新時代青年馬克思主義者人民情懷教育研究

新時代青年馬克思主義者人民情懷教育研究梁暢張興海

一、培養(yǎng)青年馬克思主義者人民情懷的內(nèi)在意蘊

（一）培養(yǎng)青年馬克思主義者人民情懷的理論意蘊

“堅守人民情懷，緊緊依靠人民，不斷造福人民”，是習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)的一句話。人民情懷是指共產(chǎn)黨人始終秉承的馬克思主義唯物史觀，關(guān)于人民主體和共產(chǎn)黨息息相關(guān)、同甘共苦關(guān)系的一種政治情感，是指始終堅持“民有所呼，我有所應(yīng)”的政治態(tài)度，把人民主體置于絕對優(yōu)越主義地位以及對人民主體有著情深義重的政治思想情感。

馬克思主義認(rèn)為歷史是由人民創(chuàng)造的，歷史發(fā)展的主體是人民。立足社會主義新時期，堅持人民情懷就是在實踐中體察、關(guān)心、依靠和造福人民，堅持以民眾的所有權(quán)益為各項事業(yè)的工作出發(fā)點和落腳點，也就是立足人民群眾利益來洞察、反思情況和問題，從而樹立起與人民群眾利益關(guān)系堅無可摧的深刻人格情感［1］。身為我國社會主義建設(shè)事業(yè)未來的中堅，青年馬克思主義者更需要強基固本，厚植人民情懷。

（二）培養(yǎng)青年馬克思主義者人民情懷的實踐意蘊

厚植人民情懷，是青年馬克思主義者長大成才的重要基礎(chǔ)。我國共產(chǎn)黨自成立以來就高度重視對青年思想的培育，個體需要借助于社會特定的現(xiàn)實條件，才能夠正常生活并發(fā)展自己。青年馬克思主義者的生活主要有賴于人民群眾提供的豐富生產(chǎn)生活資料，而青年馬克思主義者的學(xué)習(xí)則主要來自人民群眾提供和積淀下的豐富精神與社會主義文化財富。習(xí)近平總書記一直以來都重視對青年的教育與培養(yǎng)，并對青年的教育與培養(yǎng)提出了一系列的想法和建議，立足黨和國家全局的戰(zhàn)略高度，堅持青年馬克思主義者培養(yǎng)的人民情懷教育研究要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以共青團(tuán)為主導(dǎo)，青聯(lián)、學(xué)聯(lián)組織為輔助，適應(yīng)青年發(fā)展的新特征，加大覆蓋“新興領(lǐng)域青年和流動青年”的教育，努力為廣大青年營造良好的成長環(huán)境，將馬克思主義信仰成為最終的追求。從實際工作中的各個方面，青年馬克思主義者更應(yīng)深入理解熱愛群眾、立身為民的道理，將個人才學(xué)同廣大的人民結(jié)合起來，將自身的事業(yè)理想同廣大人民群眾的現(xiàn)實需求緊密結(jié)合起來，把自身事業(yè)目標(biāo)放在一個宏大高遠(yuǎn)的時代圖景和人類發(fā)展畫卷上。

（三）培養(yǎng)青年馬克思主義者人民情懷的價值意蘊

助力青年馬克思主義者匯聚了創(chuàng)新征程的“大我”力量，人民情懷教育為新時期青年馬克思主義者正確對待群己關(guān)系，奠定了最基本的社會價值遵循基礎(chǔ)。從自身意義和社會價值之間關(guān)系的基本層次出發(fā)，人民情懷教育要求新時期青年馬克思主義者平等地看待個體意義和民族的統(tǒng)一性。自身意義不可離開社會價值而單一地出現(xiàn)，青年馬克思主義者的社會性價值也不可離開民族意義而單一地出現(xiàn)。新時期青年馬克思主義者自己的事業(yè)發(fā)展一旦偏離了勞動人民的基本要求，就會進(jìn)入“孤芳自賞”的狹小世界，就會與理想人格相悖［2］。堅守人民情懷則要求，新時期的青年馬克思主義者當(dāng)與群己利益之間產(chǎn)生矛盾時，必須能夠以廣大群眾的利益為上、優(yōu)先，并對個人利益予以相應(yīng)的犧牲。一位年輕人，無論其家庭多么殷實、自身能力多么優(yōu)秀、受到的教育多么先進(jìn)，只要缺失了民族情感，就可能成為一個“精致的利己主義者”，甚至成為新時期的馬克思主義者理想人格的反面。

二、培養(yǎng)青年馬克思主義者人民情懷的現(xiàn)實困境

（一）對人民情懷教育的理解淺顯，須與其他領(lǐng)域融合發(fā)展

面對人民情懷教育的開展以及大學(xué)生思想政治課堂的豐富，很多高校仍認(rèn)為人民情懷可以是學(xué)校特色的重要一環(huán)，但并未切實上升到對青年的培養(yǎng)、激勵作用，經(jīng)常將人民情懷教育局限于思政課堂中，不僅使得教學(xué)場地單一、教學(xué)形式單一，更是由于較為消極的態(tài)度導(dǎo)致大學(xué)生對于個人思想價值提升不感興趣，這就是高校對于人民情懷教育價值認(rèn)識不足的結(jié)果。由于未形成良好的大思政教育局面，導(dǎo)致在校園文化建設(shè)等其他領(lǐng)域與緯度并未滲透人民情懷，進(jìn)而使得人民情懷教育難以深入學(xué)生生活實踐?；谝陨系臏\顯理解，青年馬克思主義者對人民情懷的認(rèn)知不僅只會停留在表層，更會加速由于缺乏人民情懷支撐的思政教育缺失教育引領(lǐng)意義，難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和深層次的代入感，難以達(dá)到教學(xué)效果。在長期艱難的革命實踐中，在馬克思主義指引下，老一輩革命家在對待革命事業(yè)、經(jīng)濟社會發(fā)展、對人性問題都比普通人有著更加深切的感受與認(rèn)識，但由于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時代的思潮沖擊，很多真實的歷史故事以及完整的史實都被虛化、改編，使得當(dāng)代青年馬克思主義者對于人民情懷教育的內(nèi)涵與意義不夠清晰。

（二）展開人民情懷教育的重點傾斜，疏于考慮思想引領(lǐng)

人民情懷教育對于當(dāng)代青年馬克思主義者的意義，絕不僅僅是簡單物質(zhì)形態(tài)上的淺顯認(rèn)識，更是能夠給他們帶來精神的升華、思想的進(jìn)步。但是，很多高校在馬克思主義唯物史觀人民立場走進(jìn)大學(xué)生思想政治課的過程中，單一側(cè)重形式，并未深切考慮到這種教育背后的思想價值、思想內(nèi)涵等。反而，在這種“填鴨式”的知識教育過程中，青年馬克思主義者只能獲得短暫的情緒感受，如激動、熱情、發(fā)憤圖強等，但難以長時間維持對人民情懷的理解與個人的改變，難以深入內(nèi)心，深入人民群眾，長此以往，這樣的教育不僅難以充分發(fā)揮人民情懷思想政治教育作用，反而極易造成青年馬克思主義者叛逆、厭惡的心理，從而起到反效果。受到世界全球一體化格局的影響，當(dāng)前我國高校青年馬克思主義者受外來思想以及文化價值的沖擊較為嚴(yán)重，故導(dǎo)致高校人民情懷教育存在片面、過度利益化等傾向，忽視了對于自身未來的發(fā)展與培養(yǎng)。

（三）實現(xiàn)人民情懷教育融入的方式陳舊，缺乏時代考量

教育工作的重點是“育”人，而非“教”人，是通過“教”這種方法，達(dá)到“育”人的目的。但是，當(dāng)前高校思政教學(xué)有本末倒置之疑，習(xí)慣于將人民情懷的內(nèi)涵原封不動地灌輸給學(xué)生，停留在最淺層次的人民情懷內(nèi)涵理解，并采用生搬硬套的機械手段將人民內(nèi)涵套用到課程思政上，以至于教學(xué)內(nèi)容過于枯燥，教學(xué)手段過于呆板，教學(xué)目標(biāo)過于淺薄，無法激發(fā)青年馬克思主義者接受人民情懷教育的興趣，最終導(dǎo)致“育”人效果不佳。由于現(xiàn)今未形成新的育人網(wǎng)絡(luò)場域，使得青年馬克思主義者人民情懷在新媒體中培育效果差。而手機移動媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體協(xié)同育人的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在互聯(lián)網(wǎng)時代給青年馬克思主義者培養(yǎng)人民情懷教育提供了新的學(xué)習(xí)的方式，即現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展利用，這種新的育人形式提高了教育的成效［3］。因此，形成新媒體育人合力育人的場域至關(guān)重要。青年馬克思主義者的人民情懷除了課堂教育所得，新媒體也成為傳播和學(xué)習(xí)知識的園地，提供給他們更加多樣化的視角來審視這個世界和自身，不斷完善了他們的人格和增強了自我意識。

三、新時代青年馬克思主義者涵養(yǎng)人民情懷的實踐路徑

（一）強化主渠道，提升青年馬克思主義者對人民情懷的認(rèn)知

充分利用主渠道，在引領(lǐng)廣大青年馬克思主義者涵養(yǎng)人民情懷的過程中，既要挖掘整合社會教育資源如愛國主義教育基地、革命英烈緬懷設(shè)施等，又要依托主渠道和主陣地，即學(xué)校思想政治理論課及其日常思想政治教學(xué)，還要同時注重把握重大時間節(jié)點如國慶節(jié)等創(chuàng)造的寶貴時機，巧妙運用重大事件創(chuàng)設(shè)的獨特情境如北京冬奧會等，并將優(yōu)秀紅色影視文化資源如《覺醒年代》等靈活嵌入，以此實現(xiàn)學(xué)校資源與社會資源相互聯(lián)動、理論資源與實踐資源相互支撐、現(xiàn)實資源與虛擬資源相互嵌入，同時青年馬克思主義者把民主思想貫徹到平時的日常生活中。青春學(xué)子的主業(yè)是學(xué)習(xí)，而適逢這個偉大的新時期，更需要刻苦學(xué)習(xí)，銳意創(chuàng)新做時代青年。高校學(xué)科門類雖然很多，但其實在所有專業(yè)的學(xué)習(xí)進(jìn)程中，都面臨著一個必須堅持社會主義立場，明確“為誰學(xué)習(xí)”的課題。人民情懷并非一個抽象的道理，而是反映在人民實際行動之中。各個專業(yè)的學(xué)子們都能夠利用所學(xué)專業(yè)知識造福民眾，在自己的專業(yè)發(fā)揮自身特長，用自己的方法堅守為民情懷。更具體來說，青年學(xué)子們需要首先掌握馬克思主義的基礎(chǔ)理論，通過研讀馬克思主義經(jīng)典做一次訓(xùn)練歷史視野和哲理思考，逐步建立馬克思主義學(xué)科的基本世界觀與方法論，從而在自己的學(xué)科中埋頭鉆研。只有這樣，青年馬克思主義者方能突破個人本位的狹隘天地。

（二）善用新媒體，拓寬青年馬克思主義者的人民情懷培育路徑

在網(wǎng)絡(luò)時期高校要注意通過采取個案研究、角色扮演、情境仿真、實戰(zhàn)案例等各種方法，提高廣大青年馬克思主義者處理社會現(xiàn)實問題時的思維方法水平，并及時指導(dǎo)其掌握淵博的專業(yè)知識、深入分析當(dāng)下的各類社會實際情況，進(jìn)一步培養(yǎng)求真務(wù)實的能力。在多年的教學(xué)經(jīng)驗中逐步樹立為群眾謀福利、“人民至上”的價值觀和馬克思主義的理想信念，實現(xiàn)價值觀、知識與思維能力的融合成長，實現(xiàn)勤學(xué)以筑牢思想根基，明辨以抵御不良思潮，力行以體現(xiàn)知行合一，培養(yǎng)具有堅定理想信念的新時代青年馬克思主義者［4］。高校在引導(dǎo)青年馬克思主義者涵養(yǎng)人民情懷過程中，應(yīng)通過在思想政治理論課中設(shè)置實踐模塊等方式，實現(xiàn)學(xué)校小課堂與社會大課堂、學(xué)校生活與社會生活之間的耦合，以及通過教育主體在網(wǎng)絡(luò)社會中主動“入場”回應(yīng)青年現(xiàn)實困惑等方式加強課內(nèi)與課外、現(xiàn)實與虛擬之間的協(xié)調(diào)貫通，以此促進(jìn)現(xiàn)實空間與網(wǎng)絡(luò)空間的融合并貫通育人空間，個體的生命歷程由連續(xù)的時空截面接替而成，不同的空間情境賦予青年不同的道德體驗。

（三）完善協(xié)同體系，以“家庭—學(xué)校—社會”培養(yǎng)青年馬克思主義者人民情懷

教師、家長、典型人物、青年朋輩、新傳媒等都是引導(dǎo)青年馬克思主義者涵養(yǎng)人民情懷的重要主體，挖掘隱性載體，協(xié)同多元主體。并且在不同教育實踐情境的轉(zhuǎn)換過程中，交替發(fā)揮“核心”或“外圍”的主體作用。居于“核心”位置的主體應(yīng)主動加強與“外圍”主體的協(xié)同聯(lián)動，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，形成育人合力，真正為青年馬克思主義者講好人民情懷這堂“大思政課”。將人民情懷融入家庭教育教學(xué)。注重于家庭實踐活動的開展，家庭不僅是涵養(yǎng)人民情懷的首要課堂，是社會教育的重要載體，也是家訓(xùn)文化的原初細(xì)胞。在當(dāng)前，中國人民情懷出現(xiàn)了新特征、新任務(wù)和新傳承，這里面也不乏出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的經(jīng)典事件和豐富資料，家庭、學(xué)校和社會構(gòu)成三位一體的有機整體有助于青年馬克思主義者涵養(yǎng)人民情懷［5］，由此可見家庭因素至關(guān)重要。

將人民情懷融入學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)。高校思政課教師要用鮮活的事件和豐富的政治思想，反映青年馬克思主義者的思想困惑，掌握隱性教育規(guī)律，轉(zhuǎn)變以往灌輸式、傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以“思政價值引領(lǐng)+人民情懷文化+學(xué)習(xí)實踐體驗”的工作邏輯，以青年馬克思主義者所認(rèn)同的價值觀與人生模式，有效進(jìn)行教學(xué)工作，構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)有序的學(xué)校關(guān)系，打造大學(xué)課堂思政知識網(wǎng)格化“共