèi)部的年月與現(xiàn)實(shí)生活中許多重大歷史事件發(fā)生的時(shí)間往往分毫不差。作者追求的是真實(shí)的歷史時(shí)空和虛構(gòu)的小說世界高度統(tǒng)一”“它的有關(guān)歷史、文化和社會(huì)問題百科全書般的‘知識(shí)’絕非生硬地作為框架包圍或支撐著小說故事主體，而是巧妙地穿插于小說故事無比豐富的細(xì)節(jié)褶皺，在重點(diǎn)刻畫三類人物形象——干部、青年、農(nóng)民暨農(nóng)村基層干部——過程中自然而然地涌現(xiàn)出來”等內(nèi)容可以總結(jié)出：作者在寫《平凡的世界》的寫作特點(diǎn)時(shí)，該特點(diǎn)的表現(xiàn)之一是虛構(gòu)的小說世界和現(xiàn)實(shí)生活高度統(tǒng)一。而第四、五兩段中，從“難能可貴的是，作者不僅熟稔已然的歷史，也敏感于未然的歷史，尤其對(duì)初期改革逐步推行過程中出現(xiàn)的諸多新的社會(huì)文化現(xiàn)象有相當(dāng)出色的觀察和富于前瞻性的思考”可以總結(jié)出：作者寫該特點(diǎn)的表現(xiàn)之二是小說折射了社會(huì)生活新現(xiàn)象與根本性問題。全文采用總分結(jié)構(gòu)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。從材料一“人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族幾千年的歷史流變也證明了，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，同樣離不開文藝。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”可以總結(jié)出：文藝工作者應(yīng)該致力于改造國(guó)民的精神，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。從材料一“文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”可以總結(jié)出：應(yīng)該成為良好社會(huì)風(fēng)氣的倡導(dǎo)者，創(chuàng)作有道德、有溫度的文藝作品，彰顯信仰之美，鼓舞中國(guó)人民。從材料二“縱然在描寫中國(guó)鄉(xiāng)村極端閉塞落后的一隅時(shí)，作者也始終竭力將這一隅放在更宏闊的背景下予以審視，由近及遠(yuǎn)，見微知著，大膽而敏銳地捕捉鄉(xiāng)村生活一隅和整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族、世界的普遍聯(lián)系，尤其注意捕捉荒僻一隅所折射、所透露的整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族和世界發(fā)展的某些根本性問題與趨勢(shì)”“難能可貴的是，作者不僅熟稔已然的歷史，也敏感于未然的歷史，尤其對(duì)初期改革逐步推行過程中出現(xiàn)的諸多新的社會(huì)文化現(xiàn)象有相當(dāng)出色的觀察和富于前瞻性的思考”等內(nèi)容可知，應(yīng)該成為社會(huì)生活的審視者和先覺者，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐，反映時(shí)代的進(jìn)步要求，促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)良性發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在阿吾斯奇董夏青青云靄封鎖了雪峰之間偶爾顯露的天際遠(yuǎn)景。陰冷徹骨的北風(fēng)越刮越大。雷聲滾過，空氣里潮乎乎的土腥味刺鼻。這兩天他有些不太習(xí)慣。四月末，要是在南疆，白天早已經(jīng)熱起來。現(xiàn)在的北疆山上卻潮濕陰冷，棉被蓋在身上都又潮又重?！盃I(yíng)長(zhǎng)，來?！苯虒?dǎo)員沖他揚(yáng)了下下巴，又轉(zhuǎn)頭看向列隊(duì)站立的三班戰(zhàn)士?！案銈兘榻B一下，”教導(dǎo)員說，“這是南疆軍區(qū)的殷營(yíng)長(zhǎng)，他弟弟就是你們?nèi)嚅L(zhǎng)。三班長(zhǎng)還要在總醫(yī)院住一段時(shí)間，休養(yǎng)好了就回來?！比ツ臧⑽崴蛊娴难┫碌迷纭⑾碌枚?。連隊(duì)自己燒鍋爐，攢的煤渣子多了沒地方放，入冬就找鄉(xiāng)里派拖拉機(jī)來運(yùn)煤渣。拖拉機(jī)上山的時(shí)候沒油了，小弟一聽就拿上一桶油開上皮卡車去給拖拉機(jī)送。路上，小弟將皮卡車停在窄道邊，跑下去找拖拉機(jī)。送完油頂著風(fēng)雪往回跑時(shí)，對(duì)面駛來一輛拉糧食的大半掛車，司機(jī)沒剎住，車頭把皮卡車推出去十幾米遠(yuǎn)，小弟當(dāng)時(shí)就在車斗后邊，被撞進(jìn)砌在路邊的雪堆里埋住了。知道這件事時(shí)，他第一反應(yīng)是應(yīng)當(dāng)感恩、知足。小弟至少還活著，至少將來睜開眼是躺在一張干干凈凈的病床上?！耙鬆I(yíng)長(zhǎng)跟我說了，下午他跟咱們一塊去巡邏。到界碑看看，你們?nèi)嚅L(zhǎng)去年剛帶人上去描的字。”教導(dǎo)員說。坐在巡邏車的副駕駛上向外看，雨前灰暗、陰沉的天空，已經(jīng)被清澈明亮、瞬息萬變的光芒沖破，無垠無底的草野上閃耀著星星點(diǎn)點(diǎn)。“營(yíng)長(zhǎng)，這是你頭一回來我們北疆邊防嗎？”教導(dǎo)員在后座問?！皩?duì)?！彼f?！澳辖沁叺倪叿朗裁礃樱俊薄巴Ω叩?，每年上山駐訓(xùn)的平均海拔都在千米以上?！薄澳悄愠鲞^國(guó)嗎？”又有人說?！叭ツ晗奶煳覀?cè)谒怂固垢懔艘淮温?lián)合反恐演習(xí)。”他說。后座一陣驚嘆。二十八號(hào)界碑與哈薩克斯坦的邊防哨樓毗鄰。那一帶早先是蘇聯(lián)的地界，齊踝深的草從里遍布鐵絲絆網(wǎng)。界碑立在緊鄰鐵絲網(wǎng)的一個(gè)小土包上，坡下圍著一片比人高的蘆葦，地下水汩汩向外冒。他跟在戰(zhàn)士們后邊深一腳淺一腳地走。太陽當(dāng)空，界碑上新描的紅色字眼看起來醒目極了。小弟在少林寺學(xué)了六年武。2009年，小弟在給他的一封信中說，少林寺受邀參加第一屆俄羅斯國(guó)際軍樂節(jié)，他和師兄弟都出國(guó)了。普京總統(tǒng)親自接見了他們。信的后半部分，小弟提到身邊很多師兄弟已開始尋求未來更好的出路。小弟說，自己有兩條路可選，一是去曼哈頓的華人街當(dāng)私人武術(shù)教練；另一份工作，也是自己比較傾向的，是和同班一個(gè)德國(guó)同學(xué)回巴伐利亞支教。信的末尾小弟問他，到底是選美元還是歐元。他那會(huì)兒已在南疆部隊(duì)當(dāng)班長(zhǎng)，深夜趴在鍋爐房的地上給小弟回信。他說，小弟練過武功、見過世面，他希望小弟參軍，為家庭掙得榮譽(yù)。信寄出后的第三個(gè)月，小弟入伍進(jìn)疆。先在團(tuán)里的步兵營(yíng)待了幾年，后來被調(diào)到這個(gè)叫阿吾斯奇的地方。他站在界碑前向四周遠(yuǎn)望，陽光在光滑舒緩的大地上流瀉。即將栽種新作物的大片黑土剛剛犁過，有雨水未及沖凈的耙痕?！叭嚅L(zhǎng)能吃苦、能干活兒。”教導(dǎo)員說，“有時(shí)候我在那兒看書，他碰見了就聊兩句，問看的什么書，書里講的什么事……有一回說到連長(zhǎng)讓他當(dāng)炊事班班長(zhǎng)，他說這不就是個(gè)弼馬溫的差事嗎？”“當(dāng)時(shí)也給我抱怨過，說不愿意下廚房?！薄拔医o他講，毛主席的弟弟毛澤民，當(dāng)年受兄長(zhǎng)之托，也管理過一個(gè)學(xué)校師生的伙食。民以食為天，有的吃才有的干。戰(zhàn)士們訓(xùn)練辛苦，最怕吃不好，全連隊(duì)的嘴交給他，是覺得他行?！薄爸x謝，”他說，“是你們把他帶出來了?！薄安挥弥x，你弟天生是帶兵的料，在連隊(duì)很有威信。”教導(dǎo)員說，“三班長(zhǎng)有一回給我說你要他多看書，看啥書沒給他說，他就來問我。我說平時(shí)你們訓(xùn)練那么忙，個(gè)人時(shí)間很少，既然要看就看好書，就推薦了大學(xué)士蘇東坡的傳記。蘇東坡和他的弟弟蘇轍，文章寫得好，官也做得明白。我跟三班長(zhǎng)說，不管是當(dāng)班長(zhǎng)，還是以后當(dāng)排長(zhǎng)、當(dāng)連長(zhǎng)，對(duì)上，關(guān)鍵時(shí)刻要能頂上去；對(duì)下，緊要關(guān)頭也要能扛下來，盡心做事?！薄罢f實(shí)話，我都不知道他還在看書?！彼f，“平時(shí)打電話也只跟我講講平常的訓(xùn)練?！薄斑€有個(gè)事你也不知道吧，”教導(dǎo)員說，“幾年前了，有天中午他來找我，說連續(xù)失眠半個(gè)月了，很苦惱。我就和他談心，幫助他分析。問了幾個(gè)問題以后他就說你別問了，告訴你吧，我想起來我沒參軍前偷東西了，雖然我當(dāng)時(shí)就放回去了，誰都不知道。具體什么事他就不肯再往下說了。前年他主動(dòng)再跟我提起這個(gè)事，說知道為什么你一定要他參軍了。他說沒有參軍前，覺得社會(huì)上和他一樣的人多。來了部隊(duì)才覺得和他哥，就是和你一樣的人多?！彼氐娇傖t(yī)院時(shí)已響過熄燈號(hào)。外頭下雪了。廣大空曠的天地間，每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方向，在窗外連綴而下。連天漫地的帕米爾黑夜，被一輪皓月照亮。他眼前一片清輝。他想起蘇軾的一句詞：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本開篇描寫了地處北疆的阿吾斯奇風(fēng)大雪多、苦寒惡劣的生活環(huán)境，隨著情節(jié)的展開，透過“他”的眼睛也展示了這塊土地雄渾壯美的一面。B.殷營(yíng)長(zhǎng)是串聯(lián)全文的線索。文本通過記敘他來到阿吾斯奇后的所見所想，描寫戍邊軍士的日常生活，展示了可信、可敬、可愛的中國(guó)軍人形象。C.文中的小弟熱愛國(guó)家、盡職盡責(zé)、吃苦耐勞、很有上進(jìn)心，是作者著力塑造的典型人物。這種塑造是不斷變化、逐步豐富、多次完成的，更顯真實(shí)。D.哥哥不知道弟弟還在看書，也不知道弟弟因曾偷過東西而失眠，在一定程度上反映了兄弟之間因相距遙遠(yuǎn)、相處較少而自然產(chǎn)生的情感隔膜。7.關(guān)于文中出現(xiàn)的多組兄弟的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.教導(dǎo)員以毛主席弟弟為例，旨在向三班長(zhǎng)說明當(dāng)炊事班班長(zhǎng)是連隊(duì)對(duì)他的信任。B.教導(dǎo)員稱贊蘇東坡兄弟，以此激勵(lì)三班長(zhǎng)兄弟二人以蘇氏為榜樣，取得大成就。C.殷營(yíng)長(zhǎng)在文中直接出現(xiàn)，弟弟在他的見聞和回憶之中出現(xiàn)，一明一暗，相互映襯。D.文本借殷營(yíng)長(zhǎng)兄弟體現(xiàn)的不僅有手足親情，還有軍人精神的引導(dǎo)、延續(xù)與激勵(lì)。8.文中以插敘、補(bǔ)敘方式記載往事，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文本結(jié)尾處引用蘇軾的詞，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合文本加以說明?！敬鸢浮?.D7.B8.①補(bǔ)充交代故事發(fā)生的背景，說明殷營(yíng)長(zhǎng)出現(xiàn)在北疆的緣由；②回憶和現(xiàn)實(shí)相交織，可以拉開時(shí)間距離，更加全面地展現(xiàn)小弟，使人物形象更加立體；③以哥哥對(duì)往事的回憶表現(xiàn)兄弟之間的親情，真切感人。9.①蘇軾詞表達(dá)了兄長(zhǎng)對(duì)弟弟健康長(zhǎng)壽的美好祝愿，符合殷營(yíng)長(zhǎng)此時(shí)希望弟弟恢復(fù)健康的心情；②在各自的崗位上，他們相距遙遠(yuǎn)，只能相互思念。這句詞也是長(zhǎng)期一南一北的兄弟二人心境的寫照：③在阿吾斯奇，作為軍人的殷營(yíng)長(zhǎng)觸景生情，想起此詞，也是軍人保家衛(wèi)國(guó)、希望中國(guó)人民得享幸福安康的心聲流露?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“在一定程度上反映了兄弟之間因相距遙遠(yuǎn)、相處較少而自然產(chǎn)生的情感隔膜”說法有誤。作者寫這兩部分是為了凸顯弟弟當(dāng)兵后思想的轉(zhuǎn)變。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。B.“以此激勵(lì)三班長(zhǎng)兄弟二人以蘇氏為榜樣，取得大成就”說法有誤。根據(jù)原文“蘇東坡和他的弟弟蘇轍，文章寫得好，官也做得明白。我跟三班長(zhǎng)說，不管是當(dāng)班長(zhǎng)，還是以后當(dāng)排長(zhǎng)、當(dāng)連長(zhǎng)，對(duì)上，關(guān)鍵時(shí)刻要能頂上去；對(duì)下，緊要關(guān)頭也要能扛下來，盡心做事”可知，教導(dǎo)員是為了激勵(lì)弟弟盡心做事。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的敘述順序的能力。殷營(yíng)長(zhǎng)一直在南疆駐扎，而此時(shí)突然出現(xiàn)在北疆，不免令人疑惑。而結(jié)合作者對(duì)小弟住院的原因的描寫“拖拉機(jī)上山的時(shí)候沒油了，小弟一聽就拿上一桶油開上皮卡車去給拖拉機(jī)送……小弟當(dāng)時(shí)就在車斗后邊，被撞進(jìn)砌在路邊的雪堆里埋住了”可知，文中以插敘、補(bǔ)敘方式記載往事，是補(bǔ)充交代故事發(fā)生的背景，說明殷營(yíng)長(zhǎng)出現(xiàn)在北疆的緣由。根據(jù)原文“小弟至少還活著，至少將來睜開眼是躺在一張干干凈凈的病床上”可知，小弟此刻一直躺在病床上沒有意識(shí)。因此，作者想要展現(xiàn)弟弟形象，就只有通過哥哥及他人的回憶，描述過去的弟弟的所作所為。因此，文中以插敘、補(bǔ)敘方式記載往事，回憶和現(xiàn)實(shí)相交織，可以拉開時(shí)間距離，更加全面地展現(xiàn)小弟，使人物形象更加立體。原文中“他那會(huì)兒已在南疆部隊(duì)當(dāng)班長(zhǎng)，深夜趴在鍋爐房的地上給小弟回信。他說，小弟練過武功、見過世面，他希望小弟參軍，為家庭掙得榮譽(yù)”可知，哥哥與弟弟感情深厚。因此，以哥哥對(duì)往事的回憶來進(jìn)行插敘、補(bǔ)敘，也能表現(xiàn)兄弟之間的親情，真切感人。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、語段的作用的能力?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟?！北磉_(dá)的是蘇軾對(duì)在遠(yuǎn)方的弟弟的美好祝愿，表現(xiàn)了兄弟之間的深厚情誼。結(jié)合原文“知道這件事時(shí)，他第一反應(yīng)是應(yīng)當(dāng)感恩、知足。小弟至少還活著，至少將來睜開眼是躺在一張干干凈凈的病床上”可知，蘇軾詞表達(dá)了兄長(zhǎng)對(duì)弟弟健康長(zhǎng)壽的美好祝愿，符合殷營(yíng)長(zhǎng)此時(shí)希望弟弟恢復(fù)健康的心情。結(jié)合原文“這兩天他有些不太習(xí)慣。四月末，要是在南疆，白天早已經(jīng)熱起來?，F(xiàn)在的北疆山上卻潮濕陰冷，棉被蓋在身上都又潮又重”“‘營(yíng)長(zhǎng)，這是你頭一回來我們北疆邊防嗎？’教導(dǎo)員在后座問?！畬?duì)?！f”可知，在各自的崗位上，他們相距遙遠(yuǎn)，只能相互思念。這句詞也是長(zhǎng)期一南一北的兄弟二人心境的寫照。根據(jù)原文“蘇東坡和他的弟弟蘇轍，文章寫得好，官也做得明白。我跟三班長(zhǎng)說，不管是當(dāng)班長(zhǎng)，還是以后當(dāng)排長(zhǎng)、當(dāng)連長(zhǎng)，對(duì)上，關(guān)鍵時(shí)刻要能頂上去；對(duì)下，緊要關(guān)頭也要能扛下來，盡心做事”“他在信里拉雜說了兩頁紙才切入正題。他說，希望小弟參軍，為家庭爭(zhēng)得榮譽(yù)。信寄出后的第三個(gè)月，小弟入伍進(jìn)疆。先在團(tuán)里的步兵營(yíng)待了幾年，后被調(diào)往阿吾斯奇”可知，作者有意在結(jié)尾寫這兩句詞，是有感于殷營(yíng)長(zhǎng)和小弟同為戍邊戰(zhàn)士、同有為國(guó)奉獻(xiàn)的精神，同時(shí)也是軍人保家衛(wèi)國(guó)、希望中國(guó)人民得享幸福安康的心聲流露。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫天之生人也，蓋非以為君也；天之立君也，蓋非以為位也。夫?yàn)槿司?，行其私欲而不顧其人，是不承天意，忘其位之所以宜事也。凡處尊位者必以敬下：順德?guī)諫，勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。夫有文無武，無以威下；有武無文，民畏不親；文武俱行，威德乃成。堯存心于天下，加志于窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。有一民饑，則曰：“此我饑之也?！庇幸蝗撕?，則曰：“此我寒之也?！币幻裼凶?，則曰：“此我陷之也?！比收讯x立，德博而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而后教，是堯道也。人臣之術(shù)，順從而復(fù)命，無所敢專；義不茍全，位不茍尊，必有益于國(guó)，必有補(bǔ)于君，故其身尊而子孫保之。晏子朝，乘敝車，駕駑馬，景公見之，曰：“嘻，夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也！”晏子對(duì)曰：“賴君之賜得以壽三族及國(guó)交游皆得生焉臣得暖衣飽食敝豐駑馬以奉其身于臣足矣”晏子出，公使梁丘據(jù)遺之輅車乘馬，三返不受。公不悅，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘?！标套訉?duì)曰：“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國(guó)之人，然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，臣亦乘之下，民之無義，侈其衣食，而不顧其行者，臣無以禁之?！彼熳尣皇芤病Ｗ迂晢柨鬃釉唬骸百n為人下，而未知所以為人下之道也?！笨鬃釉唬骸盀槿讼抡?，其猶土乎！種之則五谷生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言。為人下者，其猶土乎！”（摘編自《說苑·君道》《說苑·臣術(shù)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.賴君之賜/得以壽三族及國(guó)/交游皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車駑馬/以奉其身于/臣足矣/B.賴君之賜/得以壽三族及國(guó)/交游皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車駑馬/以奉其身/于臣足矣/C.賴君之賜/得以壽三族/及國(guó)交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車駑馬/以奉其身于/臣足矣/D.賴君之賜/得以壽三族/及國(guó)交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車駑馬/以奉其身/于臣足矣/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“凡處尊位者必以敬下”與“故有道者不處”（《<老子>四章》）兩句中的“處”字含義不同。B.“故不賞而民勸”與“惡得不禁惡而勸愛？”（孟子《兼愛》）兩句中的“勸”字含義相同。C.“遂讓不受也”與“使者大喜，如惠語以讓單于”（《蘇武傳》）兩句中的“讓”含義相同。D.“多其功而不言”與“智勇多困于所溺”（《五代史伶官傳序》）兩句的“多”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本先寫君王應(yīng)該懂得的治國(guó)治民之道，接著寫作為人臣應(yīng)該具備的品格，最后寫要做賢臣需懂得做人的道理，將修身與治國(guó)結(jié)合為一體。B.堯以天下為己任，將百姓挨餓受凍視為自己受苦，最終確立了廣施恩德、先寬容后教育的仁義之政，實(shí)現(xiàn)不用賞罰人民就得到治理的局面。C.晏子身居尊位，卻乘坐破舊不堪的車子，是想通過節(jié)省自身生活上的花費(fèi)，為國(guó)人做不尚奢靡的榜樣，即使觸怒君主也沒改變自己的原則。D.在子貢詢問為人之下的道理時(shí)，孔子用比喻手法形象地告訴子貢：為人下者要有高尚的道德情操，像泥土一樣默默無私奉獻(xiàn)卻不夸耀自己。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）順德規(guī)諫，勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。（見文中畫橫線處）（2）其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（見《屈原列傳》）【答案】10.D11.C12.B13.（1）遵循道德與勸誡，不要?jiǎng)佑猛?shì)震懾他們，也不要拒絕他們的進(jìn)言，要廣泛采納他們的意見，從中選取可借鑒的。（2）屈原思念君王、振興國(guó)家而想要使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面的意愿，在一篇作品中再三表達(dá)出來。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：我依賴君王的恩賜，才得以用俸祿福蔭父、母、妻三族，惠及國(guó)內(nèi)喜好交游的賢士，使他們都能得以生存。我每天都能吃飽穿暖，還有舊車和劣馬載我出行，可以奉養(yǎng)自身，這一切對(duì)于我來說已經(jīng)足夠了?！凹皣?guó)交游”中，“及”是動(dòng)詞，“國(guó)交游”則為動(dòng)詞“及”的賓語，而其中“國(guó)”則為定語，故應(yīng)在“及”前，“游”后斷開，排除AB；“于”意為對(duì)于，“于臣”作為“足”的狀語，故應(yīng)在“于”前斷開，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.處于，擔(dān)任；為，做。兩句中的“處”字含義不同。句意：凡是位于尊貴地位的人一定會(huì)恭敬地對(duì)待下屬/所以有道的人決不這樣做。B.兩句中的“勸”字都解釋為“鼓勵(lì)”。句意：所以雖然沒有獎(jiǎng)賞，但人民都受到鼓勵(lì)/又怎么可以不禁止惡行而鼓勵(lì)善行呢？C.推辭；責(zé)備。兩句中的“讓”含義不同。句意：于是推辭不接受/使者很高興，就用?；莸脑拋碡?zé)備單于。D.形容詞，意為“很多”；狀語，意為“大多”。兩句的“多”含義不同。句意：土地的功勞非常多，但從不表功/聰明勇敢的大多被所溺愛的人或事困擾。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“將百姓挨餓受凍視為自己受苦”不正確。文中的饑之、寒之、陷之都是使動(dòng)用法，堯是將百姓受饑寒、犯罪過歸咎于自己。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“振”，震懾；“格”，擱置，拒絕、排斥；“觀”，借鑒。（2）“存”，思念、保全；“反覆”，回歸；“致”，表達(dá)。參考譯文：上天創(chuàng)造人，并不是為了做君主；上天設(shè)立君主，也并不是只為了這個(gè)位置。做君主的人，只顧自己的私欲而不顧及他的子民的，是不遵循上天的意志，忘記自己擁有這個(gè)位置是為了方便做事。所以凡是位于尊貴位置上的人一定要恭敬地對(duì)待下面的人民：遵循道德與勸誡，不要?jiǎng)佑猛?shì)震懾他們，也不要拒絕他們的進(jìn)言，要廣泛采納他們的意見，從中選取可借鑒的。只有文德而沒有武德，不足以威懾下級(jí)人民；只有武德而沒有文德，人民只會(huì)畏懼而不會(huì)親近；只有兼具文德和武德，威嚴(yán)與德行才能成立。唐堯心懷天下百姓，用盡心力去周濟(jì)貧民，為百姓遭受罪罰而痛心，為眾生不能順利生長(zhǎng)而憂心。有一次遇到一個(gè)百姓挨餓，他就說：“這是我使他挨餓的啊?！庇幸淮斡龅揭粋€(gè)百姓受凍，就說：“這是我使他受凍的啊?！庇幸话傩辗噶俗?，堯就說：“這都是我使他陷入此等境地的。”他仁愛昭著而樹立正義，施恩眾多而教化深廣；所以即使不加以獎(jiǎng)賞，百姓也都很努力；不施加刑罰，民眾也會(huì)很安定。他往往先推己及人，然后再對(duì)別人施以教導(dǎo)，這就是堯治理天下的方法??！做為臣子的方法，是能夠順從君主，完成君主交代的任務(wù)，而不獨(dú)斷專行；能堅(jiān)持大義而不茍且以保全自己，身居高位卻并不妄自尊大，這樣一定能夠?qū)?guó)家有貢獻(xiàn)，對(duì)君主有裨益。所以他能身份尊貴，并且保有子孫的榮華富貴。晏子上朝，每天都是乘坐一輛破舊的馬車，拉車的馬也是不能快跑的劣馬。景公見到這種情況，說：“唉！難道是我賜給先生的俸祿太少了嗎？為什么先生會(huì)乘坐這么不堪勝任的破舊馬車呢？”晏子答道：“我依賴君王的恩賜，才得以用俸祿福蔭父、母、妻三族，惠及國(guó)內(nèi)喜好交游的賢士，使他們都能得以生存。我每天都能吃飽穿暖，還有舊車和劣馬載我出行，可以奉養(yǎng)自身，這一切對(duì)于我來說已經(jīng)足夠了?！标套映鰧m后，景公命令梁丘據(jù)從宮中選一輛有四匹好馬的大車贈(zèng)送給晏子，然而被晏子拒絕了，甚至連續(xù)送了三次晏子都沒有接受。景公很不高興，立即召見晏子。晏子到了以后，景公說：“如果先生再不接受這輛馬車，那么我以后也不乘坐馬車了?！标套诱f：“主公您遣使我成為治理百官的官員，我就應(yīng)當(dāng)節(jié)儉自身衣服飲食的供養(yǎng)，奉行節(jié)儉的風(fēng)氣，以便去顧及齊國(guó)國(guó)內(nèi)的民眾，然而即便如此，我還是唯恐自己有過于奢侈而沒有顧及民眾的行為。如今這有四匹好馬駕馭的大車，主公您乘坐其上可以，而臣下也乘坐這樣的馬車行駛于君王之下，那么民眾就會(huì)效法而做事不講求最佳的行為方式，出現(xiàn)那些追求奢華的衣服和飲食浪費(fèi)而不顧自己行為的人，如此下去，我將沒有理由去禁止他們。”于是，晏子謙讓而辭謝了景公，始終沒有接受這個(gè)賞賜。子貢問孔子說：“我端木陽為人臣子，但是卻不知道為人臣子的道理。”孔子說：“作臣子的，就如同土地一樣。在土地上面播下種子就會(huì)長(zhǎng)出五谷，向地下挖掘就會(huì)涌出泉水，草木依賴它生長(zhǎng)，禽獸依賴它繁衍，人類活著的時(shí)候靠它生存，死后靠它埋葬。土地的功勞非常多，但從不表功，做人家的臣子，就應(yīng)該像土地一樣??！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。獨(dú)登東巖陸游早慕功名已絕癡，晚耽筆墨愈無奇。牧叛未乳身先老，化鶴①重歸語更悲。朋舊在亡成斷夢(mèng)，山河興廢入孤吹②。悠然獨(dú)倚闌干笑，又過簪萸泛菊③時(shí)。【注】①化鶴：陶潛《搜神后記》記載，遼東人丁令威學(xué)道于靈虛山，離家多年后化身為鶴歸鄉(xiāng)，徘徊空中而言：“城郭如故人民非，何不學(xué)仙家累累。”遂高上沖天。②孤吹：多指一人吹笛。③簪萸泛菊：自漢至宋，北人九月九日宴會(huì)，佩茱萸食餌，飲菊花酒，祈愿令人長(zhǎng)壽。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此詩與《書憤》同為詩人晚年時(shí)所作，但和《書憤》的悲愴郁憤風(fēng)格大有不同，顯出清曠淡遠(yuǎn)而又蒼涼的風(fēng)味。B.回顧生平經(jīng)歷，詩人自我解嘲：已經(jīng)放棄了對(duì)建功立業(yè)的癡心追求，一心寫作詩文，但詩文也沒有奇特之處。C.第四句化用典故，表達(dá)自己對(duì)比早年志向和現(xiàn)今處境產(chǎn)生的物是人非之感，因不能學(xué)道消去煩惱而更感悲傷。D.“笑”字意味深長(zhǎng)。詩人悠然的笑容看似契合節(jié)日歡樂之景，實(shí)際上難掩朋舊零落、知音難覓、憂心國(guó)事的孤獨(dú)。15.詩歌第三句“牧叛未乳身先老”使用典故，詩人有什么用意？【答案】14.C15.詩句記載的是蘇武牧羊的事跡。①詩人自比蘇武，雖受磨難卻內(nèi)心堅(jiān)定、持節(jié)不失、忠貞自守；②詩句看似指在公羊還未產(chǎn)乳的時(shí)候人就先年紀(jì)老大了，實(shí)際側(cè)重指時(shí)光飛逝；③結(jié)合詩歌來看，詩人身具美好品質(zhì)卻年華老去，功業(yè)未成，也借此典故表達(dá)自己壯志未酬的感傷之情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“因不能學(xué)道消去煩惱而更感悲傷”不正確。原句意為若能像丁令威一樣化身為鶴回到舊時(shí)，我一定會(huì)因不能實(shí)現(xiàn)早年志向、空度時(shí)光而比丁令威更悲傷。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌煉句，理解作者的思想感情的能力。詩句“牧叛未乳身先老”所寫的是蘇武牧羊的典故。漢蘇武出使匈奴，單于脅迫他投降，蘇武不屈服。后來把他流放到“北海上無人處，使牧羝(公羊)，羝乳乃得歸?！濒聘静粫?huì)產(chǎn)乳，以此來斷絕他回漢的希望。蘇武在匈奴堅(jiān)持了十九年，“及歸，鬚髮皆白”。蘇武心向大漢，在匈奴受苦十九年仍未屈服。而陸游所處的南宋，宋朝和北方少數(shù)民族之間也戰(zhàn)亂不斷，頗令人有“山河興廢”之感。而陸游身為愛國(guó)詩人，所以他使用蘇武的典故，是為了表達(dá)自己雖受磨難卻內(nèi)心堅(jiān)定、持節(jié)不失、忠貞自守的意志?！拔慈樯硐壤稀币馑际侵冈诠蜻€未產(chǎn)乳的時(shí)候人就先年紀(jì)老大了，而在詩人這里，結(jié)合后文“朋舊在亡成斷夢(mèng)，山河興廢入孤吹”可知，詩人在這里重在表達(dá)時(shí)光飛逝，自己年老身衰之感。所以這里詩人側(cè)重指時(shí)光飛逝，自己功名無望之悲。結(jié)合后半句“化鶴重歸”可知，詩人身具美好品質(zhì)，但最終卻只落得“朋舊在亡成斷夢(mèng)，山河興廢入孤吹。悠然獨(dú)倚闌干笑，又過簪萸泛菊時(shí)”的結(jié)局，只留自己一人年華老去。所以詩人是借此典故表達(dá)自己壯志未酬的感傷之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）因?yàn)榘褜?shí)現(xiàn)仁道作為自己的責(zé)任，一直到死方能停止，任重道遠(yuǎn)，所以“________”（《論語》十二章之《泰伯》）。（2）賈誼和歐陽修分別對(duì)秦朝和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，表達(dá)了“______”（《過秦論》）和“_________，________”（《五代史伶官傳序》）的觀點(diǎn)。（3）《錦瑟》中“______，______”兩句，化用莊周和望帝的典故，表達(dá)詩人迷惘而又失落的感受?！敬鸢浮竣?士不可以不弘毅②.仁義不施而攻守之勢(shì)異也③.憂勞可以興國(guó)④.逸豫可以亡身⑤.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶⑥.望帝春心托杜鵑【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“弘”“逸豫”“鵑”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在蘭考，樹大根深的“焦桐”，被視為焦裕祿精神的象征。無論光風(fēng)霽月，繁花似錦，還是寒凝大地，落木蕭蕭，早已人格化的“焦桐”均遺世獨(dú)立，御風(fēng)而行。五湖四海的人們景仰“焦桐”，到蘭考必欲一睹“焦桐”踔厲風(fēng)發(fā)的神韻，在親炙焦裕祿手澤的英雄化身前流連忘返。但“焦桐”的前世今生，卻①。1963年開春，焦裕祿到城關(guān)公社胡集大隊(duì)朱莊村組織防風(fēng)固沙試點(diǎn)工作。蘭考八十四個(gè)風(fēng)口，朱莊以村前村后五個(gè)風(fēng)口和五條千米沙丘，居全縣風(fēng)沙危害程度之冠。焦裕祿實(shí)地走訪后，從張市鎮(zhèn)邊崗村采購苗木，帶領(lǐng)群眾在五個(gè)風(fēng)口累計(jì)栽種五十畝泡桐林，形成五道防風(fēng)林。這些遏阻風(fēng)沙的綠色屏障，使肆虐多年的風(fēng)沙___②___。焦裕祿生前喜愛泡桐，遍及蘭考的泡桐在防風(fēng)固沙、涵養(yǎng)水土的同時(shí)，也以優(yōu)良的聲學(xué)品質(zhì)和防腐耐堿性能回饋伯樂、造福人民，成為蘭考振興發(fā)展取之不盡、用之不竭的戰(zhàn)略資產(chǎn)?！敖雇币苍诼暶諢胫醒莼山乖５摼竦木G色隱喻。半個(gè)多世紀(jì)③，又歷霜雪，“焦桐”拔地參天，冠蓋如云。筆直的樹干，猶如一根碩壯無比的擎天柱，把大地的滋養(yǎng)、信任和重托，凝結(jié)成具有豐碑和圖騰價(jià)值的標(biāo)識(shí)。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫波浪線的句子使用了比喻和象征的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?7.①鮮為人知

②銷聲匿跡

③櫛風(fēng)沐雨18.①該句將“焦桐”的樹干比作擎天柱，寫出“焦桐”高大挺拔的特點(diǎn)，突出它扎根大地、涵養(yǎng)水土的作用；

②該句也象征著“焦裕祿精神”在緊密團(tuán)結(jié)群眾的過程中產(chǎn)生，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，支撐著中華民族的發(fā)展和復(fù)興。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空：依據(jù)“‘焦桐’的前世今生”推斷應(yīng)該說的是“焦桐”的歷史，并依據(jù)“卻”可知其歷史知道人的不多，故可填寫“鮮為人知”?！磅r為人知”：很少有人知道。第二空：依據(jù)“遏阻風(fēng)沙的綠色屏障”推斷由于植樹造林，風(fēng)沙減少了，甚至沒有了，故可填寫“銷聲匿跡”?！颁N聲匿跡”：形容消失得無影無蹤。第三空：依據(jù)“又歷霜雪”推斷半個(gè)多世紀(jì)經(jīng)歷了很多苦難、風(fēng)雨，辛苦地克服了很多難題，故可填寫“櫛風(fēng)沐雨”?！皺憋L(fēng)沐雨”：風(fēng)梳發(fā)，雨洗頭，形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波?！?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。比喻修辭化無形為有形，使抽象的事物更形象具體。句子中將“樹干”比作“擎天柱”，把“焦桐”的形象特點(diǎn)——高大挺拔生動(dòng)的表現(xiàn)了出來。同時(shí)“擎天柱”強(qiáng)大的支撐力和“焦桐”扎根大地、涵養(yǎng)水土的作用，一起成為焦裕祿為百姓奉獻(xiàn)一生的精神象征，運(yùn)用比喻更好的傳達(dá)了作者的意圖，也讓讀者印象深刻?！鞍汛蟮氐淖甜B(yǎng)、信任和重托”象征著“焦裕祿精神”從群眾中來，是以人民為中心的思維結(jié)出的碩果，也受到人民群眾的擁護(hù)和信任，是全心全意為人民服務(wù)的宗旨在特定時(shí)代背景下誕生的。象征修辭的表達(dá)效果寓意深刻，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺，具體到本句中表達(dá)了“焦裕祿精神”在緊密團(tuán)結(jié)群眾的過程中產(chǎn)生，即從群眾中來，最后這種精神成為了“豐碑和圖騰”，即成為了發(fā)展和復(fù)興中華民族的精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)了為群眾的目的。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。端午節(jié)，又稱“夏節(jié)”，是指“五月五日”，還是“午月午日”，向來眾說紛紜。其實(shí)，這和中國(guó)古代使用的紀(jì)年法有關(guān)。上古時(shí)期，很多節(jié)氣是按照干支的序次來確定的。人們已觀測(cè)到，天上的北斗星“指午夏至”。隨著漢代統(tǒng)一頒行歷法，對(duì)日月星辰的觀測(cè)和上古多種歷法出現(xiàn)合流。端午節(jié)的節(jié)期經(jīng)歷了從干支紀(jì)年到數(shù)字紀(jì)年的轉(zhuǎn)換，歷法中的“午月午日”，①?！抖Y記·月令》載：“是日至，陰陽爭(zhēng)，死生分?！边@種說法逐漸沉淀在文化認(rèn)知中，形成了端午節(jié)早期的“惡日觀”。②，這一天，人們采艾懸于門上，用蘭湯沐浴，佩戴裝有雄黃的荷包，用五彩絲線系手臂。諸多禮俗的端午在“萬物滿長(zhǎng)，初實(shí)有成，陰氣萌作，疫癘流行”的五月，都是“應(yīng)天順時(shí)”傳統(tǒng)文化流脈的具體表現(xiàn)，表達(dá)著人們對(duì)美好生活的守望。魏晉南北朝時(shí)，《荊楚歲時(shí)記》記有“是日，競(jìng)渡”，又解釋競(jìng)渡之俗說：“俗以五日為屈原投汨羅日，人傷其死，故并命舟楫以拯之，至今競(jìng)渡是其遺俗?！贝藭r(shí)，③，浸染了道德與倫理的色彩，鐫刻著民眾的價(jià)值取向與精神訴求。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)述“惡日觀”的含義并分析它得名的緣由。21.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。【答案?9.①也演變?yōu)椤拔逶挛迦铡雹跒榱吮軔红畈、鄱宋绻?jié)和屈原聯(lián)系起來20.①“惡日觀”的含義是認(rèn)為端午節(jié)是不好的、不吉祥的、會(huì)給人們帶來不幸的日子。②因?yàn)樵陉庩栍^念的影響下，人們認(rèn)為五月是陰氣萌生、疾病和瘟疫流行的月份，端午是陰與陽、死與生力量抗衡、變動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)節(jié)。21.在“萬物滿長(zhǎng)，初實(shí)有成，陰氣萌作，疫癘流行”的五月，端午的諸多禮俗都表達(dá)著人們對(duì)美好生活的守望，是“應(yīng)天順時(shí)”傳統(tǒng)文化流脈的具體表現(xiàn)?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，從前文“端午節(jié)的節(jié)期經(jīng)歷了從干支紀(jì)年到數(shù)字紀(jì)年的轉(zhuǎn)換”可知，這是揭示了從“午月午日”演變?yōu)椤拔逶挛迦铡钡脑?，填入句子?yīng)是關(guān)于最后演變的結(jié)果，故可以填入“也演變?yōu)椤逶挛迦铡?。第二空，從后文“這一天，人們采艾懸于門上，用蘭湯沐浴，佩戴裝有雄黃的荷包，用五彩絲線系手臂”可知，這些都是避惡祛病所采取的措施，所以填入句子應(yīng)是表示為了達(dá)到避惡祛病的目的，可以填入“為了避惡祛病”。第三空，從前文“俗以五日為屈原投汨羅日，人傷其死，故并命舟楫以拯之，至今競(jìng)渡是其遺俗”可知，魏晉南北朝時(shí)，人們將端午節(jié)和屈原聯(lián)系起來。故可以填入“端午節(jié)和屈原聯(lián)系起來”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念及分析文章內(nèi)容的能力。從文中“《禮記·月令》載：‘是日至，陰陽爭(zhēng)，死生分?！@種說法逐漸沉淀在文化認(rèn)知中，形成了端午節(jié)早期的‘惡日觀’”可知，古代人認(rèn)為端午節(jié)是陰陽相爭(zhēng)